爸爸姓张妈妈姓张取名儒林外史起名爸爸(父姓张母姓张起名字)
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1。俺的爸爸作文500字2。父亲姓张母亲姓张男宝宝起名字四个字3。2012年12月17日2点零2分生的女宝宝如何起名好，爸爸姓张，妈妈姓张。。。4。。。。昨天刚刚出生。急求名字啊。爸爸姓张。妈妈也姓张。必须的2个字的。。。5。女孩取名2010年阴历11月17日14点30分生爸爸姓张妈妈姓张6。龙年孩子取名大全，爸爸姓张，母姓张，是个男宝宝、公历20。。。
俺的爸爸作文500字
俺的爸爸大家常讲父爱如山，可在我看来，俺的爸爸对俺的爱，并 不是完全如山那样严峻，有时却如水那样温柔。 爸爸是位有文化，品德高尚的人，固然他不像别的家长那样富有，但他为我付出的绝对不比别的孩子差，甚至比他们还好。 每当谈起俺的爸爸，我不禁流泪。他平时工作很繁忙，但不管怎样，每一天坚持问候我有关学习、生活上的事情，只要我学习上有问题，他都会在百忙中抽出时间去辅导我。从上学至今，每一次家长会他都从未缺席，他曾说过：“不管再忙，孩子永久是我考虑的第1位”。 每个周末，我都去爸爸工作的地方。有时，去到时，看见他在工作，不忍心打扰他，就在一旁看着，看着那渐渐变老的爸爸，两鬓又多了一丝白发，我又一次不禁落泪了。看着那身体一日比一日瘦小，俺的心万分痛苦。想起了爸爸当年是怎样挨过来的。 而我对俺爸爸的爱，比对妈妈的爱更为重要。自我懂事以来，爸爸已是我生命里所不可缺少的一部分。在学习上他可以说是我的好老师，在生活上，他可以说是我的好朋友。假如我做错事了，他的第1反应不是打、骂我，而是心平气和地教育我。不管我做错了什么，他都从自己一身发掘问题后，再去教导我。他十分注重俺的一切，所以对俺格外严格。不过俺不恨他，由于爸爸是在关心我，怕我走歪路。 我以我爸爸为荣。他在生活之中十分注重形象。因此他的衣着十分整齐。他曾说过：“一自个的形象代表一自个的品质”。 十几个春秋已过去了，我对爸爸的爱也加深了。我也很清楚，我今生中，没有谁能取代他在我生命里的地位。 爸爸，您放心吧，俺必须会不负您的重望。长大后依然清楚记得归家的路怎样走。请给我分 谢谢
父亲姓张母亲姓张男宝宝起名字四个字
张天新张
2012年12月17日2点零2分生的女宝宝如何起名好，爸爸姓张，妈妈姓张。。。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。全书故事情节虽没有一个主干，不过有一个中心贯穿其间，那么这样就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。如此的思想内容，在那个时候无疑是有其重大的现实意义和教导意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生之人物形象塑造，优美缜密的景物描写，优秀的讽刺手法，艺术上也得到了巨大无比的成功。那个时候，因为时代的局限，作者在书中固然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不见改变儒林和社会的真真正正出路，这是应该加以批判的。内容介绍元朝末年，诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤学好问，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他饱读诗书，极具学识。他不能同意接交朋友，更不能同意求取功名利禄。县令登门拜访，他逃避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职位，他也不接受，无怨无悔的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的活法。明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不但不会为国家选到名符其实的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们从而会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运！！！王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在那个时候的社会里，像王冕这种人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够高人一等，荣耀乡里，屡次参与科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个生意人见他很是堪怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他立刻就向众人磕头，说：“我周进变驴变马也要报效！！！”不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂竟然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最有利的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。那个时候，范进由于和周进当初相似的境遇，在家中倍受冷眼，老婆对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他兴高得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不但有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环亦有了。范进妈妈见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人相同的，对范进更是毕恭毕敬。之后的日子，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进固然凭着八股文发达了，但他所熟知的但是是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时刻，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。科举制度不但培养了一批庸才，并且也豢养了一批含官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第1件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有啥特产，各式案件中有啥地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家把钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他自己的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟都认为他是“江西的第1能员”。高要县知县汤奉，为了预示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，居然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不但没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来竟然也搜刮了八千两银子。官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷沙弥与妇女通奸，让沙弥不明不白地吃了官司。高要县的监生严致和是一个将钱财看作是一切的财主，家财。他病得饮食不进，睡床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家里米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也放不下买一斤，临死时还由于灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的次子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这几个大礼，却是差错不得的”。科举制度造就了一批社会蛀虫，并且也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养爸妈，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就获得了李知县的欣赏，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。没想到知县出了事，为避开被牵累，他逃入到杭州。在这儿，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家皆在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的老婆在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕作用与影响本人的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不但不感恩图报，还妄加诽谤嘲讽，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。科举制度不但让人堕落，并且也是封建礼教帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我莫非反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！！！死得好！！！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时刻，他突然感到了伤心。回家看到老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的闺女，心里哽咽，那热泪直滚下来。凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被看作才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被当作愚笨无能。大户人家讲的是发财晋职，贫贱儒生钻石的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股作用与影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。那知市井中间，真的出了几个奇人。一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这几个寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古代人们的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才兴高。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破但是的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他竟然说我这双鞋则不能坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。一次，他看到沙弥房里摆着一匣子上好的香墨，无论人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！！！”又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着二个人在那里下棋。大家开始很是看不起他，可是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！！！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！！！”说毕，哈哈大笑，绝不回头就去了。像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有，不过呢在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。章回目录《儒林外史》原本仅55回。依据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时刻已经脱稿，不过直到作者死后十来年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。此刻通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。第1回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文第2回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第第3回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹喜信第4回 荐亡斋沙弥契官司 打秋风乡绅遭横事第5回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝第6回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲第十一回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙第十五回 葬神仙马秀才送丧 思爸妈匡童生尽孝第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事第2十回 匡超人兴高长安道 牛布衣客死芜湖关第2十一回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病第2十二回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客第2十三回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫第2十四回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯第2十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲第2十六回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻第2十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢第2十八回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书第2十九回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬第3十回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖第3十一回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋第3十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言第3十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼第3十四回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤第3十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家第3十六回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭第3十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲第3十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇第3十九回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城第4十回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文第4十一回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县第4十二回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息第4十三回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营第4十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事第4十五回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲第4十六回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心第4十七回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠第4十八回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧第4十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池第5十回 假guanyuan当街出丑 真义气代友求名第5十一回 少妇骗人折风月 壮士兴高试官刑第5十二回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债第5十三回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦第5十四回 病佳人青楼算命 呆名士妓馆献诗第5十五回 添四客述往思来 弹一曲高山流水第5十六回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭吴敬梓与《儒林外史》吴敬梓毕生以移居南京为界可分前后两段。前期，他与小山一样，以声色犬马的活法方式游离于“正常”的活法轨道之外。“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真真正正沉醉到情爱之中，而更加的多地标榜一种不见容于俗世的活法姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的管束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！！！（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨，灶冷囊没钱”的地步，他仍拒不参与傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终毕生而不变，与小晏何其相似！！！《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之故有这么大的能耐，就由于他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是极具学识的畸人。他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，由于他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了妈妈，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然！！！面对“灭门知县”的威胁逼迫，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！！！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”凤四老爹在小说中看起来可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[46]那个时候浙江总督李卫在奏折衷这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于此刻拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！！！”《儒林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时刻，奇人却出此刻市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古代人们的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！！！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜单独人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已愉愉换了一套崭新的价值标准。为啥在市井中反倒能保持人格的单独与心灵的自由呢？做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也爱好做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“俺也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于俺们这个贱行，是祖父遗留下来的。莫非读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的friend，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！！！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地无论，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格单独的背后是经济单独。被权力互联网所覆盖的儒林中，只有爬墙藤相同的附庸，而元岩上松相同的单独者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中得到了名符其实的经济单独。好一个“诸事都由我”！！！儒林人士即便爬到宰辅如此的最高位置，怕也不敢说如此的大话。吴敬梓冲破守旧的道德评判，批露出产生“奇人”的物质基础。这一点，此前没有人认识到。开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。如果想抵制这种恶毒的牢笼，仅有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。江湖上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是如果想养成这种社会心理罢了。”不过，这种社会心理终究非常难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读来这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了！！！胡适《吴敬梓评传》在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中的一个便是吴敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是写士林阶层的。在咱们国家的古时候，经常提到的士林，既是知识分子的world世界，也其实就是官场。这是部批判知识分子的书，也可谓是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈拜将封侯，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他本人的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，其实就是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来由于得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，因为不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文与朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他毕生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及本人的人际交往看，他接触的士大夫阶级很广泛，认识与熟知的人物也很多很多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极为丰富深刻。这就培养了他富有正义的灵敏感觉和体察现实的清醒脑袋，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶级的堕落与无耻，看透的罪恶与社会的腐败。正所谓这种身世经历，成为吴敬梓古板的现实主义精神的直接渊源。《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。经过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们！！！……让大家笑个痛快！！！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的意图，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者固然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正是“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中许多故事与人物直接源出生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，亦即“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的观点并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这所有的都是通过具体的情节来表现深刻富饶的思想。作者其实没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各式形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，也可以这样说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，大体上没有可能通过详细描写其毕生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的品德性格特点和精神世界。因 此，吴敬梓把重点集中于人的品德性格中最刺目的特点上，从而深入细致地表现一个相对静止的一生相。这就如同从人物漫长的品德性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很优秀的手法，它让人物形象色彩明净，情节流动迅速，似乎人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正所谓这几个精工提炼的精彩情节。
。。。昨天刚刚出生。急求名字啊。爸爸姓张。妈妈也姓张。必须的2个字的。。。
颖，羽，甯，睿，爽，怡，悦，希，依，亦，念，可，思，妙，爱，楠，尘，彤，伊，婕，漠，馨，吟，
女孩取名2010年阴历11月17日14点30分生爸爸姓张妈妈姓张
张豆嘉
龙年孩子取名大全，爸爸姓张，母姓张，是个男宝宝、公历20。。。
1):取名应避开消极 客观地讲，名字中有了消极萎靡的字词，有也许会对人心灵造成始料不及的侵蚀和伤害，也会作用与影响到他人和社会，因而应当忌用 2):取名应忌性别的差别 取名字的效果是便于人的交往、生产和生活，但生活之中有很多人之名字起得不伦不类、不男不女。这种“不男不女“的取名方式不管初衷怎样，客观上都会给人际关往带来负面的作用与影响。两性的自然属性在气质和性格上的表现使得女子大多用展现温柔、美丽、贤淑一类的字取名，而男子则大多用于展现刚健，旷达、刚健，雄壮等一类的字取名。但这几个并不象征着在否定女子坚强的一面和男人内心脆弱的一面，这是一种一般化的总体印象。 取名要有性子，但要适度，更是万万不可以完全“异化“，”不男不女“。要不然这样既不符合实际，又有害而无益，应当加以抑制并促其转化。 3):取名要“有度 取名当然要在展现善美的同时展现“真”，也即不瘟不火，名副其实也就是说，不“离谱”，不“过火”。啥都有一个“度”高了不行，低了不行，取名肯定也如此，要不然何以会有取名难之叹？！！！取名无非多为预示抱负、愿望、性格等，但生活之中有不少皆在取名方面有几分“过分”或“离谱”。通常来讲有以下两种情况：一是“吹嘘”，过分夸大。如李威力、管万国、何能、万里虎、岳山河等，二是过分“自谦”，甚至妄自菲薄地自贬、自贱。如王拙，张迂，焦愚等。 4):忌沿袭名人 取名时“追随”伟大的人和先贤便企望以之为楷模，但这种仰慕之情与客观效果并没必然和直接的因果联系。沿袭名人之名字，本身就是一种机械搬用，毫无创造性，也不符合单独的精神，掩饰了自己本来的性 格，青年人要有信心，不自卑也不自大，崇尚名人并不务必要效仿名人名字。 于是，要尽最大力量克服盲从心理，倡导一种理性的、能展示个人特色、时代内涵和审美情趣趣味的取名新思维 5):取名忌“浅” 名字意思肤浅，缺乏涵养和意境，初见其名，给人一种一般无变化的体验感觉。乃至感到无聊乏味。这种名字如王1。满仓、来喜、余大有、张安生、富贵等。这种名字如同没经过加工的石料，固然也是人名，还说不上是艺术，因而也不容易以给人以美感。名字内容单一意义肤浅，自然不能引人注目，获得人们的好感，只有富于变化和增大深度，才不会使名字如一杯白开水一样索然无味。 6):取名忌意义陈旧 取名按“俗套旧规”，套用“俚语”，展现落后的价值观和审美意识，都是“俗”的表现。从实际生活之中许多人取名仍旧围着福寿安康、耀祖光宗、三纲五常打转转，他们手持易经、八卦、相法之书，讲五行，占凶吉，论八字，什么马金宝、常有德、陈淑贞、李来福、张宗礼、赵守贤等等“老套”名字便开始和他们相伴为“伍”，亦有人追思“俚语”而以“现成”之为快，如取名唐诗、宋词等，此也“俗”。 起一个粗俗之名字，犹如一个清秀漂亮的人穿着一件肮脏的衣服，那将是终身遗憾的事。因此应起高雅、有涵养之名字，那样，即便一个人不甚高雅，在不十分了解他的人的眼里，也会多上几分高雅气质的。高雅、高深之名字妙如诗美如画醇如酒，不但令人回味，让人难忘，犹如清晨阳光下弥漫在花间的温馨气息，沁人心脾，会自觉不自觉地陶冶名字主人的心灵，改善其行为，起到默化潜移的效果。孔子曰：“名正言顺”。姓名的暗示具有超强的，不可抗拒的信息诱导力。历经百年，姓名命理学流传到现在，为广大群众所信、所爱，自有其道理。正如古代人们所云:“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐予好名”。 名字不但仅只是标识。名乃心理学、社会学、哲学、历史学、民间风俗学精髓之综合成果，乃一个人形象、素质、品位之标志。是挂在墙头压在案头记在心头的座右铭。 凶名招祸，吉名天相。于是，不论其先天四柱命运好坏，都务必要选一吉星高照之名字以补救或辅助，方能获得人生所求之富贵、长寿。 爸妈对子女未来毕生之关爱、之厚望、之殷殷爱子心，全都浓缩在这三两字中。