易经可以推演人生嘛易经白话算命(易经能把人看废吗)
易经预测推算人生准不准呢?有多准?
准确性百分之七十左右。没有吃过葡桃的人又怎麽知到葡桃啥滋味。《易经》不能进行预测推算，《易经》展示的是思想理论问题，又蕴含万千，可直观影射引伸引喻。剩下百分之二三十的不准确，我觉得是在预测推算的论理完善上存在不足。这其中亦有预测推算人的技术和预测推算人的心态，在那个时候都会受到作用与影响。~实践是检验真理的唯一标准;----------------------------------果真有事自可try预测推算问题与事项，不妨慧眼识真一师自晓答案平台练算鱼龙混杂己待鉴别空谈问之众解杂言难以说服--参考你真的要由于别人的话而控制你人生的方向？那些算命的但是是心理暗示。就好像星座相同的。人生无法预测推算，周围任何事物有所变动，都会给你带来作用与影响。就如蝴蝶效应一般。易经为你提供的是处理方案，不是终级答案。你要问准确性，可以肯定的说，易经能够准确帮助你找寻生活方向，但前提条件是你必须信任它。
易经对 命运有啥指导意义 ?
楼上的 不要乱说 易经的占卜只是他博大的大智慧中的沧海一粟 一部指导人生该怎么样前进 朝着如何的方向前进 的典籍易经可以对你的一生有一个初步的规划！！！在你迷茫的时刻，可以给你一点区区的提示。比如：坤卦：地是承载万物的，顺，宽厚，承载一切，六爻皆为阴。初六爻：履霜坚冰至。就是踩到霜就知道冬天要来了，含义是让你具有前瞻性，之后呢！！！六二：直方大，不习无不利。当你具有前瞻的眼光了，再有正直、端方、高大上的性格，即便你不学习断然不会对你有啥坏处。紧接着呢！！！六三含章可贞。或从王室，无成有终。意思是：有良好的品德，能守中正之道，假如去辅佐王室，虽无成就，那个时候可以有a good结果。 六四：括囊，无欲五咎。意思是：当你当上了辅佐黄帝的guanyuan的时刻，就要将口袋收紧，不要追求过多的欲望和荣誉。六五：黄裳，元吉。就是，黄帝看你是个清官，如此便是吉利的。 我说的只是大约意思，这个易学是我国传统文化的核心之一，深的很，要认真的去感悟、学习可以帮助了解本人的思维模式，从而找到需要这种模式的活法与工作环境。
易经，每一卦都是一种人生剧本
世人都说，读破世间万卷书，不如读明白一本易经。人从出生，到启蒙求学，再到工作爱情婚姻，每到迷茫无法做出选择时，不妨看一看易经。 易经有64卦，每一卦都是一种人生选择，选择的结果是什么，卦早已帮我们推演出来。许多事情，看起来玄而又玄，甚至处处显示使人琢磨不透的的东西，其实也就是说它是有迹可循的。它包含的不是，更不是玄学，它是截取了人的人生所处的富贵荣华，进退浮沉，成败得失，喜怒哀乐每一个场景，推演人们在浮躁时、蒙昧时、失败时、贫困时、争斗时、孤独时、塞车时、病痛时、得意时所做出的的每一种选择。 64卦蕴藏着解决我们人生各式困惑的智力，64卦，卦卦有深意，64句精髓箴言，64重人生境界，64卦告知我们在人生的区别阶段，应该怎么样调整和应对，64卦可谓我们人生路上的良师益友。
01《易经》的语法1:阳爻和阴爻
为啥《易经》非常难读？由于它是一门外语。 你说不对呀，每个字我都认得的，咋样说是外语呢？ 一门语言，除了单词，还有语法结构，包括词法、句法、章法、文法等诸多结构，《易经》用的是汉字，可是它的语法结构完全是另一套，所以您每个字都清楚明白，但合起来有什么含义就搞不了解啦。 因此要想读明白《易经》，了解《易经》的语法很关键。这个小系列，就是想跟大家共享一下我所理解的易经语法。 不过学习语言亦有客观规律，不可以先把语法学会了，再去看文章的。我是70年代的人，我们当时学的都是哑巴英语，成天背单词，完形填空，时态、语态、介词、从句，语法点如数家珍，考分很高，可就是张不开口。为啥？不遵循语言学习的规律啊，苦头不少，乐趣没有，功效甚微。 学《易经》也要遵循语言学习的规律，刚开始就要从文章入手，在易经系统里，一个卦就等同于一篇文章。因此我们学习语法，要借着卦象来说，遇着了语法点，我们就停下来敲敲黑板，这样一点一点的，您的语法知识愈来愈丰富了，解卦的能力也就愈来愈强啦。 俺们这里说的《易经》，指的是《周易》，在《周易》之前，还有《连山易》和《归藏易》，三者统称《易经》，不过呢前两本书失传了。 咱就开始吧。 先来看看《周易》这本书长的什么样子，有个直观感受。 这是《周易》第3个卦，屯卦。易经一共64卦，每个卦都是这么一堆文字，整本书的主体就是64卦，外加孔子等人的读书心得，一共才一万多字。 我们就以屯卦为例，而言解易经的语法。为什么不选乾卦第1或坤卦第2？由于乾卦是纯阳卦，坤卦是纯阴卦，这两个卦语法点少。不过乾坤两卦十分重要，是易经的基石，我们以后有机会再来详细解读。 易经语法点1，阳爻和阴爻 我们先不去看屯卦的文字，但看那一个卦象，你会发现这个卦象由2种符号组合而成，分别称为阳爻和阴爻。 阳爻和阴爻是《易经》这门语言中最小的意义单元，你可以把它们视为单词或词根，总共只有这2个。 何谓爻？ 爻者交也，这是个象形字，从古到今字形没有变过。易经是关于变化的学问，变化从哪儿开始的呢？就是某物与某物相交喽。 阳爻、阴爻分别代表推动这个地球演化的阳性功能和阴性功能，打比方说： 阳爻、阴爻这两个符号怎么来的？ 有的人讲阳爻取象于男性生殖器，阴爻取象于女性生殖器。亦有人说，这两个符号是结绳记事的遗存，阳爻代表绳子没打结，阴爻代表绳子打了一个结。还有好多种说法，并无定论。 阳爻记作九，阴爻标记为六，爻有排行，就跟兄弟姐妹有排行那样，从下往上数，分别为初、2。3。4。五，上。 这样，屯卦六爻之名字分别为： 至于为啥叫做“九”和“六”，亦有许多种说法，研究者倾向于认为这跟占筮的方式方法有关。但是这种称呼起源较晚，最早不会早于战国，由于《左传》记录载入春秋时期人们运用周易来占筮的案例中，还没有这种称呼。 《易经》是关于变化的学问，而变化是由人而定义的，古希腊哲学家普罗泰戈拉就论过，“人是万物的尺度”，所以易经根本上还是关于人的学问，阅读易经时，你可以把每一卦想象成一个时代，每一爻想象成一个人物形象。 打比方说“屯”卦表达的是VUCA时代，创业创新这个大背景下，6个人物的故事。其中： 初九是一名创业者，就好像早期的乔布斯，比尔盖茨那样的。 六二是顶尖的人才、谋士，打比方说阿里巴巴的蔡崇兴，放着500万年薪不要，跑到阿里拿500一个月。 六三是处于战略转型期的创业者，面临艰难抉择，打比方说一年多前的小黄车。 六四是打工皇帝，在大公司做到举足轻重的具体位置，正在考虑职业生涯的下一步。 九五是行业老大，守成之主，不过在颠覆式创新的背景下其实也就是说面临危机危难。 上六描述了大败局，可能创业失败，也或许是行业老大崩溃了。 至于为啥这么解读，我们稍后还会作详细解释。 魏晋时代的学者把《老子》《庄子》《周易》并称三玄。相比之下，《周易》的基调是重阳轻阴，阳爻一般具有领路人者地位，阴爻一般居于被领路人地位。《老子》的基调是重阴轻阳，强调柔弱胜刚强，两者对照起来看会很有意思。
《易经》解卦，从下到上，阳爻、阴爻、阴爻、阴爻、阳爻、阳爻!
易经》第四0卦第4十卦：《解卦》 解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 【白话】《解卦》意味着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。假如没有啥灾祸，只要严守本人的本分和职责，就一定会如意吉祥的。不过假如发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，如此才能获得吉祥。《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。【白话】《象辞》说：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨潇潇，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所包含的解除危难之寓意，于是，君子亦应当勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。初六，无咎。【白话】初六，处在危难才解的情况下，是没有啥过失和不当的。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。【白话】《象辞》说：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不可能有什么过失和不当的。九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。【白话】九二，打猎时捕获很多只狐狸，又获得了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守本人的职责而努力不懈，那将会是特别祥瑞的。《象》曰：九二贞吉，得中道也。【白话】《象辞》说：《解卦》的第2爻位（九二）之因此能获得吉祥，是由于它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。六三，负且乘，致寇至；贞吝。【白话】六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，因为地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即便他能够坚守本分，这样的结果也决不会好的。《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？【白话】《象辞》说：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上“，如此的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。因为本人的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。九四，解而拇，朋至斯孚。【白话】九四，假如能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对本人的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。《象》曰：“解而拇“，未当位也。【白话】《象辞》说：“像伸展本人的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是由于其所处位置不正的原因。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。【白话】六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有如意吉祥；并 且，也唯独这样，才有可能去赢得小人的信服。《象》曰：君子有解，小人退也。【白话】《象辞》说：君子假如能够消除解脱危难祸患，小人就自然会恐惧退避的。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。【白话】上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有啥不利的。《象》曰：“公用射隼，以解悖也。【白话】《象辞》说：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：“天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。今有某姓有事关心，不知休咎，罔释厥疑，唯神唯灵，若可若否，望垂昭报。”祝毕掷钱；一背为单画“—”，二背为拆画“- -”，三背为重画“○”，三字为交画“×”，自下装上。三掷内卦成。再祝曰：“某宫三象，吉凶未判，再求外卦三爻，以成一卦，以决犹疑。”祝毕复如前法再掷，合成一卦而断吉凶，至敬至诚无不感应。诀曰：两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安；单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎，余卦仿此。三背为重，三字为交，交重之爻谓之发动。重作单属阳，交作拆属阴。凡动爻有变，重变拆，拆变单。余爻仿此。 六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。 所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦。 乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。