通天窍走马六壬起法详细解读太阳五行眼睛(走马六壬天罡年月定局)
关于风水问题?
戌山辰向克择生寅旺午，居娄金库墓之地，贵人不履之乡，忌辛堆刃酉丑穿行，喜卯，寅午戌三合，酉亥夹拱辅弼，巩固禄元巳马元申，冲辰戌丑未，打劫龙神丙丁戊癸及纳音火日为五气朝元。旺相分金秘旨坐戌向辰兼辛乙三分，宜坐丙戌向丙辰分金，透地龙透地龙庚戌坐箕，宿度宜坐娄八向角十，七十二龙丙戌庚辰，课格宜用寅午戌局吉，申子辰局地曜杀，巳酉丑局向杀，亥卯未局坐三杀。坐戌向辰兼乾巽三分，宜坐庚戌向庚辰分金，透地龙壬戌坐需翼，宿度宜坐奎十四向角四，七十二龙庚戌甲辰，课格宜用寅午戌局吉，申子辰局地曜杀，巳酉丑局向杀，亥卯未局坐三杀。真历数太阳清明到戌拱寅午，寒露太阳到向照戌吉。天帝霜降到戌吉。开门宜辰上质库寅上饭箩吉。放水宜甲乙方吉，右水到左吉，左水到右凶。黄泉煞巽巳方，不适宜艮巽巳丙上开门放水，凶。戌山召诸吉神五运年月宜用庚丁戊乙年。六气宜用二气三气四气月。通天窍宜用寅午戌申子辰。走马六壬宜用寅午戌申子辰。金精鳌极年月宜用子午辰戌巳亥年。玉环斗首宜用甲己丙辛年月。
请问癸丁向兼丑未以己酉，辛亥，甲戍年取阴历十一月廿四行砖建房日子怎样。。。
癸山丁向兼丑未，通天窍走马六壬亥卯未，巳酉丑年月日时吉，课格宜用巳酉丑局吉，亥卯未次吉，申子辰向杀，寅午戌三杀不可用。不好可以，但是上梁要挑好时辰
择吉的事类总集
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，紧接着安谢。凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙，开山立向修方并与民间风俗年月同。凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作方法。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居住宅处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，但是补东而去西，除旧而换新，尚当用作方法。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作方法者多，用作山法者少。论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久家宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用通天窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戌、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。 凡金井下砖日，择日与葬日同。凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜四大吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。宗上所写都是择吉的精华，不过俺国地广，时差将近两个时辰。要依据时差才能定准时辰。因此要想运用好通胜必先了解天地规律，不然都是胡扯。以中间位置观象台子午线为基准， 偏东一度加四分偏西一度减四分，节气时刻依此法加减 。如河北一带初度四五分偏东 加 三分 ，黑龙江七度三十分 加三十分，浙江三度四十分 加十五分。偏西二八度减一时五二分，甘肃十二度三十分减五十分，广东三度三十分减十四分，贵州十度减四十分。据吕青云所研习的闽派风水学，以福建推日出日入尽夜时刻法，以半径一千万为一率，北极高度正切为二率 本日距纬度正切为三率 求四率为卯酉前后赤道度正弦检表得日出日入在卯酉前后赤道度一度变为四分十五分变为一分春分前秋分后为卯后酉前后加卯正为日出时刻减酉正为日入时刻春分后秋分前为卯前酉后分减卯正为日出时刻加酉正为日入时刻至日出入为尽夜刻与九十六刻相减余为夜刻也 并附晨分昏分朦影刻分者也 如春分日出卯正初刻入酉正初刻 春分后七日日出卯初三刻十分入 夏至 日出卯初初刻十一分 入酉正三刻四分等，熟悉这几个才知道查太阳躔在何宫将阴阳二贵人如在太阳位顺轮至天门。
农历冬至出生人开天眼容易吗??需要多长时间??怎么开法??
这你也信，早死早投胎第1则 开天目速成法（观旭日呼吸法）天目位于两眉连线中点之眉心（亦有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，浑身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将污秽之气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。每一天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看见自己骨骼时即已大功千成。炼功要领：要一空二松，浑身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集中，年龄大小也是主要因素。)收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。注意和提防：①开天目后，不可炼其它功法和喝酒，防止能量跑掉。②平时意想脑中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，不然会缩短寿命，要少用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。第2则 观香调灵法最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。紧接着点上一支或九支香。通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。须留意，眼睛专心致力香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。务须注意和提防，轻轻合上眼，用眉心观时，更不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进来讲之，定力巩固了，自不然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。假如有足够的时间，一次可观两支香，训练最好就是连续七日或21日，定力太差的人，也许要49天。观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要管它，及到把色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，方能调优秀图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方式方法，就是一个观，一个静，一个空。注意和提防！！！此处的“观”，仅有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性质有本质的不同。想是后天意识的各式想象，是表层出现的映象，与观中出现的真像，有很大差别，不可同日而语。第3则 观日观月及其它 其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专心致力凝神，只观不想，以期大成。日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种适合的地方，并不容易。因此用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。但是天有阴晴，月有圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观灯次之。取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。原理：人的大脑、思想、意识、或下意识等，也可以这样说人的心，如同一架精密的仪器，或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天平就摇摆不平。人的心理状态，一向就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会加大，偏离零点的角度也一定增添。当心理不平衡过度时，像天平一样，就会一头翘一头沉，就失去了心理上的平衡，此时人就会患病。观香等的调零，就是把向两侧摆动的摆针的摆角缩小，使夹角两端趋于零点，达到平行。这时人脑就会出现一片大光明，色图象就会映现出来。天目号称月台，是一面现成的聚光镜子，人身的两眼瞳神，是人人本具的发光体。都可从这里展现出来。因此在观香观月以至其他物质时，不仅身体能获得平衡，各方面的光热，也凝结聚集在聚光镜的焦点上，发显焦点透视的能量。两瞳交光，内外交光，在心境进入高度平静时，两耳也自然依息，心息两定，息念双消，外而眼耳鼻舌虚空，包括山河大地日月万物，四时八节，百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑，精神气血精液，内外五行同归虚无，一起消融;以致上呼下应，头顶目前，以致四周，便大放光明;下面的水府海轮，也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就毫无察觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。第4则 观眉心之法前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派许多，尤其是民国初期到四十年代末，那个时候的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，古板到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。观香观月，以至青潭观月等一切诸法，事实上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。因为先凝于外后聚眉心的一步步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰，是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此注重和重视，原因亦不外乎此。前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，因此叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，亦即无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。因此他们这个功法，又称“双瞳抱一”。清楚明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切记不能乱用武火。由于这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都明白知道，假使你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，并且也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，互相幅射，一步步而进，从而可以取得高效果。第5则 控线型开天目法—中脉贯气法详细操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。意想天门(即顶门)大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，紧接着变成俯掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度大致相同，意气相随，反复进行。此法不但能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有特效。但时间不适宜练过长。第6则 点穴开天目法1。穴位：二眼球中点直下的眼眶内（等同于承泣穴）。用时需仔细探索，从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点2。点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上轻推并注意和提防莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有一部分人后脑亦有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。紧接着再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自己一身内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看见物的情形。②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未达天目亦无效。天目开后，不管立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。点穴法的用者，first of all自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能给自己或别人点穴开天目。如无功底基础，须在练成融阳指后再用。⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第2次不成，需隔一星期余再用。（要小心用，莫多用。第七则 天眼通遥测功炼法练法：1。五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，浑身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念浑身（五脏六腑、骨骼、肌肉、脑袋内部、浑身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。紧接着再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。浑身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达到完成能透视内脏骨骼等处，一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。2。意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自己一身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。3。如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。4。身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小多次，出现闪光或大脑白光后，再意念自己一身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自己一身相同部位发出外气。如感到自己一身某部位出酸麻。热。凉。刺跳。肿块状气团。断裂。疼痛。麻木等反应，即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳，有针对性，准确性的对各式病人施治。测完后，灌顶多次排病气，再意念引内气归丹田。第八则 推荐一个特殊的观香观日法这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方式方法。此刻就先谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于今生理过程，目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质多数在强光作用下分解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一些时日。随着视紫红质的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应能力大小，与视紫红质的合成速度有着亲密的关系。通常来讲我们都是在有光线的地方活动，在暗光下的活动相当少，这就致使了视紫红质的合成速度减慢或褪化。清楚明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就能够有意识地去训练和培养暗适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”功能的最好的方法。请各自在练习的实践中去求证。以下是修练该功的方式方法，略分三个步序：第1步 焦点凝视1。坐姿：盘坐平坐不拘，多数以平坐为主，因能够起到好作用的群众性练功活动。从平坐来讲，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，浑身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增添焦点密度。2。置备：在距离自己一身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一点，可适当提高亮度，加大焦点凝结聚集力。3。观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，浑身放松，重复做上述动作，不计遍数。多数以目不转睛看完一枝香为准。4。效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看见幻成左右两个，或目不转睛看完一枝香，第1步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常现象。第2步 瞬观旭日瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的效果是略有不同的。依据前后两个功法的论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比剖析的必要了。故继续直谈下去。1。姿式：如一步。2。瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住双眼，并紧闭之，手指尽最大力量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做了一回，由眼跟前的一片漆黑，转至颅内出现眼跟前的图象。反复以上动作，几分钟后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只可以在颅内停留几秒钟。经久不息，因为视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。3。其它功法的辅助：①能在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成象的速度。第3步 拍振眼周可在练习一二步功的并 且，或每一天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通过振谐，以加快成像速度。方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的拍打动作。注意和提防，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。第八则 宇宙神光开天眼1。调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，浑身放松，气沉脚底。2。调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾之间的腰椎处（即命门）守住。3。功法：第1步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，电焊qiang发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第2步：“升起生命之光”，将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个区区欲升的太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，紧接着用意念将此火球样的阳光团紧贴后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V”字形射向前方，射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。紧接着，用意念仔细地去看，并不断体会里边 的感觉。第3步 意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这束强光进入脑内，紧接着由天目呈V字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上法，两功法可交替进行注意和提防：此功不适宜炼得过急过猛，时间不适宜过长，要不然可引起头晕头痛等不适症状。4。收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目远望，仿佛看见天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目少时，慢慢起身活动。5。功能：此功法有用且助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下基础。第九则 禅密简开天目法1。面朝太阳而立，浑身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴出，108次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。2。观想太阳从慧中进，两手掌心出，108次，再观想太阳从慧中进，两脚心出108次。3。观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108次。紧接着再从百会进，会阴出，49次。4。观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108次。每次进出下排时，必须内视，把浑身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，一般每一分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。5。观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，紧接着再从百会进，两脚掌出，各108次。上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真真正正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。第十则 综合快速开天眼术!这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：1。凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，近日距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。因为时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。 2。气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为污秽之气。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽最大力量延长住息时间。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。3。气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2”。4。光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把污秽之气从手心足心头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2”。每次练习时间可依据功底提高程度延长。注意和提防！！！我讲的呼吸皆不是口鼻呼吸，在通天窍的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。first of all强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的重点作用。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小孔窍皆能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。5。呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，星光灿烂，一轮圆月，经常现前。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。功德圆满，不但可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为和神人，以至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。在炼这步功法的过程中，还有一十分重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。这便到了寂然不动，感而遂通的高档阶段。要不然就谈不上五通六通或其它一切了。天乐诗断：特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人
小六壬基础知识详细解读
1、 小六壬学基础知识 小六壬学基础知识 1、 谁会小六壬求简单教程 【精密推算方法】小六壬预测推算方法十分简单，预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。 其法以大安起正月，月上起日，日上起时下面详细解读精密推算方法。1。变通取数法以上用月、日、时取数精密推算为正统方法。 从数的角度理解，月、日、时但是是三个数字而已。俺们是可以以其他方法任意取三个数字代替月、日、时进行预测推算，效果是相同的。取数的方式方法千变万化，可以不拘任何形式。如任意写（报）三个数字，或写三个汉字（需一笔一划用正规笔画数），或随机抽三张扑克牌，等等。 也就是说，只要能化成数，方法可任意设计，想到什么就用什么。月、日、时取数法实践运用时有很大的有限性，如同一时辰多人同时求卦，月、日、时取数法就无能为力。 如同一时变通取数法可解决这一问题，取数更为灵活方便。经大量实践，效果奇佳。 2。随机取数法随机取数法的取数个数可以不受任何限制。 取1 个、2 个、3 个、10 个、20 个等皆可以。 无论对方写多少个数字或多少个汉字，皆可以按月、日、时取数法和变通取数法进行精密推算。随机取数的方式方法千变万化，只要能够变成数的方式方法皆可以来用。 如提取电话号码、座位号、房间号、生肖、年龄数、门牌号、书本页码、抽扑克牌、抓东西等，想用什么就用什么，随心所欲。 随机取数法运用自如的重点在于求测时信息提取的灵动性，强调首要印象，第1念头的重要程度，脑袋中不能有先入为主，特意的思维和犹豫不定的心理，不然会作用与影响预测推算的准确性。 假如大家领悟了这个规律，随机取数就能做到运用自如。 2、 本人想学习小六壬，但没有这一方面的资料，谁能帮忙传一下啊 ①大安 身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，谋事主1。5。七。有静止、心安。吉祥的寓意。 诀曰：大安事事昌，求谋在东方，失物去不远，宅舍保安康。行人身未动，病者主无妨。将军回田野，仔细好推详。 ②留连 人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主2。八、十。有喑味不明，延迟。纠缠。拖延、漫长的寓意。 诀曰：留连事难成，求谋日未明。官事只宜缓，去者来回程，失物南方去，急寻方心明。更需防口舌，人事且平平。 ③速喜 人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利的寓意。指时机已到。 诀曰：速喜喜来临，求财向南行。失物申未午，逢人要打听。官事有福德，病者无须恐。田宅六畜吉，行人音信明。 ④赤口 官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主4。七，十。有不吉、惊恐，凶险、是非矛盾的寓意。 诀曰：赤口主口舌，官非切要防。失物急去寻，行人有惊慌。鸡犬多作怪，病者出西方。更须防咀咒，恐怕染瘟殃。 ⑤小吉 人来喜时，五行属木，临，凡谋事主1。5。七有和合、吉利的寓意。 诀曰：小吉最吉昌，路上好商量。阴人来报喜，失物在坤方。行人立便 ⑥空亡。 音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中间位置；临勾陈。谋事主3。6。九。有不吉、无结果、忧虑的寓意。 诀曰：空亡事不禅，阴人多乖张。求财无利益，行人有灾殃。失物寻不见，官事有刑伤。病人逢暗鬼，析解可安康。 3、 请传授小六壬真传资料，本人上网搜索到的东西感觉总不是那么回事 小六壬，民间流传较多，大都不是真本。 小六壬有的通书称为诸葛孔明马前课，《玉匣记》中有两种小六壬起法，一是李淳风六壬时课；二是六兀轮经，只是起法和名称不同。无论是小六壬、诸葛孔明马前课、李淳风六壬时课和六兀轮经，其实也就是说皆大同小异，皆为后人穿凿附会。 个人认为称为小六壬亦有不妥。小六壬术民间传得神而又神，断事最快的预测推算方法，当即立断，一针见血，一语中的。 非奇门、太乙和大六壬非常繁杂，凡大道至简，大智若愚。而奇门、太乙和大六壬皆遵循审大致、顾大局来对事物来进行推断，力求面面俱到。 分清主次非常难，断事非常难迅速。凡事皆有捷径，简便之法，小六壬便是捷径之法，它是单刀直入，直接抓住主要矛盾，进行剖析迅速推测辨别。 故个人特别喜欢这一个方法，时常研究，从中乐趣无穷。而真本流传甚少，包括个人也未有福见过。 小六壬广为人知为六神名称为：大安（青龙）-留连（玄武）-速喜（朱雀）-赤口（白虎）-小吉（）-空亡（勾陈），排列顺序固定。具体起法使用不言而喻了，网上一搜多的是。 起课方法许多，也很简单，重点是断课。民间所流传小六壬的歌诀断辞很少只有八句，网上亦有人透露真本小六壬，诗句完整。 个人只见一斑，未见全部，说是真本，未亲眼看见全部也不足以相信，准确率尚待考证。假如那位造福之人，能将真本公布于众，可以说是功德无量。 个人对小六壬研究中发现民间小六壬的六个神煞排列有误，所以造成占断非常难准确。正确的排法是：赤口（白虎）-小吉（）-留连（玄武）-速喜（朱雀）-空亡（勾陈）-大安（青龙），根据阴阳和十二地支相合相冲原理排列所得。 发出来大家共同研究，以相互提高。不知原六神排列是否古代人们为隐藏真法，故错排六神顺序，以防其他人窃取，即便得到真的使用方法和口诀诀窍，其六神顺序排错之密，没有说出，谁人能知呀？原六神排列顺序有可怀疑，尚待吾辈研究。
家里的人去世了我想问一下下土的日子应该如何选取，还有下土的地方_百。。。
安葬吉日:壬申，癸酉，壬午，甲申，乙酉，丙申，丁酉，壬寅，丙午，己酉，庚申，辛酉。此十二日乃大葬日，上吉。庚午，壬辰，甲辰，乙已，甲寅，丙辰，庚寅。此七日乃小葬日，次吉。忌重丧、重复、天贼、天罡、河魁、阴错、阳错、土禁。殡葬日忌二十八宿中七星:角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌天火日。忌红纱日。忌小红沙日。忌天克地冲日。忌岁破日。忌冲逝者命。忌冲孝子命。如逝者、孝子是子（鼠）相，葬用午日为冲命。若逝者、孝子是寅（虎）相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡天官符占舍位，并忌开山立向，巡山罗 止忌立向。次论月家天地官符，忌开山立向。又论月家飞宫天地官符忌开山立向。又论山家墓运正阴府太岁月日时忌克山家。用通天窍，走马六壬，星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白，禄马贵人，诸家銮驾帝星。安葬则择破土吉日2009年8月下葬的黄道吉日：避免亡人生肖 的冲日后可以任选2009年08月02日 阴历06月(小)12日 星期日 冲鸡(癸酉)煞西 2009年08月05日 阴历06月(小)15日 星期三 冲鼠(丙子)煞北 2009年08月08日 阴历06月(小)18日 星期六 冲兔(己卯)煞东 2009年08月11日 阴历06月(小)21日 星期二 冲马(壬午)煞南 2009年08月12日 阴历06月(小)22日 星期三 冲羊(癸未)煞东 2009年08月14日 阴历06月(小)二十四日 星期五 冲鸡(乙酉)煞西 2009年08月15日 阴历06月(小)25日 星期六 冲狗(丙戍)煞南 2009年08月19日 阴历06月(小)29日 星期三 冲虎(庚寅)煞南 2009年08月20日 阴历07月(大)01日 星期四 冲兔(辛卯)煞东 2009年08月二十四日 阴历07月(大)05日 星期一 冲羊(乙未)煞东 2009年08月26日 阴历07月(大)07日 星期三 冲鸡(丁酉)煞西 2009年08月27日 阴历07月(大)08日 星期四 冲狗(戊戍)煞南 2009年08月30日 阴历07月(大)11日 星期日 冲牛(辛丑)煞西 2009年08月31日 阴历07月(大)12日 星期一 冲虎(壬寅)煞南 请您节哀顺变！！！
古籍孤本《造葵便览》
书名：《造葬便览》 编著：不详 年代：清抄本 页卷：213页 大小：283M 简单介绍：内容目录如下：生克制化歌，纳言五行歌诀，正五行总歌诀，廿四山分阴阳，洪范五行，八卦五行，双山五行，阴府五行，正五行，玄空五行，廿四位龙运泊宫吉凶定局，龙运泊宫克应总歌，泊宫凶歌，选择口诀诀窍，天机克择歌，造命总诀，禄马贵人格，趋吉神，命格妙诀，避凶杀，廿四山合大小中利各山白详列，最吉四大利星，鳌头廿四山大利年山向方，九星选日，年家总例墓龙变运定局，廿四山穿山甲定局，太阳临山法，太阴临山法，十二神将所属，查流年星宿，过宫歌，定太阳出没歌，定寅时歌，逐月动土吉日，逐月定磉吉日，立柱吉日，上梁吉日，逐月竖造吉日，盖房子吉日，造作门楼，造门安门吉日，逐月安葬吉凶，横推时局吉凶便览，丧葬行丧停丧总忌，安葬不可金立则取四利方，道寻太阴太阳月德临方，月家天官符定局，官符占山方局，重丧煞，罗天大退年诗例，大退日，大退时，杨公大败日，暗重丧日，天月重丧，太阳密日忌安葬，天地重复日，师忌例，师忌例，害师日时师主葬紧当防，四季大杀日葬师忌，移柩周堂，斩草破土吉日，下砖石吉日，逐月斩草破土吉日，入棺吉时，大殓吉时，行年六道，入殓安葬的呼日，60甲子日有碍生入定局凡造葬等事皆依此避忌，成服吉日，逐月成服吉日，除灵罢服，除灵周堂，化命避忌，缠身官符，岁害杀，倒冲杀，刺害杀，岁冲杀，刺穴杀，刺血杀，落枕空亡即扫地空亡，启攒迁葬，墓龙不守塜吉月，墓龙在冢凶月，天牛不守冢吉日，发攒棺历鸣吠对日，故墓宿杀，会同改墓吉日，24山开门放水吉凶，通天窍年月日时走马六壬月局，真太阳斗母正到分针定局，罗天大进年家吉局，大进月最吉方，捉杀帝，星捉财帝星，六十年八节三奇帝星定局，天帑星立成局，六十年月家阴阳贵人定局，六十年月家催官使定局，飞解神年月定局，飞天禄马年月吉定局，飞天德年月定，飞天马年月吉定局，飞月德年月吉定局，壬癸水德星年月局，周天罗星年月定局，五通六圣催官年月定局，玉皇銮驾吉星总局，紫微銮驾年龙口工兔日虎时牛，紫微銮驾帝星年干吉星到山，年支白星到山，三亓年方白法定局，三元月白山向修方定向，三元日白方定局，三元时白方定局，阳遁年月日时定局，阴遁年月日时定局，天符经年支局，日家尊帝二星定局甲己丁壬戊癸日时家阳局，乙庚丙辛日时局，廿四山金精鳌极吉年定局，六十年五运年临山定例无移，斗首课格定局番化，金精鳌极廿四山定穴位爻，日精明暗到穴定局，月华明暗气日到穴定局，五天气治定局，论五炁减退局，论五气生旺局，吉气合垣局，五炁正垣局，论减福泄气局，廿四山缝针定局等。 《造葬便览》，清抄本。堪舆风水系列，全书共213页，总容量约为283M。古籍屋收藏。更加的多堪舆风水系列百度搜索古籍屋进入网站查看。感觉不错关注留言点赞。是对俺最有利的支持。温馨提示：1、本文古籍源出互联网，对于内容真伪无法考证，请大家千万别较真去try，要不然后果自负！！！ 2、 共享的意图仅供大家学习和交流，发扬和传承华人文化！！！ 3、 影印古籍数量过多，个别会缺页少码或扫描不清晰，也很正常！！！ 假如喜欢此文的麻烦您帮忙转发一下，在此感谢！！！ 4、更加的多珍贵古籍，请关注公号【古籍屋】。
寅山申向哪年大利、?
寅山申向兼艮坤，用日课，年壬寅，月庚戍，日己亥，时丁卯怎么样申子辰，亥卯未年利
，1940年阴历4月初七出生、卒于阴历2020年二月23日的 男人葬于什么方向为。。。
葬的方位是考虑的其中因素之子，更加的重要的是要配合你的山峰，砂水，向首，来龙，水口等等，这几个方面再看能够立什么山向，能否配合这个卒者，大约就是这个意思。