周易能自学吗(五行易经风水)
易经的自学
自学方法就是：1。摆正心态，学习一门知识，特别是易经这种非常深奥的知识，first of all要有恒心和毅力。2。了解易经，知道它大约是什么、讲什么才能有的放矢，一本万利。3。寻找适合的入门书籍，作为入门最好选用有翻译的书。4。对基础方面的知识加强记忆。5。找到志同道合的人一起交流，一方面可以相互监督，另一边也可以互相讨论问题。要学会画图，从根本的阴阳图开始，从两仪，四象，八卦，紧接着六十四卦，要学会画出这几个卦图。紧接着八卦与万物之间的关系。八卦用于代表万物，为啥呢要代表这几个，要搞清楚。打比方说兑卦icon，为啥呢是兴高，为啥呢是残缺，为啥呢是言语，为啥呢是少女，为啥呢羊，为啥呢代表金，这样你学习八卦就进步更大了。
周易怎样入门?
周易入门，学习周易first of all看自己想学哲学理论，还是术数预测推算学，哲学理论仅需要学习阴阳五行的相克相生就好，术数预测推算学是以八字依据一个时间判断吉凶，主要学习的就是八字。哲学理论最先开始接触的是阴阳五行学说产生的根源，仅需要明白五行的生克之理，紧接着要开始六十四卦卦象和爻辞的学习。术数预测推算学，需要从四柱八字开始学起，对八字了解差不多后，就能够学习其他别的预测推算学门类，术数预测推算学是深入易经学习必不可少的过程，旨在探索变化规律和自然发展的观测，是各式预测推算学的基础。对于初接触易经的新手，可以阅读一些有关的书籍，打比方说周易译注、简易经、易经杂说等等，还有像一些周易测算实例的书籍也是可考虑的。
易经可以自学吗，为啥学易经没好下场
可以自学吗
这篇 是我早年在知乎回答的一篇 ，也是我所有知乎回答里面赞同最多的一篇，此刻重新整理和共享下，希望能够帮到你。
六十四卦理解和记忆
花了一周多的时间，把《》六十四卦的卦序，卦名和卦象全部记忆完毕，准备共享下记忆的心得。的许多卦名本身就比较不容易记忆，而且要将卦名和卦象完全匹配上就更加困难了，在记忆之前俺依然是有些基础的积累，由于原来对于八卦早就记忆的很清楚，同时原来又经常读《序卦传》，所以记忆就相对容易些。原来是准备把《序卦传》全部背下来，自然也就把64卦全部记忆了，不过感觉还是比较困难。
记忆first of all还是需要记8个根本的卦，即乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。这个有一个八卦歌，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。把这个记忆清楚了大体上八卦的名称和八卦的卦象就记忆完毕了。
在这个记忆完成了还need记忆的就是八个卦分别预示什么？这个是first of all需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
记忆这个一方面加强对八卦寓意理解，并且也方便后续64卦的记忆，打比方说我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，你记忆清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和分布自然也就清楚了。
在这个记忆完成后开始记忆朱熹的64卦卦序歌，如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
对于之一句和第2句建议直接结合《序卦传》理解后记忆，序卦传很形象的描述了辟地，万物的发展演化过程，即有天地，紧接着万物生焉。屯者物之始生也，物生必蒙，蒙后需要养；有饮食必定会有讼，讼必定会有众起，故受之以师；师者众也。 众必定会有所比，比必定会有所畜也，物畜紧接着有履，履而泰，泰而否。
志同(同人)道合自然众人，继而(大有)所得，但这个过程中(谦)虚和愉(豫)悦必须跟(随)你(第3句)。第4句(蛊)(临((观)兮噬嗑贲很上口，比较容易记忆，注意和提防(噬嗑)(贲)的发音是适合必。可以谐音为无望来记忆，即在(剥)(复)无望(无妄)的时刻只有(大畜)和(颐)养来积累(第5句)，假如还不可以这样必犯(大过)错，遇见(坎)坷和分(离)。
下卦开篇时(咸)卦和(恒)卦需要记忆住，(遁)为退之意，退到一定程度反而走向大壮，(大壮)后进一步前进(晋)，不过前进反而受到伤害(明夷)，受到伤害开始想家(家人)，在家呆久了又闹别扭觉得亏(睽)。
姐(蹇jian)来(解)决(损)(益)的问题，开始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)里面。被困后只有(革)新和(鼎)新反而 引来了更大的(震)动，(第九句，第十句)。事情闹大了没有办法，哥(艮)去见(渐)(归妹)，表达了(丰)收了去(旅)行和培训(巽)，(兑)换(涣) 了些钱，不过要(节)约花，这样(中孚)才能到来。
固然有(小过)错，不过旅行仍然完成了(既济)，却始终还有(未济)的事情。
64卦上卦每个卦的卦名和卦形的记忆
八个基本卦记忆住后，通过卦序歌记忆了64个卦的卦名和卦序。在这个记忆清楚后开始记忆卦象和完整的卦名，如姤卦完整的卦名或许应该是天风姤，即上卦是乾卦为天，下卦为巽卦为风，因此是天风姤。
上面的图可以看见卦序的排列是很有规律的，非反即覆，这里就要先理解错卦和覆卦的概念，错卦亦称反卦，覆卦也将综卦，跟纵横交错这个成语有点渊源。错卦之义就是卦的六个爻全部反过来，而覆卦之义是将整个卦转180度，上面的转到下面来，下面的转到上面去了。从这个可以看见屯卦全名水雷屯，其覆卦其实就是卦序上挨着的山水蒙，错卦是火风鼎。
在卦序上面可以看见大体上挨着的两卦就是覆卦。不过在64卦里面有些卦翻一转过来还是自己，即我们说的对称卦。即乾，坤，颐，大过，中孚，小过，坎，离八个卦。在理解这个后再记忆一个错卦和综卦的八单卦相呼应之关系。
先说覆卦相呼应之关系为：
天-天，地-地，山-雷，风-泽，水-水，火-火。
再说反卦相应的关系为：
天-地，风-雷，山-泽，水-火。
这下知道了水雷屯卦后，知道后面是蒙卦，那么又知道挨着的两个卦是覆卦，因此可以很快地反应出全名是水雷两个字，雷变山，水不变，即山水蒙卦。知道了山水蒙后，就清楚山卦象是艮卦，水卦象是坎卦，那么蒙卦的卦象就出来了。
接着下面讲一下帮助记忆的理解，对于屯卦天地伊始，雷代表动，雷在水下要动而未动，即水雷屯。接着自然清楚了解山水蒙。需卦即水在天上才可能形成雨水，普降 甘露，满足需要，因此是水天需卦，水天接着是覆卦天水讼很好记忆了。师卦中的师为众，水只有在地下才能够聚会为众，所以是地水师卦，接着是覆卦水地比。
对于小畜要直接记忆卦象，即阳把阴包在里面，而且五阳养一阴，仅有一阴没有壮大因此是小畜。对比大畜就看见阴向上壮大了，四阳包两阴在里面，因此是大畜。小畜卦象记忆住了转到覆卦则也是五阳一阴，只不过是一个阴爻跑到下卦里面来了，即天泽履。
履而泰，泰而安。泰卦是更佳记忆的，即地在上，天在下，为啥是地天泰，由于天地只有，下的来到上面，上面的来到下面，才能够安泰和通达。泰卦的覆卦即天地否卦，天地相互不，自然是否卦。同人卦注意和提防依然是五阳一阴的卦象，天在上火在下，自然天下光明，志同道合，所以为同人卦。同人卦的覆卦为火天大有，火在天也是大放光明的预兆。
谦卦first of all要记忆住是地山谦，这个是很形象的，来是很高大的事物却隐在地下，自然是谦虚。对应覆卦其实就是豫卦，注意和提防谦和豫卦都是五阴夹一个阳的卦象。接着下面是随卦和蛊卦，这里可以先记忆蛊卦，蛊为，即常说的扇阴风，点火自然是蛊，扇阴风即山风，所以是山风蛊。山风蛊记忆清楚了自然覆过来时泽雷随。
临卦和观卦都是属于十二消息卦，因此可以直接记忆6爻的卦象，即临卦是阳气一开始渐长，下面两个阳爻，上面四个阴爻；而观卦则气正盛，即上面两个阳爻，下面四个阴爻。所以临卦是冬至刚过对应十二月的大寒，而卦那么是阴历八月对应秋分。
噬嗑卦其实就是食东西和合，在这儿可以先看颐卦，颐代表口腹之养，卦象其实就是口的形象即两个阳爻中间四个阴爻，两个阳爻代表上下嘴唇，中间上下各两排牙齿，即为颐卦。这个理解了噬嗑卦就很好形象记忆了，噬嗑是吃食物，因此在颐卦汇总进入了一个阳爻，即变为噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦为山火贲。
剥卦和复卦很好记忆，也是十二消息卦且相互为覆卦。剥很形象，即很盛，把阳气来只剩最有一个上爻了，所以是剥卦，而复卦那么是阳气刚一开始，所以初九位阳爻，其它全部爻。无妄即天下雷行，刚强者从外到内自然无妄，而覆卦即山天大畜。
颐卦刚才已经将了形象记忆的，颐的反卦即大过卦，主要颐和大过都是对称卦，所以颐后面没有覆卦只有变化为反卦。大过卦即两个阴爻在外面，四个阳爻在里 面，阳刚在内太盛，盛而骄，因此是大过。所以可以看见骄傲之气弱一点，变为两个阳，外面上下各两个阴爻，即对应小过卦。小过是有过错，那么其反卦自然是无 过错，所以对应诚信的中孚卦。
注：该图表达64卦里面上卦和下卦的对称关系图。上下完全对应，这种上下既不是反卦，亦不是复卦。所以排列和卦序的排列截然不同。如水雷屯，假如是上小即成为了雷水解卦。而水雷屯的复卦既卦序里面的下一卦山水蒙卦，而反卦这是火风鼎卦。
64卦下卦每个卦的卦名和卦形的记忆
到了下卦，《序卦传》开始时如此描述的，有天地，紧接着有万物； 有万物，紧接着有男女； 有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
人间之事有男女夫妇开始，怎样开始，即先开始是少男追少女形成家庭，因为是少男追则少男在下，少女在上。而兑卦是少女，艮卦是少男，所以咸卦的卦象就出来了，即泽山咸卦。咸卦后是恒卦，组成家庭后要恒久，而古时候是男尊女卑，恒久的家庭那么是长男在上，长女在下，即咸卦的覆卦为雷风恒卦。
咸恒之后开始讲消长，遁卦为退之义，即阳在退，阴在渐长，上面四个阳爻，下面依然出现两个阴爻，即天山遁卦。覆卦过来那么是雷天大壮，也是消息卦，雷天大壮是阳气最壮盛的时刻，阳若是再长就成为了夬卦，盛而衰的预兆反而不好了。
光明在地上，太阳普照大地，适合前进，所以接着是火地的预兆，即火地晋卦。假如光明之物在地下，则必受到伤害，所以接着是地火明夷卦。家人卦更佳记忆了，风生水起家事兴盛，所以是风火家人，上面巽为风，下面离为火。家人的覆卦即变为火泽睽，序卦解释是家道走了尽头必出现乖离。
女人在一起是非多，64卦里面有多少个两女在一起的卦皆不是非常好。睽卦是两个女在一起，上面是中女，以下是少女，两居，其志不同行。再看泽火革卦，成为了少女在上中女在下，也是两居，其志不同得。
蹇卦即艰难，为啥呢艰难，由于是遇见水和山的阻隔，坎为水本身也代表艰险。所以是水山蹇卦。水山蹇后自然接着是其覆卦雷水解，物不可以终难，故受之以解，解者缓也。
损卦和益卦很有意思了，损卦是损下益上，益卦是损上益下。外为他人，为君；内给自己，为臣。假如是损人利己的话肯定是不利的，合古时候的仁义思想。所以损卦为啥呢是损下益上呢？可以看见损卦是地天泰卦变过来的，泰卦的初爻变化到最上爻了，所以是损下益上。而益卦是天地否变化过来的，否卦的上爻变化为初爻了， 即损上面丰益下面，所以是损上益下。如此的话两个卦的卦象就记忆的很清楚了。
泽天夬卦，决也，为十二消息卦，由大壮变化为来，应该直接记忆住。所以记忆64卦的时刻12消息卦务必要独立来出来记忆清楚。夬卦之覆卦为天风姤，阴一开始衍生，上面五个阳爻，一个阴爻。
萃卦为泽地萃，萃为聚，聚后必上升，为地风升。地风升看象辞可以看见，地中生木，故为升，由于巽既是风，也代表木。所以是地风升。萃和升卦卦象也比较有意思，有两个挨着的两爻在里面，萃卦是九三和九四，而升卦是九二和九三。
水上面有有沼泽，自然被困住，所以是泽水困卦。相应的覆卦为水风井，注意和提防水风井象辞解释为木上显现了水，古代都是凿木为机，紧接着从井里面取水，所以是水风井卦。
在下面注意和提防是革卦和鼎卦，看杂卦传有说明，那么是革去故而鼎取新。革是泽风革，鼎卦比较形象，即火风鼎，初爻为阴，为鼎脚，鼎有三只脚不过视角不同可能看见 就是两只脚。中间三个阳爻为鼎身，六五位阴爻为鼎耳，最上面一个阳爻为鼎铉，可以看鼎卦具体的爻辞解释。接着是震卦和艮卦为双重卦比较容易记忆。
以下是风山渐卦和雷泽归妹卦，这两个卦又在讲男女，渐卦是女归吉，上爻是长女，以下是少男，即杂卦说的女归服侍男行。归妹卦那么是渐卦的覆卦，成为了上面是长男，以下是少女，所以是妹妹结婚即归妹卦。
丰卦为雷火丰，上爻为震卦为雷，为行动。下卦为离为火，为光明，光明和行动配合，天下必然光明丰盛。雷火丰的覆卦那么是火山旅。这里可以看见，水山是蹇卦，行路艰难；而变成火山旅卦后就适合旅行了。巽卦和兑卦又是双重卦，比较容易记忆。
风行水上，水遇风则散，所以是风水涣卦，涣者离也。对于可以跟风水结合，所以里面相应的风水两词组成的涣卦需要独立记忆住。涣卦的覆卦为水泽节，节者止也。水上有泽是泽水困，而泽下有水则需须节制。
中孚是对称卦，有所节制才能够取信于人。中孚相应的错卦是小过卦，没有诚信自然失信于人，有小过失。在以下是水火既济卦，代表事物完成，由于水在上希望朝 下走，火在下希望朝上走，水火自然是完成事业，不过之循环就是循环往复，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事。
六十四卦纵横交错关系图
其中无箭头的实体线代表覆卦变化，无箭头虚线代表错卦变化，有箭头的实体线代表交互卦的变化。这个图今天下午搞了一个下午，感觉排列出来很有对称感和。这个图更大的特征就是名符其实的将错卦，覆卦和交互卦的关系集成到一张图中来展现。
图中少乾，坤，既济，未济四个卦。图中的红色底色的卦，其交互卦都是乾卦；底色的卦其交互卦都是坤卦；浅红色的卦其交互卦是未济卦；绿色底色的其交互卦是既济卦。
在图上最下面可以看见颐，大过，小过，中孚，坎，离为对称卦本身没有覆卦。蛊，随，渐，归妹，泰，否六个卦为翻来覆去都一样，即错卦和覆卦是一致的。
怎样自学
假如用以预测推算，算卦可绕过该部分介绍。
的东西晦涩难懂，所以务必要先有点书做接引，实际在在学习《》先先学习儒家和的许多书籍是很有必要的，相对来说也很容易。对于来讲此刻相对较好的接引的的确确是曾仕强的《的玄妙》，固然有许多科班的人抨击过里面有些内容是错误的，不过丝毫不作用与影响整体和该书的接引作用，俺们是可以试想下，假如连真真正正学习的兴趣都无法培养起来，怎样进行下一步深入的学习呢。在这儿可以讲《杂说》和傅佩荣的《解读》皆不是更佳的接引，更佳的接引一定是最浅显易懂的，不需要太多前置知识的。
之一步接引做完后，我们应该对简易，变易，不易之核心思想有了一个了解。对太极，两仪，四象，八卦，64卦，纵横交错卦，每卦的核心卦象，天地人三道和， 和孔子增添的十翼有了根本的了解。这步了解后进一步的学习或许应该是围绕的宇宙规律演绎和人文哲学的诠释上，围绕在易之纵横交错之变化和动态平衡之不变的诠释上。
这个步骤完成后，接着的重点或许应该是在本身的64卦具体的内容上，这个看了之后可以说只能有一个大约的了解，即每卦大约核心是个啥意思，每个卦的爻辞大约有什么含义？爻辞中每爻互相递进的关系是怎样的？在这个阶段推荐阅读《张其成全解周易》，辅以《杂说》，为啥呢先推荐《张其成全解周易》的意图是该书是由浅入深，循序渐进，很容易了解。
在这个完成后我强烈的意见就是对64卦进行记忆，first of all记忆卦序歌，把卦序歌记忆清楚后开始记忆每卦具体的卦象和核心意思。打比方说说到谦卦，就知道是地山谦卦，坤为地在上，艮为山在下，核心是戒满盈和谦虚之意。知道是地山谦后或许应该是怎么一个排列也就清楚了。在这个记忆的过程中，应该配合记忆的《序卦传》，至少要做到熟读，熟读后你会发现可以辅助你记忆卦序，序卦传从上经的天地之道到下经的人文之德，从乾坤世间万物之始，到既济未济之永无止境和生生不息，64卦间互相衔接形成一个统一的整体。
任何以谐音等方式进行的记忆都是耍，无正做到理解记忆，真真正正把《序卦传》记忆清楚了，卦序和卦象，每个卦的核心思想基本全部了解清楚了。在这儿我们说学习是基本已经入门的阶段。在这儿个人相当鄙视那些看了一点内容，了解了些关键词句就会开始讲，撤和管理关系的人，和人生关系的人，搞得是万能的管理鸡汤和心灵鸡汤，自己可能连都没有完全深入理解。
在这个阶段完成后，个人理解下一步的核心在十翼的《系辞传上下》上，可以讲《系辞》是整个十翼里面语句更优美的，没有《系辞》那么《》就是一本天书，此刻许多对讲的基本也是从系辞外延的逐个解释和阐释。整个《系辞》时而递进，时而否反，时而排比，时而借喻，既忠于原经，又加强演绎，真真正正将，乾坤，刚柔，变化，吉凶之统一对立，矛盾发展来解释宇宙万物和人类社 会的一切变化。
《系辞》可谓是孔子对自己传统儒学和哲学在之道上的进一步升华和汇总，此亦为我们常说的读书笔记之一个核心，即书之内容和个人经验和 实践的完美融合。读书之内容假如不会个人之实践和经验融合，非常难真真正正有很完美的深入演绎。
一阴一阳谓之道，从易之缘起，到八卦之形成和功用，从易的预兆到易之理，从简易到变易和不易，从万物之运行到哲学层面的思考和演绎，堪称完美。你反复读《系辞》后，你会发现像最早接引你的《的玄妙》里面许多内容都是 于对系辞的进一步剖析和解释而已。把《系辞》真真正正理解后再返回来看中的每一卦，类似看见吉凶，元亨利贞，悔吝，去理解象辞，爻辞的时刻就相对容易了，由于《系辞》即包括了每一卦都出现内容的关键词的词汇表，关键词理解了念起来就容易了。在这个阶段建议是进一步读《杂说》，对核心内容进行理解。
在这个阶段完成后，个人觉得大体上可以和别人说我懂的一部分知识了，个人此刻处于第2个阶段的学习过程中。假如你刚开始就是为了去预测推算和而学，你可能一 生都没有真真正正理解名符其实的价值和精髓。
上面便是与可以自学吗有关的内容，是关于卦的共享。看完为啥学没好下场后，希望这帮助到大家！！！
怎样学习易经
易经，其实也就是说是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方法，来推测断定推导已经或即将发生的事情，就是，事实上术只是易经当中一个很小的分支。打比方说中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系。如果想学好易经，要改变一些思维思考方式方法。我们此刻使用的推导世界的方法是：数理化。数理化是现代科学赖以活着的基础，是科学表达事物之间相互之关联联系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学展现变化，并从规律和根本上得到重复性的验证。这种方式即便抽象的，也是直观的。而这种推导方式亦有有限性，就是将事物越分越细，就好像把整个科学归结为一片森林，紧接着细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看见了点而不能看见面一样。而易经使用的推导方法是象数理。固然仅有一字之差，但方式方法却完全不同。着重是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，打比方说：手面相，通过一自个的掌纹，来推导这自个的疾病，事业、爱情婚姻、财富等等。再打比方说：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出来的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方式方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法亦有有限性，就是推导出的事情是模糊的，打比方说：《黄帝内经》中可Yi经过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就非常难推导了。再打比方说：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测推算对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，水分很大的的东西，如此便显现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就非常难分清了，只能依据时令等选择其中一种，西瓜。固然最后结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就好像画画一样，西方的油彩画，着重是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却非常难看出画的气势和意境。而中国画，不讲究的是形似，而讲究的是神似，就好像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，假如通过油彩写实的方式方法，就非常难做到了。事实上，通过西方人和东方人观察事物的方法上可以看出一些不同。西方人看画是看细节与关键，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看见整幅画的意境；看见整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。另一种是逻辑方法的区别。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们此刻自小学习的思维思考方式，受西方的思维思考方式的作用与影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。比如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。打比方说：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行是木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这几个皆有曲直的特性，由于春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这几个皆有类比性。我觉得学好易经first of all要理解他的world世界观和方法论，正如古代人们所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。
怎样学易经 易经入门方法
1。学习《易经》first of all看自己想学哲学理论，还是术数预测推算学，哲学理论仅需要学习阴阳五行的相克相生就好，术数预测推算学是以八字依据一个时间判断吉凶，主要学习的就是八字。 2。哲学理论最先开始接触的是阴阳五行学说产生的根源，仅需要明白五行的生克之理，紧接着要开始六十四卦卦象和爻辞的学习。六十四卦从开始到结束的演化都蕴藏深邃的哲理，可Yi经过对卦象的观察，可以进一步打开思维。 3。术数预测推算学，需要从四柱八字开始学起，对八字了解差不多后，就能够学习其他别的预测推算学门类，打比方说：六爻、梅花易数、奇门遁甲等等。术数预测推算学是深入易经学习必不可少的过程，旨在探索天、地、人之间变化规律和自然发展的观测，是各式预测推算学的基础。 4。对于初接触易经的新手，可以阅读一些有关的书籍，打比方说《周易译注》、《简易经》、《易经杂说》等等，还有像一些周易测算实例的书籍也是可考虑的。
学易经入门小知识 怎样学易经
1。假如你对易经一无所知，本人认为入门最有利的书当代国学大师南怀瑾的《易经杂说》《易经系传别讲》这两本书很好，可以激发学习兴趣全面公正的认识《易经》，对《易经》有个整体把握！！！ 2。从易经本源的知识入手：易经分先天易与后天易，先天易其实就是伏羲易，没有文字的易经，只有八卦、太极图、天干、地支等，而后天易其实就是文王、孔子、周公等写上文字的易经，代表周文王、周公、孔子及后人对易的认识，不能代表全部的易经。而太极图、八卦、五行、干支才是易经最根本的东西，特别是五行八卦。 3。在太极图、八卦、五行、干支系统上很下功夫，熟记他们的方位分布、生克制化关系。