奇门遁甲镇宅符奇门奇门遁甲风水(奇门遁甲九星符图)
奇门遁甲阳宅风水
阳宅风水的布阵与布局原则 阳宅风水布阵与布局，被假打经常提到的风水大师吹的神呼其神。实则就是使人看不懂。家居住宅风水布阵与布局，实则就是在对应家里人员的具体位置摆设 相应能量 的物品。 打比方说一间房子的西北位置就是一家之主之位，假如这个位置摆设一个垃圾桶。那家里的男人就会像一个垃圾一样整天睡觉什么也不想做。假如西北位置窗外见银行，那这家人在家不出门财富皆能堆成山。 假如家里出寡妇必然是西北缺角，假如 是家里出光棍必然是西南缺角。特别容易。 风水布阵与布局，是依据物品的属性，打比方说为啥过新年我们要挂灯笼，灯笼的像意是“青龙耀明大展宏图” 为啥叶鸿生大师愉愉的告知同学西北位置务必要摆设聚宝盆，由于只要西北位置才是家主位置，假如 你摆放在东或者西，那东就对家里大儿子，他还在读书怎样 生财呢？ 风水布阵与布局其实也就是说是对当下环境的气场进行改善紧接着对应家里成员。求发财、求升迁的局都不同。其实也就是说都是购买物品回来摆上即可。 不需要慎重考虑坐山，飞星之类的。由于飞星轮流走，坐山固定了。不过西北西南的具体位置是永久不变的。要真真正正明 白风水布阵与布局，但学过奇门的风水师布阵与布局根本不清楚局像假如产生，和结果的吉凶的。 浅论何谓奇门风水 奇门风水，指的是用穿山与透地，依据节气的区别起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方式方法。离开了穿山、透地及24 节气者，即不能叫作奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方式方法。这一方法，以 各式罗经解中，皆有大量的篇幅论述。 依据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。 奇门风水，不是卦例风水： 时下，许多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即明 白风水上的调理。而其中，多数都以奇门问事卦或正时卦，来为人调整风水。尤其是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，但是是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗？说得简单一些，就是依据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此 辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。 这种调理，从按道理来讲看起来可行，事实上并无多大效果。为啥呢？卦例风水的调理，多无论坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所 谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂上一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即使是可以移、换，但这种移与换的作用，究竟能保持多外 呢？这几个，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。 奇门遁甲风水布阵与布局 怎样布发财局 5分 要把居室的生休开方与年命结合在一直，当然出门办大事用上更佳 奇门遁甲测阳宅风水！！！遇到伏吟局是个怎么回事？另外，如果遇到反吟局又是怎么回事？假如是阴宅，又应该怎样 阳宅风水最伏吟，要看哪种伏，一般多主不变，运气不变，但不变的是好运气还是坏运气，那仍然要看各式符号的旺衰生克冲合。 奇门风水 奇门风水，指的是用穿山与透地，依据节气的区别起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方式方法。离开了穿山、透地及24 节气者，即不能叫作奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方式方法。这一方法，以 各式罗经解中，皆有大量的篇幅论述。 依据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。 奇门风水，不是卦例风水： 时下，许多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即明 白风水上的调理。而其中，多数都以奇门问事卦或正时卦，来为人调整风水。尤其是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，但是是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗？说得简单一些，就是依据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此 辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。 这种调理，从按道理来讲看起来可行，事实上并无多大效果。为啥呢？卦例风水的调理，多无论坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所 谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂上一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即使是可以移、换，但这种移与换的作用，究竟能保持多外 呢？这几个，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。 奇门风水与传统风水有哪些区别 从字面上理解奇门为风水学中地一种法，而传统包括了古时候所有风水学。 用山向奇门调整阴阳宅风水用什么 可以，山向奇门全名奇门穿山七十二龙是风水中的核武器，传统风水是调风水。山向奇门是选择风水，一根铜丝一拉，即可移山换向 浅论何谓奇门风水 奇门风水，指的是用穿山与透地，依据节气的区别起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方式方法。离开了穿山、透地及24 节气者，即不能叫作奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方式方法。这一方法，以 各式罗经解中，皆有大量的篇幅论述。 依据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。 奇门风水，不是卦例风水： 时下，许多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即明 白风水上的调理。而其中，多数都以奇门问事卦或正时卦，来为人调整风水。尤其是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，但是是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗？说得简单一些，就是依据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此 辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。 这种调理，从按道理来讲看起来可行，事实上并无多大效果。为啥呢？卦例风水的调理，多无论坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所 谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂上一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即使是可以移、换，但这种移与换的作用，究竟能保持多外 呢？这几个，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。 六壬周易奇门遁甲有着哪些个不同这三个都是术数，跟没 （（周易预测推算学的分类））算命源自周易，属于周易学的一部分。从预测推算的事情来看，周易预测推算主要包括算命（预测推算人的命数），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。从预测推算学的高低层次来分，又能够分为初级预测推算学，中级预测推算学，高档预测推算学这三个层次。其中太乙，奇门遁甲，六壬被叫作周易三大绝学，属最高层次的预测推算学，也是帝王之学。预测推算的准确率有些高，预测推算的范畴也比较广，像平时生活中的一切事情，皆可以通过这几种预测推算学来预测推算，也是最难学的几种预测推算学。因为难学所以此刻会的并不多，一般能掌握里边 的一种就不错了。四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测推算学。这几种相对相对较好学。不过一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个即使不错了。其中四柱八字，面相，以预测推算人的命数为主。六爻，梅花着重是就事论事。像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次有些低，预测推算的准确率也不高，属最低层次的预测推算学。不过因为这几种低层次的预测推算学相对较好学，也是现代社会上的主流算命方法。打比方说说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都有些低。星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层次比属相还要低许多。并不值得信。这几个预测推算术也不在周易预测推算学之内 。还有烧香算命的类型，属于，也与周易预测推算学不要紧。 太公奇门风水局起局 不要说太公奇门风水，就是太公奇门都是近年的好事着瞎掰的。再说了，奇门是奇门，风水是风水，奇门讲起局，重时间；风水讲测向，重山水，两码子事，你这到底是奇门呢还是风水？不是来做马甲广告的吧？
奇门遁甲招财
奇门遁甲麻将招财术 不论你属啥、男女、多大、在哪儿、带啥首饰、长啥样或者其他你能想到的因素，由于这几个都是你想象的，别人也可轻易做到。依据先人留下的风水学，改运实际就是挑时间、挑方位，这在一张桌子上是唯一且不会由于自个的改变而变化，带给你的远远不是心理上的安慰。信不信皆可以试试，谁坐上去都是要么上手好牌要么绝处逢生： 阳历25号“旺位”之一从当地时间下午七点到七点半开始，面对西坐，坐歪无效。你得确保和你玩的人不出千，那你就容易赢。 怎么才算精通奇门遁甲 没有师承想必精通不了就算有师承也未必定会有那个天赐，奇门遁甲 六壬 太乙 是易学里最顶层的知识，把普通的易理学会就不错了。 奇门遁甲此刻流传的都是其中之算术，比较神奇和威力还算大的此刻已经失传了，你要是想学超自然的估计无法达到了。（散豆成兵、魇术等）奇门遁甲，其实也就是说是两本书，上为奇门，下为遁甲。奇门此刻还有部分流传。遁甲之术已经失传了。奇门遁甲是周易之最高深之境界。可控世间万象，一般分为拘和送两法。先要学习送法后学习拘法。但送法已经失传了，因此你没有法学习了。此刻还在流传较多了，就是奇门中的摄魂术，奇门中，有摄魂八法，但此刻仅有一两种还在流传。 假如，有人会的话，也成国宝了！！！！！！ 奇门盾甲。招财术，怎样使用五帝钱求效果最好 利用五帝钱招财不是什么奇门遁甲，需要依据具体情况，进行搭配，紧接着才能发挥它的作用，打比方说五帝钱和招财符、貔貅等一起，可以帮助人招财的，不过这个需要看人的生辰等情形状况，具体的还是找个懂风水的老师问问，否则了就去网上找，像久遇五帝钱如此的，就是依据风水来进行匹配的，假如测算适合你才推荐您怎样招财，假如不太适宜，就以其他办法，这样才比较能起到作用。以上解说，如有用希望采纳下。 奇门遁甲风水+布阵与布局天芮星和开门星如何招财 格局里面有天芮你还要想要招财？不出毛病就不错了 1971年出生的2015年脖子佩戴什么招财 招财的话建议请真品五帝钱，利用五帝钱招财不是什么奇门遁甲，需要依据具体情况，进行搭配，紧接着才能发挥它的作用，打比方说五帝钱和招财符、貔貅等一起，可以帮助人招财的，不过这个需要看人的生辰等情形状况，具体的还是找个懂风水的老师问问，否则了就去网上找，像久遇五帝钱如此的，就是依据风水来进行匹配的，假如测算适合你才推荐您怎样招财，假如不太适宜，就以其他办法，这样才比较能起到作用。以上解说，如有用希望采纳下。 奇门遁甲活盘是干什么用的 奇门活盘可没有招财，，镇宅的用说法 奇门活盘就是转盘，是由四个可以转动的，刻有九宫（地盘，中五寄坤二）九星（天盘）八门（人盘）八神（神伐）以及九天干于一体的，可以转动的，分阴阳两面的活盘，其作用就是选好的时辰起盘，用以占卜或择吉的一种简单容易的，可随身携带的工具！！！（详细的制作及图纸请下楼回答） 1986属相为虎的床头房摆什么最招财 建议请真品五帝钱来招财，利用五帝钱招财不是什么奇门遁甲，需要依据具体情况，进行搭配，紧接着才能发挥它的作用，打比方说五帝钱和招财符、貔貅等一起，可以帮助人招财的，不过这个需要看人的生辰等情形状况，具体的还是找个懂风水的老师问问，否则了就去网上找，像久遇五帝钱如此的，就是依据风水来进行匹配的，假如测算适合你才推荐您怎样招财，假如不太适宜，就以其他办法，这样才比较能起到作用。以上解说，如有用希望采纳下。 到底多少只啊 上古六神:白虎 玄武 朱雀 青龙 勾陈 腾蛇。此六兽在咱们国家的占卜术中有重要的地位，特别是奇门遁甲及六爻两门术数。 【白虎】（baihu） 在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，然而也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武 【玄武】（xuanwu） 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必朱雀北向」，所以玄冥又成了北方神。 【朱雀】（zhuque） 凤凰在咱们国家来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也与其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有浴火重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 青龙 【青龙】（qinglong） 在咱们国家，龙的地位就远高于印度。因在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫的讲法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第6儿是霸下：也叫作P粒样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：也叫作 *** ，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负粒阂蛩喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。。。。。。>>
何谓五花八门的方术?
方术是我国传统文化的一个重要组成部分，它对我国古代社会生活有着极为深刻的作用与影响，要明白咱们国家的、经济、科学文化，就务必要清楚我国古代的方术。
方术在咱们国家古时候是一个内容非常宽广的定义，包括符咒、巫医、神仙术、占候、占星、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、占梦、扶乩、堪舆、外丹、内丹、养生、服食、辟谷、杂术、气功等内容。
方术源自原始社会的。因为古时候社会生产力低下和科学知识有限，人们相信天主宰着一切事物，人间的统治者受命于天，方术的根本是在天命论和有神论支配下的信仰活动。在古代人们和一些今人的思想中，人的富贵贫贱、吉凶祸福、生死寿天、穷通得失，乃至生育等，无一不受冥冥之中超自然力量的支配，因而希望通过各式方法来窥知天机、预知命运、取悦鬼神，以祈福禳灾，趋吉避凶。
汉代以前，各式方术盛行，在燕、齐沿海地区涌现了大批方士。他们宣称，渤海中有三座“神山”——蓬莱、方丈和瀛洲。山上的宫阙都是由黄金和白银筑成的，住着长生的神仙，藏有不死的仙药。齐威王、齐宣王和燕昭王听信这几个无稽之谈，数次派人到渤海去寻找，但回来的人总是说，三神山遥望如云，船一接近就沉人海底；一旦靠近神山，风就把船吹散了。
秦始皇在海上巡狩，相信方士的鬼话，派韩终等人去寻求永远不死的仙药，不过没有一个人带着仙药返回。后来又派徐福造了一艘更大的船，率领五百名童男童女去寻求，结果没有一个人回来。
汉武帝更神仙方术，向往黄帝的成为神仙登天。在平定闽越国后，曾在皇宫中建造越祝祠，让越巫为他祈求长生，但均无效果。到汉成帝时，才在匡衡奏请下免去祭祀。后来因为汉哀帝经常患病，为了求福，一年之中祭祀次数竟达三万七千次!
近现代，随着自然科学的发展，方术活动开始减少。尤其是新中国成立以后，随着文化教导的广泛普及，群众思想认识逐渐提高，尤其是年轻人，普遍接受唯物主义理论，大多不相信方术，但在老人中和文化知识相对落后的农村，方术还有一定的商场。
预测推算术测八字
八字即依据生辰八字与流年干支等精密推算人生各个阶段的吉凶祸福。算命术始于两汉，经唐代李虚中、宋代徐子平的发展，基本形成体系，并一直流传到现在。
算命半仙肩背包裹，穿街过巷，来往乡间，以招揽生意。问命者须先报出生辰八字，接着算命半仙口中念念有词，以拇指捏食指、中指的关节，按天干、地支、五行、命宫等精密推算一番，紧接着说出问卜者毕生中的吉凶祸福和驱避灾祸方法。
小孩刚出生不久，通常来讲要请人算命，以预测推算毕生命运。假如是小孩的命数五行中缺了哪一种，在给小孩起名时要添补上，如缺“土”，名字中加上“土”字旁，缺“金”加“金”字旁，等等。
订婚时，也常常把男女双方的生辰八字交给算命半仙精密推算，俗信命相相生者可以结合，相克者不适宜出嫁。在城市，算命形式花样百出。此刻有人把生辰八字编成流程，输入电脑。历此，人们一旦在电脑中输入本人的生辰八字，电脑就能输出其人性格、爱好、交游、事业、爱情婚姻等情形状况。
有人美其名日“现代算命术”、“计算机算命”。算命术以伪科学的面目出现，很具欺骗性。
秤命
秤命又叫秤骨算命法，在老百姓中很是盛行。这一个方法是对比一个人出生的阴历年、月、日、时，并分别查得他的秤骨分量，加以总结，便可以在秤骨歌诀上找到关于他毕生的荣枯断语。如出生于甲子年的骨重为_两二钱，正月的为六钱，初一的为五钱，子时的为一两二钱，把上述4种分量相加，总结出自己命运的分量是三两九钱，按《秤骨歌》规定，三两九钱条断语为“此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计，到得那时在梦中’’。由于这种算命术简单易行，有“无师自通”、‘‘算命不求人’’的讲法，因此在民间广为流传。
相面
相面是依据观察人的面貌、五官、骨骼、手纹、气色、体态等来精密推算其吉凶涡福、贫富贵贱及寿天等命数，因是相面容为主，故名。
民间流行相面术。相面者多在人员来往较多的地方设摊，或出入于农村，招揽客户。摆地摊者常常在摊前摆一部分人头画像，注明各个部位所象征的吉凶。有的还以苦命者来相面免费，好命者来相面加倍收费以招揽生意。有些相面者还备有药水，为人点去凶痣。还有一种由盲人用手触摸人的头部骨骼，俗称“摸骨”，与相面的原理相近。
卜卦
是以卦象推测人生吉凶祸福的算命方法。操此业者多是明白人，经常在街头巷尾、集市庙会等处摆地摊，以“文王课”相标榜。他们善于察颜观色，不论问什么，皆能从你的言谈举止中看出一些蛛丝马迹，再结合卦象加以渲染。其中有数事猜中，令人信服；余者则模棱两可，由人想象。
最近几年以来，卜卦又多起来。一些青年人也学习卜卦，好谈《周易》卦爻。但是多出于新奇，把卜卦代表一种消遣游戏。民间还有一种叫“鸟卦”，俗称“衔鸟命”。卜卦者养一只黄雀，能按人指令啄取卦签，卜卦者便以此签为人解命。
抽签
签为竹制长条，上方标有号码，由数十支竹签组成一套，放在签筒中。抽签者叩头拜神后，跪捧签筒，用力摇动，使其中一支弹出，算是抽出签来，而后依据签支上的号码，查对相应签谱(此谱多以诗歌形式出现，每签四句，故称“签诗”)。签一般分为上上、上、中、下、下下5等，亦有分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等或上、中、下3等，以上上签为大吉，下下签为大不吉。上、中签所占比例远远超过下签，一般占80％以上。因为签诗的释词普遍含混不清，可用多解，故求签者多能满意而去。
因为抽签的仪式相对简便，从古至今到中抽签问卜者甚多。中有专人为人解签的庙祝，抽签者普遍要交若干香火钱。
占梦
占梦又叫圆梦、解梦、释梦等。古代人们因为不明白为啥呢会做梦，对梦中的很多景象(如与已死去的人接谈游玩、与动物追逐搏斗以及升空人水等)感到神秘莫测，产生畏惧，觉得梦中的物象或经历表示着某种吉凶祸福，就请巫师或占梦者占卜所梦的吉凶及其所暗示的内容，占梦便由此而生。
扶乩
扶乩又叫扶鸾、降卜等。常常见到的扶乩形式有两种：一种是用桃木或竹子制成“人”字形的架子，架子下端绑一把笔或一根木棍。两人各用一手扶住架子的一端，在撒有沙子或香灰的平面上写字。另一种把畚箕、饭箕、米筛之类的竹编倒扣过来，上面覆盖衣服，下面绑一根木棒或一把笔，两人对面持畚箕在沙盘上写字，所以又叫扶箕。
在老百姓中，扶乩被看做是人类与神灵通声气的重要方式，所以多在朔望之夜于乩坛进行。扶乩前，巫师沐浴更衣，焚香献祭，口中念念有词；同时要求扶乩者也须整洁虔诚。因为扶乩者或经过专门训练，或因为神秘的氛围驱使，其精神高度集中，手臂潜意识地颤动，木架子在沙盘上运动，画出各式痕迹来。巫师宣称这几个似字非字的痕迹即神灵的乩示，经其辨认后，再作一番解释。新中国成立后，人民发动群众破除封建，取得显著成效，扶乩活动几乎绝迹。
听卦与听香
听卦是指善男信女藏在后，窃听行人说话的首句或首音，以作为神明指点或暗示的祸福之音，加以揣摩理解，来核实确定一年内的祸福吉凶，所以听卦多在正月上旬。福州有“听唱曲”的做法，与此相似。
听香与听卦相似。善男信女到庙宇向神灵祷告后，通过卜杯来核实确定到哪里听香，再从香炉中拿出一支点燃的香火，愉愉地来到神明指点的某家，以听到某家人的第1句话当做神明指点的祸福之音，加以揣摩理解，推测吉凶。
长生术辟谷
辟谷又称“却谷"、“断谷”、“绝谷"、“休粮”、“绝粒"，是道家的一种修行方式，就是不吃东西，蕴含五谷杂粮、肉蛋蔬菜等东西。这种修行方式的论理是：日常食物虽可以维持生命，不过会在人体内留下有毒的残渣，从而让人上火，带来疾病，减少寿命。为了维持生命，道家在进行罐谷时，主要食用一些药或称为“气”的东西。辟谷术起源自先秦，大概与行气术同时。
辟谷，也是中国人的古老养生法。也是有科学根据的，因人体摄人过量的粮食后会大大增强消化、转化等功能的负荷，使肠胃、心肺、肝胆都不能得到良好的休息，作用与影响了健康和寿命。此外在肠胃中存有大量的残渣、病菌，如这几个东西不能得到清除，人体就易患病。
服食
亦称服饵，就是指服药，也属于一种修炼方式。道家认为，只要服食就能够长生，所服的药就是永远不死之药。这几个药事实上是一些矿物的混合体，包括丹砂、金、银、玉等，有时是炼成药丸，有的是化为液体。
导引
亦称做道引，是一种养生健身的方式，早在公元前5世纪至公元前3世纪就流行了。它事实上是一种类似于如今的体操和气功的运动，被道家作为追求永远不死的方式方法。道家认为，导引不仅可以祛病强身、消除疲劳，更加的重要的是可以除去体内的邪气，保存正气。在实际修炼过程中，还有专门的图画来指导。
行气
实际就是一种呼吸方法，有时亦称服气、食气、吞气、炼气等。道教对经常提到的气极其注重和重视，这不但反映在它的论理中，而且也表此刻日常实践中。行气的方式方法多样，派别多样。要点是，呼吸时须均匀、缓慢、细长，多吸气，少出气。有时也把行气称为吐纳，意思就是呼出污浊的气，吸进新鲜的气。
房中术
房中术出现很早，但直至魏普南北朝才基本形成体系，是关于性生活的学问。在道教追求长生的手段中，有一种特别重要就是房中术。所谓房中术，正好是关于性的艺术；是道家对性卫生、性心理和性窍门的统称。在咱们国家古时候，它被道家当做一种长生的手段，而且其内容特别丰富。因为几千年以来，中国一直是儒家思想占据着统治地位，因此房中术一直被当作是淫荡和下流的色情产物。其实也就是说，房中术的主流是特别健康的。诚然，通过这一个方法并无法真的成仙或长生不死。不过，道教的房中术蕴含了很多符合现代医学的内容，能够起到好作用的人的健健康康和爱情婚姻幸福，可谓是一种健康的性科学。其中讲究的是和谐的性生活，性健康，对避孕和怀胎也有详细的论述，还有治疗性病的方式方法。据说里边 的糟粕许多，如“多交少泄可延年”等之说。
存想
亦称存思，意思就是在修炼的时刻，紧闭双目，静心思索一个特别规定的对象，直到达到不用眼睛也能看见它的境界。道教认为，存想可以让人预知吉凶，长生成为神仙。甚至认为，假如修炼得好，人能够清楚地看见本人的内脏。
炼丹
炼丹术是以炼制永远不死药为目的的方术，源于秦汉，属于道教，内容十分庞杂，大体可分为内丹和外丹。内丹是探讨人体活力的学问，后来演变为内功，有的演变为如今的气功。这已被事实证明是行之有效的健身养生的方式。对于外丹就要谨慎小心了。外丹事实上便是由一些矿物提炼而成的药丸，大多包括丹砂、水银、铅及金银等物。道家在炼丹时，一般是少数几个人在一个非常隐秘的地方进行。这一个方法在4～9世纪的中国非常盛行，形成了一种社会风气。不过，事实上，外丹代表一种化学材料，其毒性是相当大的，很多人因此而死去。外丹术不仅是现代化学的先驱，而且为后来医学以及火药的发明作出了卓越贡献。因为外丹的危害渐渐为人们所认知，因而后来道家就主要以炼内丹为重，即把本人的身体想象为炼丹用的炉鼎，而把本人的精气作为药，进行修炼。这一方法与现代的气功相似，但又不完全一样。
符咒
符咒是符篆和的总称。“符"指用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图画，道书上叫作符篆、丹书、墨箓、云箓、符字等。“咒”是口中诵念的可解或不可解的语句。术者自称符咒可以驱鬼镇妖和为人治病。
符篆的种类许多，在老百姓中流传的有五公符(用于驱逐恶鬼、疫疠、盗贼、负伤等)、五鬼符(纸上画五个鬼像者，在寿辰或其他祭日焚化)、镇宅符(贴在梁栋或大门口上方)、平安符(贴在门壁上)、镇诸怪符、镇恶梦符、安胎符、催生符、断疟符、月令符(按不同日期，有30种)、和合符、离散符等。五公符多不可辨认，所以有“鬼"之说。可辨认的公符多带敕令口气，常见有“太上老君如律令”、“急急如律令”等等。‘公符可贴，可挂，可随身携带，也可化灰水服食。化灰水服多用于治病压惊，其他别的多用于镇魔。公符多由巫师制作，需要符箓时，须到庙宇中烧香礼拜而后求取，要交若干香火钱。
与相关的还有和赌咒。是通过念欲使仇人不得安生、患病甚至死亡。客观上没有可能加害于人，但很多人当成真的。赌咒是发誓的方式的一种，民间产生纠纷，难辨是非时，多运用赌咒发誓的方式解决。通常来讲仅是口头对天立誓，俗称“对天赌咒”。事件稍严重，仅凭口头赌咒不能满足要求的，就要到城隍爷或其他被看作最的神灵面前立誓。更严格的要在神像前杀鸡立誓。赌咒时多拈香跪拜，预示假如所言虚假，愿受神明严厉惩罚(如被雷轰电劈、整个家死亡、断子绝孙之类)。
旧时百姓敬畏神明，深恐受神明惩罚，因此不敢轻易赌咒，赌咒时也大多不敢欺瞒神明。官府无法判断疑案时，亦有采用赌咒方式来解决的，因此不免误判、冤狱。
跳神
跳神者宣称神灵附体，来做出种种与常人不同的奇怪行为，是愚弄百姓的一种活动。跳神者有男有女，男的俗称“跳童”、“神汉”；女的俗称“仙姑”、“神姐"等，起源自女巫。古时候跳神活动流行。跳神除了个别有师承关系外，多数都是一些对见识较深的人突然宣布神灵附身，像着魔一样，声称能够为人祈福禳灾。跳神者家中一般供奉着神柢，当求神者进屋后，跳神者便烧香礼拜，闭目养神，打哈欠，伸懒腰，打喷嚏，流眼泪，故弄玄虚后，突然跃起，或全身哆嗦，或摇头晃脑，或手舞足蹈，宣称“某某神驾到"或“某某仙姑降临”，奇声怪调地又说又唱，又哭又笑，宣称神灵附体，便代神说法，为人、治病、释难解疑、判断吉凶等。
在古时候“仙姑”数量远远超过“跳童”。她们声称为人祈福消灾，还常为人“问亡"。“问亡”，即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同，闽东称“提逝者”，闽西北称“问神”或“问仙”，福州称“勾亡魂"或“讨逝者”，莆仙一带称“寻亡”，闽南称“问亡"。人们人死后可生活在阴间。生存的人想了解死去的亲人在阴间的活法状况，可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，紧接着“仙姑”
烧香祷告，伏在桌上，口中念念有词，或用筷子敲打桌子，节奏由慢到快，进入催眠状态。少顷醒来，两眼惺忪，宣称已在阴间找到求问者死去的亲人，其魂魄附在“仙姑"之身，与问亡者对话；还可装出死者声音语气，诉说自己在阴间的活法情状；也会对生者提出预言或忠告；还会要求亲人烧寄冥币，供奉祭祀物品。问亡者常当成真的，而受愚弄。新中国成立后，跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃，被骗上当者许多。
常为人“问亡"。“问亡”，即女巫以死者的身份与活人对话。各地叫法不同，闽东称“提逝者”，闽西北称“问神”或“问仙”，福州称“勾亡魂"或“讨逝者”，莆仙一带称“寻亡”，闽南称“问亡"。人们人死后可生活在阴间。生存的人想了解死去的亲人在阴间的活法状况，可到“仙姑”处问亡。先告以死者姓名、住址、生死年月等，紧接着“仙姑”
烧香祷告，伏在桌上，口中念念有词，或用筷子敲打桌子，节奏由慢到快，进入催眠状态。少顷醒来，两眼惺忪，宣称已在阴间找到求问者死去的亲人，其魂魄附在“仙姑"之身，与问亡者对话；还可装出死者声音语气，诉说自己在阴间的活法情状；也会对生者提出预言或忠告；还会要求亲人烧寄冥币，供奉祭祀物品。问亡者常当成真的，而受愚弄。新中国成立后，跳神活动一度销声匿迹。20世纪80年代后又死灰复燃，被骗上当者许多。
《奇门遁甲》的原文与白话文
古文第1段： 其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要 带三奇。年月日时要旺相，八门九宫须推移，离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎为阴肾，中为心腹。
记录载入古时候奇门遁甲原文的书籍：
《王阳明行书太极图说。宋周敦颐撰。明王阳明书。清末填墨本》
《五要奇书。五种。明江之栋辑。尚白斋藏板。清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《新镌徐氏家藏罗经顶门针。上下卷。附简易图解。鄙言。明。徐之镆定式。朱之相图解。三乐斋藏板。明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》
《奇门与玄空地理真传》 《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》 《奇门遁甲之秘》
《奇门先天要论》《奇门有三才》《日家奇门》《神煞表》
《太乙金镜式经》《天地人遁歌》《五总龟》 《学习奇门》《烟波钓叟赋》
《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌。1卷。赵普撰。罗通遁法。池纪解编。明正德时期刊本》
《景祐遁甲符应经。上部三卷。下部三卷。宋。杨维德等撰。明末朱丝栏钞本》
《奇门主客概论》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》
《奇门遁甲择日法》《奇门法窍》《奇门金章（赋）》
《著。金灵子编-稀世珍本铁算盘》
《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解》
《御定六壬直指。上下卷。附析义。清康熙时期精钞本》
《重刻校增武侯八门神书。明胡献忠著。明万历43年刊本》
注意和提防看图中右下角，古时候所有奇门的电子版书籍均出自于此
奇门遁甲原文:
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九言。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。逮於汉代张子房。一十八局为精艺。
先须掌中排九宫，纵横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。
认取九宫为九星，八门又逐九言行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。更合从旁加检点。徐宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。
天三门兮地四户，问君此法怎样处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欢欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜躲避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天莲。
天蓬若到天英上，须知其实就是反吟言。八门反复都是如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓成，此时诸事不须为。更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊成壬辰兼丙成，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时千来克日元上， 甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
天乙之神所在宫，大将宣居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁，此乃天遁自分明。开门六乙合六a，地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴，欲求人遁无过了这。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。
丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。庚加日元为伏干，日元加庚飞干格。
加一言兮战在野，同一言兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。
庚加癸兮为大格，加王之时为上格。又嫌岁月日时逢，加己为刑最不适宜。
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
六癸加丁蛇天矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加两兮龙返首。
只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英药柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亭。大不吉蓬药不堪使，小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相，万举万全功必成。
若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎莲星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休因看重轻。
与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。
假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。
急则从神缓从门，三五反复天道亭。十千加伏若加错，入库休囚吉事危。
十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。
劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。
天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若果有人独出者，立便身躺见而光，奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，事用围中另四张。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间概念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、密切相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果;一样的空间、方向，在不同的时
间里， 以宇宙观来看是截然不同的。
因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索或揭露时空动力所展现出的超时代学问。
奇门的现代功能及运用 由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。如今我们则用来精密推算出某个时间的吉方。
当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能没有可能超出自然。人们假如想借用奇门达到自我欲望中超自然的意图，是没有可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。李锦泉老师在破解邪病和测足等方面皆有极高的造诣。
依照起局方法的区别，奇门遁甲分为年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门，分家奇门等不同的形式。
依照对于中五宫的处理方法，是单独出来还是寄放到其他宫中，又能够为分排宫法和飞宫法。
其中，最常用的是时家奇门遁甲的排宫法。守旧的做法是:制做地，天，人，神四个圆盘，三奇六仪两副共十八个奇子。first of all将两副奇子依照局的规律排布在地盘和天盘之上。紧接着，依据时局的变化，转动天盘，人盘，八诈神盘。最后，依照局面进行局象剖析。
扩 资料:
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六王、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学。
揭示了太阳系八大行星和地球磁场的效果情况。"奇"是指三奇，即乙、丙、丁， "门"是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊"。
遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的结果，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁、"遁甲"。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。"当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测推算、调理、破解和运筹等许多方面。
值符贴在哪里
奇门遁甲中的值符分两种，一种是八神值符，一种是九星值符，而九星值符又分大值符和小值符。在奇门起局和预测推算时八神值符和九星值符合二为一来使用。总之，九星值符的能量通过八神值符承接并统一来完成。在九星值符当中，八神值符和九星值符共用的是大值符，而天盘九星之一的值符为小值符，小值符随着大值符转。从作用上来说，值符有以下几种作用：1。值符是能量的代表。世间万事万物是通过九星小值符承接这个能量，而且不同的能量性质和特征依照不同轨迹运行。2。值符是掌握全局主导事物走势与走向的。他具有统帅管辖九星值符之能。在全局中起到统一引领的效果。3。值符可以突出事物发展的主题。总之值符能够让人清楚明白何谓主要，何谓次要。无论问题多复杂，头绪有多少，只要抓住值符，就什么问题都变得简单了。4。值符可以使事物发展有规律的运行。值符是中心，是核心，大家围绕一个中心共同努力总没有错的。5。值符能够确定所测事物的时空特性。值符代表在什么背景下，大环境如何，是什么发展走势等等，这是预测推算事物的基本面，事物在这个空间内会被如何作用与影响到。在具体奇门遁甲预测运用中，奇门遁甲局起好后最先要看的是值符的情形。看其八神值符落宫所显现出来的能量是旺是衰是吉还是凶，这是断定奇门遁甲局的一个基本原则。值符就等同于公司一把手。公司发展方向远景规划，由一把手决定。当然值符还代表大环境、大背景，公司的发展的整体趋势等等。因 此，明确值符作用就是抓住了公司的发展主线。可见，值符在奇门遁甲中地位是超然的，是核心所在。值符贴在哪里镇宅符的效果许多人都明白知道，不过这镇宅符怎样用。该放在那儿，许多人就一知半解了。其实也就是说莫过于几个常见方位。如下：1。日常三餐都要进的厨房。2。夜间睡觉的地方卧室。3。出门入户的通道，大门处。4。迎宾接客的客厅和客房。不能放的地方：1。常用水的地方卫生间洗手间或厕所。2。下雨时会被淋到的阳台。小贴士：一般直接贴在恰当方位就行了，不同类型的镇宅符功效也不同，求符的时刻务必要分清了。镇宅符最好就是不要贴在卧室等隐私的空间中，这样不但仅没有镇宅的效果，反而还会有坏风水作用，所以正确的镇宅符贴放位置是有很大的作用与影响的。
奇门的九宫中皆有哪些符号，预示什么?
楼主此问题等于直接问“奇门遁甲”是什么了。。。太大了，说完几乎可以出书。。。没办法回答
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，按照次序便是： 一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这便是三奇和六仪。
将下图中各个方位的符号与上面文字中所说的对应起来就能够知道各符号所在。它们可以分别放置八门中的休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。古时候变化的八卦阵就是这几个门与宫的互相组合组成的。
楼上的说的很好了，有九宫配八卦，八门，补充一下还有九星，天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星还有八神，值符，螣蛇，太阴，，白虎，玄武，九地，九天但是我有兴趣的是，你为什么把它放到数学问题中来
奇门遁甲入门教程
奇门遁甲入门教程如下：
1。如交节的这一天正好碰上上元符头，即日元指为甲子，甲午己卯、己酉古代人们叫作“正授”，这样的状况不多。
2。上元符头比节气先到，这叫“超神”，再时间与节气交替时比较多见。
比如：（1995）阴历正月初五下午三点24分交立春节，这一天日元支为丙寅，符头为甲子，再立春前正月初三日元支为甲子，从初三开始就立春上元阳八局，这叫“超神”。
3。节气在前，上元符头在后，这叫“接气”。
例如（2002）年阴历辛巳年十二月二十三日立春，这一天时癸卯，不是立春上元所所需的符头，到了2002年二月初十己酉，才十立春上元所所需的符头，所以从己酉这一天用立春阳局上元符头。
在符头与节气交替中，上元符头在节气前边较多，在节气后边的情形较少一点。它们之间的差距，有时仅有一二天，有时多则九天以上。当上元符头超过九天时，就要置闰。
置闰，就是在这个节气的末尾一天，再从上元开始把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天，原本是超神，就变为“接气”了，上元符头到下一个节气的后边了。
置闰有一个原则，只有芒种和大雪这两个节气时才能置闰，置闰的意图在于调整24节气与奇门遁甲上中下三元的相呼应之关系，以保持甲、己土日元支为符头，使时家奇门用局从日元支符头确定下来。
除置闰法之外，还有两种方法，一是茅山道人所创的顺延方法，直接从每节气的交节时辰开始，用本节气的上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元。
顺延方法完全打破用日柱天干支符头，日元支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。
奇门的使用方法
1。奇门遁甲八门排法
1。八门的固定位置
八门静止不动的时刻休门在坎一宫，生门在艮八宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，景门在离九宫，死门在坤二宫，惊门在兑七宫，开门在乾六宫，中五宫无门。位置如下表所示：
杜门（巽四宫） 景门（离九宫） 死门（坤二宫）
伤门（震三宫） （中五宫） 惊门（兑七宫）
生门（艮八宫） 休门（坎一宫） 开门（乾六宫）
何谓奇门之术，奇门遁甲术的应用层面
2。排八门的步骤
不过随着时辰不同，八门的具体位置将会有所变动，不一定固定在上表所示的某个位置上。而我们取用某个时辰来精密推算八门飞布的具体位置，就是排八门盘。排八门的步骤有如下几步：
① first of all排出地盘。
② 再找出直使（注意和提防：直使是八门盘专有名词，是定八门的基本坐标）
③ 在十二地支盘中，将直使放在属于旬首地支之位置。
④ 紧接着，不论阴阳遁，一律顺时针顺行十二地支盘。阳遁顺数：1。2。3。。。。。。九、1。二；阴遁逆数：九、八、七、。。。。。。。九、儿。故至所取用时辰的地支位置为止。其数目字即为直便所落的言位。
⑤ 以直便所落的言位为起点，按“休生伤杜景死惊开”的次序，顺时针转一圈，其实就是八门的飞布位置。
奇门遁甲神盘怎么排？神盘旋转规那么是什么？
2。奇门八门的详细用法
1。奇门遁甲八门吉凶浅析
奇门遁甲中，八门有不同之寓意，代表不同的吉凶属性，其中，开、休、生、景为吉门，一般适宜求财、出行、爱情婚姻、嫁娶等，而伤、杜、死、惊为凶门，吉事皆不适宜。
2。奇门遁甲八门运用
运用八门求好运，需先排八门，紧接着看八门所相应的在哪宫，对应哪个方向。譬如，考试用景门，两千年7月1日礼拜四，甲寅日，排八盘查阴遁甲寅日景门在北方，所以若在这天考试，则适宜早上出门时候先往北方走十五分钟左右之后再进入考场而考场中途休息的时刻也尽最大力量待在考场的北方，可大利考试。
奇门遁甲入门
奇门遁甲入门怎么学？ 奇门遁甲乃易经最高层次的预测推算学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地运动形式的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥 看好易经再说吧 奇门遁甲开局入门 （一）奇门遁甲这个图表用的是后天宫位数，九宫和地支是地盘不动的，星门奇仪是天盘以一定顺序变动。如同过去村里的石头圆磨盘。九宫顺序是：一为坎兮二为坤，三震四巽数中分。五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 （二）星门的五行属性：坎一宫为水，宫内的休门天蓬星五行是水；艮八宫为土，宫内的生门天任星为土；震三宫为木，宫内的伤门天冲星为木；巽四宫为木，宫内的杜门天辅星为木；离九宫为火，宫内的景门天英星为火；坤二宫为土，宫内的死门天芮星为土；兑七宫为金，宫内的惊门天柱星为金；乾六宫为金，宫内的开门天心星为金；中五宫为土即天禽星为土。 为啥要讲他们的五行属性，由于后面我们就是利用五行生克来进行剖析奇门遁甲局。 （三）人盘八门从坎宫顺序是依照九宫顺时针布阵与布局：休生伤杜景死惊开;九星从坎宫顺序依照顺时针布阵与布局：蓬任冲辅，英芮柱心，禽寄芮宫;神盘八神从坎宫顺序依照阴阳遁分顺逆，顺序不变：符蛇阴合虎武地天。需须留意的是，这几个是他们的原始宫位。以上这是易纬草船学堂的奇门速成的看法，比较客观。此刻假借周易的骗子许多，说百分百准确，都是误导人的。张志春老师的书籍皆可以，先在视频网站找些他们的视频，不花钱不会被骗。 学习奇门遁甲入门应该看什么书？？？ 假如你已经具备一定的周易基础，可以直接开始学习奇门，假如是自学，建议从张志春老师的神奇之门开始入手。 假如是没有基础，那么希望你从最基础的开始学习，打比方说五行八卦，天干地支，九宫，再看四柱，六十四卦，梅花，再可入手奇门。 如有不明之处，可以问我！！！希望能帮到你！！！ 奇门遁甲新手入门？ 你要确定是易经六爻占断还是纳甲六爻，这是两种不一样方法。纳甲六爻你可以先看邵伟华的，亦有王虎应(个人认为选看)。紧接着看《增删卜易》同时准备着看《卜筮正宗》，再《卜筮全书》，同时再《黄金策》，还有《易隐》。至于易经六爻占断，看《高岛易断》吧，还有啥《周易预测推算学》，这个没看过，不知属不属于这一类?其实也就是说看清楚明白点周易这一个办法也差不多了。至于梅花易数，奇门遁甲，六壬，又是三种不一样的。风水先《黄帝宅经》，风水要分清峦头与理气，理气派别太多，建议先学峦头。(咱也刚入行)有一套图解的，基础皆有可以大概看一看。 我想学《奇门遁甲》，要先哪些基础书啊？？ 奇门遁甲集阴阳八卦，河图洛书，天干地支，阴阳五行阴阳一体，可谓术数中集大成者，乃帝王之术，说句实话，假如你想一一掌握恐怕一 生都非常难，况且现在的人国学知识很是缺乏，难以掌握如此多，而且市面上的书多数都是很初级的，也可以说那些书说了等于没说，而且自己看似一头雾水，（我学奇门还算幸运，遇见一位三代祖传的师傅，学了三个月就已经可以到80的准确率了，紧接着我想看看外人的书，扩展下见识，隐刺买了1000多元的书，还看一些大师的视频，时间下来 *** 没啥用，浪费了时间和金钱）像什么张志春的神奇之门，开悟之门，只是按道理来讲的，假如你时间下来能算对百分十三世就业已不错了，不过话说回来基础是非常重要的，你可以从他们的书里面学一些基础，但切忌不要学他的断法，由于你看了他的剖析以后，将会有先入为主的思路，以后就难以接受其他思想，你想呀，人家就是靠奇门为生的，他会把秘传口诀告知你吗，告知你岂不是人人会了 因此我的意见是 1耿先买神奇之门来看，关键看基础知识部分，基础打扎实，他的剖析不推荐看 2。可以去一些周易网站看看，有的大的网站有奇门培训之类的，这个比看书好许多，然而，这也得看你的造化了，假如能遇见一位好的师傅，那么这样就一本万利了 3。可以去一些论坛或者网站多聊聊，结交些高人，混熟以后，拜其为师，奇门不同于其他术数，有许多口诀诀窍，只要一个口诀诀窍甚至可以 吧一个事的来龙去脉断的清清楚楚 如何学习奇门的方法 怎样才能学好奇门遁甲 ***，基础知识不但要记好了，还要背熟！！！熟练到和计算一加一那么简单！！！象宫，门，星，干，神，将的象数理含义、干克应、门克应，这几个必须记熟记牢！！！ ***，要从心里热爱周易这门科学，要有良好的心态，要有努力不懈的决心。学奇门应该书读万遍，而不是读书破万卷！！！不怕出错，百看不厌才能有所收获。 ***，初开始学应该以看一种书为主，最好就是一个人写的书！！！切忌贪多求快！！！由于奇门遁甲的分类许多，任何人的断卦思路都不一样！！！假如看的太杂，则找不准窍门和思路-，反而有害于水平的提高。打比方说张志春断卦，善于从大处着手，而杨易营断卦，剖析的就非常细腻。假如同时看张和杨的实际案例，非常难抓到断卦的思路。 ***，该休息的时刻务必要休息，劳逸结合。有时学到一定的程度会出现头疼的现象，这时务必要休息，检讨自己的不足。有时头疼都是因为基础知识没有记熟引起的。头疼时就要停止看书，或者是熟练之前所学的知识。假如还往前前的话，只能是使头疼加剧，最后闹个头疼欲裂。 ***，奇门预测的范畴很广，可以一类一类的学。切忌贪多求快。也可以专功一种。打比方说预测推算投资经商方面的事，或是学习预测推算命运爱情婚姻之类的事情。 ***，奇门的八门克应，十干克应有些难记，但只要时间久了肯定能记熟。至于十干克应，主要以理解为主。等理解透了以后，在背就容易了。打比方说说己加辛，为啥叫做游魂入墓，着重是辛为甲午辛，己为甲戌己。己为火墓，午火遇见戌自不然就入墓了。 ***，对于预测推算的思路，任何人皆有所不同，但结果都是相同的。只要把握好断卦的要领记好了，熟练了基础知识，多数都能准确的预测推算。预测推算时取喜用神是最关键的，一般只要把基础知识记牢皆可以准确的取准喜用神。目前国内最有利的断卦思路或许应该是高俊波的三传断局思路。这个在目前出版的所有的奇门遁甲书中都没有，可以购买高俊波的光盘去学习。 ***，目前国内学奇门者看《神奇之门》的比较多。神奇之门一书中的论理知识确实很好。神奇之门中的论理知识只占整个奇门理论知识的十分之一。至于书中的预测推算实际案例，看熟就能够了，不必深钻。 ***，奇门的最高层次是用奇门局推演64卦。一个六爻卦蕴含两个卦像，一个奇门局，可以概括为八个六爻卦像，外加星门神将方面的知识。可以说一个奇门遁甲局所含有的信息量是一个六爻卦的四倍还要多许多层信息。 ***奇门的最高应用是奇门择吉，而不是奇门测事。还要说的就是预测推算天时气像，像地震，泥石流，洪水之类的预测推算，才是奇门的最高应用。独立用在算命方面太过于侠隘。也有害于自己水平的提高。 ***关于起局方面，目前国内用拆补法起局的比较多。不过用拆补法所起的局像的准确率最高亦即70%。偶尔用置闰法或是直接依照上中下三元的顺序起局，准确率会更高。 奇门遁甲怎么入门，如何才可以学好 奇门遁甲是我国最古老的一种术数，是我们国家最宝贵的文化遗产。不是那样的轻易就能学的通的。 如今的书也大多不是原本了，多数都是以讹传讹抑或某些人利益使来而写。真本不多啊。 建议你先看看《周易》，（奇门遁甲等等分支都需要用到周易的论理的，还有周易的有易和传，先把易搞懂，对掌握周易，奇门遁甲很有用处的）那些比较正式的版本，最好去老旧书店找找，也最好找古文的，白话的多数都是别人把本人的理解加在上面了。不懂的话再查。（学好古老的术数可不是那么简单容易的，吃点苦吧）周易基础一点，看清楚明白了再去看别的奇门遁甲类的书籍。对了，周易预测推算那个建议你看看邵伟华的《周易与预测推算学》，挺不错的，比较易学。学好了周易再进一步钻研五行八卦，奇门遁甲，应该没问题。