佛教如何看坟地风水风水佛教命理(佛教对坟地风水的观点)
佛教怎样看待风水
其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
风水在哪？大伙都不晓得。所以对这风水的观点，对佛教徒而言，他是信，不过不迷，迷就是太过深信。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
从佛教角度看祖坟风水好后人就发旺吗?
在提此问题，相信你心中的答案快要确定了。
在堪舆风水中，祖坟风水对子孙后代是有一定作用与影响的。一般祖坟都是指的阴宅，而阴宅就是安葬祖先灵柩的地方（与坟墓有所区别）是祖先得以长眠安息的地方，故叫作阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。
古代人们认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必可以带给子孙后代如意吉祥，反之，假如风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。爱情婚姻 假如祖坟建在了孤寡之地，子女的爱情婚姻就会受到很大作用与影响。
佛教怎样看待风水
可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
佛教如何看待风水
可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
佛教讲多行善缘必得善果，自己一身的风水就好了！！！风水有内风水和外风水，内风水是我们自己一身，外风水是我们居住的环境！！！秦东魁老师说最有利的风水在自己一身！！！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表此刻脸上，就是微笑。
从虚云沙弥改变南华寺风水格局的故事俺们是可以看出佛教是十分注重和重视风水的。南华寺又被叫作南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪，是中国佛教著名之一。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
怎样看坟地风水?怎么判断坟地风水的好赖?
判断祖坟风水好坏如下：假如遇见像坟地周围是类似于三面环山一面傍水的环境的话，那么这个祖坟地址的风水是差未到什么地方去的。由于对于坟地来讲，三面环山且一面傍水的结构，十分容易让这块祖坟风水变化成保护子孙的绝佳风水之地。
风水墓地看好坏方法就是：地势环境：风水说法“气场”和“地势”，良好的墓地应当位于起伏适中、地形平缓的地方，并且拥有开阔的视野和较好的自然风水环境。水源流向：在堪舆风水学中，水也被看作是能量之一。
“入山寻水口，登穴看名堂”。在堪舆风水学行业中，风水师寻找墓地，first of all要看水是从何处来，又流往何处去；并且也更注意和提防穴前明堂的水是怎样的情况。于是，墓地选址和水关系密切。
这是把自然环境归纳成为龙、穴、砂、水四大类，依据这四大类本身的条件及其相互之关联联系决定阴阳宅的向位及布置和布局，就是立向。
好的墓地风水 依山傍水 山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴盛，择水多数都是可以令钱财广聚。
怎样看坟地风水靠山近水：山主人丁水主财，相信这点风水常识人们都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴盛，坟前有水能够令钱财广聚。
判断祖坟风水好坏如下：假如遇见像坟地周围是类似于三面环山一面傍水的环境的话，那么这个祖坟地址的风水是差未到什么地方去的。由于对于坟地来讲，三面环山且一面傍水的结构，十分容易让这块祖坟风水变化成保护子孙的绝佳风水之地。
佛教如何看待风水
可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
佛教讲多行善缘必得善果，自己一身的风水就好了！！！风水有内风水和外风水，内风水是我们自己一身，外风水是我们居住的环境！！！秦东魁老师说最有利的风水在自己一身！！！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表此刻脸上，就是微笑。
世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。 若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。
在佛教看来，风水可以改善命运，最大的两个根源是：应先天之运数而改命。应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。总体来说，真实不虚能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
佛教如何看风水
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
关于佛教对星相的观点 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
从虚云沙弥改变南华寺风水格局的故事俺们是可以看出佛教是十分注重和重视风水的。南华寺又被叫作南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪，是中国佛教著名之一。
学诚：八字、命理，都是民间的讲法，佛法不谈这几个。佛法认为：「命自我立」。人的命数是由本人的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更不必说名字只不过是一个符号。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
佛教对风水的观点
综上所述，佛教不鼓励执著风水。风水归根究竟是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。因 此，风水家常说：“吉人居吉地。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
从佛教角度看祖坟风水好后人就发旺吗?
判断祖坟风水好坏如下：假如遇见像坟地周围是类似于三面环山一面傍水的环境的话，那么这个祖坟地址的风水是差未到什么地方去的。由于对于坟地来讲，三面环山且一面傍水的结构，十分容易让这块祖坟风水变化成保护子孙的绝佳风水之地。
俗话说得好，头风水，就彰显着祖坟的风水的重要，不同的祖坟分水造就了不同的家族运势与运气和不同的一生，a good祖坟风水能够给后人带来余荫，能反凶化吉、毕生富贵，子孙兴盛。
墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。坟墓(墓龟)凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、破财。
佛教是怎样看待风水的
其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。