易经看五行五行天干金生水(易经五行预示什么)
【觉悟传统文化《周易》(17)】——阴阳五行
【觉悟传统文化《周易》（17）】——阴阳五行1。概述阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的world世界观和方法论。阴阳学说认为俺们生活的这个地球是在阴阳二气的互相作用下孳生着、发展着和变化着的。五行为一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是因为这五种最基本物质之间的互相资生、互相制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路之义。是代表运动。用眼下的解释有动能之义。金，不是黄金，是坚固和凝固之义；木，代表生的功能和根源；水，代表流动，具有循环和周流之义；火，代表热能；土，代表地球本身，因此土在五行的方位上居中。五行为说这五种物质是互相变化的，互相作用与影响的。这种变化和作用与影响就是生和克。阴阳五行学说是我国古代传统哲学思想的结晶，它不仅没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华愈来愈突显在我们面前，使俺们意识到它是现代思维哲学的大成。阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行为中国古典哲学的核心，为古时候朴素的唯物哲学。阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。阴阳学说产生于夏朝，它是中国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的统一对立看法，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在毫无察觉中应用。阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象体现出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙固然无边无际，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天和地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。2。内涵（1）阴阳阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是世间万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各式自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位那么是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情皆可以一分为二，这便是阴阳。道生一，毕生二，二生三，三生万物。阴阳是古代人们对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的统一对立，也是思维金科玉律的哲学领域。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来预示万物两两对应、相反相成的统一对立，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。阴阳学说是中国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，由于《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。阴阳可以相互转化，同时二者又是互相依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作给自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳相互依存，相互为用。阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。要把阴阳概念解释清楚我们必将要明 白认识的基本方法，假如我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这几个不同逻辑领域的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在本人的意识中仍然是一个模糊不清的概念，此亦为传统上把阴阳五行金木水火土理论引向朴素认识论误区的本质原因所在。因此在这里我们first of all要确定，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识领域的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识领域的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。要不然就将带来认识的失误）。因 此，理性认识领域的阴阳概念与矛盾概念一样，自己一身没有具体之寓意，只有利用它剖析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着大家对事物在实践中的认识而突显出来-----这个过程亦即理论又回到实践的过程。在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是"统一对立关系"或"矛盾"。统一对立是两事物或一事物内部对立着的互相依赖又互相排斥的关系；矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳。阴阳是"统一对立或矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系。统一对立规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳那么是统一对立的两个下位种概念。阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵相互否定，一个概念"阴"肯定对象阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性。阴阳的外延相互排斥，又互相补充，�其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。阴阳是统一对立或矛盾关系中两个不同性态属性的一对哲学或逻辑领域的概括，就是两事物或一事物即互相依赖，互相联系，又互相对立，互相排斥，互相否定，相反相承的一对并列的种概念。阴阳是属性，是性态，是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面，是一对事物或同一事物两个方面，两种性态的表现。我们中国人民祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不但在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为啥一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。（2）五行五行学说也是中国古代人民创造的一种哲学思想。它以平时生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各式自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炽热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范围。五行相克相生。相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。木火土金水五种物象表达的相克相生关系就简称为五行。五行的基本意思为指不管是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对俺有害、对俺有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有益的物象就是火，土对其有益的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害即是相克相生的同义语。从实际中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，因此五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行为一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为啥是一种朴素的认识方法的所以然了。不过，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，打比方说，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。打比方说，正常的相克关系是木克土，然而土气偏亢，土就会反过来侮木。五行在咱们国家传统观念中和所有事物都分不开的，人的长相、身材、性格等方面也和五行密切相关。金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小。从五官看，脸形偏方，肤色较白。金形之人，较强悍，多心急，能英明果断。不过 也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。于是，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，因 此，要分外小心提防春；木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。手足也小，皮肤略青。木形之人届于劳碌型，命里多劳累，有任劳任怨之佳行。木喜春夏，畏秋冬。因 此，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。由于肝属木，因而木形之人在秋冬时，务必要加强肝的保护，注意和提防营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾；水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生。春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。因 此，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防；火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小。火形之人肤色偏红。火形之人，脾气易暴躁，不注重和重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人不少怠于秋冬，与此有关；土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄。土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土性不而春夏，得时于秋冬。因 此，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，致使消化吸收方面的疾病。（3）干支阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；阴天干：乙、丁、己、辛、癸；阳天干：甲、丙、戊、庚、壬；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；阳地支：子、寅、辰、午、申、戌；阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥。（4）干支五行天干五行：甲、乙为木；丙、丁为火；戊、己为土；庚、辛为金；壬、癸为水。地支五行：寅、卯为木；午、巳为火；戌、辰、未、丑为土；申、酉为金；子、亥为水。（5）廿四节气正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。（6）60甲子甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥（7）甲子纳音甲子乙丑海中金白。此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛；丙寅丁卯炉中火红。此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔；戊辰己巳大林木青。此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇；庚午辛未路旁土黄。此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊；壬申癸酉剑锋金白。此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡；甲戌乙亥山头火红。此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪；丙子丁丑涧下水黑。此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛；戊寅已卯城墙土黄。此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔；庚辰辛巳白蜡金白。此年生人，是白蜡金命，属相是白龙和白蛇；壬午癸未杨柳木青。此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊；甲申乙酉泉中水黑。此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡；丙戌丁亥屋上土黄。此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪；戊子已丑霹雷火红。此年生人，是霹雳火命，属相是红鼠和红牛；庚寅辛卯松柏木青。此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔；壬辰癸巳长流水黑。此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇；甲午乙未沙中金。白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊；丙申丁酉山下火红。此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡；戊戌已亥平地木青。此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪；庚子辛丑壁上土黄。此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛；壬寅癸卯金箔金白。此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔；甲辰乙巳佛灯火红。此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇；丙午丁未天河水黑。此年生人，是天河水命，属相是黑马和黑羊；戊申已酉大驿土黄。此年生人，是大驿土命，属相是黄猴和黄鸡；庚戌辛亥钗钏金白。此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪；壬子癸丑桑松木青。此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛；甲寅乙卯大溪水黑。此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔；丙辰丁巳沙中土黄。此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇；戊午已未天上火红。此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊；庚申辛酉石榴木青。此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡；壬戌癸亥大海水黑。此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪。3。传承阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物依据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性；“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范围，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以互相转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。宇宙间的万事万物，依据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并 不是指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不一样属性的抽象概括。五行金木水火土之间存在着相克相生的关系，生克是矛盾的两个方面，亦即阴阳的两个方面。相克相生是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。在生克这个对立与统一的矛盾中，不管是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要互相牵制。当不能互相牵制时，平衡被打破，这时事物就会显现了新的变化。很多学者认为我国古代自然观尤其是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时，常常求助这种自然哲学，比如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被看作是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古时候中国科学理论体系。严格的说，五行学和《易经》没有基本的联系。只有在运用《易经》的金科玉律和占卜的时刻，《易经》才和五行学产生联系。五行学说的确立，一般认为是战国时期。亦有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。阴阳在中医中应用广泛，辨症施治。人体的体质依据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。” 又曰：“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”其实就是以天地云雨的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正所谓因为阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有天地万物的化生。人生活在自然界之中，对人作用与影响最大者，莫如春夏秋冬四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古代人们也认为这是阴阳运动变化的反映，如《素问·至真要大论》所云：“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。阴阳易辨，比较容易辨别阴阳，划分很明确，所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，依据体质，辨证施治，解决阴阳不协调引起的各种急慢病，阴阳易辨派进一步钻研《黄帝内经》和《素问·阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出来的阴阳易辨和中医体质辨证施治相结合，在中医理论中起着重要的效果，阴阳易辨派也显得与中医不可分离，是中医钻石的关键部分，值得进一步钻研。丁俊贵2020年5月11日
易经的基础知识 何谓五行
1。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦（先天八股、后天八卦）。 2。上为天，下为地，中间是人，天、地、人，三才。 3。阴阳、日月、五行、方位、时空。（天干、地支) 4。六亲、十神、六兽。 5。你（应）、我（世）。 6。盛、衰、生、克。 7。世间类象。 8。卦象、彖象、爻象。吉、凶、悔、吝。 9。五行为古代人们依照不同事物的特性分 金、木、水、火、土，其中又由于特性产生相克相生。 10。如金生水、水生木、木生火、火生土；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
易经 中金木水火土各指的是什么?
《易经》中的金木水火土指的是五行，五种不一样的根本动态。
五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合），我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系，它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。
五行学它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
更多阅读：
古代人们很早开始就探索宇宙的奥妙秘诀，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古代人们“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦理论。八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。
远古早已有之的时空、阴阳观念，发展壮大成为一个系统的world世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的统一对立来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。
也有的人说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。此二易成为中华文化范畴里的千古之谜。
参考资料来源：知识混装大无极—易经
参考资料来源：知识混装大无极—五行
你说的是五行的属性，任何事物都有着自己的属性，总之，水主财，为啥？财源财源，因此讲财是水，但水不但仅代表财，还代表许多东西，只要是流动的柔软的具有水特性的都可能视为水。在色上，水就主黑色。等等，很多很多，你可以发动本人的想象力，找出许多。 1。金 人体：代表呼吸道系统。骨骼、牙齿、经络、肺等。 疾病：肺经受病，表现症状为虚体咳嗽，或气喘痰多咳血等。 方位：西。 季节：秋天（申酉戍月）。 性格：坚硬、刚强，有肃杀、义气、宁折不弯之性、硬利、寓意威武。 五味：辛辣。 五常：义。 五色：白。 2。木 人体：代表神经系统。肝胆、四肢、毛发等。 疾病：肝胆受病，表现症状为感冒风寒，四肢不和虚黄腑水等。 方位：东。 季节：春天（寅卯辰月）。 性格：曲直向上，有条达、侧隐、善良、仁慈、倔强、寓意仁厚。 五味：酸。 五常：仁。 五色：绿。 3。水 人体：代表生殖系统。肾脏、耳部器官，血液通畅等。 疾病：肾经或血液受病，表现症状为恶寒盗汗，或遗精、白浊、浮肿等。 方位：北。 季节：冬天（亥子丑月）。 性格：弯转向下，有润下功能，主聪明智能，有流动变化的特性、寓意智慧。 五味：咸。 五常：智 五色：黑。 4。火 人体：代表心血系统。眼目、咽喉、小肠等。 疾病：心经受病，表现症状为发热咽喉干口舌燥等。 方位：南。 季节：夏天（巳午未月）。 性格：有炎上热烈的预兆，主礼，有文明、谦逊、光明之意、寓意礼仪。 五味：苦。 五常：礼。 五色：红。 5。土 人体：代表消化系统。皮肤、肌肉、脾胃等。 疾病：脾胃有病，表现症状为胃脘(心口)疼痛、消化不良等 方位：居中。内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中。 季节：每季的末季，即：三（辰）、六（未）、九（戍）、十二（丑）月。 性格：厚重、容纳、承载特性，主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰、寓意信用。 五味：甜。 五常：信。 五色：黄。易经五行相克相生
《易经》金木水火土，五行相生，五行之间相克。 易经里没有讲解五行，， 五行八卦相克相生！！！金木水火土！！！分别指哪五个人？悬赏分超高 50分 你好、很兴奋为您解答：在易经中五行中的金木水火土是天地万物都由金木水火土组成的。单指八字命理时：它就是由不同的干支所含的五行不同、亦即年月曰时中的天干地支、亦即四柱八字、它能含概着人毕生吉凶祸福亦即四柱中的天干地支五行数量多少来决定金木水火土的多少、是否桐对平衡、假如不平衡啥五行多你就是怎样的人、从而找出制压最多的类型五行属性就是命里吉利五行、要不然就是大不吉。等等、别外在命里的纳音五行、就是属相五行、它呢其实是由60年花甲规定的30种命、打比方说说去年与今年都是沙中金命、亦有人把他们称金命之人。还许多、希望帮到您可继续追问。 木克土的五行相克相生 天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相克相生的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。上述是多数情况下的相克相生关系，但若彼此之间力量对比悬殊的话，会致使相反的结果：如，水太多则木漂，即木无法生存，花草淋水太多会死一样，相反的会由相生变成相克的作用关系。又如，通常情况下是水克火，但当火势过盛，水相反的会被火蒸发掉，会形成反克的情况，成语“杯水车薪”就是这个意思 五行与易经排列字辈，五行讲究相克相生的 易经说的天数变化无穷对吗 不要用太冷僻的， 《易经》中所说的五行相生究竟是怎么相生的，特别是金是怎么生水的?? 五行相生，是指五行金木水火土之间互相滋生、促进、助长之义。五行相生，指的是木、火、土、金、水的相互资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。在这种相互之关联联系中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的两个方面，人们一般把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即阀“生我” 的是我母，“我生”的是我子。 以金“行”为例，因土生金，因而土是金之“母”；但金生水，因而金又是水之“母”，总之，水是金之“子”。这便是五行相生中的母子关系。 五行相克相生土是哪些生肖 其理论来自易经的阴阳五行学说。 我们的生肖，即是天干地支（历法）的地支，天干有10个，地支12个配十二生肖重合匹配。 羊为：地支未，五行属土，生肖羊，故一般称为未土羊。 但假如是认真算的话，可不一定。是要看全局的，亦即看八字，八字是年月日时四个时间。 每一个地支皆有其五行属性，如下： 十二地支子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。 子水鼠，丑土牛，寅木虎， 卯木兔，辰土龙，巳火蛇， 午火马，未土羊，申金猴， 酉金鸡，戌土犬，亥水猪。 五行相生，相克真的准不准呢 易经算命是中国5000年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能由于某些没水平的预测推算师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能由于某些精通五术，精通命理的预测推算师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只不过是一门技术，预测推算师掌握的八字命理知识直作用与影响到预测推算的准确性。 指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易经文化为人排忧解难、指点迷津。是经过权威网站认证的八字命理学专业人士。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。 所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像你天生就是宝马汽车，或者是牛车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。那么命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，此句话只能说是各对一半，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起我们就能看见许多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。 易经是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到趋吉避凶，破祸成福。 《易经》和五行有啥关系？ 《易经》使用的既是五行相克相生的关系！！！ 有哪位高人懂五行相克相生？ 金生水水生木木生火火生金
周易之阴阳五行
《周易》又称易经，是我国传统文化的重要经典之一，相传为周人所作，其内容包括《经》和《传》两部份，其内容多数介绍养生之学，阴阳五行之学。奉为六经之首。 《经》着重是六十四卦和三百八十四爻卦和辞卦，且各有说明，作为占卜所用。《传》蕴含阐释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，其内容多为战国或秦时期的儒家作品。 历代先贤们都对易经给予了极高评价，孔子认为学习易经就是要“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”且依据易经之道，提出了“祸兮，福之所倚，福兮祸之所伏”的著名论断。而道家的老子也将易经的思想溶入到自已的《道德经》中，创造了辩证思想为核心的哲学体系“万物附阴而抱阳，冲气以为和”。法与阴阳和于术数。 在易经的论理规则中，有一条关于阴阳爻与阴阳位一致的‘当位律’，它要求每一爻的阴阳属性必须与所在位置的阴阳属性要相对应，凡阳爻居阳位，阴爻居阴位即“当位”必须符合事物发展规律。 一 阴阳 阴阳变化贯穿易经始终，阴阳也正所谓现代哲学中的统一对立的矛盾。是自然哲学与人文实践的论理根源，是洞悉世界万物，看待世界的生与死、对与错、成与败的不二法门。易经中的术数，术指的是方法与窍门，数，是数字，从八卦到八八六十四卦阴阴爻的组合，全部是现代计算机所用的二进制，而这个二进制也正所谓布莱次尼，受到易经启发而建立起来的。 二 五行 在易经中，五行有两大原则，第1，五行相克相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是相生的轮回；金克木，木克土，土克水，水克火，这是相克的轮转。第2，五行可以串联万事万物，例如五行可以配五色，青白赤黑黄；可以配方位，东南西北中；可以配五味，酸甜苦辣咸；可以配五音，宫商角徽羽；可以配年月日时辰等等。五行，把万事万物连成大互联网，并在此基础上产生了一整套的知识和技术。 依据中医理论，手足、神经系统、肝胆和头发属木；心脏、血液通畅系统和眼睛属火；脾、胃、皮肤属土；大肠、肺、气管、喉咙、牙齿和骨骼属金；肾脏、膀胱、泌尿系统则属水。五脏与六腑的关系，事实上就是阴阳表里关系，脏为阴，腑为阳，脏为里，腑为表，一阴阳，一表一里互相配合并由经脉互相络属，从而构成了脏腑之间的密切联系。并依此形成了完整的中医理论体系。 中国元素中的12生肖，猴鸡属金；虎免属木；鼠猪属水；蛇马属火；牛龙羊狗属土。12生肖即十二地支再配以天干，甲、乙、丙、丁、戌、已、庚、辛、壬、癸构成了我国传统纪年、纪月、纪日。咱们国家的月份所相应的五行，是以中国阴历来相应的，一月寅属木，二月卯属木，三月辰属土，四月已属火，五月午属火，六月未属土，七月申属金，八月酉属金，九月戌属土，十月亥属水，十一月子属水，十二月丑属土。咱们国家的时辰所相应的五行，有阴阳之分，奇数为阳，偶数为阴。依次规则，形成了八字相合的姻缘律数。 总的来说，我们所生活的自然界中，万事万物皆为五行领域。 2019、9、26日刘浪于常平
周易金木水火土五行查询表 五行命格查询表格
在我们日常生活中，相信大伙都会听别人提起过五行这个词语，由于我们天地万物都由五行属性组成的，因此讲它的存在十分重要的。而且我们的人生命数是怎么样的，也是和自己一身五行属性有着莫大的联系。假如我们对这一方面有兴趣的话，不妨跟随我来看看周易金木水火土五行查询表，以及五行命格查询表格吧！！！
周易金木水火土五行查询表
辩证生克：
五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行之间相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿生金。
五行相生含义
金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木——由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
木生火——是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土——是由于火灼热，因此能够木，木被后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金——由于金需要隐在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
五行之间相克：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行命格查询表格
1950年庚寅属木(虎);1951年辛卯属木(兔)。
1952年壬辰属水(龙);1953年癸巳属水(蛇)。
1954年甲午属金(马); 1955年乙未属金(羊)。
1956年丙申属火(猴);1957年丁酉属火(鸡)。
1958年戊戌属木(狗);1959年已亥属木（猪)。
1960年庚子属土(鼠); 1961年辛丑属土(牛)。
1962年壬寅属金(虎); 1963年癸卯属金(兔)。
1964年甲辰属火(龙); 1965年乙巳属火(蛇)。
1966年丙午属水(马) ; 1967年丁未属水(羊)。
1968年戊申属土(猴);1969年己酉属土(鸡)。
1970年庚戌属金(狗);1971年辛亥属金(猪)。
1972年壬子属木（鼠);1973年癸丑属木（牛)。
1974年甲寅属水（虎);1975年乙卯属水(兔)。
1976年丙辰属土(龙); 1977年丁巳属土(蛇)。
1978年戊午属火(马) ; 1979年己未属火(羊)。
易经五行的相克相生
《易经》 的五行为指金，木，水，火，土。五行中相克相生有什么含义?也许你并不清楚，作为华夏儿女，易经的精髓我们必须学会学透，也是传承中国文化的一部分。 《易经》的五行当中，有相生亦有相克。相生说的是，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的生生之链。即木，火，土，金，水五气依次生出对方，这是古代人们观察自然，研究天象，汇总出来的规律。 相生是依次生出对方，和它相反的相克，则说的是木，火，土，金，水依次克制对方。即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此周而复始。 可见，所谓易经中说的相生，就是依照木，火，土，金，水的顺序，五个元素依次生成对方，相克那么是依照木，土，水，火，金的顺序，五个元素依次克制对方。 易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律，兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。 易经的思想，渗透了中华文化的方方面面，它是一个大箩筐，什么往里装皆可以装得下，它能包罗万象，预知未来，中国5000年文化精髓的展现。
五行和易经有啥关系
1。五行相生顺序跟地球等五行星排列顺序一样易经应用离不开五行，五行不简单几千年前，古代人们对离地球近日的四大行星的叫法就不可思议。固然也把木星叫岁星，火星亦称荧惑，水星亦称辰星。从木星开始，向太阳内侧排列依次为木星、火星、地球（土）、金星、水星，这跟五行木火土金水一路相生的次序一样。2。五行刚好对应了地球等行星的诞生、生长、老化的过程五行为对阴阳转换更细致的阶段划分，描述生命从诞生、生长、老化、死亡的周期，木、火是生发的力量和成长的状态，金、水是收敛肃杀的力量和收成、老化的状态。地球跟近旁几个行星就处在行星生命周期的几个阶段。八大行星以小行星为界。内外行星的差别是很大的。内行星又叫类地行星，它们的特征是皆有陆地的表面。外行星又叫类木行星，他们特点是皆有极厚的大气层，找未到陆地的表面，象气球。清气上升污秽之气下降，金星、水星就象垂垂老矣的行星，基本不怎么自转，地心地幔都刚体化了。火星地球类似有大气层，地表有陆地。木星象个大气球，如同正在成长的行星。3。地球和近地几个行星相对地段和引力变化会对地球造成重大作用与影响其它行星对地球的引力变化小时会引起海洋和气候的变化。当引力剧烈变化时，就会引起地球板块间剧烈活动，造成地震、火山喷发等地质灾害，天文学上叫宇宙期。中国历史上经历过四次宇宙期，分别是夏禹、两汉、明清、清未四期。明清期最严重，从明朝天启七年开始的北半球大灾荒，造成严重人吃人的现象。从公元1627年一直到清朝1645年才缓过来。极端天文是地球在太阳一侧，其它行星在另一侧，这样北半球的冬季则非常漫长寒冷。古时候帝王最怕荧惑守心，传说皇帝会死亡。西周文物利簋就记录了周灭商的牧野大战，里面纹有“岁鼎”两字，木星天空正中，按奇异天象反推是公元前1046年1月20日，比碳14测得还更精确准确。4。五行天下，一方水土养一方人，社会、人文有规律西方五行属金主肃杀，所的西边方人喜欢打打杀杀讲征服，吃饭用刀叉，金表于外，西方人喜欢吃三明治、汉堡、披萨喝冷饮。东方五行属木，中国也属土，万物生机勃勃，中国人喜欢讲和谐，吃饭用筷子，讲内涵，喜欢包子、饺子、元宵，喝茶喝热饮。西方五行属金属肺，西方注重环境好身心享受，西方人皮肤白。中国属土属脾胃，中国人讲究吃，菜系五花八门，中国人皮肤黄。在医疗方面，西药的方向是纯之又纯，专病专药治，化学生物制药为主。中国属土木，中药从植物，矿物中提取，讲究相互配伍共同调理。在思维方面，西方五行属金讲科学，分科研究是主要任务，逻辑推理是基本手段。中国属土木，所以讲综合讲效果，我们崇尚实践是检验真理的唯一标准，药好还是不好，主要看疗效，我们无论原因讲结果。所以固然五行为咱们国家的文化特色，却归纳了全球地理、人文、习俗习惯到思维理念，揭示了人类生存在地球的各式规律。五行为指金木水火土，是一种思维，古代人们人为五行为组成世界的五种基本元素，他们相生又相克。易经是一本书，两者没有直接联系，但易经中的八卦对应有五行关系，总之易经这本书中有运用五行的概念。
金木水火土的由来
五行由来： 天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。 http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/214761、htm金木水火土。他们的由来无比的简单，就是金呢。金木水火土1。五行由来：天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。2。五行互相依赖：天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。3。五行与人体对应：凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，木血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。五行中木、火、金、水各主一季，打比方说：春季是草木生长期，因此木气最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金处于囚禁的状态，由于次旺者火克制着它，被最旺者木克制的土和因生木而被消耗的水就处于死地。以此类推，五行所相应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青（忧愁）王，赤（惊恐）相，白（哭泣）囚，黑黄（疾病、喜庆）死。凡此五色，并以四时判之，若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相者平，囚者凶。总之五行所相应的颜色和与此对应的人的身心所处状态也会随着被五行所主的季节的变换而呈现不同的状态。这五种颜色配合时季节所主，假如面色和本季的王色相色符合就比较顺利吉祥，假如面色不与本季的王色相色符合而与囚色相符就会不顺，若与死色相符则大不吉。2。天干与地支之由来及五行方位归属1 、天干与地支之由来在上古黄帝的时刻，有那么一个叫 蚩 尤的怪神出世作乱。那个时候，黄帝十分忧虑，为 蚩 尤带给百姓的疾苦感到不安，因此，他与 蚩 尤在涿鹿此处地方展开了大战，直杀得昏天地暗、血流成河，黄帝仍然制服不了 蚩 尤。黄帝便斋戒数日，筑起祭天、地的圆坛和方丘。这样，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界辅佐黄帝，黄帝让十位天干布成圆形的阵法，以象征天；让十二位地支布成方形的阵法，以象征地。从这儿开始，十干就象征了天，十二支就象征了地，他们各自掌握管本人的职责，把 蚩 尤诱进大阵，这以后， 蚩 尤就被制服了。而十干各有本人的阴阳属性，即：甲丙戊庚壬，阳性；乙丁己辛癸，阴性。2 、天干、地支之五行归属在黄帝制服 蚩 尤其是以后，出了个叫大尧氏的圣人，他为后代人担忧，叹道：“黄帝是圣人，尚且不能制服 蚩 尤这个恶神，万一后世人遇见灾害、承受苦难，该如何办呢？”于是，他就让十个天干和十二地支相互配合，形成了60甲子。且大挠氏把甲、乙归于木，丙、丁归于火，戊、己归于土，庚、辛归于金，壬、癸归于水；另外，他又把十二地支分了类，寅、卯属于木，巳、午属于火，申、酉属于金，亥、子属于水，辰、戌、丑、未属于土。3。天干与地支之方位归属在东方有那么一个叫太昊的神，驾雷电而行，掌管春季，他所到之处，风和气清，万物生长起来，因此五行中木居于此，甲乙寅卯也在这儿在南方有那么一个叫神农帝的，驾风火而行，掌握夏季，他所到之处，骄阳似火，酷暑炎热无比，万物在这儿繁盛齐备，因此五行中火居于此，丙丁巳午也在这儿在西方有那么一个叫少昊的神，驾大沼泽的云雾而行，掌管秋天，生清冷肃杀之气，所到之处万物开始凋零，因此五行的金居于此，庚辛申酉也在这儿在北方有那么一个叫颛帝的神，驾雨雪而行，他所到之处，寒风凛冽，滴水成冰，万物在这儿都潜藏起来逃避严寒，因此五行中的水居于此，壬癸亥子也在这儿，在中间位置，有黄帝大神，乘地气而行，掌管中间位置大地，由于木、火、金、水皆不能离开土，所以黄帝让戊己居于中间位置，而让辰、戌、丑、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。3。五行生克及五行的平衡关系五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金五行之间相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
五行来历：天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，没有风雨雷电，没有草木山川。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。
金、木、水、火、土合称五行，是指五种构成物质的基本元素。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。
同梅花五个花瓣有着内在的联系，古代人们编写的“梅花篆字”代表了“幸福、快乐、健康、平安、长寿”它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的普通系统论。
更多阅读：
五行互相依赖：
天若无土，就不能覆盖大地；地若无土，就不能承受地上万物，五谷食粮也无处生长；人若无土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人切记不可无土。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，就不能水借地势流溢四方。
土若无水无木，不能长养万物；没有火无金，不能繁衍生息。这便是五行不可或缺的道理，而五行也由此构建而成。
五行与人体对应：
凡有血气者，莫不凛阴阳以立性，蕴五行而著形。其在体也，木骨，金筋，土肌，水血，火气，五物的预兆也。五物之实，各有所济也。世界物质可分五类：木、火、土、金、水，五物又与五色相对应，青、赤、黄、白、黑，反映到人的身心上又分别与忧愁、惊恐、喜庆、哭泣、疾病相对应。
参考资料来源：知识混装大无极-金木水火土
五行学说的源头 关于五行学说的源头
1。源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。 2。源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。 3。源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。 4。源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。