命犯六甲啥意思甲子甲寅甲申(四柱里带六丁六甲人象征着什么)
房床碓外正东啥意思?
这个的话房床也就指的是档次的大体朝向，是朝正东的。总之，他的正面是朝东的。封建社会法律由代表地主阶级利益的国王或者大臣制定；资本主义社会法律由代表资产阶级利益的议会制定；社会主义社会法律由代表无产阶级利益的人民议会制定。如：咱们国家的法律是由代表劳苦大众利益的全国人民代表大会制定。这便是法律的基本精神，即它所代表的利益阶层。剪掉鞭子和改革都是围绕着这一主题。封建社会的人治也是由于法律的基本精神不在于人民，而仅仅是为了维护封建地主的统治秩序，⓵而弥补补充其不足。老百姓的得失主要取决于统治阶级的仁慈。所以封建社会人治和法治是互补的关系。社会主义国家的法律由人民而立，并保护人民的利益。这是社会主义社会法律的基本精神。法律的基本精神既展现了国家性质，也反映了社会矛盾。法律是最高的社会规则，掌控了法律就等于掌握了人类的命数。社会主义国家的法律应该由人民来制定，社会主义国家的法律应该被人民所掌握。如此才可确保国家性质的纯粹性，调和社会矛盾的有效性。法律政策是死的，人是活的，法律是为了规范生存的人而不是死去的人。法律工具主义者把法律当成了僵化的工具、不变的教条。它违反了民主法治的基本精神。法律是人类社会创造的客体，也是人类解放自己一身的工具，它反过来作用与影响人类社会的发展。⓶要避开法律和人类社会主客体地位颠倒的情形发生。确立起人的主体地位和对法律制度的深刻反思。因此执法者执法过程中，不但要熟记法律制度还要深谙法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是不是要在分清事实、分清是非的基础上，弘扬正气、匡扶正义。”⓷法律的基本精神是所有权。⓸“社会主义国家的法律是为人民服务的工具，而不是统治阶级统治人民的工具。”法的特点法律是一种概括、普遍、严谨的行为规范法律法律first of all是指一种行为规范，所以规范性就是它的首要特性。规范性是指法律为人们的行为提供模式、标准、样式和方向。法律并且 还具有概括性，它是人们从大量实际、具体的行为中高度抽象出来的一种行为模式，它的对象是普通的人，是反复适用数次的。法律还具有普遍性，即法律所提供的行为基准是依照法律规定所有公民一概适用的，不允许有法律规定之外的特殊，即要求“法律面前人人平等”，一旦违法犯罪，便会受到对应的惩罚，对其教导，改良。法律规范不同于其他规范的另一个重要特征是它的严谨性。它由特殊的逻辑构成。构成一个法律的要素有法律原则、法律概念和法律规范。每一个法律规范由行为模式和法律后果两个部分构成。行为模式是指法律为人们的行为所提供的标准和方向。房屋是正方形的，基本都存在八个角，分别为分别为东角、东南角、南角、西南角、西角、西北角、北角、东北角。特别是西南角和西北角两个位置，假如有凹陷，绝对会作用与影响阳宅风水气场，作用与影响着家人的运势与运气，那在堪舆风水学中，“八角”的风水意思是什么呢？西北角西北角是八卦中的乾卦，五行属金，代表“爸爸”，假如你家是几世同堂住在一起，那这就须留意家里最年长的哪一位。西北代表肾，亦即腰，假如这几个地方有凹陷，家中的老父或家里男丁，在身体方面会差一些，大部分在腰部，肾方面。西南角从风水学角度而言！！！西南代表家里的女主人，代表家里老妈妈及稍微年长的妇女。西南角凹陷，那不如就说明家里的妈妈容易早逝或容易患病。假如没有妈妈或者妈妈身体无大碍，那么家里的老婆则会发生意外。而且对女人的健健康康不利。也会作用与影响本人的运势与运气。正东正东位置。所谓“卷土重来”，东山就是家中的男孩子。正东代表长男，假如有凹陷。first of all事业就会不顺，事业、姻缘也必将不利。正西面正西南，通常情况下正西面代表“少女”，代表家里最年轻的女孩，假如还和爸妈住在一起，那么女孩的身体状况也许会不怎么好。正北正北方代表中男，假如这一块地方是卫生间洗手间或厕所或者凹陷，那么要保持卫生间洗手间或厕所的清洁，由于北为水，假如不保持干净整洁，也许会出现身体上的一系列疾病。东南东南代表长女，家里年龄最大的闺女，这位置属木，此位置假如比较脏，就会作用与影响肝胆、血液。假如东南角比较完整，没有凹陷，依照中心来排是在吉利的具体位置，说明家里的长女未来最有出息。正南正南方代表中女，家里排行老二的女子。假如是独生女，就是蕴含独生女。正南方有缺陷或者是卫生间洗手间或厕所，大部分在心脏和性格上展现出来，第1心脏不太好，孩子性格会比较急躁，动不动就容易生气。东北缺角假如家宅东北角有凹陷，会对家里小儿子的工作前景、身体强弱有作用与影响，由于东北风为孙山，及靠山。假如一个家庭没有靠山，那么将会作用与影响小儿子和全家族的运势与运气。古代人们提出“秋冬向西”的看法，如《千金要方道林养性》里说：“凡人卧，春夏向东，秋冬向西”，《老老恒言》引《记玉藻》：“凡卧，春夏首向东，秋冬首宜向西”。原因是春夏属阳，头宜朝东卧；秋冬属阴，头宜朝西卧，以合“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。床头不朝西，以现代科学解释，地球由西向东自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲，睡眠较不安稳；正月胎神防房中床中，不论方位，身怀六甲者，自己一身房间中的床不可推移，或添床添柜。2月六甲方窗户，不可更改窗户窗帘……3月防门堂，门不可更动，厅中不适宜大变动，至办新家具。4月胎神厨房，不可妄动添加。5月六甲胎神房床，6月厨房，7七月碓磨，想必此刻很少了。8月，六甲犯方厕所，9月六甲犯方回门房，10月六甲在房床，11月在厨房，12犯神六甲在房床。此上为19年阴历月例六甲犯方，但犯到都会出现问题，大家家里有身怀六甲的妇人或妻子请慎对待，犯到六甲：身腹痛涨，流产迹象，重犯六甲能很及时保住胎，胎儿也会出现些许问题，胎中留下先天短缺，留下记号印巴。
。。。甲午、甲申、甲戌六个甲日)是指具体的啥意思?
从古至今女子怀胎又称「身怀六甲」，不过女子怀胎何以称为「身怀六甲」呢？笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等，得到以下各式说法： （1）、神兵神将之说 我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。 「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法， 哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？ （2）、长满皱纹之说 「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。 （3）、藏五不藏六之说 我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！ （4）、 著六盔甲之说 我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！ （5）、六十年之说 以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。 （6）、小学练字之说 「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。 （7）、怀孕痛苦之说 「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。 （8）、 尚阳之说 「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。 （9）、合而有身之说 癸为阴水，为妻(女人是水做的)。 戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。 戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。 甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子， 六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也 甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。 乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。 丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。 丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。 戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。 甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。 （10）、奇门之说 香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。 （十一）、一六共宗之说 河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。 ， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。 老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」 子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也 洛书，三八在东，甲三，乙八。 九宫数，三还是在东，三，甲也。 人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。 （十二）、大地涵育之说 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。 滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。 后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。 三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。 （十三）、胎神说 广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。 （十四）、六趾之说 身有 六甲 以应天地 相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人 而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人）， 身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。 「甲」的意义 以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。 （1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。 日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。 从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种 於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。 会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。 甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。 （2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」 （3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。 （4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」 （5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。 综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。 「 六甲 」的意义 探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义 （1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又 《汉书。律历志》：「日有 六甲 」 这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。 （2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』 《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」 在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。 （3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」 此处的「 六甲 」是天神的名称。 （4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」 在这儿的「 六甲 」是星名。 （5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。 （6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」 从「孕」字探讨 依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」 从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。 各式说法的推论 （1）、从「甲」的字义 依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。 （2）、从天干地支排列 依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 并且从上表「60甲子」循环排列表来看，逢「甲」之时确有「 六甲 」： 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」，系指以上六个甲也是可以引以为证的讲法。 （3）、从阴阳五行的理论 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水生木：水可用来灌溉树木。 木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。 火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归於尘土。 土生金：金属乃是蕴藏於大地之矿。 金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。 根据上文第十二认为大地滋育： 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物，「甲」属木，「 六甲 」者，由水生木，又不无其道理。 又天干阴阳之分那么是： 甲，丙，戊，庚，壬为阳。 乙，丁，己，辛，癸为阴。 地支阴阳之分那么是： 子，寅，辰，午，申，戌为阳。 丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳，用此说明阳气强旺易生孕也是说的通的。 依据以上归类的十四种说法再佐以引证：皱纹、藏五不藏6。盔甲、怀胎痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说………。等等的讲法，就比较无依据了。 结 语 女子怀胎何以称「身怀六甲」？何时有此说法的？为啥呢有如此的讲法？从本文的探讨，我们好像可以找出她的一些依据、端倪。史书上最早记录载入「身怀六甲」与怀胎相关的是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》，不过 也仅止於书名，其实没有详细的说明。只是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀胎为「身怀六甲」的比较信以为徵的讲法。 使俺们以《教导部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束：「古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》：唯独媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」 注：全文由钟仁忠所撰从古至今女子怀胎又称「身怀六甲」，不过女子怀胎何以称为「身怀六甲」呢？笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等，得到以下各式说法：（1）、神兵神将之说我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法，哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？（2）、长满皱纹之说「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。（3）、藏五不藏六之说我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！（4）、 著六盔甲之说我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！（5）、六十年之说以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。（6）、小学练字之说「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。（7）、怀孕痛苦之说「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。（8）、 尚阳之说「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。（9）、合而有身之说癸为阴水，为妻(女人是水做的)。戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子，六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。（10）、奇门之说香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。（十一）、一六共宗之说河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也洛书，三八在东，甲三，乙八。九宫数，三还是在东，三，甲也。人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。（十二）、大地涵育之说六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。（十三）、胎神说广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。（十四）、六趾之说身有 六甲 以应天地相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人），身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。「甲」的意义以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。（1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。（2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」（3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。（4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」（5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。「 六甲 」的意义探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义（1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又《汉书。律历志》：「日有 六甲 」这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。（2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。（3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」此处的「 六甲 」是天神的名称。（4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」在这儿的「 六甲 」是星名。（5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。（6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」从「孕」字探讨依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。各式说法的推论（1）、从「甲」的字义依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。（2）、从天干地支排列依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午己巳己卯己丑己亥己酉己未庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥并且从上表「60甲子」循环排列表来看，逢「甲」之时确有「 六甲 」：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」，系指以上六个甲也是可以引以为证的讲法。（3）、从阴阳五行的理论水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水生木：水可用来灌溉树木。木生火：火需要藉木材燃烧，得以延续火力。火生土：木藉火燃烧之后，便成灰烬，归於尘土。土生金：金属乃是蕴藏於大地之矿。金生水：金属为固体，经融化之后由固体转变为液体。根据上文第十二认为大地滋育： 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物，「甲」属木，「 六甲 」者，由水生木，又不无其道理。又天干阴阳之分那么是：甲，丙，戊，庚，壬为阳。乙，丁，己，辛，癸为阴。地支阴阳之分那么是：子，寅，辰，午，申，戌为阳。丑，卯，巳，未，酉，亥为阴。甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳，用此说明阳气强旺易生孕也是说的通的。依据以上归类的十四种说法再佐以引证：皱纹、藏五不藏6。盔甲、怀胎痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说………。等等的讲法，就比较无依据了。 结 语女子怀胎何以称「身怀六甲」？何时有此说法的？为啥呢有如此的讲法？从本文的探讨，我们好像可以找出她的一些依据、端倪。史书上最早记录载入「身怀六甲」与怀胎相关的是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》，不过 也仅止於书名，其实没有详细的说明。只是《隋书经籍志。 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀胎为「身怀六甲」的比较信以为徵的讲法。使俺们以《教导部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束：「古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》：唯独媳妇身怀六甲，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。」注：全文由钟仁忠所撰你们答的真好极了 ！！！！！！！！！！！！！！！ 佩服的紧
犯六甲有科学根据吗 有什么讲究
二个人走在一起也步入了爱情婚姻的殿堂，那么随着时间一点一点的推移也就有了怀胎的存在，不过人们在怀胎的时刻亦有很多的注意和提防问题与事项的，由于这一时刻的女生是他们最脆弱的时刻，也是最较易受到作用与影响的时刻，只有多加的注意和提防才能避开一些伤害和作用与影响的出现。
六甲是什么意思 长久以来皆有说法甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。"妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三："成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。"洪深《香稻米》第1幕："可喜这位孙媳'新娘子'，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。""身怀六甲"通俗而言，"古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。"这是一些词典中对于"身怀六甲"最简单易懂的解释了。 六甲的源头和由来是什么 在这个地球之中，道教十分注重和重视家庭在社会中的效果，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰："千生爸妈，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。"所谓"三缘"，是指爸爸、妈妈、子女三大因缘，三者合和，方成一家。"紧接着九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙"。有一定的讲究和讲究。
犯六甲有什么讲究 在生活中，"六甲"是指妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为"六甲"又称"胎神"，怀胎十月，六甲都不定，附与孕妇住房的任何地方，因此，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器等等，不然皆有也许会犯六甲，这是存在着一定的科学根据的。
六甲有什么含义
是指女人怀胎 古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。
妇女怀胎为啥叫身怀六甲，有说六甲代表的是阳，道家尚阳，还有说是小孩刚生下来满脸皱纹像个老人，还有说是六个月的时刻出怀，藏五不藏六，因此叫身怀六甲，对此你如何看？
六甲有多种含义。 天干地支 用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。” 星名 共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。” 五行方术之一 即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。” 道教神名 供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。 道教符箓名 《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。” 诗体名 南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。” 妇女有孕 妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第1幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。” 龟之四肢首尾 宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” 编辑本段天干地支 中国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得60甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被叫作“六甲”。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 天干地支配合而成的60甲子可谓历史悠久，道教也将之神化。在60甲子神中以“六甲”为突出，它们也皆有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 这“六甲”在干支上都属于“阳性”。 有阳不能无阴，有阴才成搭配而能生。于是，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它们亦有对应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如对“六甲”加以神化一样，道书对六丁阴神也付与诸等灵异功能，如称六丁玉女之神，能长能短，能有能无，“处心占而问之，万事从心”（《灵宝六丁秘法》）。这种描述肯定是情感感情的流露，但却展现了道门中人对六丁之神的尊崇。汉代以后，随着儒家思想作用与影响的一步步增大，道教也在主要场合展现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。 编辑本段关于“身怀六甲” “身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 与全地球其它的一些不全相同，道教十分注重和重视家庭在社会中的效果，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰：“千生爸妈，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指爸爸、妈妈、子女三大因缘，三者合和，方成一家。“紧接着九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。 但是《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。 编辑本段关于“六甲” 妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为“六甲”（又称“胎神”）。怀胎十月，六甲都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床、搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。如犯了忌讳与禁忌，孩子出生有怪异，可于百日内将所做的忌讳与禁忌恢复原貌，就可除去异象（俗称“起犯”）。如孩子生下发现头上多了个瘤，面上有痣、多手指、脚趾等，或许是补屋之类造成，应即拆去，用水将补上的灰浸于盘内放在床底，孩子的瘤、痣便会逐渐除去。六十岁。意思年过六甲就是60 岁
六甲有什么含义
是指女人怀胎 古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。
妇女怀胎为啥叫身怀六甲，有说六甲代表的是阳，道家尚阳，还有说是小孩刚生下来满脸皱纹像个老人，还有说是六个月的时刻出怀，藏五不藏六，因此叫身怀六甲，对此你如何看？
六甲有多种含义。 天干地支 用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。” 星名 共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。” 五行方术之一 即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。” 道教神名 供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。 道教符箓名 《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。” 诗体名 南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。” 妇女有孕 妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第1幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。” 龟之四肢首尾 宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” 编辑本段天干地支 中国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得60甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被叫作“六甲”。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 天干地支配合而成的60甲子可谓历史悠久，道教也将之神化。在60甲子神中以“六甲”为突出，它们也皆有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。 这“六甲”在干支上都属于“阳性”。 有阳不能无阴，有阴才成搭配而能生。于是，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它们亦有对应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。正如对“六甲”加以神化一样，道书对六丁阴神也付与诸等灵异功能，如称六丁玉女之神，能长能短，能有能无，“处心占而问之，万事从心”（《灵宝六丁秘法》）。这种描述肯定是情感感情的流露，但却展现了道门中人对六丁之神的尊崇。汉代以后，随着儒家思想作用与影响的一步步增大，道教也在主要场合展现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。 编辑本段关于“身怀六甲” “身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。 与全地球其它的一些不全相同，道教十分注重和重视家庭在社会中的效果，强调种族与血缘关系的重要，认为血缘是延续生命、体显大道的核心，家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰：“千生爸妈，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。”所谓“三缘”，是指爸爸、妈妈、子女三大因缘，三者合和，方成一家。“紧接着九气齐并，二仪同化，帝君品命，圣母履纲，道与之貌，而天与形，阳为之魂，而阴为之魄，四肢五体各整具于形神，六甲三元悉扶承于胎命，又千和而万合，至十月以九周，惟九天司马不下命章，则万品生根莫彰，于神奥大矣哉。惊天骇地，贵亦难胜，陶魄铸魂，神灵微妙”。 但是《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。 编辑本段关于“六甲” 妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为“六甲”（又称“胎神”）。怀胎十月，六甲都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床、搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。如犯了忌讳与禁忌，孩子出生有怪异，可于百日内将所做的忌讳与禁忌恢复原貌，就可除去异象（俗称“起犯”）。如孩子生下发现头上多了个瘤，面上有痣、多手指、脚趾等，或许是补屋之类造成，应即拆去，用水将补上的灰浸于盘内放在床底，孩子的瘤、痣便会逐渐除去。
六甲有什么含义
（1）、神兵神将之说 我觉得「 六甲 」是六个神兵神将，由于古书有写六丁、 六甲 。 「身怀六甲」就是怀有神兵神将，当然这是一种美满的讲法， 哪个不希望本人的孩子是神仙投胎呢？ （2）、长满皱纹之说 「 六甲 」泛指老头，老太太，即岁数大的人。由于小孩生下来的时刻也是长满了“皱纹”的，看上去很像“老人”，因此叫他“ 六甲 ” 。 （3）、藏五不藏六之说 我听老人们说过，藏五不藏六。寓意讲的是，怀胎的人在五个月的时刻还看不出来怀胎，在六个月的时刻就一定能够看的出来怀胎了！！！ （4）、 著六盔甲之说 我觉得是身上穿了六件盔甲，累的不得了之义，哈哈！！！ （5）、六十年之说 以前都是用天干与地支相配合来记录年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干之第1个，六十年裏面有六个带甲的年份，所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长，一般也就5。60岁， 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀胎叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。 （6）、小学练字之说 「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学，范围更加扩大，成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类：训诂、字书、韵书。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。周朝儿童入学，first of all学「 六甲 」、「六书」（「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的天干地支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以从前把「文字学」称作「小学」，「小学」之名即由此而得，并转化成为初级学校的名称。 （7）、怀孕痛苦之说 「 六甲 」就用以指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」，由于 六甲 在古时候是六十年之义，身怀六甲很伤心，就好像过了六十年。 （8）、 尚阳之说 「六甲」一说与道家有关，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。与甲为阳相配还有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”，故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。 （9）、合而有身之说 癸为阴水，为妻(女人是水做的)。 戊为癸之夫(戊癸合，土夫克水妻，土水调成泥，你的身中有我，俺的身中有你)。 戊癸夫妻生甲木之子(偏财戊土父合正印癸水母生儿子甲木)。 甲木长生於亥，癸亥为60甲子之末位，后生也，戊辰逆至癸亥为六位，癸禄子， 六甲为老公的孩子，身怀六甲即与夫合而有身之谓也 甲父己母合生庚之子，甲申庚。(庚申赓身，有嗣也)。 乙母庚父合生丙之子。(丙禄巳，巳嗣也)。 丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也。 丁母壬父合生戊之子，甲子戊。戊子茂子，结子也。 戊父癸母合生甲之子。甲生亥，亥子孩子也。 甲至己，乙至庚，。。。。。。皆六位，故称 六甲。 （10）、奇门之说 香火为丁，甲为丁之母，在下以为是：奇门遁(甲)，借腹为遁。 （十一）、一六共宗之说 河源发於昆仑，江水向东流，，水生木，北往东。 ， 六甲 ，甲为干之首、为王，一也。 六甲 ，一六共宗也。 老子曰：「毕生二，，二生三，，三生万物」 子开天，丑辟地，寅会生人，寅，三也 洛书，三八在东，甲三，乙八。 九宫数，三还是在东，三，甲也。 人，木也；万物要起，，要靠水， ， 六甲：一六共宗，一六在北，北为水也。 （十二）、大地涵育之说 六为己，己为大地，大地后土也，大地，滋养万物。 滋养万物，所以地要阔，要有养分，万物才会茁壮。 后为母，甲为木，木万物也，人为万物之灵。 三生万物，天慈照大地 ，大地负责涵育是以称「身怀六甲」。 （十三）、胎神说 广东佛山有此一说，妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附於谁家，谁家有妇便托生，其形称为“ 六甲 ” （又称“胎神”），怀胎十月， 六甲 都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯 六甲 。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床，搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。 （十四）、六趾之说 身有 六甲 以应天地 相传河洛人为最早之人类， 六甲 是脚指的第6趾， 拥有 六甲 者为正统河洛人 而第 六甲 仍是天给河洛人之印信。（河洛人指拥有河图洛书之人）， 身怀六甲 指的是希望怀有脚有 六甲 的小孩。 「甲」的意义 以上各式说法，莫衷一是，甚至不乏穿凿附会之说，不过也有的讲法，自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起，以窥其原貌。 （1）、《 说文解字》：「象形。其下有茎，其上犹冒以种壳之形，像艸木之始生。隶变作甲」 。 日之行，春东从青道发生，月为之佐，时万物皆解孚甲。 从木戴孚甲的预兆，孚者卵孚也，孚甲犹今言壳也。凡艸木初生，或戴种 於颠，或先见其叶，故其字像之，下像木之有茎，上像孚甲下覆也。。 会甲，犹言第1朝。，人头宜(空)为甲。 甲始於一(十，下)，见於十(千，上)，岁成於木的预兆。 （2）、《史记。历书》：「甲者，言万物剖符甲而出也。」 （3）、《汉书。萧望之传》：「以射策甲科为郎」，此甲的意义是第1或最有利的。 （4）、《山海经。中山经》：：「硬壳曰甲，如龟甲、鳞甲」 （5）、古时候计算时辰以天干地支，甲则居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。 综合以上字义上的演变，甲除了是天干地支首位之外，也已有第1或最优之意义在了。 「 六甲 」的意义 探讨完「甲」字的意义之后，使俺们更进一步探讨「 六甲 」的意义 （1）、《汉书。食货志》：「八岁入小学，学 六甲 五方书计之事」又 《汉书。律历志》：「日有 六甲 」 这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。学童八岁入小学之后，必须学天干地支历法的基础学科，此「 六甲 」的意思在此。 （2）、《汉书。艺文志》：「风鼓 六甲 24卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注：遁甲，推 六甲 之阴而隐遁也』 《神仙传》：「左慈学道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」 在这儿的「 六甲 」便形成五行方术之说了。 （3）、《宋史。律历志》：「 六甲 天之使，行风雹，策鬼神。」 此处的「 六甲 」是天神的名称。 （4）、《星经》、《晋书。天文志》：「 六甲 六星在华盖之下，杠星之旁，主分阴阳而配於节后出入」 在这儿的「 六甲 」是星名。 （5）、《云籍七签》：「若辟除恶神鬼者，书 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在这儿的「 六甲 」是符籙名。 （6）、《隋书经籍志。 六甲 贯胎说。三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日杀生上帝所恶」 从「孕」字探讨 依据《 说文解字》的讲法：「乃妇女身中复有一身的意思，故从子。又以乃有『初』义；身中有身当是人之初，故孕从乃声。或以孕即乃子，故从乃子会意说……。」 从「孕」字的结构，以及以上说明，我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。 各式说法的推论 （1）、从「甲」的字义 依据《 说文解字》的讲法，甲者言万物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁，甲为母，，为万物之源头，怀胎是生命之初，「甲」字用於怀胎之意，并不突兀。 （2）、从天干地支排列 依据《后汉书律历志 》记录载入：「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作，用来作历书，以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中，阳干配阳支 、阴干配阴支，形成六十种组合，依序轮替，循环往复，循环不已。」
妇女怀胎为啥叫身怀六甲，有说六甲代表的是阳，道家尚阳，还有说是小孩刚生下来满脸皱纹像个老人，还有说是六个月的时刻出怀，藏五不藏六，因此叫身怀六甲，对此你如何看？
指女性怀胎，常说身怀六甲
孕妇犯六甲啥意思 - 百度宝宝知道
温馨提示-----------2010年8月恭候您房子装修开工的黄道吉日是:2010年8月05日星期四 冲蛇(辛已)2010年8月11日星期三 冲猪(丁亥)2010年8月15日星期日 冲兔(辛卯)2010年8月16日星期一 冲龙(壬辰)2010年8月25日星期三 冲牛(辛丑)2010年8月30日星期一 冲马(丙午)吉时：避免15-17点的冲时后任选。请告诉我，假如大的终身不娶，那么小的就不能出嫁了？别信这个，自己为自己套上枷锁。白羊座，金牛座，天秤座，水瓶座双子座，摩羯座，天秤座，双鱼座，这几个星座明知道自己脾气不怎么样，不过还是非常难做出改善的，毕竟对他们来说想要改变本人的脾气，也是一件非常困难的事情。
六甲有什么含义
六甲有什么含义 六甲有多种含义。 天干地支 用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。” 宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。” 星名 共6星，属紫微垣，位于鹿豹座和仙王座内。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，可以分阴阳而配节候。” 唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。” 五行方术之一 即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。” 晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。” 唐钟离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。” 道教神名 供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐张说《大唐祀封禅颂》：“天老练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，䇲鬼神。” 白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。 道教符箓名 《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓 *** 》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》：“姊所以登床即遁者，因褥底压六甲符一通。” 诗体名 南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。” 明谢榛《四溟诗话》卷二：“ 沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。” 妇女有孕 妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果然身怀六甲，方及周年，生下一子。” 洪深《香稻米》第1幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。” 龟之四肢首尾 宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸余，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。” 编辑本段天干地支 中国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得60甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被叫作“六甲”。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 天干地支配合而成的60甲子可谓历史悠久，道教也将之神化。在60甲子神中以“六甲”为突出，它们也皆有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡。。。。。。 爱情婚姻合 六甲女啥意思 1。爱情婚姻合 爱情婚姻合其实就是两者的爱情婚姻是美满的。 合八字，是我国传统婚俗。过去媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，依据双方出生年、月、日、时和属相精密推算，查其是否相克相生，谓之合八字。一自个的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，相克相生即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。这是中国5千年文化的结晶。2。六甲女 称怀胎为身怀六甲。假如签上写六甲男的话，意思大约是假如生孩子的话会生女孩。 妇女怀胎后，民间传说人是由各式动物轮回托化，以形附于谁家，谁家有妇便托生，其形称为“六甲”（又称“胎神”）。怀胎十月，六甲都不定，附与孕妇住房的任何地方，于是，要婴孩形貌完好，必不可犯六甲。故妇女怀胎期不可以在床上剪布、裁衣，不可以在住房任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋；不能拆床、搬居；不可以在床底下放利器……等等。如犯忌，婴孩出生会破相或怪异。如犯了忌讳与禁忌，孩子出生有怪异，可于百日内将所做的忌讳与禁忌恢复原貌，就可除去异象（俗称“起犯”）。如孩子生下发现头上多了个瘤，面上有痣、多手指、脚趾等，或许是补屋之类造成，应即拆去，用水将补上的灰浸于盘内放在床底，孩子的瘤、痣便会逐渐除去。 二十上签六甲女啥意思 吉凶宫位: 中签辰宫 当春久雨喜开晴，玉兔金乌渐渐明;旧事消散新事遂，看看一跳过龙门。 观音灵签: 诗意 此卦久雨初明的预兆。凡事遂意也。 观音灵签: 解曰 神佛护持。有灾无危。途生平安。到底荣归。 观音灵签: 仙机 住宅→中平 自己一身→祈福 求财→未遇 交易→待时 爱情婚姻→随意 六甲→女 行人→阻 田蚕→阻 六畜→阻 寻人→迟 公讼→和 移徙→吉 失物→见 疾病→禳星 山坟→旧吉 观音灵签: 典故 姜子牙遇文王。周。姜尚。字子牙。汲人(东海许州人)。道号飞熊。先世封于吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨。钓于磻溪(渭水)。其钩为直。意不在鱼。志在君相。文王闻其贤。聘为师(丞相)(其时年八十)。后周伐纣。灭商兴周。武王称曰尚父。封其子丁公于齐。 六甲女行人迟有什么含义 婚别议： 命里已经定好这次出现的他/她即为你的另一半。假如你没有结婚成家，那么立刻就能遇见了。假如出嫁了，那么可能要换人了。 行人迟： 家人出门需要一些时日才能回来，有也许会遇见波折 六甲女有什么含义 身怀六甲的孕妇生了女孩子。这个很好理解呀 但是抽签这种不能全信哦 为啥叫身怀六甲？六甲有什么含义？ 解释一：六甲是十天干和十二地支搭配组合而成的60个基本单位，古代人们用以计时的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬为10个干支，以甲作首，简称六甲亦称“六十花甲”。一个人毕生也就能度过一个花甲子，亦即仅有一个60年。普通人到了六十岁就退休了，能活到12甲即1二十岁的极少。所以古代人们也就用六甲来形容一自个的一 生。 针对孕妇说她身怀六甲，即是说她在孕育一个新生命，这个生命降生之后也将度过一个六十花甲。这里身怀六甲就是代指怀着一个新生命之义。 解释二：传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲。 “六丁六甲”： 六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半 六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章 “身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。 “六甲女”有什么含义 孕妇 ，一般指身怀六甲的女人。 六甲生女 有什么含义 身怀六甲的孕妇生了女孩子。这个很好理解呀 但是抽签这种不能全信哦 六甲生女是什么意思啊 身怀六甲的孕妇生了女孩子。 解签：六甲生女太心欢，亥卯降生喜洋洋，若是男儿定作福，斋油点灯照福堂。" 即：身怀六甲的孕妇生了女孩子那么心里一定欢喜， 猪年四月（农历四月）出生喜气洋洋。 假如生了男孩子那一定是好福相，好兆头。 这几个都是娱乐性质的，不值得信！！！
申亥相害会发生什么事
申亥相害关键的不良作用与影响主要表现便是是是非非多，无养育恩，易招小人。命主身旺时，神清貌秀，好说三道四，喜惹恼；为人处事绝，多谋少成。入贵命，有品行，灵活运用心计，入贱格则狡诈，爱贪抠门。情况严重会有五官层面的残废。此外，申亥相害是各恃才可以，争竟相害，巨资者，病症压身。害即损之意。命犯六害的命主，在六亲关联上面出_损克，因而称为六害。子_有一出去就穿心，与冲合恩未结算而仇巳生，就称为害。
六害六冲哪个更严重，六冲六害三刑顺口溜
六害六冲哪个更严重
午子相冲，未丑相冲，申寅相冲，酉卯相冲，辰戍相冲，亥巳相冲。
六冲，就是地支所处的具体位置相敌，是五行之间相克的道理。午子相冲，由于子癸水，克午的丁火，而午的己土，又克子的癸水。丑与未相冲，由于丑辛金，克未的乙木，而未的己土、丁火，又克丑的癸水、辛金。寅与申相冲，由于寅甲木，克申的戌土，而申的庚金、壬水，又克寅的甲木、丙火。卯与酉相冲，由于酉辛金，克卯的乙木，命书上说:‘东冲西不动’，大约就是指卯木不能回冲酉金之义。辰与戍相冲，由于辰癸水，克戍的丁火，戍所的辛金，又克辰所的乙木。巳与亥相冲，由于巳的庚金，克亥的甲木，而亥的壬水，又克巳的丙火。
六害:子未相害(相害也是相克之义)，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。
《考原》说:“六害，不知是怎样起的。大约凡事都无不喜欢相合而忌讳和避讳相冲，因而子与丑相合，而未来相冲，所以子与未就相害。丑与子相合，而午来相冲，所以丑与午相害。 寅与亥相合，而巳来相冲，所以寅与巳相害。卯与戍相合，而辰来相冲，所以辰与卯相害。巳与申相合，而寅来相冲，所以巳与寅相害。午与未相合，而丑来相冲，所以午与丑相害。
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