姬昌卜卦用的龟壳叫什么算命周易风水(六爻龟壳摇卦方法)
周文王算卦
姬昌算命真的那么厉害吗 姬昌是不会算命的 他用的是占卜 就是如今的六爻 伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦） 是姬昌把八卦演变成六十四卦的 相传伏羲创八卦 周文王演变六十四卦 孔子著十翼 形成了周易因此讲姬昌或许应该是个卜卦高手 封神英雄榜姬昌为啥算卦算得那么准、？ 中华科学、思想文化的根源是《易》。《易经》最早提出天文的定义。《周易》固然成书于战国时代，但他表达的的的确确是周代型成的天命思想。《易》说:观乎天文，以察时变，《易・系辞》说:天垂象，见吉凶，圣人象之。等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的作用与影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维相互串连、相互渗透的反映。相传伏羲氏将其归纳汇总，对蓍草反复排列，而画为八卦，将天地间万物的现象都包括于其中，这是原始的易。之后的日子，据说经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。其所以称为易，郑玄解释有三义:一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最根本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了按道理来讲十分富饶的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行一下解读和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展壮大成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。 通俗地说，周文王姬昌是讲伏羲八卦发扬光大的，是算命的祖师爷，当然准了！！！^_^ 周文王真的会占卜吗 司马迁的《史记》上有多处说过：“文王拘而演周易”。但没见提到过周文王玩过乌龟壳的。倒是他儿子周武王伐纣前曾卜筮以决吉凶，没想到诸兆均示以大不吉。上下为之不安，伐纣大业，面临危机危难。多亏姜子牙推龟蹈蓍，说：“枯骨死草，何知而凶！！！”力主发兵，于是才打出个周朝的。 周文王八卦如何算命 如今的大师 把卦当作资金来源 抛弃原本的不动不占 肆意修改 胡乱添加 主观臆测 自以为是 已经演变成一种心术 玷污了 八卦名符其实的用途 仔细想想 5000年前 没穿八卦 人类拿什么与自然对抗 靠的就是 人与自然间的连系 时间 空间 与人的 必然规律。 封神榜姬昌给百姓算卦是还是不是 是，算了三天三夜 我想问有关算卦的事。 从古至今就有预测推算占卜，周易自周文王以来就用周易进行预测推算，假若是无用之物就没有刘基的黄金策，从古至今的上古三式钦天监岂不是空食俸禄嘛。高准确率就能够印证了呀。而且被雷击杀，是有其因果在，有其因才有果，人的生老病死皆有因果，被雷劈自然也是有因果在 怎样用文王占卦 占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和预兆来推断未来的吉凶祸福的手法。 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候至今皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占卜是世界各个古老民族皆有的文化现象。我国也一样流传着占卜及用于预测推算的其它文化现象。但占卜并不可以说是《周易》所独有。人们通常来讲认定《周易》是占卜之书，老话说：不学诗经不会讲话，不学易经不会卜卦。《周易》究竟是不是占卜之书?这个可能并非一个简单容易的YES、NO问题。仔细剖析此问题可能蕴含这么三个小问题。 一、《周易》中有还是没有占卜的论理和方法。 2，《周易》中的话不是还是不是占卜之辞。 三、《周易》是还是不是占卜的工具。 此刻我们分别来谈谈这三个问题，紧接着再进行剖析。 通常来讲人们一般把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。假如说《周易》中没有占卜的论理和方法，人们肯定不能理解了。不过假如说《周易》中有占卜的论理和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不见，他们占卜当然不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们没有可能想象他们会如何能读明白《周易》这本书的。古时候的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的论理和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找未到占卜的论理和占卜的具体方法，我们怎样就论是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单容易的问题，占卜的人说不上来，就是圣人们也没有认真理会这回事。 《周易》是还是不是占卜之辞 通常来讲人们一致认为易经的卦常辞是占卜之辞。易经是还是不是占卜之辞，first of all看人们是还是不是是弄懂了易经中里的文字之义。假如连文字都看不懂，说易经是啥都是没有意义的。其实也就是说，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》视为毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学假如是有啥理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的论理，大概是更混沌的问题。根据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》究竟是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是啥都不是。有如此一个基本事实：古今易学家们一向都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们说法好像是对于千古易的学人大不尊重了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的范畴，有人常常喜欢引向神秘，亦有人喜欢将其化为简单。这个可能就是唐山易学与其它易学的区别之处。“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞多数都是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不用仅是占卜的用词。一个简单容易的道理可以说明此说法或许是正确的：假如说《周易》是帝王之作。很。。。。。。>> 《周易》就是用以算卦的吗？ 一说到《周易》，许多人的第1反应就是算卦、看风水。假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的意图不外乎是使他人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。到现在估计还有许多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准与不准？然而也有的人讲，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎样的书？它就是用以算卦的吗？假如它是用以算卦的，确实能算准不准呢？说来这里，许多人也许会不寒而栗――本人的命运原来能够被“算”出来！！！这种看法估计寥寥无几人会相信。 《艾子后语》里曾经记录载入了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命务必要先谈一整天才行。”由此就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，表示着一定会有战争。”又经过一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库很多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，务必要损财。”齐王不愉快了，说：“你说的这几个都是已经发生了的，我想了解将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！！！”齐王非常生气，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 那么，这真的是我们古代人们眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测推算命运这么简单吗？当然不是。在今天被我们看似很荒唐的事情，我们的祖先却是特别古板的。据说古代人们演卦有许多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来当然不灵。并且，你不可以碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。打比方说，你今天家中丢了一只鸡，就不能靠演卦精密推算一下本人的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。要不然，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记录载入着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王周边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。那个时候周文王在朝歌，一次与费仲一起喝酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命数。文王刚开始不能同意，但拗但是费仲的一再请求，何况费仲那个时候是纣王周边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果怎样，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不清楚怎么回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享富贵昌盛，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！！！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和怎样”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！！！这不是明显地嘲弄我吗？何况古时候人对生死很是忌讳和避讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。因 此，文王占这一卦没有关系，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不仅如此，为了营救文王，他的长子伯邑考还被纣王害死。 文王由于喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付。。。。。。>> 文王卦如何算 。如今的算卦是正统吗】 文王的卦已经没法算了，由于他有64卦，但此刻已经遗失了，不好说如今的都是假的，不过真的会的人肯定低调来系的 古代人们“西伯侯”算卦确实非常准不准呢？ 周文王是黄帝的后裔，世系如下： 黄帝轩辕氏――少昊金天氏――f极――帝喾高辛氏――后稷（周始祖，西伯）――不――鞠――公刘――庆节――皇仆――差弗――毁（毁渝）――公非（公卯）――高圉――亚圉――公叔祖类――周太王古公父――季历――周文王姬昌。 相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（亦称先天八卦），神农氏创造成了连山易（亦称连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（亦称归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。此刻巫教、佛教、道教的教义中，甚至在老百姓中，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘密传授，不过也没有这方面的专人去搜集整理。 只有在周朝时的文王八卦，由于诞生出了周公和孔子两个伟大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析说明人在顺境，逆境当中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了咱们国家的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的平时生活都与之有着亲密的联系。 两两重复排列为六十四卦。卦名是： 乾p 坤p 屯p 蒙p 需p 讼p 师p 比、 小畜p履p 泰p 否p 同人p大有p谦p 豫p 随p 蛊p 临p 观p 噬嗑p贲p 剥p 复p 无妄p大畜p颐p 大过p坎p 离p 咸p 恒p 遁p 大壮p晋p 明夷p家人p睽p 蹇p 解p 损p 益p p ォp 萃p 升p 困p 井p 革、 鼎p 震p 艮p 渐、 归妹p丰、 旅p 巽p 兑、 涣p 节p 中孚p小过p既济p未济。 乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、 风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、 泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、 天雷妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、 天山q、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、 山泽损、风雷益、泽天、天风ァ⒃蟮剌汀⒌胤缟、泽水困、水风井、 泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、 巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
请问一问，谁知道占卜用的龟壳的学术名称是什么?
龟卜(灼龟甲来预卜吉凶，是古时占卜的一种方法);龟兆(古时占卜时显此刻龟甲上可借以预测推算吉凶的兆纹);龟骨(古时用于占卜的龟甲);龟筮(即卜筮。古时候卜用龟甲，筮用蓍草);用龟壳和三枚铜钱占卜的叫六爻卦。
为啥周文王被称作西伯?为啥商朝人要在龟壳上刻字?
为啥周文王被称作西伯?
周文王叫西伯的缘故：商王文丁为了抵制周族阵营，以封赏之名，将季历（周文王鼻祖）招唤到殷都，名义上受封“方伯”，称为“周西伯”，为西方诸侯之长。其实也就是说拘禁了一些时日后以莫须有的罪名残害，周人葬季历于楚山。季历死后，姬昌称帝，是为西伯昌。
周文王姬昌（约前1152年-约前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子，周武王鼻祖。又称周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。原是殷商的诸侯，封西伯。能敬老慈少，礼贤下士。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲医生等皆依次投靠。
商纣残暴，他知而叹惜，被囚于羑里（今河南汤阴北）。经闳夭等赂纣得释，献洛西之地，请纣废炮烙之刑。归周后，评判虞（今山西平陆北）、芮（今山西芮城）两国争讼，得诸侯拥戴，因此伐犬戎、密须（今甘肃灵台西），灭崇国（今陕西户县东），创建丰邑（今陕西长安沣河西），并迁皆在此，从而伐邘国（今河南焦作西），灭黎国（今山西长治西南），诸侯归者日众，《论语·泰伯》称其“三分天下有其二，以服事殷”。
继位的第4十四年，文王授命、称霸、改元。周文王五十年（约前1056年），病逝，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。天授年间（690年），武则天即位，自称姬昌后代，追尊周文王为祖先文皇上
为啥商朝人要在龟壳上刻字?
实际上是可以依据留下的文献记录载入中了解，周朝人与商朝人，在当时是使用乌龟壳开展占卜的。由于那个时候的封建心理，人们就把字刻在乌龟壳上边，能够预测推算一件事情是凶或是吉，在《左传》中有一句话说：龟象也，筮数也。
所说筮数换句话说占卜是依据数字的变化来看的，而且还有文献记录载入大家要在商朝才开始有了这个行为。并且周武王那个时候在迁都之前还应用龟壳算过时候吉祥。所以在当时，不单单是普通百姓坚信占卜，君王也是特别的坚信龟壳占卜的。
在当今社会考古的过程中他们的考古学家发现了很多用乌龟壳与牛锁骨进行的占卜，给大众留有了许多的甲骨文字，从而出土了许多，在咱们国的山西，陕西，北京等地方不断出土了甲骨文残片，也造成了我国许多的史学家对甲骨文形成了浓厚的兴趣，根据出土的状况我们能发觉，甲骨文具有一定的同样性，这说明甲骨与牛锁骨的效果一直是一样而且占卜的方式方法都是遗传下来的，并不是随时改变的，可是迄今还有好多的甲骨文我们并不清楚它之寓意，希望以后能够弄懂它
由于周文王在自立为王之前，他的爵位是伯爵，而由于周地位于华夏以西，所以就被叫作西伯。商朝人在龟壳上刻字是为了占卜，古代人们通过在龟壳上刻字紧接着焚烧形成纹路，以此来预测推算事件的吉凶。纣命为西方诸侯之长，得专征伐，故称西伯。”这里面说得很明确，是商纣王封周文王为西方诸侯之长，因此叫西伯， 商朝人在龟壳上刻字，这样做的缘故是为了占卜。所谓“东方之伯”即“东方的霸主”之意，此亦为勾践后来被列为春秋霸主之一的法理根据所在。实际上是可以依据留下的文献记录载入中知道，周代人和商代人，在当时是使用乌龟壳进行占卜的。由于那个时候的封建心理，人们就把字刻在乌龟壳上面，可以预测推算一件事情是凶还是吉，在《左传》中有一句话说：龟象也，筮数也。姬昌占卦的铜钱是什么字?
姬昌占卜用的是龟甲，不是铜钱。当时的冶炼技术只能有青铜，没有这么亮的黄铜。
占卜用什么龟壳
外观：不能太大拿在手中这合适就好中华草龟 雄性墨龟最好用火烧炼过的龟壳要用中华草龟，是守旧的风水龟，江浙一带产的相对较好
算命半仙手中的龟壳叫什么
就叫龟壳，古代人们用龟壳上的裂纹断吉凶
文王能演《周易》，为啥呢需子牙用《奇门》?
其实也就是说不需要如此多内容。由于文王在羑里做牢的时刻，实在郁闷无聊，于是便研究起八卦，聊以打发时日周易钻石的是宇宙之大道，周文王那个时候是雄霸一方的诸侯王，他的理想是取代商朝一统天下。周易推演的周易是从伏羲的八卦扩充为六十四卦，极大地丰富了易经的内容，其实也就是说不需要如此多内容。由于文王在羑里做牢的时刻，实在郁闷无聊，于是便研究起八卦，聊以打发时日周易钻石的是宇宙之大道，周文王那个时候是雄霸一方的诸侯王，他的理想是取代商朝一统天下。作为胸怀天下的君子如果想承受天命，必须清楚明白天道，遵行天道，才可以获得上天的眷顾从而功名成就。易经系辞中说，君子有攸往，先迷失道，后顺得常。就是说君子先经过人生历练，格物致知，在迷失正道的挫折中领悟填道，从而顺从真道，于是人生命运便走上正常轨道′∧文王钻石的是道，而姜太公钻石的术数。姜太公是上天安排的能臣。行军布阵打仗所需的是战略战术，而奇门的术数可以呼唤天地鬼神暗中助战，把战术发挥到极致。子牙对道也有所领悟才会钓上文王。文王遵行纯正的道而承受天命，上天必然会给他安排一个从下层江湖上来的熟谙人情，能统管万事的能臣。子牙是文王的大管家，是文王与部下紧密联系的纽带，自从得了子牙，轰轰烈烈的统一天下的大业便开始，并注定了它的成功苦难成就了一个伟大的人。文王拘而演周易的经过，使俺们再一次认识了人抵御苦难的能力，见识了人的创造力会被苦难激发的奇迹。周文王姬昌的遭遇和作为再一次告知我们，全地球没有不可以承受的苦痛，人有着抵档苦难的巨大潜力，当命运给了你意外的灾难后，你要坚信自己不会被击垮，你要迅速找到让自己重新站起来的办法。
算卦是谁发明的，周文王姬昌真的是始祖吗?
不是周文王发明的，依据有关历史记录载入，阴阳八卦追溯于伏羲。周文王只是在他的基础上学习和研究。并不是周文王发明的，依据记录载入，最早使用算卦的或许应该是伏羲，因此要说始祖当然是伏羲了。不是的，真真正正发明的或许应该是伏羲，是周文王在被关押的时刻把伏羲发明的八卦又研究延伸。