貔貅辟邪和招财的不同招财貔貅麒麟(貔貅是还是不是辟邪的)
貔貅招财守财怎么分辨?貔貅哪个是旺财守财?
我们都懂，貔貅是有着招财辟邪之称的。近日，许多人都来询问小编，关于貔貅有时旺财守财之称吗？貔貅的旺财和守财要怎样辨认呢？今天小编就来为您介绍关于貔貅招财守财之分。
如今，佩戴吉照堂貔貅的缘友愈来愈多，许多人皆盼望本人的仕途和财运皆能得到提升，所以对貔貅专心致力度愈发高涨起来。貔貅是分着旺财与守财之分的，说到区分的根据，就不得不说到貔貅的公母之分。在古时，貔貅是有着公母之分，公貔貅主要的职责就是旺财辟邪，而母貔貅主要功效就是守财镇宅，在过去人们更加的多习惯在家里奉请一对貔貅摆件摆放摆列，一对貔貅通过庇佑全家庭。慢慢到了此刻，人们开始对公母貔貅之间的职责划分没有那么清楚，无论是公是母，都统一称为貔貅，寓意是有着辟邪招财、镇宅化煞的效果。所以您在奉请吉照堂貔貅时，不必过多在于貔貅的公母，无论是在旺财或者守财皆有着极好的效果和寓意。
可是，既然貔貅之前的的确确是有着公母之分的，能佩戴一对貔貅吗？一对貔貅常见于貔貅摆件中，一对公母貔貅共同看守着中间的聚宝盆，意味着旺财添福。对于貔貅吊坠或者貔貅手链来说，佩戴一尊貔貅，足够能庇佑到您毕生的吉祥富贵。在佩戴貔貅之前，还应当注意的是，无论是什么款式的材质的貔貅，在您随身佩戴之前，都是会通过正规佛门加持的。这是由于一尊无灵力的貔貅，只具其型，内在不具有任何佛光圣气，是不能感受到主人的气息与磁场，同样也是无法发挥出任何的效果灵力的。吉照堂至尊貔貅有着正规寺院加持，保证到每尊貔貅的体内都充满有灵力，随身佩戴，不但能与主人的心意相通，同时貔貅的双眼被付与灵力，是可以睁开双眼认清楚本人的主人，感知到主人的气息，能忠心奉请您的人生吉祥平安。
上面便是小编为您介绍的关于貔貅招财守财应该怎么样区分。在不同的貔貅款式中，貔貅吊坠和貔貅手链是没有公母之分的，貔貅的灵验程度不在于数量上的多少，相信只要您足够虔诚，灵验貔貅定能庇佑到您毕生顺利遂意。
貔貅守财和招财的什么区别出来
貔貅能吞万物并且从不泄，所以有纳食五路财源之含义。貔貅除了招财、旺运开运、辟邪的效果与功能之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅必须才能发挥其应有的效果，目前以尚修堂貔貅的作用最为明显，貔貅的分两种，一是去佛家亦即我们经常提到的去寺院，二是道家，亦即去道观或者是找一些道行深的师傅帮着。
招财貔貅和聚财貔貅是一个吗
应该不是
貔貅分哪几种，有着哪些个不同
"貔貅"是传说中的一种凶猛的瑞兽。貔貅能吞万物而不泄，所以有纳食五路财源之含义，有赶走邪气、带来欢乐及好运的效果。自古以来，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、旺运开运、辟邪的效果与功能之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要才能发挥其应有的效果，目前以尚修堂貔貅的作用最为明显。貔貅的分两种，一是去佛家亦即我们经常提到的去寺院，二是道家，亦即去道观或者是找一些道行深的师傅帮着。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚它只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异，古代人们经常使用貔貅来作为部落的称呼。
貔貅跟麒麟有着哪些个不同!
貔貅
貔貅(音:pí xiū)，粤音读作"皮休"。相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名为"貅"。 在南方，普通人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为"辟邪"。
貔貅是以财为食的，纳食五路财源，我国传统是有"貔貅"的风俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的效果。
【貔貅的效果】
貔貅与麒麟不全相同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强。有镇宅辟邪的效果。
貔貅在堪舆风水上的效果，可分以下几点说明：
1。有镇宅辟邪的效果。将已的貔貅安放在家里，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅的功能效果，成为家里的看守神，保合家平安。
2。有趋财聚财的效果。除助偏财之外，对正财亦有帮助，所以做生意的生意人也宜安放貔貅在单位或家里。
3。有破解五黄大煞的效果用以化煞镇宅和聚财，特别在财运方面，貔貅是有较明显作用 。
【传说】
貔貅也叫作天禄、辟邪。是我国古代神话中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古代人们常也用貔貅来作为部落的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物并且从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。此刻许多中国人配戴貔貅的玉制品正是因为这样。
汉书“西域传”上有一段记录载入：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。至今常见到的貔貅多是独角、长尾巴。 一般制造貔貅像的物质有三类：
1。 金属——般以铜来制造，由于这一类金属是比较廉宜，且磨光后的色泽接近黄金。
2。 木材——一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，紧接着放在横梁上，用以挡解煞。
3。 瓷器——以不同的玉种来制造。
不同的物质制造的貔貅像，都可摆放摆列在堪舆风水的吉位上，许多地理师一致认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放摆列铜质制造的貔貅，催财力量会很强。其实也就是说貔貅对于正财或偏财皆会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；然而，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要小心，作奸犯科的人，貔貅未必定会有催财之力，这就是灵兽的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。
【貔貅由来】
据说貔貅是龙王的九太子，它的主食居然是金银珠宝，自然全身宝气 ， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了 ， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，然而，吃多了总会拉肚子 ， 故有一天可能由于忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去 ， 结果打到屁股 ， 屁屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后 ， 貔貅就被看成是进宝招财的祥兽了。
貔貅亦有公母之分 ， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住 ， 因此收藏貔貅通常都一次收藏一对 ， 才能够名符其实的进宝招财。但假如要戴在身上 ， 还是一只就好 ， 以免打架 ， 以上均属传说 ， 大家参考就好 !
貔貅的习惯懒懒地喜欢睡觉 ， 每一天最好拿把他拿起来摸一摸 ， 玩一玩，好象要叫醒他一样 ， 财运就会跟着来。
另一个貔貅的巧妙使用是在案头摆放摆列貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人 ， 避开不必要的骚扰喔。
据古书记录载入，貔貅是一种猛兽，为古时候五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古时候两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王看守财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，所以又叫 “ 辟邪 ” 我国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人旺财掌权。
古贤认为，命是一个定数，但运程能够改变，故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅飞黄腾达 “ 的美满祝愿。
【龙之九子】
龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种奇怪的兽形象。到之后的日子，这几个怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子均不相同的讲法。但龙之九子为啥呢物，究竟谁排老大谁排老二，其实没有确切的记录载入。民间亦有样式不一的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。但是在民间传说中的龙子却远远不止这些，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实也就是说所谓龙生九子，并 不是龙恰好生九子。我国古代传统文化之中，常常以九来预示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，因此用来描述龙子。假如非要选出九子来的话，亦应当选出其中在老百姓中作用与影响最大的九个。李东阳也是一时急着交差，所提之名单并不具表现性。
对于“龙生九子”，作用与影响较大的一种说法是：
大儿子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些珍贵的胡琴头部到现在仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
二儿子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这几个走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不但意味着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸之寓意。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇见鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。因此，人们就将其形象置于钟上，并且将撞钟的长木雕成鲸鱼状，用其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入咱们国家的。因为佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地作用与影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的我国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃bìxì，也叫作霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故咱们国家的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差别，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状亦有差别。霸下又称石龟，是长寿和祥瑞的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着往前走，但总是移不开步。
七子狴犴(bì’àn)，也叫作宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的讲法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及guanyuan出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八子负屃(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。
末子螭(chī)吻，也叫作鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有的人说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头亦有作消灾灭火的效果与功能。
可以发现此说法中，大儿子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。假如把他们二取一，再补进其他一些常见说法，会相对较好一些：
饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，此刻称之饕餮纹。因它又能喝水，故古时候也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后居然吃了本人的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
趴蝮，也叫作蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。
椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或描绘在门板上。
貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门娱乐室 便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。
“虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。龙亦有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。龙的儿女都是光怪陆离，这和希腊神话传说中宙斯的儿女倒颇相像。但是欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。在咱们国家人眼里，龙是权威与尊严的代表象征，我们说自己是“华夏儿女”，也说自己是“龙的传人”。
另，貔貅在咱们国家古时候是对大熊猫的别称。
貘屏赞
白居易的作品 《貘屏赞》(长庆三年，约莫公元八二三年，附录全文如下)
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寝其毗辟瘟，图其形辟邪。予旧病头风，每寝息，常以小屏卫其首。适遇画工，偶令写之。按山海经，此兽食铁与铜，不食他物。因有所惑。遂为赞曰:
邈哉其兽，生于南国。其名曰貘，非铁不食。昔在上古，人心忠贞。征伐教令，自天子出。剑戟省用，铜铁羡溢。貘当是时，饱食终日。三代以降，王法不一。铄铁为兵，范铜为佛。佛像日益，兵刃日兹。何山不(音:产)?何谷不隳?铢铜寸铁，罔有孓遗。悲哉彼貘，无乃馁尔。呜呼!匪貘之悲，惟时之悲!
近来最火红的动物，当属猫熊莫属。我国古代，它的别名又叫「貘」。而文人雅士刻画的颇多(附注:太平御览九百零八卷，兽部二十。有详细资料)，但最有意思与特殊的首推白居易的「貘屏赞」。文章的来由如下:白居易本来有头痛的问题，延请画工于屏风上，画了猫熊的图样。为啥呢?由于它「寝其毗辟瘟，图其形辟邪」。皮毛保温、而形象辟邪。果然自此以后，头不再因吹风所苦，所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。
至于内容的大意:猫熊吃铁维生，自古君王有道，兵器不多、铜铁的消耗亦少，猫熊饱食终日，不亦快哉!后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像。猫熊就只得挨饿了。白居易于此对这可爱的动物，报以同情。
实则，白居易字里行间存有言下之意:first of all，山海经的有关「食铁」的刻画，未必全然尽信，所以有「因有所惑」的字句。此外、对于铜铁的运筹使用亦颇有微词，战祸频仍，兵器日多。人心惶惶，佛像随增。但未有釜底抽薪之计，帝王能爱民如子，不轻启战端，怎会有铜铁不足之虞?
麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，古时候传说中的仁兽、瑞兽，是我国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被叫作圣兽王。
麒麟，是按中国人的思维思考方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将很多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些相当地受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中于麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分展现了中国人的“集美”思想。
麒麟的解释
汉许慎《说文解字》十：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注云：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，因此为仁也。……按何法《徵祥记》：‘麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。’……许云仁兽，用公羊说，用其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，都在郊棷。”又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古代人们造这个词的时刻，便清楚明白无误地告知人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却仅有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被刻画得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古代人们看成是神兽、仁兽，长寿，能活2000年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
习俗
麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特征。它的综合面不及龙、凤那么广泛，但是名气也不属于小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者到底是谁，其源流如何，还不是很清楚，有学者推测或许是周民族的祖先，由于周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的代表象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美满。
公元1419年，郑和带着马林国国王馈赠的长颈鹿回到了南京。因为长颈鹿长相极像中国民间传说的吉祥之物麒麟，再加上那个时候的中国国民对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在guanyuan朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1。麒麟乃是传说中的神话动物，实际生活中或许并不存在；
2。麒麟在百兽中地位仅次于龙。我国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3。麒麟对老百姓来讲，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的讲法，据传孔子即为麒麟所送；
4。麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最出名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在咱们国家古时候文化中，帝王兴衰与麒麟的传说许多；
5。麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但也有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6。麒麟作为吉祥物，我国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；
7。麒麟在guanyuan朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8。麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，那个时候明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！！！因此才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！！！
9。麒麟在西方世界也是存在的，不过呢它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽代表一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》许多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的看守战士星矢差不多，铠甲也差不多，那么这样就是独角兽星座。
10。麒麟的形象此刻仍然可以看得到。目前，中国现存最出名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的代表象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在注重和重视整体感的基础上，更注意和提防夸张和变形，显得壮美而有生气。
麒麟送子
中国旧时生育民间风俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是祥瑞的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡。定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的美名。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。从此以后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此乃佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国习俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此为以龙灯代麒麒者。
貔恘咋样说?
貔貅拼音是pí xiū，别称“辟邪、天禄、百解”，俗称“貔大虎”，是中国古书记录载入和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。
我国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。自古以来，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅。
传说貔貅除了旺运开运、辟邪的效果与功能之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。我国传统有装饰“貔貅”的风俗，貔貅寓意丰富，人们相信它可以带来欢乐及好运。古代人们经常使用貔貅来作为部落的称呼。
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