道士接姻缘线婚姻道教夫妻(牵姻缘线法事多长时间见效)
道士做的爱情婚姻和合法术是不是真的?做不好会咋样
不信就不要招惹
道家有啥算姻缘的方式方法?
道家有许多，八字，梅花，问字，占卜，求签。等等进展到此刻，五花八门的算姻缘方法许多许多
请问扬州市区什么地方有道观可以请姻缘符?有道士的类型
我前不久在淘宝聚仙堂请了姻缘符，目前已有心仪对象了，他们7年老店了，口碑服务都还可以的。
道士可以出嫁吗?
或许应该是不可以，但有人在家修行，那么可以，
沙弥亦有带发修行的，也可以
道教文化的爱情婚姻观
道教是我国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有许多不同之处，但二者都肯定人生的美满。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与本人有关的各式社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永远，而对社会生活之中美满的东西如婚姻，皆盼望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的爱情婚姻，道教的绝大都派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，互相配合和谐才能展现天道 。
道教早期经典《太平经》认为，假如没婚姻关系，必然致使“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界看成是养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。很多道书都表达了这样一个看法：男女住房，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对爱情婚姻采取的是肯定的态度，即使是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定江湖上的爱情婚姻制度，对民众的爱情婚姻不加批评，并且也接受在家者为本派的居士。
道教对爱情婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与爱情婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间爱情婚姻事”。诚然，更是万万不可以“破人爱情婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。
道教对妇女的尊重，在咱们国家传统文化之中表现得非常独一无二。这个可能和他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的爱情婚姻观，在某种程度上表现了男女平等的思想理念。特别是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这便是说，做老婆如同做官，应当享受“俸禄”。于是，一旦爱情婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美满生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不但如此，这种共同的协力劳作，还是巩固爱情婚姻关系的关键原因：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出此刻1九百多年前的道教经典中，不能不令人叹服。
道教在讨论爱情婚姻生活时，强调夫妻生活的平稳安定。这和他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的平稳安定是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古时候房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的巫术成分，一步步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，不过 也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参加性生活。这几个看法对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古时候房室养生的传统，形成了本人的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到很高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对里边 的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的剖析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。
道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古代人们视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，由于出嫁者血缘关系过近，容易致使各式遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知基于什么样的考虑，但其间的合理性那么是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，并且也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理爱情婚姻制度的一种补充，又是对正常爱情婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即使在今天，道教的这种思想也未失落其价值。
姻缘真的是天注定的吗
缘分天注定，天意不可违