邵子神数算命精密推算方法五行紫微斗数推算(十二字诀算命法)
有完整的邵子神数计算公式(附表)与政策么?我是易学爱好者，如何才能与。。。
向你学习啊
邵子神数算命准与不准
不准，不要被《废都》忽悠了。紫微斗数比较准。
铁板神数计算公式是什么?
铁板神数乃是自明中叶至清中叶由狡猾的术家精心设计的骗术。几百年来骗局设计得越来越精，精到已非局其他人能轻易化解。
铁版神数，又称铁板神数，我国古代命理术数之一，相传由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明，后兴旺于清代，。铁板神数历来被看作是最高境界的算命术，非七政四余、紫微斗数、子平八字所能比。
相传铁板神数大师仅靠算盘拨算几下，以查政策形式批命，便可尽泄天机，特别是“六亲”生肖，一一道来，应验无误，其准确率令人咋舌称叹。
历史背景：
几乎所有铁版神数的文献或业者的描述，铁版神数是由宋朝时的邵雍（邵康节）所发明。不过，这个说法没有确实的证据。
由邵康节之后，凡数百年至清朝，从可追索的文献中，都其实没有对铁版神数有确实描述。直至满清中叶，一名名叫铁卜子的道士，以一种神数为人算名，因为其论命法是以斩钉截铁式的翻阅政策，造成命书交给来问命者，在那个时候实属一大冲破。
于是，其术在那个时候大为盛行，一时，人人趋之若鹜，立时成为一种名气极大、但又充满神秘感的术数。铁版神数中的“铁版”，意思是“铁卜子版本”的神奇术数之义。
铁板神数乃是自明中叶至清中叶由狡猾的术家精心设计的骗术。几百年来骗局设计得越来越精，精到已非局其他人能轻易化解。
对于铁板神数“考时定刻”方法也有南派与北派之分别，南派一般重于用日元支和时干支来精密推算演化，而北派则重于用月柱和时辰干支，其演变过程不离于易的先后天数变化，以及十天干和十二地支之取数。
准确考刻以后，则运用所取天干地支之数加入先后天数变化，而准确精密推算出政策，正宗铁板神数，书卷应有二十卷，部分分支流派，大都用十二卷或者八卷。
因为部分纵卷有缺失，就算“考时定刻”准确，所精密推算的政策与正宗卷也有相关出入。南派铁板神数随南流的前辈由大陆传至，而北派铁板神数近代已几乎失传。
我想知道玄学
算了，老实做人吧。http://www。zhyw。net/玄学中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学其实就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用来老解儒的方式方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的论理，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，展现出反儒的倾向 。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意和提防把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和那个时候的社会有着亲密的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及那个时候的知识分子无不时刻存在朝不保夕的体验感觉，所以谈学说易成为在那个时候社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰籍心灵的效果。 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这几个玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这几个思想并不是直接借鉴而来的，着重是因为汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时刻，除了引《道德经》为经典的并 且，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极其深邃，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 山所蕴含的是修心养性、锻炼身体的秘传之术，其蕴含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深邃的哲学色，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥妙秘诀，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方式方法。亦有秘传之术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的阐解，学习仙道，同禅宗、密宗、净土宗之类佛教法门有很大的区别，仙道与其它方法不同之处的重点在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅、密、华严宗之类first of all喜欢强调的是“空”。释家喜欢批评仙道法门，说其“着象”，而一切有象都是虚幻飘渺的，都不究竟，其实也就是说一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义。诚然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德亦有〔打比方说当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕。 学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕，此窍可从心上说，也可从命上说，不同门派强调的关键是不全相同的。一般而言，内丹多注重由心性上说玄关，外丹则相反。内丹中“玄关一窍”在人两眼之中，此乃仙家所说的“天罡”之所在，下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后，再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中，等同于人体松果腺、垂体所在之处〕。心入泥丸宫之后，用心要轻、要虚，约百日，体内气海会自然显现，心气自然相依，性命自然双修。 道法，其实也就是说是运用时空的能力，作用如同魔术。可是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道，守一既守真意。“真意”有二种作用：一对外可控制万物，此乃我们常说的特异功能；二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气。 世传的天元、与人元几乎没有可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力，不过此法基本已失传。修真之道其实也就是说既是收回陷于外面的一点灵光的过程，天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈；人元既是以借假求真之法，感召外来之真阳，利用星光之氖。即所谓玄丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存，利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。即是以武术气功入道的法门。 说到“真意”即是人的“识神”；但“识神”却不是“真意”；“真意”是“元神”中的“识神”，但“元神”却不能自发产生“真意”；“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒，但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕。 幻术其实就是障眼法，是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的效果。人的五感都是带有惯性的，把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术，高层次可以把你不晓得一些信息强加给你，让你在即便没有这一方面经验也会产生身如其境的体验感觉。多用在术。御灵即是驾驭一些存在空间中能量精灵一类，传至日本称其为式神，东南亚称其为养鬼，其实也就是说但是是方法和所驾驭灵体不同，其实也就是说质都是从我们先人那偷学的。打比方说日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极或许是下茅山蛋子沙弥一支传入东南亚与当地原始的结合。 医术也包括三部分。 方剂：使用药物，依据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种急慢病一种方法。是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，打比方说目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方。其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动，我手中目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了。 针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方式方法。针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方式方法也均不相同，由于针灸对俺们年轻人来说实在博大精深，也并不是思想体系上停留在按道理来讲的东西，需要大量实践所与固然我学过一套纳甲针灸的方式方法，不过也仅略知一二。不过我想提醒大家的是，针灸决不是大家想得那样，一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小，任何人具体位置也因体制均不相同，所以真真正正在针灸时找穴位要根据你身体的某些部位的长度，其实没有固定的量值，打比方说根据你手关节来找任督。 灵疗：以催眠术、暗示法及集中精神意念。暗示的作用与影响对个体来讲是巨大，或许没有实际体验的人都想象不出其作用与影响怎样巨大。由于中国此刻入世的方家还没有谁能有那样的坚定意志。所以国内还没有其危害的传闻。不过对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视，一直都是各国特异功能钻石的主要课题。 而命术有分为占星法和干支法。 占星法蕴含的七政四余、紫薇斗数、五星术、建除术。 七政四余一术也叫作果老星宗，以星宫度数精密推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛而定人贵贱穷通，今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法。 紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星根据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的人生祸福吉凶。其流派许多，譬如白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，大致来讲却可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第1神数是也。 从斗数典籍来看多以手抄本居多，真真正正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值有些高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，这一世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并依据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书。 建除术起于西汉，此刻早已成为文化遗迹，换句话失传了，如今把它翻腾出来，并 不是有嗜古癖，而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大作用与影响。如今建除术能在六爻中见到，还有南朝宋鲍照所做的建除诗，24句五言诗。 干支法既是比较不陌生的看八字，所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字。四柱中带有强烈的五行学说，可谓是建立在其学说的基础之上的。八字中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（也叫作栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得化解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能化解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。 八字流派众多，古籍今著更是汗牛充栋，各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神，学其根本，注重形成自己一套理论方法。 还有目前比较流行的姓名学，我觉得应该归为八字领域，而不是占卜里面的测字，姓名学同测字区别很大，在现实操作中更加的多的是考虑命主的五行喜用神，数理吉凶。打比方说看八字的时刻喜用神着重是仰扶的效果，无论喜忌重点是对命主有益，而命名的时刻应该坚持用神。 占卜有的很常见，打比方说六爻，金钱卦，马前客。然而也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门。 六爻追溯于汉代京房易，也叫作火珠林，历来广为流传，是大宗预测推算法其代表著作也许多：《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易冒》等。其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独一无二的装卦纳甲方法，能够让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦，小衍卦之法，其理论多源出河洛理数。学到六爻不可不说《易经》，由于二者渊源颇深。易原有三种：《连山》、《归藏》和《周易》。当前的保存下来的《周易》由于是经过孔夫子修订，成为儒家经典之首得以流传到现在，古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。 梅花易数，简便易学易用，是邵康节观梅所悟，广在老百姓中流传。实为心易之法。测字是一个看起来非常神奇的预测推算方法，事实上，测字内中是十分复杂，因人而异，均不相同，有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼）。历史上皆有证据可循，譬如流传到现在的英耀赋，既是一本用以算命作弊的书。江湖之术，骗局防不胜防，封建社会这种骗局团伙也多多少少夹杂进占卜算命的行业当中，这几个糟粕必须剔除。 奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘传之术被尊为方术界的无上法门，得窥一二，兴之。其他占卜术只可以在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非，与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那么这样就是它们都是据《易》卦、《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的抉择了时空来预测推算人事吉凶断祸福解疑难的术数，很值得深究。 看相分为手相、面相、体相、摸骨、痣相等。相学主要以徽派为主又有粤，川，陕，鲁之分，各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多，流下的相学故事也许多，明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》，尚有《水镜神相》、《铁关刀》、《金较剪》、《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成，民间尚有许多相学书籍，在此不一一列举。 相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术，重点分为形式派和理气派。其著作已郭璞的《葬经》为代表。现代流传的有玄空，飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉也就是说相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术，青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字，唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工，同为查其玄妙，没有悟性者，一 生也是分水匠，根本没有那样多风水大师。风水实在误人不浅，以后遇见以此旺财还望慎之又慎，不可到底。 今我所举实为沧海一粟，我相信民间流传许多玄学方术我没有见过，不过都是玄学的一部分。要实事求是的正确对待，不应该一概而论。玄学，魏晋时期以老庄思想为骨架，糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无，即宇宙最终存在的依据问题，也就是本体论的问题。产生及主要内容 东汉末年，统治集团分裂，社会危机危难日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇，今文经学和谶纬内容空虚荒诞，丝毫无助于社会问题的解决。带有“自然”、“无为”的老庄思想开始抬头。魏文帝时，刘劭著《人物志》，以名家、法家立言而杂糅道家思想，并把品鉴人物的一般原则提高到哲学高度进行探讨。作为儒学基本的《周易》之学，此时因为拘执于象数十筮，义理隐晦，产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会、学术思想发展的背景下，显现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》，谓“云（陆云）本无玄学，自此谈老殊进。”魏晋之际，玄学一词并未广泛流行，其意思为指立言与行事两个方面，并多以立言奥妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专论“超言绝象”的本体论问题。于是，浮虚、玄虚、玄远之学可通叫作玄学。玄学家又多数都是那个时候的名士。他们以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气，即所谓“玄风”。一部分玄学家主张毁弃礼法，但大部分依然维护着封建的伦理观念。在哲学上，主要以有无问题为中心，形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”，世界万物之因此能够存在，就是由于有这个本体，形形色色的宇宙万物，都是这个本体的表现，即所谓“世间万物皆以无为为本”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的讲法，认为“有”之所以发生，并 不是另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”，把宇宙的全体视为由万物自己一身所构成的，即所谓“始生者，自生也”，“总混群本，终极之道也”。发展阶段 玄学的发展经历了不同阶段。依照东晋史家袁宏的划分，夏侯玄、何晏、王弼为正始名士；竹林七贤阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎为竹林名士；裴�、王衍、庾兏、王承、阮修、卫玠、谢鲲为中朝（即西晋，常常特指元康年间）名士，将玄学划分为三个阶段。当代学者大体上承认这一划法，但认为西晋玄学的代表人物应是裴�和郭象，并提出东晋也自成一个阶段。正始玄学（约二十四0～二十四9年）以王弼、何晏为代表，为玄学发展的第1阶段，由汉末才性问题的讨论演进到玄学本体论的范畴。何晏、王弼等祖述老庄，用道家思想解释《周易》。时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”，是魏晋玄学家最喜谈论的著作。他们以为世间万物皆以无为本。“无”是世界的本体，“有”为各式具体的存在物，是本体“无”的表现。王弼还从哲学上探讨自然与名教（一般指以正名分、定尊卑为主要内容的封建礼教和道德规范）的关系，宣称名教出于自然，尊卑名分是自然的必然最终，应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》，王弼注《周易》、《老子》，著《论语释疑》，皆以道家思想解释儒家经典，企图齐一儒道，调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家承袭东汉清议的风气，就一些哲学问题问难析理，反复辩论，称为“清谈”，这是玄学发展的独一无二方式。玄学家的著作也多采用问答辩论的文体。王、何等人出自儒家，身居显位，而又寄托心神于老庄，显示超脱世俗的姿态，既能辨护世家大族放达生活的合理性，又能博得“高逸”的赞誉，所以玄学在短时间内蔚然成风。竹林玄学（约255～262年）以嵇康、阮籍为代表，为玄学发展的第2阶段。在哲学上嵇、阮与向秀利用了王弼体系的内在矛盾分别发展了王弼“崇本息末”与“崇本举末”的思想，使正始时期的玄学向两个方面发展。嵇、阮崇拜自然，认为“自然”乃是宇宙本来的状态，是一个有规律的平稳安定的统一整体，其中没有任何矛盾冲突。而人类社会又是自然的一部分，也本应是一个无利害冲突的平稳安定整体。他们认为名教破坏了这种和谐状态，所以主张“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”。对司马氏集团以名教掩饰上的腐败极其不满，否认自然与名教一致。向秀与嵇、阮相反，认为自然与名教不相矛盾，用“称情”、“得性”解释“自然”，提出“有生则有情，称情则自然”的主张，认为人的欲望与自然“不得相外”。在有无关系上承认有一个“不生不死”的生物之本作为万有生生化化的依据，但引进了“自生”、“自化”的概念，成为玄学发展中从王弼的贵无向裴�、郭象的崇有过渡的中间环节。西晋玄学（约263～316年）以裴�、郭象为代表，构成玄学发展的第3阶段。这一时期，玄学仍朝两个方向发展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由贵无派进展到极端，使那个时候一些名士如阮瞻、王澄、谢鲲等人，继承嵇、阮思想中颓废的一面，嗜酒极欲，追求表面形迹上的放达。这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力，使它走向没落。二是沿着向秀的思想发展为裴�和郭象的崇有论哲学。裴�(267～300)，裴秀之子，作《崇有论》，指斥时弊，批评“越名教而任自然”的风气，重新肯定名教的效果。哲学上提出“至无者无以能生，始生者自生也”的看法，反对在万有之外去寻找事物的本体，认为万物是“自生而必体有”，没有别的东西作为其存在的依据，从而完成了从贵无向崇有的过渡。郭象(252～312)进一步发展了裴�的崇有论思想，提出“无不能生有”、“物各自造而无所待焉”等新的命题，并在万物“自生”说的基础上提出“独化”的概念，把崇有论推向极端。东晋玄学（约317～420年）以张湛为代表，为玄学发展的第4个阶段。这时司马氏政权南迁，社会矛盾尖锐复杂，进一步致使思想上的空虚。因此超生死、得解脱的问题便成为玄学的中心内容。张湛注《列子》，综合崇有、贵无学说，提出“群有以至虚为宗，万品以终灭为验”的思想，把世界和人生看成是瞬息万变，稍纵即逝，虚伪无常，主张采取“肆情任性”的纵欲主义人生观，把玄学引入了绝境。这在上反映了门阀士族的没落。东晋以后，玄佛合流，般若学各宗大多数以玄学语言解释佛经。于是，讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学，中国哲学的发展进入了一个新阶段。 http://www。yuedu。org/books/book-2007123115908zv1509、htm
卜卦的方式方法
易经硬币卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上，还是字面朝下。假如是国徽(花)朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈;假如是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就能够了。 1。圈圈圈圈圈圈：为乾卦。 困龙得水。 【乾】者，健也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。 曰：无不欢乐，上人见喜，祸不成凶，诸事顺利。 断：刚健中正，久处逆境，马上有用，吉事上升。 2。圈圈圈圈圈叉：为卦。 他乡遇友。 【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音，面对相谈大放心。 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。 断：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。 3。圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日。 【遁】者，避也。退避不出，有浓云蔽日的预兆，失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4。圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑。 【否】者，塞也。蹇滞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，没想到被人掘下一深坑，虎下去了，总有威风不能伸展，凶多吉少。 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你凶多吉少。 断：走失难寻，交易不定，爱情婚姻不美，不可轻动。 5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水。 【观】者，为人所仰也，所以有旱荷得水的预兆。一池荷花，正当日旱的时刻，池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得贵人接济之兆。 象：事业荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。 【剥】者，落也，阴升阳落，所以有莺鹊同林的预兆，如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中，不希望有莺在内，莺见鹊即生恶意，占此卦者，主小人暗算，干事无成之兆也。 象：鹊遇天晚入林中，不想内里先有莺，莺见小鹊生恶意，是非矛盾不见轻。 断：莺鹊同林不相合，占的此卦琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 7。圈叉圈叉叉叉：火地晋卦。 锄地得金。 【晋】者，进也。前进后益，所以有锄地得金的预兆，乃一农人锄地抱垄，甚是辛苦，一日锄地锄出金子来，时来运转之兆也。 象：农人地里示锄草，谁知财金将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。 断：锄地得金卦怎样，占者逢之喜气多，谋事谋财皆如意，爱情婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜。 8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀。 【大有】者，所有大也。所以有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟，有心上去摸之，恐其晃悠，遂将此树砍倒，稳拿的。占此卦者，做事稳当之兆。 象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀，稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做，拿稳才下手，任你求各利，到处自然有。 9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月。 【坎】者，陷也。劳而无功，所以有水底捞月的预兆。水井内乃。。。。。。>> 周易是怎么卜卦的? 1、硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把里边 的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，紧接着把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。紧接着结合现实理解爻义。偶尔你或许不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问本人的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，并非你想要晓得什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，以下是字数法。 2、字数法。原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选三个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别是8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第2爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意和提防：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象假如使人作恶，就不要跟着他走。 假如需要384爻每一爻的吉平凶。可以和俺要。 全地球的占卜方法有哪几种? 1，梦占。古代人们相信梦能占卜吉凶。 2，筮占。以周易为基础，使用筮草作为占卜工具。 3，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。 4，占星。来自西方的占卜，最流行。 5，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。 6，掌纹占卜。和面占相似。 7，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜根据。 8，字占。用拆字等方法进行占卜。 9，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，多见。 10，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一自个的祸浮荣辱。 11，茶叶占卜。以竖起的茶梗为吉利，日本流行。 12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形状进行占卜，产于英国。 13，旗帜占卜。战营中旗帜被风吹倒，则不利行军，多见于战场。 14，龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶，产于商代。 15， 扶乩占卜。指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 16，符瑞。依据不同寻常的事物来预测推算吉凶和国家祸福，通常来讲会被人利用，打比方说陈胜吴广起义等。 17，音律。利用声音等的表现来预测推算或说明人间事务。 18，童谣。汉代，童谣被看作可以预测推算吉凶祸福，因此在三国演义中会有不少如此的预测推算事例，一般被归入谶纬中的谶言一类。 19，占气。利用天空等展现出来的色等情形状况，主要用以预测推算战争的情形，在古时候的军事著作中，如此的章目必不可少。 20，字母占卜 21，撒盐占卜 22，骰子占卜 23，《圣经》占卜 二十四，蜡形占卜 25，泥土占卜 26，水占卜 27，老鼠占卜 28，脚掌占卜 29，木片占卜术 30，咖啡豆占卜。墨西哥和皆有用咖啡豆占卜的风俗，依据提问和咖啡豆的随机排列形状占卜 31，圣三角占卜法 。这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的，刚入门的人相当容易上手。适合用在是非题，如可不可以…会不会…。需不需要…。等题目，由于给出的答案相当清晰明确。 32，钻石占卜法 。这种牌阵与圣三角占卜法类似，都是针对问题的过去、此刻及未来情况来做解释。它适用是非题，如可不可以…会不会…。需不需要…。等要求有明确结果的题目。而与圣三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以两张牌来综合解释，所以更加能充分反应求问者的现况。 33，要素展开法 。这个牌阵中经常提到的「要素」，指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质，专门为想知道该怎么样解决问题的求问者提供解释。 34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要明白较明确问题的算法中，最简单易懂的。它真的可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及也许会出现的帮忙有更深入的了解。它有传统挑牌的方式，又能让你玩数字累加的游戏，是特别有意思的一种牌阵。 35，吉普赛十字法。吉普赛十字法适合用在独自占卜，询问与恋爱、感情相关的问题。如有还是没有人在暗恋你?或是单恋某人而想了解他是否对自己亦有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断，相当简单且易于使用。但是由于解读的牌数不多，所以占卜者必须对牌的诠释能力及逻辑推理，有一定的程度认知。 36，二择一占卜法 。二择一占卜法正如其名，专门在解决两难的问题。如A先生与B先生皆在追你，而自己不知该怎么样决定时，就能够利用这种牌阵，算出和他们两人的未来发展关系。 37，缘分占卜法 。我想，所有的相恋之人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会怎样?而这就是「缘分占卜法」最擅长解决的问题。它真的可以针对过去、此刻及未来三方面进行剖析，同时可对求问者提出实际的意见，是相当有用的占卜方法喔! 38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔罗牌中非常具有代。。。。。。>> 易经算卦的方式，方法有哪些？ 不论用什么工具，其推论原理大同小异，最后都归结到五行相克相生。方法有： 梅花易数 六爻八卦预测 八字推算（测人生流年命运） 奇门遁甲（主要用于战争、经商等） 六爻预骸和梅花易数很相像，主要用于当前事情吉凶的预测推算，比较简易方便，主要通过卦的变化来推测断定吉凶 求一个道教卜卦的方式方法 道教文化博大精深，源远流长，璀璨多，四域生辉。在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异，它就是卜卦文化，全地球没有任何一种文化像它这么古老，这么作用与影响深远。之因此以道教卜卦文化为题，是问了区别于其余诸教派系的占卜，道教占卜以下简称为道占。遂以（1）道占的历史渊源；（2）道占的科学原理；（3）道占的应有原则；（4）道占的具体方法；（5）道占应用举例为题目，整理余所知所悟写出如下，汇报给道教弟子及十方道教信众！！！ 1。道占的历史渊源 道占源出上古方术，方术在远古时候就依然出现了。在神话传说和之后的文献中都可见到有关方术的记录载入。祝由术是那个时候很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记录载入，此不赘述。方术追溯于原始社会生殖崇尚，早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以关系到神灵观念为特征的，由于古时候人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或作用与影响客体。《史记》曾记录载入华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，假如把它的血涂在脚上的话，人们就能够在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它里边 的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路，与古老的东方科学结合在一起。 道占追溯于伏羲、神农和黄帝，成熟于姜尚、老子和鬼谷子，发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前，我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践，经过汇总归纳，建造出了以道占为中心的各式古时候术数，使我们的祖先在那个时候避经过一次有次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不晓得在那颗书上做“猴子”时，我们中国人民就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中国人民的文明有这样重要的效果，那么它的科学原理又是什么呢？ 2。道占的科学原理 道占是道学的重大技术之一，就是用道学理论来了解或预测推算事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。此刻我们经过努力已经知道阴阳预示力或气的方向；五行预示的是力的大小；天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能；甲子是天体运动引起的天体力的变化规律；八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能（包括方向和大小 N=F。M）。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术，即了解事物的规律。因为阴阳五行之气存在于空间之中，因而道占理论即是关于空间里气的运动作用规律的学问，而气源出天体和天体上的各式物体，所以气的规律即是天体等物体的运动作用规律，道占就是仰观天文，俯察地理，远取诸物，进取诸身的实践最终，道占就是通过研究天体的运动形式，进而来预测推算某一时刻即将发生的事情。接着下面就到了讨论道占应有原则的时刻了。 3。道占应有原则 在介绍道占的具体方法之前，很有必要了解下它的应有原则，由于占卜原则直接作用与影响到卜卦的结果是否，而不管用怎样的方法进行占卜，领不才是重要的一点，这里有自古传承下来的11条要遵循的道占原则：1、占卜前一晚早睡，不做任何事情；2、晚上23:00以后不卜，由于两日交接之时，天地混沌未明；3、如厕后要洗手，即净身、净口、净手；4、以玩笑试之，或在嬉戏嘈杂，厕所卧室等环境下不卜；5、心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜；6、一事只一占，今日占明日又占，如此即不灵，一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7、唯挚诚可以感动神灵，故无事切不要试卦；8心意已决，可以智慧判断不卜；9、最好在神案或无杂的书。。。。。。>> 易经占卜的方式方法，详细~ 占卜方法颇多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦称做《易经》）这本书来占卜的方式方法，此刻使用并不广泛。 第1步：取蓍草五十根； 第2步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。紧接着，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。 第3步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。紧接着以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。 第4步：小指中的一根与左右两手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第1变。 第5步：将第1次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右两手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，紧接着同样先左后右四根四根地数，左右两手余下的加上小指的一根，合起来必然是八或四。这是第2变。 第6步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方式方法同样的操作，最终的合数，必然是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为24根，再以四除之，一爻遂定。 36÷4＝9（为老阳，画作X） 32÷4＝8（为少阴，画作、、） 28÷4＝7（为少阳，画作、） 二十四÷4＝6（为老阴，画作O） 老阴、老阳可能变化，叫作“动爻”，少阴、少阳不变化，叫作“静爻”。 第七步：三变得到第1爻，同样的方式方法同样操作五次，即可总结出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步紧接着到周易书中找相关爻辞卦辞剖析 简单容易的算命方法 1。基本原理： 请伸出你的左手，注意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称： 食指的下节叫大安，代表最大的吉利； 食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延； 中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦； 中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利； 无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和； 无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。 这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。 2。简单算法： 小六壬预测推算方法十分简单，预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意和提防：此句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。 第1步，先确定月份在掌中诀上的起点(定位)，以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数。 第2步，以月份落(终)点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。 第3步，以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。 大安身未动时，属木青龙．谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。 解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。 沣解：卜到大安，属吉卦，凡事皆可以得到安康，不过此乃静卦，宜静不适宜动。 问运势与运气：目前运势与运气还可以，有稳定成长的情形，但不适宜躁进。 问财富：求财可，不过目前不适宜扩张，只可以守住旧业。 问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，不过以无新鲜感，会出现点小问题。 问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切不要锋芒太露。 问身体：身体没有大病，但须注意和提防病由口入，或因过度劳累而得病。 问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自己一身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。 问行人：人平安，但目前不愿与自己一身连络。 留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。 解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。 沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不适宜有过大动作，凡事宜守。 问运势与运气：目前运势与运气低迷，心情不开朗，凡事受阻。 问财富：求财不可得，此乃损财之卦，且有被人作用与影响损财之现象。 问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。 问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。 问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。 问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。 问行人：人平安，但目前仍流连忘返。 速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。 解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。 沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事都有喜讯，而且很快就会到来。 。。。。。。>> 周易是怎么卜卦的？ first of all需要确定的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记录载入，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮常常与、军事等非常大的事件联系在一起，国家决策常常要依赖占筮的最终，故而间接作用与影响人们行为和思想的则更加的多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所蕴含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。 确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及许多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学其实没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士，《易》学进展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第1大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家那么是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是钻石的新的热点。 纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而是要了解《周易》更不可偏信一家之言。 《周易》的价值不在于它是否确实能预测推算未来，而是其中所蕴含的华夏民族老祖宗们的思维思考方式。若能从中汲取一丝的智慧并有所启迪，面对时间洪流不遗憾、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就获得了充分的展现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。 壹、蓍草演易流程说明： 「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。 第1变 ： (1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右两手端。（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数出，拿在右手中，直至左手只剩下一 、2。3。四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手 的无名指和中指之间。（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出，拿在左手中，直至右手只剩下一 、2。3。四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手 的无名指和中指之间。 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草取下来，合成一撮，横放在面前远处。 第2变 ： 。。。。。。>>
哪位大师能帮我算下命?(诚挚邀约)
定时辰是用地方时，需要晓得你的出生地 你的时辰刚好在寅卯交界处，如是寅时，会因女人吃亏，而且胆量不大；是卯时，就会因交际因朋友吃亏，是男性朋友。 不管何时，不作用与影响以下判断。 1，你八字是乙丑 丁亥 辛亥 庚寅{辛卯} ，此刻乙酉大运。 很明显这八字是从财杀的格局，财杀力量不大，有小富贵！！！ 而且开始混得不会好，后来愈来愈成功。 2，命主开始并不信神佛，后来才信，有这么个变化；事业心重，压力大，责任感强，拼搏有干劲，懂权谋，喜管理，想当老大！！！ 动手操作的能力强。 生命经历变化多，越变越好。 3，肠胃肝胆易病。 4，爱情婚姻好，能从爱情婚姻中得到好处，你追她，可能你瘦她肥，老婆喜欢骂老公。 这五点是来验证的，没绝对把握会准：老婆无地位，学历较低，交际差，个性外向，挣钱多有钱。 5，今年运气是：有开创转变的念头或行动，有利；地位上升，压力大，有小人；财运好；身体或家人有灾。 哪些对错，请直言。你看看新浪星座。非常准的男命： 公元1985年11月8日4时多分出生 一九八五年 九月 二十六日 寅时八字： 乙丑 丁亥 辛亥 庚寅命主从0岁1月13天开始走大运，于每一交运年的十一月九日交运。大运： 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 0 10 20 30 40 50 60 70 1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055四柱天干取数：3644 3740 3836 3932 4028 41二十四4220 4316 4412 4508 4604 47004796 4892 4988 5084 5180 52765372 5468 5564 5660 5756 5852大运取数：9659 7657 7657 6659 6653 9653 7659 7655 日主变卦取数：3975 4071 4167 4263 4455 4551 4647 4743 前后变卦取数：8862 8766 8670 8574 3257 3161 3065 2969 八卦滚取数：1829 1796 10541 10596 7二十四1 73296152 6174 2885 2874 5085 50521829 1796 10541 10596 7二十四1 73293864 3927 4062 4127 10362 103642222 2194 9845 9894 7045 71225759 5776 3581 3576 5281 52592222 2194 9845 9894 7045 71223376 3408 5257 5308 8457 8476四门变取数：1821 3063 4167 5961 7617 38633661 4687 5599 7081 8449 30871821 3063 4167 5961 7617 38632618 3680 46二十四 6158 7574 二十四80爸妈出身：3680：爸妈有瞽日，数由前定。4062：分有前母，生我是庶。4647：母先故于木年，父后故于土年。4687：尘埃掩镜台，母先赴瑶池。9845：母命壬辰生。9894：父羊母虎，易数前定。10364：父猪母牛，先天预注。兄弟姐妹：7659：兄弟三人方合。爱情婚姻夫妻：3926：妻宫杀伤，离合无凭。7122：聘妻未识妻，其妻已死。子女：2628：三子生年属金，四子生年属木。3161：数有七子，五子送老。3342：数有六子，送老难齐。3408：前妻生二子，后妻亦然。5180：真假六子，得以送老。5257：真假五子，四子送福。7081：亲生之子皆成梦，式谷之儿送我终。性格：1796：赋性仁慈，持躬淑慎。二十四80：招风惹柳，曾作出墙红杏。41二十四：特立不肯媚人，将何以取笑。6174：毕生多博学，性情守己乐。事业财运：2194：有士子之职，无甲第之荣。2618：挨排度日，未见笑颜。2885：有心领青衿，已知毕生届。3661：十年寒窗，终可扬眉。4359：官至提督，整个家食禄。4455：官至守备，不能高擢。4545：命入文昌，有学堂之份。4700：问利三旬之处，取之左右逢源。4892：丁酉之年，鹿鸣宴饮。5084：官至将军禄位高，光前裕后显富豪。7045：文星场畔有化龙，身着蓝袍入泮宫。7二十四1：少年运弃如阳空，中运平平老景隆。8449：科甲及第。9653：乙未之年，进士及第。流年运程：5564：（7。8）衣食无忧锦中花。1821：（11。12）平平安稳定稳，无喜无忧。3863：（11。12）帆挂秋天一夕风，鸿毛轻拂若朦胧。8457：（11。12）初生爱松柏，栽向雪霜中。8457：（11。12）初生爱松柏，栽向雪霜中。2874：（12）六阴极处水凝冰，造物分明未有形。6659：（13）好花未开，连遭风雨。9659：（15。16）风卷灯花暗，摇摇风雨影纵横。4028：（16）名登金榜。3065：（18）春风吹柳絮，新绿映人怀。4508：（21。22）天意指人心，问利总无恁。5468：（21。22）天心来复转三阳，黄道初缠日渐长。5776：（21。22）不遇之遇，物饶生趣。5756：（23。二十四）浮云卷尽月重明，灾晦消除福自生。6152：（23。二十四）苗而不秀，秀而不实。8766：（23。二十四）浔阳江上，报道有来潮。3257：（25。26）门庭吉庆，事业兴隆。6158：（25。26）数朵好花开芍药，一泓秋水浸芙蓉。6158：（25。26）数朵好花开芍药，一泓秋水浸芙蓉。3581：（27）春来万物生，天地造化融。3927：（27。28）丧门照命，师为归西。5308：（27。28）方当壮年，及时猛进。6653：（29。30）好事多逢君子道，是非莫听小人言。5759：（30）浓霜连夜落，萱花被凋残。2626：（31）年来时又高，喝酒乐富豪。3376：（31。32）花前月下唱高歌，乐极悲生奈若何。3063：（33）子当入泮。7657：（33。34）落黄叶于秋林，苏鲋鱼于涸辙。3087：（35。36）璞玉不相识，淘沙始见金。4316：（35。36）数载科场，一朝得志。5660：（35）晴风署气清，日光已上梢头。5961：（35）财禄散耗。3740：（36）草木久遗霜，太阳一照自春光。4071：（37。38）瑞气凝于庭，休微交应中。5852：（37）乡试中选。7617：（37。38）招得水火之子方合。3975：（39）雨顺风调，大有之庆。4988：（41。42）文明的预兆，时当有为。7655：（42）雪压椿枝，三年泣血。2969：（43。44）一江春水送行舟，万里云山极目游。5052：（43。44）三方提督，将相威权。10596：（45。46）不遇而遇，攸往皆利。4127：（47。48）根深蒂固，有为之时。5276：（47）相逢可与言，换得眉头有笑颜。8574：（47。48）无难后易，运中如此。5259：（49。50）缟带衣冠不怕粗。邵子曰时值至阴遇阳此数主丧8862：（49。50）高枕北窗下，悠然自得。2222：（51）秋分交错，不充花落。3864：（51。52）半夜鬼推门，灾星又相侵。5281：（51。52）武曲照命，当宴鹰提。5599：（51。52）出兵甲于胸中，运经论于掌上。10541：（51）椿萱俱有寿，同年而亡。4796：（53。54）芙蓉秋菊，晚景生春。8670：（53。54）当宴鹿鸣，天赐麟儿。4263：（55。56）冤愁纷纷，抄扰不宁。5085：（55。56）原来无事费心机，还是君家运未齐。1829：（57。58）祥光宜见，吉曜相扶。4604：（57）羊肠路上几盘桓，一转危坡任坦夷。46二十四：（57。58）辟雍成名。3387：（61。62）登高有路，扶级而上。7329：（63）老来得娇儿，黄天佑我。7359：（63。64）轻抛人爵修天爵，远出青山伴白云。4220：（65）蝉声断续送人矣，一去无踪莫计程。8476：（65。66）枫落吴江冷，金风阵阵寒。10362：（71。72）命犯白虎，子死妻亡。7574：（81）遐龄暮景宁，无风烛自忧。师友：没有有关信息。健康：没有有关信息。其他：3644：其年有灾星，病符来相照。3932：是非交加，方知烦恼。4743：其人数尽，定在十月。命主金星三合天顶下降，金天平，金火一宫，你是个长相和气质都很挺好的男生．你心中的完美女生是长相漂亮的，柔美可爱，万人迷型的．你比较聪明，特别语言能力，说话流利，学习不错，不过你的运气欠佳，还有，口才可以，不过用语言表达心中的情感就不太在行，固然外表看来你是那么爱现，有貌有才，但其实也就是说是个骨子里挺怪僻孤僻的人，有那么点特别，爱搞怪，情绪多变，内心情感感情和性格一样，丰富深厚阴冷而强烈，你的职业或许应该是和你的外型挺有关系的，与你的美丽容貌有关，或者和美，艺术，音乐，美这个字有关，也和你的品德性格有点关系，你还挺看重钱财的，不过最注重的是本人的条件．你还喜欢和你一样性格颓废美，阴冷，气质性感的女人，大方热情的，亲和的亦有点喜欢，你未来LP就是气质性感，冷傲，深厚，聪明的，有能力的女人，并且她也天真，爱现，喜欢运动，你和她的认识与钱财方面有关．你没说你想看什么，俺就什么也看一点了，假如准就给我加分吧．必将经历很多苦难，最终守得云开见月明。放心吧。
命理界有哪三大神数?
铁板神数，紫薇斗数，六壬并称三大神数紫微斗数紫微斗数是我国古代术数体系中尤为重要的一种，是依据一自个的出生的年月日时来排出地盘十二宫的具体位置以构成命盘，参看各个宫位的星系之间的联系来预测推算一个人毕生总体运程和吉凶祸福的一种术数。在咱们国家古时候天文学里，把天上的星辰与人间的人事相对应。人间最尊贵的就是帝王，而天上的帝王就是紫微星，亦即北极星，它在紫微垣统领天上的星辰。“紫微”就是“紫微斗数”全部星曜的首领和代表。依照紫微斗数中星曜的划分方法，全部星曜分为北斗、南斗和中天三个系统，“紫微斗数”中的“斗”就是南北二斗之义。至于“紫微斗数”中的“数”指的是吉凶祸福的气数。于是，所谓“紫微斗数”就是将人出生的年月日时依照特别规定的方法换算为以紫微星为首的南北二斗星辰排布来精密推算人毕生吉凶祸福、命运气数的一种术数。紫微斗数也简称为紫微斗或斗数，被命理界称为三大神数之首。六壬六壬是八字推命和卦术结合衍生出的算法，将八字的严谨格局与卦术的灵活多变相结合，同时具有两者优点。六壬按天地人三才起天盘地盘，结合神象来精密推算事物，每一种命盘对应八卦中的一卦，复杂程度比八卦有过之而无不及，但据说也尤其精确准确。与铁板神数、紫薇斗数并称三大神数。铁板神数假如说其他别的几种算命术可比作五岳的话，铁板神数则可比作黄山。铁板神数自然不如四柱等有宽广的群众基础，更甚者很多人听都没有听别人提起过，更不要说得以一遇了，这跟历史上铁板神数几乎单传的传授方式有关。也正由于如此，铁板神数在老百姓中又被传得极其神秘，更甚者会有人说这个地球上精通铁板神数的人只能有五个，如果有第6人精通了这们术数，那么其中有一个人就即将离开人世了。铁板神数创于北宋邵雍。邵雍是易学史上一座空前绝后的高峰，他的《皇极经世》一书是一部可与《周易》相媲美的巨著，目前广泛流传的《梅花易数》据说也是邵雍所作。邵雍师承李之才，李之才师承陈抟，陈抟在老百姓中是一位神龙见首不见尾的传奇人物。铁板神数主要分南北两派。邵雍尽一生心血，创《皇极经世神数》，俗称邵夫子神数，传与其女的是南派，共有政策一二○○○条。南派延至清朝，有铁道人者加以钻研，编改，发扬神数之精粹，其始人才称《铁板神数》。又邵雍子较为鲁钝，邵雍又花心血精简演算金科玉律与政策，传与其子，是为北派之铁板神数。另外中州等地流传的算盘数，可叫作袖珍式的铁板神数。
三元神数榜，什么地方有呢?
青岛地铁1号线是中国青岛市轨道交通规划中的一条地铁线路，该线是主城区连接黄岛区和城阳区的南北的骨干线路，预计2017年根建成通车。青岛地铁1号线是中国青岛市轨道交通规划中的一条地铁线路，该线是主城区连接黄岛区和城阳区的南北的骨干线路。线路自江山南路起，经薛家岛过海抵达台西，再经中山路、伏龙山、十五中抵台东，后沿威海路、人民路、四流南路，经青岛北站转向重庆路，向北经汽车北站、流亭机场至城阳东郭庄，全长约60。1千米，39座，其中地下站38座，高架站1座，平均站间距1569m。建设期限：2013-2017年。
邵子神数软件准不准呢?邵子神数软件什么地方有卖的?邵子神数软件多少money?
徐氏邵子神数批命软件是依据古时候的高档算命术“邵子神数” 编程而成的批命软件，“邵子神数”又叫“邵夫子神数”是中国五大数术之一。 邵子神数属于高层次多学科综合性预测推算学。她将人之初生命局八字，按河洛数变为基数。综合于九宫八卦，先天八卦，后天八卦，形成一组特定数字对应一个重卦，即综合先天、后天、九宫之卦合河洛数之精蕴，贯通三易之玄妙。其理至玄至微，其用至大至广。依先天六十四卦而演算人事六十四类事件。细算终身之流年泰否，总算终身之造化。可谓预测推算学中，命、数、卦归合一体，独成一家宗派。如你把八字立成命局，依一定之金科玉律，打出一组数，便知，你兄弟几人、你居老几。爸妈何时生你。你多大年纪时爸妈去世。你老婆姓氏，你毕生娶几个老婆。你比老婆大几岁或老婆比你大几岁。你多大时得儿子，你死于何年何月何日何时等等。 使用方法：是first of all在流程界面里输入命主的出生年、月、日、时、性别、单击“预测推算”即可批算出命主毕生荣枯夭寿。本人是在南京开预测推算工作室的，离不了这东西。我4月份在这家店买了一套徐氏的软 件。徐氏邵子神数批命软件是其中的一个。这几个软件说实在的帮了我不少忙，省去了很多人工操作的辛苦和繁忙。此刻大体上就是全自动的操作。在此很感谢店 家的细心说明。