五行和气的关系五行天干金克木(啥是化气五行)
五脏与五行的关系
五脏六腑的互相的关系 和五行的关系 它们的联系 中医理论中五行与五脏是有着紧密联系的。五行金木水火土之间的关系便是五脏间的关系。五行分别是：金、木、水、火、土。而五脏中肝胆代表木，心、小肠代表火，脾胃代表土，肺、大肠代表金，肾、膀胱代表水。 清楚明白了五脏六腑相应的五行后，便要开始了解五行金木水火土之间的关系了，也可以变相地说是五脏六腑间的关系。 相生关系：木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。 木生火。这个很容易理解，木可做火的燃料。而在五脏中，属木的肝藏血，肝胆循环系统旺盛，可有充足的血液供属火的心、小肠循环系统规律运作。 火生土。形象地用太阳之正阳之火对地面照射，经亿年以上可化石为土作比喻。在五脏中属火的心、小肠循环系统旺盛，可促进属土的脾胃循环系统规律运作。 土生金。用金属从土中而生作比喻，如矿质。五脏中属土的脾胃循环系统旺盛，被叫作中气的脾气可以促进属金的肺、大肠循环系统规律运作。 金生水。解释要复杂一些。我们在自然界可以发现，有石就有水。石头结构的山能够生长树木，由于岩缝可以使水达到山顶。所以民间有“山有多高，水有多高”之说。而土结构的山不能长树，由于“土克水”，土阻止了水的上行，所的西边北黄土高坡上光秃秃的一片，没有一棵树木。石头中含大量金属元素，古代人们把这样的现象概括为“金生水”。五脏中属金的肺循环系统旺盛，肺气可促进属水的肾循环系统规律运作。 水生木。这个很容易理解，树木生长必须需要充足的水分。肾、膀胱循环系统旺盛，肾气和肾水可促进肝循环系统的规律运作。这是五行相生关系，也是五脏六腑间相生关系。 五行之间相克关系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。无尽的循环……木克土。有两个理解。第1，用树木破土而出来作比喻。第2，以树木吸收土中营养，导致土中营养流失来理解。五脏中属木的肝循环系统不畅，没有充足的血液支持脾胃，脾循环系统便会慢慢进入非正常状态。例如肝胃不和等。 土克水。这个比较容易理解，用土能阻挡水的运行作比喻。脾循环系统不畅，脾不能统血，肾血气不足，肾循环系统便会慢慢进入非正常状态。例如脾虚引起的肾病等。水克火。比较容易理解，用水能灭火作比喻。肾循环系统不好，水无法参加血液的调节和控制温度，心循环系统便会进入非正常状态。例如肾性心脏病。 火克金。这个也很好理解，用火可熔化金作比喻。心循环系统不好，气血难以支持肺的运动，肺循环系统逐渐进入非正常状态，重则心肺衰竭致死！！！ 金克木。用金属可以砍伐木头作比喻。肺循环系统不好，氧气无法支持肝，肝循环系统逐渐进入非正常状态。例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。这便是五行之间相克关系，也是五脏六腑间的相克关系。前面讲了五行之间相克，不过有时也会出现反克现象。反克在中医理论中叫“反侮”，侮即侮辱。比如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。造成反侮的缘故是自己弱，或所克的对象亢进。举例说明，如土可以克水，但若土太弱，或水势过于强盛，便会致使洪水决堤，形成反克的预兆。这就是反侮现象。木反克金。金克木，因金属锐利之物可砍伐伤害木头，通常情况下木是无法伤金的。木燃烧生火，火一样可以熔化伤害金。在五脏中属木的肝火过旺时便可伤肺金，这在中医理论里称为“木火刑金”。 金反克火。火克金，因火能够熔化伤金，通常情况下金是无法克火的。但凡事有例外，如北方的火炉，只要把进气口的铁门关掉，把特烟囱堵上，里面因为氧气的逐渐消失，致使火焰慢慢熄灭，这样金就可把火憋死。在五脏中属金的肺长期不好，可致使属火的心脏衰竭。火反克水。水克火，因水能灭火，通常情况下火不能克。。。。。。>> 五行与五脏的关系 五脏： 肺、 肝、 肾 、 心、 脾 五行： 金、 木、 水 、 火、 土 五味： 辛、 酸、 咸 、 苦、 甘 中医依据五行的特性，来描述五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，其特点是具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，其特点是主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。 五行说认为，五行金木水火土之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即互相资生和互相助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即互相制约和管束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。假如五行相克相生太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情形。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。打比方说，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这便是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，故而又被叫作反克或反侮。打比方说，在多数情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不仅不能克火，相反的会被火烧干，即火反克或反侮水。相克相生是不可分离的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所管束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相克相生的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。相克相生的关系在中医中被普遍使用于解释五脏之间的联系憨脏腑间的病理作用与影响，和对应的诊断和治疗。 五脏之间互相资生的关系，可用五行相生来阐明。如肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有用且助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土；脾（土）能转输精微，益气以充肺（金），从而维持肺主气之功能，此乃脾气生养肺气，即土生金；肺（土）主气，职司清肃，肾（水）主藏精纳气，肺气肃降则有用且助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。同样，五行之间相克的关系也用于五脏间互相制约的关系。如肺（金）气清肃下降，气机调畅，可以抑制肝（木）阳上亢，此即金克木；肝（木）的条达，可以疏泄脾（土）的壅滞，此即木克土；脾（土）的运化，可以制止肾（水）的泛滥，此即土克水；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）清肃的太过，此即火克金。 五行生克也用于解释脏腑间的病理作用与影响。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以作用与影响肝，是土侮木；肝脾同病相互作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还不错作用与影响心，为母病及子；作用与影响肺，为木侮金；作用与影响肾，为子病及母。其他脏腑病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明这几个在病理上互相作用与影响。 中医理论认为，五行中的五味与人体五脏六腑相对应，“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”，“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”。肺主气，心主血脉，肝主筋，脾主肉，肾主骨。饮食因注重和重视这几个宜忌原则，合理利用五味，促进人体健康，避开因过分。。。。。。>> 五脏对应五行有些什么说法吗？ 五行学说在中医学中的应用 1．说明脏腑的生理功能与相互之关联联系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的效果，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。也就是说，五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。 2．说明脏腑间的病理作用与影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以作用与影响肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还不错作用与影响心，为母病及子；作用与影响肺，为木侮金；作用与影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的互相作用与影响。 3．用于疾病的诊断和治疗 （一）在疾病诊断上的运筹使用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，皆可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。假如不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （二）在疾病治疗上的运筹使用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有用且助于泻肝木。 依据相克关系来核实确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方式方法，适合使用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，适合使用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，皆可以利用五行的克制作用以选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的原因。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，往往是互相联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不但可以说明事物矛盾双方的。。。。。。>> 五脏六腑与五行的关系 五行对应脏腑部位对及可能发生的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。 火: 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰，较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。 土: 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃，肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。 金: 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸道系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。 水: 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫，足， 头， 肝， 泌尿， *** ， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。 怎样理解中医五脏与五行的关系 怎样理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，打比方说胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠也是连在一起。然而，一些在人体结构中相去甚远的器官，打比方说眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠，它们之间有关联吗？ 从西医的角度来看，答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着。由于三者从解剖学上看，其关联程度并不高。肺脏属于呼吸道系统，大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统。假如用西医的方式方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。 不过，从中医的角度来看，情况却并 不是如此。我们幼年时期就应该听别人提起过：“肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五官，事实上，在中医中，类似的讲法还有许多。打比方说：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等等。 可是，在这个例子中，中医的讲法对吗？我们不妨先看看生物学方面的一些结论。许多鱼类、两栖类、爬行类动物，皮肤、大肠都是呼吸器官。在鱼类中，我们常吃到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以叫作直肠）来呼吸。在两栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。 大家千万别觉得这几个动物离我们很远，事实上，我们任何人还是胎儿的时刻，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。在某个阶段，胎儿就好像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。听起来很匪夷所思，但确实如此。大家感兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。 通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤、大肠，在我们还是胎儿的时刻，就建立了某种神秘的联系。 同样的例子还有，打比方说中医说“汗为心之液”，“心开窍于舌”。从表象上来看，汗水和心脏好像没有任何关系，它呢其实是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着。不过，看看家中养的狗，它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头，莫非这仅仅是巧合？ 从如今的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步，但人体实在过于复杂和奥妙，我们还不可以为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。 诚然，不能拿到足够多的证据，不等于我们就彻底丢弃。假如无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的健健康康带来不可估量的损失。我们此刻，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋。 考虑到篇幅的原因，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。没关系，先易后难，逐步深入，在接着下面的稿件中，我们就谈谈五脏和五官的相呼应之关系，以及里边 的哲学道理。 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲求系统，不是局部器官）的阐述。 “东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥生风；酸伤筋，辛胜酸。” 东方生风，风生木，木生酸，这几个都是动物形成之前存在的演变过程。地球一经形成，方位就确定了，东方是太阳升起的地方。风由东方而生，也是可以理解的；风生木，好比春风使万物复苏；酸味只能是草木的味道。酸生肝，就是说，草木的中酸味决定了肝的产生，也可以这样说，肝的产生是因为草木中的酸性决定的，作为人体如此的生命体，肝是必然存在的。 肝被喻为体内的化学工厂，分解有害成份和大分。。。。。。>> 何为五行，五行与五脏情志的相呼应之关系 五行就是木、火、土、金、水，代表五类属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。 五官：舌 目 口 鼻 耳 五行：火 木 土 金 水 五脏：心 肝 脾 肺 肾 五体：脉 筋 肉 皮 骨 五志：喜 怒 思 忧 恐 五色：红 青 黄 白 黑 五声：笑 呼 颜 呻 哭 五味：苦 酸 甘 辛 咸 1。肝――青色（绿色）――酸（保护肝脏应该多吃青色食品如：青菜、西兰花等，少吃太酸食品）2。心――红色――苦（应多吃红色食品补心如：西红柿、红萝卜等，假如心火太旺也可以吃苦瓜降火） 3。脾――黄色――甜（保护脾胃应该多吃黄色食品如黄豆、红薯等，忌吃太甜的东西） 4。肺――白色――辣（补肺应吃白色食品如洋葱、淮山药、百合等，多食辣的食品，假如肺脏不好能在胸前挂洋葱圈） 5。肾――黑色――咸（补肾应多吃黑色食品如：黑木耳、黑芝麻、葡萄、茄子、紫甘蓝等，并且不要吃太咸食品）每一天三餐只要保证这五色五味俱全，对身体特别好。 大足趾→金属→肺→大肠（相表里）秋调肺忧伤肺色为白 二足趾→土属→脾→胃（：：：）思伤脾色为黄 三足趾→火属→心→小肠（：：：）夏调心喜伤心色为红 四中趾→木属→肝→胆（：：：）春调肝怒伤肝色为青 五足趾→水属→肾→膀胱（：：：）冬调肾恐伤肾色为黑 脾胃属土，对应消化系统，需要黄色微甜的粮食来滋养； 肺属金，对应呼吸道系统，需要白色，微辛辣的粮食来滋养； 肾属水，对应循环系统，需要黑色，微咸的粮食来滋养； 肝属木，对应免疫系统，需要绿色，微酸的粮食来滋养； 心属火，对应内分泌系统，需要红色，微苦的粮食来滋养； 人的外形、形体与五脏有直接的联系，而五脏的平衡协调依赖均衡的养分。在五官当中： 肝气上通于目，其华在爪； 心气关联于舌，其华在面； 脾气上通于口，其华在唇； 肺气关联于鼻，其华在肤； 肾气上联于耳，其华在发。
气和阴阳五行
气和阴阳五行
气之寓意有多种，除了通常来讲表达的“空气”之寓意，在咱们国家守旧的文化里，它多数是指一种目前尚未被现代科学所认识的、无形的“精微物质”。这种“精微物质”也是命理和位理学说的客观基础，是我们解开神秘的阴阳五行的基础。
阴阳五行学说，是阴阳学说和五行学说的合称。阴阳学说认为俺们生活的这个地球是在阴阳二气的互相作用下滋生著、发展着和变化著的。正是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳是不固定的，它们会伴随外部条件的变化而互相转化。阴中蕴含着阳的成分，直到条件成熟时才可以转化为阴。阳中又带有阴的成分，在一定条件下又能够转化为阴。因 此，阴阳也可以分为阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳、阳中之阴四种，由此不断分化并通过转变而生成世界万物。
阴阳可以预示不同的属性：
以阳预示：热、刚、健、伸、富、贵、君子;
以阴预示：冷、柔、病、屈、穷、卑、小人。
更进一步，我们还不错借助阴阳概念的延伸，用阴阳来描述不同状态下的“气”。
“阳气”：处于主动状态下，对事物发展起著支配作用的气场。
“阴气”：处于被动状态下，对事物发展起著次要作用的气场。
可以 使用阴气和阳气的矛盾运动来揭示事物发展的规律，这亦即我国传统科学，如中医学、气功学、天文学、地理学、术数学等所走过的道路，它并且也是五行的基础。
*** 同志说过：“中国古代人们‘一阴一阳谓之道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古时候的两点论。形而上学是一点论。”
中国文化的起源是《易经》，中国文化又称为河洛文化。阴阳五行说，是我国先民在接触各式事物与现象的实践中，通过观察与思考建立的一种作用与影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法的初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于我国古代科技文化的各个范畴。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。
人得万物之灵，乃天地之正气方为人，是禀受天地之气而成人。命运中有阴阳二气，贵贱成败却在在五行中，世间的任何物体都离不开阴阳脱不开五行。男人属阳女人属阴，阴阳交媾而成世界。
世间的万事万物都具有阴阳两性，而阴阳两性的此消彼长是由五行的相克相生引起的。人体本身就是世界的一个缩影，与世界的多变相对应，由一自个的出生年、月、日、时所含阴阳五行之气可测知人毕生的命数。人身是由五行和合而成，五行在人身的区别禀性又是由他生下来时太阳的光线，地球的吸力，星宿位置气候的区别等多种现象决定的。生下来时的自然环境不同，五行之气也不同，所以便有了千差万别的一生命运。
风水学中的八字命理学和位理学的基本原理都源出中国古老的《易经》，于是，阴阳五行也不例外。《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。从古至今在咱们国家历史文化的长河中将《周易》尊奉为“群经之首“，被冠以”天下第1奇书”的称号。包罗万象，是一切文化的总源头，可谓玄妙无尽。在全地球也与《圣经》、《吠陀》被尊称为世界三大奇书。
《易经》是讲阴阳两种互相作用、产生万物、刚柔相推，变在其中。在命理学和位理学里，阴阳还将和天干、地支以及五行结合在一直，共同完成对人命运的分析。
可是，何谓五行呢?五行包括金、水、木、火、土五种元素。从哲学的角度看，古代人们认为物质世界就是由这五种元素构成的。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
“相生”之寓意是支持、合作、相容;
“相克”之寓意是抑制、排斥、相对。
于是，相生和相克的运算关系，从本质上揭示了一切事物之间的互相作用关系，利用它们就能够发现任何两个事物之间谁胜谁负，谁吉谁凶。相生则吉，相克则凶。再具体一点有甲生乙，则乙吉;甲克乙，则乙凶。
五行还不错和气发生相呼应之关系，亦即“五行气”：
金气：代表了秋天时的宇宙气场
水气：代表了冬天时的宇宙气场
木气：代表了春天时的宇宙气场
火气：代表了夏天时的宇宙气场
土气：代表了一年四季交替时的宇宙气场
这几个五行气场也一样遵循五行相生和五行之间相克的规律，因此古代人们将五行概念引入命理和位理风水之中，使它成为判断人的命数好坏和屋宅吉凶的主要根据。更进一步，还可将阴阳与五行结合在一直，则有：
阴金之气，阳金之气;
阴水之气，阳水之气;
阴木之气，阳木之气;
阴火之气，阳火之气;
阴土之气，阳土之气。
这几个对判断一自个的命和运等有着重要作用。五行发生演化，有了更细致的分类，才出现纳音五行。
五行与气血的关系
五行金木水火土理论和气血津液理论都是中医重要的论理，之间没有必然的联系。若一定说的话，或许是配属五行的五脏与气血有一定的关联联系。五脏包括肝、心、脾、肺、肾。肝主疏泄，包括对气机的条畅。肝还主藏血，可以调节血量。心主血脉主行血。脾主统血，又是气血生化之源。肺主气司呼吸，助心行血。肾藏精，精血互化。
八字是化气格会咋样
会不会发财这种呢要看具体的四柱【化】是变化。化气亦即在合的天干或地支中，弱小的而顺从力量强大的；即强势让弱势顺从自己一身，顺从自己一身所拥有的五行特性。和化学气体有着大同小异的内涵，在此有三种情况：（一）自己一身五行化成另外一种五行；（二）另一种干支的五行化成本人的五行；（三）合化的两种无行变成第3种五行。在下面述，请参阅。2。化气的过程1．过程有两种：量变和质变。在字典上的意义为：【量变】事物在数量上、程度上的变化。是一种逐渐的、不显著的变化，是质变的准备。【质变】事物的本质性质的变化。是由一种性质向另一种性质的突变。2．真化和假化在八字先天命局中和后天走运中，量化亦即化气格中的假化；质变亦即化气格中的真化。（在后有述）巴山夜雨2008-12-16 08:21:51 第二节 化气格的种类化气格的种类，因为日主在天干，其格局也都是以日主来剖析的，所以化气格的种类也是以天干种类来划分的。天干计有10个，两两相合的天干的合，可成五种。古代人们把五种化气格的应事特点，汇总如下：1．甲己合化土，称为中正之合，主安分守纪，纯正厚朴。2．乙庚合化金，称为仁义之合，主刚柔兼备，重信守义。3．丙辛合化水，称为威严之合，主仪表威严，智利出色。4．丁壬合化木，称为仁寿之合，主心地仁慈，长命多寿。5．戊癸合化火，称为无情之合，主娇媚多情，薄情寡义。这几个应事特点，经过验证，在当今社会预测推算方面上并不准确。这几个只是部分的、浅显的，远不是完善的、深层的。但这几个特点还是有一定作用的。当如此的化气格走喜用神运时，多显示其应事特点中的吉性；走忌神运时，产生不利作用与影响时方显示应事特点中的凶性。巴山夜雨2008-12-16 08:22:06 第三节 五种天干的合应各有的种类每一种天干的合在不同的条件下又有好几种之合。1。甲己合1．一般论甲己合化土：当土力远大于木力时，而甲己合的力量化土力为主；甲木力不发挥，为顺从了土力。2．甲己合化为木：当木力远大于土力时，而甲己合的力量以木力为主；己土力不发挥，为顺从了木力。3．在相差较大的情形下，但不合化时，为强的合绊弱的，弱的合动强的。4．在相差不大的情形下，两者都为互相合动或合绊。5．注意和提防分清：合动、合克、合绊、合化、合从的五种形式。2。乙庚合1．一般论乙庚合化金：当金力远大于木力时，而乙庚合的力量化土力为主；甲木力不发挥，为顺从了金力。补充一：这一个不太好理解，我们举例说明一下。想乙木怎么能合化为金呢？当乙木力弱不发挥而是为金力发挥的。如斧头、锄头、铁钎等，而是以金力为主的。这时的木与金合在一起，木是为金辅助的。2．乙庚合化为木：当木力远大于金力时，而乙庚合的力量以木力为主；庚金力不发挥，为顺从了木力。补充二：这一个合不太好理解，想想庚金怎么会合化成木了？当金力弱而发挥力太弱时，是以木力为主的。如木生长在土中，许多土中就是含有很多金的成分，但是如此的金力相当弱。（土中的很多应用成分是由金属粉碎而成。）3．在相差较大的情形下，但不合化时，为强的合绊弱的，弱的合动强的。4．在相差不大的情形下，两者都为互相合动或合绊。5．注意和提防分清：合动、合克、合绊、合化、合从的五种形式。3。丙辛合1．一般论丙辛合化为水：辛金为水源、为固体、为冰；只有在火的暖力下，固体冰才能融化成水而成河流。在命里水力大时为化神，丙辛方可合化为水。2．丙辛合化为金：当金力远大于火力时，而丙辛合的力量以金力为主，丙火力不发挥，为顺从了金力。3．在相差较大的情形下，但不合化时，为强的合绊弱的，弱的合动强的。4．在相差不大的情形下，两者都为互相合动或合绊。5．注意和提防分清：合动、合克、合绊、合化、合从的五种形式。4。丁壬合1．一般论丁壬合化为木：这得需要有比较强的木力来引化，要不然不为合化为木。这个合不好理解，丁壬咋就能合化为木了。这是由于木力强大，需要水和火的效果方能长好，所以论丁壬合化为木。2．丁壬合化为火：当火力远大于水力时，而丁壬合的力以火力为主，壬水力不发挥，为顺从了火力。3．丁壬合化为水：当水力远大于火力时，而丁壬合的力以水力为主，丁火力不发挥，为顺从了水力。4．在相差较大的情形下，但不合化时，为强的合绊弱的，弱的合动强的。5．在相差不大的情形下，两者都为互相合动或合绊。6．注意和提防分清：合动、合克、合绊、合化、合从的五种形式。5。戊癸合1．一般论戊癸合化为火：这得需要有比较强的火力来引化，要不然不为合化为火。这个合不好理解，戊癸咋就能合化为火了。这是由于火力强大，戊成为了具有了很强燥性的土；水为火的液体燃料，具有火上浇油的效果。2．戊癸合化为土：当土力远大于水力时，而戊癸合的力以火力为主，癸水力不发挥，为顺从了土力。3．戊癸合化为水：当水力远大于土火力时，而戊癸合的力以水力为主，戊土力不发挥，为顺从了水力。4．在相差较大的情形下，但不合化时，为强的合绊弱的，弱的合动强的。5．在相差不大的情形下，两者都为互相合动或合绊。6．注意和提防分清：合动、合克、合绊、合化、合从的五种形式。名符其实的化气格（包括真化、假化，不包括假化）假如运好当然有可能发财，亦有可能做官。四柱中的十神只是抽象的名称，不代表说四柱喜官，而官运一定是当官，也可能发财。阴历一九七二年十月三十日酉时，壬子，辛亥，庚午，乙酉，日主庚金，是乙庚合化真金，化吉则凶，化凶则吉，是吗，按这样喜神庚金，被化反为不好吗？化气格没啥，若是女命有点克夫，若是男命命局不错
何为八字格局中的化气格
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日元产生相当的作用与影响力，以致日元不能忽略，必须对它做适当的处置，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业财运能不能成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的化气格。
1。何为化气格化气格者，即天干五合成功后，所化之五行旺相结党，在命局中处于旺相得力，再不见克抑之神，即为化气格成也。一般化气格在实用中较为少见，即便有合有化，大多数难以成功，若得真真正正一十全十美的化气格，乃帝王将相之命也。
凡天干二干相合，务必要有一干是日元本身，若年、月干相合或月、时干相合等，皆不能按合来论，更是万万不可以按化气格来论，因柱中日元为主，它干为宾，只有宾主相合，才能够合出最终，宾与宾相合，乃只膈不化也，唯日元本身与月干或时干相合，才能看成是合化。日元与年干相合，因距离较远，称为隔合，若中间月干再有阻隔，也不容易以按合化来论。故化气格者，一般只重日主与月干或时干三者，再结合命局而定，若日元与年干合化成功，月干又无阻隔，符合化气格之要求者，也可按化气格来论。
1、 化气格之成功：- 日主力量多数都很弱，少数情况为较弱。
- 日元与月干或日元合化。
- 合化之神要旺，不受伤克，使日主而顺从之。
- 化神必须具有不同于日主的五行。
- 柱中有克制化神之五行，而被合走，或被化泄。
- 天干出现争合，而争合之干又被合走或克去。
- 柱中有两组合化之神，而日元所化之神受克。
- 天干出现争合。
- 日元与年干隔位相合，中间有阻隔。
例1：壬申 辛亥 丙申 癸巳
日元、月干丙辛化水，生在亥月，柱中无土克之，故化水格成也。
凡命局化气格成功者，均要按化气格的要求去择选适当的喜用神与喜忌五行，通常情况下，皆喜行生助化神之运为吉，但若是化神太旺，更啼泄化神之五行是喜用神(即化神之食伤)，若化气格逢破而得救或败而又成，即选救应之五行是喜用神，忌克制化神之五行或行克制化神之岁运，顺化神之运为吉，逆化神之运为凶。
3。真化气格与假化气格- 真化着重是指日主力很弱，而化神力大时，使日主大体上完全顺从为真化。
- 假化为日主具有较强的气力；而化神力比日主大一些或小一些，这时的合化必为假化。由于日主比较容易在后天运时得生助而不从化格，按正格剖析。
- 假化的运气，当后天运走助化神运时可论和真化差不多，生助化神为吉；不走接济化神运时可按其正格的剖析方法预测推算。
- 在先天命局中是趋向于化格还是趋向于正格；
- 假如趋向于化格，则走化格运比走正格运要强很多；
- 趋向于正格则走正格运好。（注意和提防合绊、合克、合从的形式。）
- 甲己合化土，称为中正之合，主安分守纪，纯正厚朴。
- 乙庚合化金，称为仁义之合，主刚柔兼备，重信守义。
- 丙辛合化水，称为威严之合，主仪表威严，智利出色。
- 丁壬合化木，称为仁寿之合，主心地仁慈，长命多寿。
- 戊癸合化火，称为无情之合，主娇媚多情，薄情寡义。