易经做人之道易经小人周易(易经中做人的道理)
《易经》里的64个人生智慧和感悟
《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每一天的活法起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们用科学的志度对待易经这64个哲理，就形成64个感悟，回答了人生64个如何办。
第1感悟：养精蓄锐把握机会———学会定位
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必颂要受，该喝的蜜你必颂要喝，不可越雷池一步。
第2感悟：心有乾坤神闲气定———戒陈浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩瀚飘渺、无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。
第3感悟：坚韧不拔拼搏向上———磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第4感悟：目标明确果断前行———战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指自我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第5感悟：等待时机慧眼明察———走向成熟
等待是一种智慧、等待是一种积蓄、等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第6感悟：冷静反省心安理得———避开争执
我们必须学会反省，我们做事之前反省了，每个环节都考虑到了，办事才可得心应手。即便遇见磨难，因为预先考虑的明自，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办砸，甚至走向歧途。我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈———化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬搦善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第八感悟：相亲相爱和平共处———赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进厚积薄发———鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步，这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第十感悟：奋勇前行坚持真理———靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影，没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
第十一感悟：善于沟通诚信待人———增进了解
要沟通必颂诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，所有的都会变得虚伪，所有的都没有意义，一切交流都因没有力度而难以使人信任。
第十二感悟：顺应自然顺水推舟———明 白顺从
上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，更不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要明 白有容乃大的道理，唯独这样你才可以让本人的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去面对一切。
第十三感悟：和睦相处平易近人———溶入团体
我们常说，如果想做事，first of all必颂会做人，只有把做人放到第1的具体位置上，我们的事业才能够蓬勃兰展。而做人就是讲究人缘，如果想有人缘，就必须与团体玩成一片。而是要想溶入团体，就必颂积极主动地与他人交流沟通，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能得他人之心。
第十四感悟：柔顺谦逊精中求细———稳妥操办大事
古代人们云：“九层之台，起于累土，合抱之术，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不积细流，无以成江海，不积硅步，无以致千里。”因此讲天下大事必作于细，天下难事必作于易。
第十五感晤：谦虚谨慎虚怀若谷———切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里，人们的心愈来愈浮躁了，浮躁就能够让人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去许多。为了让鲜花常伴于我们周围，让事业不断前进，使俺们从此刻就会开始谦逊谨慎，虚怀若谷吧。
第十六感悟：有备无患奉献爰心———共享快乐
世界是美满的，我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的，我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业是一种共享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。
第十七感悟：见机行事开阔视野———机巧应变
要学会互相沟通，互相促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会保守，就会落伍。
第十八感悟：惩前毖后治病救人———冷静纠正错误
我们任何人都期待着别人的欣赏，期待着社会的肯定，期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力，无论是批评还是表扬，都应该有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。
第十九感悟：智慧感化德行育人———因势利导
教导人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道，利用因势利导的方式方法教育人，从而取得人们的信任或尊重。
第2十感悟：审视目我观察别人———完善自我
人最大的敌人不是别人，而是自己，如果想了解自己，必须审视自我，经常反省自我。经常审视自俺会使自己更加能够认识自俺的不足和错误，从而改变自我，提升自我。
第2十一感悟：大事花区区事化了———消除阻梗
破解矛盾要first of all从自己做起，记住你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，要走进别人的心灵，自己就要first of all敞开胸怀。如此便会把大事化小，小事化了。
第2十二感悟：树立形象提高修养———学会包装自我
任何人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，如果想被人们所认可，首要印象十分重要，因此要树立形象。
第2十三感悟：顺应时势寻求帮助———正确对待衰败
有的。时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭自个的力量根本无法逃避，这一时刻，要会寻求外援，取得帮助，增添本人的力量，共同承担衰败带来致命的打击。
第2十四感悟：有错就改改邪归正———学会僦聪明人
人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及时改过，方能进步。
第2十五感悟：品行端正老老实实———战胜虚伪
人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要放开心情，更需要有广泛的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你的所有烦恼就会烟消云散。
第2十六感悟：积德行善招贤纳士———揽人才笼人
作为一个领路人，如果想取得更大的成绩，身边必颂有一大批给自己能撑得起腰杆子的贤才，给自己死心踏地而卖命的志士，并且 还要不断修养本人的德行，德行越高，明 白越多，事业才会越顺利。
第2十七感悟：自食其力养人养德———学会养家糊口
人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养育护理自己和家人，不要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为一个家的懒汉，国家的负担。
第2十八感悟：敢闯敢干不怕失败———坚强如刚
在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，不过做事情之前，需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。
第2十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，我们正在困难之中时，要晓得流而不盈的道理，要有持中守正的态度。
第3十感悟：选择依靠知命乐天———保存退路
眼跟前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑暗中，应该做点什么呢？没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依凭借自己的努力拼搏，坚持不懈。
第3十一感悟：相感以情坦诚相待———寻找朋友
俺们是可以失去许多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命里的一个过客，但由于缘起缘灭使生命变得美丽起来。即便没有将来又有啥关？至少，不能忘记的是朋友以及和朋友一起走过的岁月。
第3十二感悟：人贵有恒积极主动———努力不懈
人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现本人的志向，一个人成就大小，常常受各式因素的作用与影响，但假如有坚强的毅力，绝不会一无所成。
第3十三感悟：远离小人退避三舍———保护本人有学问
《易经》告知人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远离小人，不过不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不会接近。
第3十四感悟：目标正确明 白丢弃———稳步壮大自己
做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积累本人的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目标正确，明 白丢弃，恰如其分地体现自俺的实力。
第3十五感悟：爱岗敬业以德服人———缓步晋升
以诚待人，以德服人”是做人的本质，在现阶殷，它又付与了新的意义，是我们物质文明，精神文明，文明的重要基石和标志。
第3十六感悟：退而自保锋芒不露———心怀远大抱负
韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才能行迹，等到条件成熟时，一展本人的远大抱负。君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是特别艰难的，聪明的办法是收敛本人的光芒。
第3十七感悟：端正家风教子有方———创建美满家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人爸妈的假如不能以身作则，严于律己，做出了一些丢人现眼的事情，做儿女的莫非不受到感染吗？哪个不指望子成龙女成凤，但务 必要一个先决条件家风纯正。
第3十八感悟：求同存异信而不疑———学会与不同人相处
自己与别人意见相左时，重要的是要把握时机，在异中求同。异中求同，是待人接物的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量的气度，抛弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。
第3十九感悟：追思反省刚健中正———摆脱困境
困难是难免的，这个地球本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。就看怎样对待它。有了困难，要客观剖析它，深入地研究它，从中总结出问题的中心所在，从而采取对策，汲取经验，争取下次不再发生。做到吃一堑，长一智。
第4十感悟：养精蓄锐改过自新———平安渡过险境
有了困难，必须想办法解除，就好像遇见高山，看见沙漠一样，必颂勇戢地面对。但务必要有方法，才能平安渡过险境。
第4十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益
得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这就是生命的历程。有一种得失是必然的——得生，必得死。不过，同是明 白这一金科玉律的人，所得却不完全一样，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的人生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个金科玉律局限于清楚明白，而后者却是透悟——不只对这个金科玉律，也是对 命运。
第4十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告知我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光芒。你对别人好，别人对你好的概率特别大。这是自然金科玉律，由于毕竟好人占大部分，善心占大部分。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，就等于你本人爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，使俺们共赢。
第4十三感悟：英明果断胜卷在握——处理事情要果断
做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。要不然，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会英明果断，拿得起放得下，干净利落。
第4十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识他人
相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲情，友情和爱情，从这一方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，因 此，要学会慧眼识他人。
第4十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明
对于现代的企业领路人者来说，在激烈的竞争角逐中想要成就一场事业，就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领路人者们能做到“尚贤”，以才为基准，招揽一批可用之才。
第4十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有提防准备的人
机遇和贵人是在合适的时刻出现的适当的人，事，物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合什么时候出现，唯一能做的就是通过控制本人的人脉来为自己创造更加的多的可能。
第4十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒
《易经》告知我们，当你穷困之时，如果想没有凶灾，如果想通达，必须做到冷静相对。固然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持本人的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。
第4十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于为自己机会，职场也是这样。对别人宽容，将会造成能力互补，资源分享的职场氛围。经常为自己公司的员工以涌泉相报，将有用且助于提升你的职场情商，增强你的职场凝结聚集力与向心力。
第4十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我
全地球所有的事物都是在不断变化当中的，不适应社会的发展就会被淘汰，因 此，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。
第5十感悟：蓄势待发堪当重任——干大事要人才
《易经》告知我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这种人去图谋大事，必定能力不足。这种人假如担当重大责任，是很少没有灾祸的。
因 此，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。
第5十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界，谁也没有可能总是顺风顺水，人生十有八九都是不如意，不管处于何种境遇，最要紧的是保持一颗平常心，随遇而安，拥有一份从容，坦然面对 命运。
第5十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸
在一切打工时，我们的决策都应该既尊重客观规律，又完全发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，如此才能创造性地开展工作，做到当行则行，当止则止。
第5十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不懈，积少成多地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。
第5十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意情侣
谁离开谁皆可以活下去，但要晓得谁要拥有了谁，会更加幸福。所以请珍惜你的他（她）吧！！！只有互相依偎，互相疼爱，互相信赖，专心如一的活法才是最完美的。
第5十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人建造出多少价值。人生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们无论价值观来自何方，归向何处，只要晓得坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，这足够了。
第5十六感悟：走出家们闯荡世界——寻找发展之路
今天的world世界是一个开放的world世界，我们要走出去，看世界，学本领，破除了满足现状，因循保守的传统观念，树立市场观念和致富意识，寻找适合本人的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。
第5十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向
谦虚虽然好，但谦虚过度，就是懦弱。于是，面对 命运的各式抉择，要晓得何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，促让自己快速达到个人职业发展的巅峰。
第5十八感悟：开怀豁达同心协力——共同进步
人的人生固然不能顺风顺水，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避开不了，但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们如果想欢欣、喜悦起来，必须学会开怀豁达，如果想共同进步，必须同心协力。
第5十九感悟：凝结聚集人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的出色人才不是很常见，笼络出色的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以招引行业最出色的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。
第6十感悟：洁身自保无欲则刚——明 白节制
只有明 白节制，才可能做好选择。老话说“小不忍则乱大谋”，我们必须学会管束自己，时时审视自己，关键时刻要会志行高洁，要明 白无欲则刚的道理，一定不要让一些坏毛病作用与影响了本人的人生。
第6十一感悟：诚实守信专心致志——推动工作发展
人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专心于某一件事情，那么这样就一定会做出让自己感到吃惊的成绩来。
第6十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失
人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活之中，过失是非常难避开的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪。
第6十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易，也许它包含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易，就使俺们多一些居安思危的意识，提高警惕，防患于未然吧。
第6十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利
不要因生活之中的一些细小过失而后悔，假如事事追悔，恐怕一个人一 生都会生活在数不清的悔恨之中。假如错已铸成，且又无法弥补补充，要英明果断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
《易经与人生》:观天道以行人之道
现在的社会，物质水平不断提升，但人的心灵的空虚却每况日下。各式心理问题层出不穷，焦虑、忧郁几乎成了现在的人的标准配备。 读了《易经与人生》这本书，收获颇丰。一来使俺对《易经》有了更加全面进一步的了解，二来解答了我心中很多关于人生的困惑，因 此，我把傅佩荣老师的著作《易经与人生》推荐给大众，希望也能有所收获。 1。怎样认识《易经》 《易经》 不是，它是《易经》对于中国人来讲并不陌生，但绝大都人对《易经》的认识还只是停留在占卜算卦的层面。显然，这种观点是片面的、狭隘的，这是我们现在的人对祖先智慧的极大误解，甚至说歪曲也不为过。 在书中，傅老师先澄清了这一认知上的偏差：《易经》绝非封建，相反，它是中华文化知瑰宝，是中国古老的智力的结晶。学习《易经》，不仅可以帮助我们了解自然界、了解人类社会、了解自己，还不错提升本人的德行，培养本人的智慧，增强本人的能力智慧。 书中也为读者详尽解读了学习《易经》的方式方法。如它是一个符号系统，没有文字（文字是后人解读加上的），用阴爻和阳爻的组合成“卦”来表现变化的world世界，预测推算祸福吉凶；“易”有三层含义，即易、不易与易简，易就是变化，事物一直处于变化中，不易也是变的背后有不变的规则，而易简那么是简单容易的寓意；还有要理解《易经》就要晓得义理和象数之寓意，义理告知我们宇宙万物一直在变化，充满无限的活力与生机，象数用以占卦，帮助人趋吉避凶。 此外，书中还介绍了怎样看卦和解卦的方式方法，各位可以自己try一下，非常有趣。 2。怎样运用《易经》的智力 《易经》的核心思想就是观天道以行人道，即用天之道开指点人之道，教给人要注重德行，把握分寸，学会居安思危，学会自强不息。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤君子以厚德载物，”“穷则变变则通通则久，这几个充满哲理的语言无不渗透着这一思想。 学习《易经》又会给现在的人的活法带来什么启示呢？ first of all，使俺们了解任何人的生命都是独特的、不值得选取代的。我们要掌握自己生命的主动权，让自我生命的内在价值得以展现和发展，正如乾卦的卦辞所说：天行健，君子以自强不息。 其次，使俺们摆脱自俺的局限，学会用整体的和基本的眼光看待世界，学会以变化的眼光看待问题，改变我们改变的，接受我们不能改变的，相信人的生命里有许多事情是不可知的，从而得来平和的心境。 再有，《易经》告知我们人要给自己的一生负责，你所走的每一步，你所做出的每一个选择，都将决定你人生的走向，你要给自己的一生负责。 最后，《易经》告知我们欲望就想一个无底的深渊，只有摆脱外在的物质的束缚，转向内在的自我修炼，回归到本俺的生命，才能实现人生的意义。 诚然，这几个都是我本人的一些粗浅的认识，不能完全表现傅先生的智力和思想，这还有待您自己去发掘了。
《易经》:这10句话，道尽了人生
文／泥璐在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，为人处世，理宜从权达变，但是随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。可见，这天地万物皆有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最为忌讳太满。 凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修为。 做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。01 忌大喜：大喜易失言 鬼谷子曾说：言多必定会有数短之处。 《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。 可见，话说多了就一定会有失误的地方，特别是在人处于兴高之际，总会忍不住地想要和他人共享，共享是件好事，但假如夸大或不经意更改内容就会为自己带来不必要的麻烦。 先人常说，病从口入，祸从口出，不无道理的。 因此讲，兴高时说话点到即可，不该说话时，沉默是最有利的处世为人原则。 02 忌大怒：大怒易失礼 大家常讲，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活之中，发怒失礼，就会吃大亏。 不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，展现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。 你有啥样的心境，就会收获怎样的风景。 看人不顺眼，看事不顺心，其实也就是说不是万物太糟糕，是自己修养还不够。 学会平衡心态，保持一颗平常心，但是喜，但是忧，就会发现，这样生活会轻松许多。03 忌大惊：大惊易失态 一自个的心态特别重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。 泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，紧接着可以制利害，可以待敌。 遇事只有镇定自若，才可以成为一个名符其实的将，一个出色的师。 遇巨变明 白不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。 俗话说得好，一自个的优雅重点在于控制本人的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。 我们的不自由，一般是由于来自内心的不良情绪左右了我们。 一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。 社会浮躁，人每一天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。 只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。 04 忌大衰：大衰易失颜 人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘但是气来，又不愿搬走。 人最值得兴高的事，也莫过于：爸妈健在、知己两3。妻儿美好、家庭圆满，其他别的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更加的多。 生活之中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也但是是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的模样。 因此讲，痛苦、伤心亦不是人生的全部，遇见难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的意图只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。 压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每一天的第1缕阳光。05 忌大乐：大乐易失察 人在兴高时，常常会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己设计好的圈里出不来，这一时刻最容易迷失自我。 分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。 戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多；带着框架听提示，就会进行有选择的筛选。 这样的结果多数是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。 06 忌大惧：大惧易失节 大老公理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。 凡事畏首畏尾，优柔寡断，也不容易成大业。 南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。 一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。 生活之中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人所需的是大大咧咧。 小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。 只有在做事时，敢做大事，勇于try，才可以在收获时，担得起重任，做得了大师！！！07 忌大思：大思易失爱 想得太多，就容易失去爱，生活之中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有一部分人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。 人可以想得清楚点，但务必要活得“糊涂”。 难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更加能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。 为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。 不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情快乐。 08 忌大醉：大醉易失德 生活之中看一自个的人品，多数是通过一自个的酒品而做出一定的判断，俗话说得好，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦饮酒，总会体现未曾见过的的另一面。 处理得当的人很讨人喜欢，但大都人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些使人失望的事情。 酒后不但容易乱性，更加容易失德，正可谓许多狐朋狗友交不得。 小酒怡情，大醉伤身、害己。09 忌大话：大话易失信 言不伤人，诺不轻许，乐于助人是好事，但前提要在本人力所能及的范畴内。 人更加的多在乎的是最终，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。 拒绝后的帮助带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更加的多，守信与失信，其实也就是说也就在一句话之间。 佛曰：不可说，话不可以说太满，要留有余地，既是为自己留条后路，也是避开矫枉过正，更是一种个人修养的展现。 许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。10 忌大欲：大欲易失命 穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要明 白感恩，做人要明 白知足。 不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才可以在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。 林则徐在任两广总督时，曾在本人的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。 可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，将会有样式不一的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会致使欲望的沟愈来愈大。 人心不足蛇吞相，把本人的欲望放在一个适合的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不能够身心俱疲。 浮世万千，最为忌讳的就是个完美无缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。因 此，做事、交人，切记事事苛求完美无缺，明 白知足常乐。 你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，由于他看见的是多那一分的及格，而另一个人看见的是少那一分的不完美。 一分可以带来快乐，一分也能失去快乐，重点在于一自个的心境。明 白适可而止的人，要比一心只追求100分的一生活的更轻松、更快乐。 愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅，你如何看呢?
我认为这本书讲得特别好，教会了我们许多人生道理，值得去读。周易是群经之首，大道之源，里面包含了许多为人处事的道理，可以说你读明白了周易，那么生活之中90%的问题皆可以解决，所以周易是一部非常值得读的书。
周易是上古时期的一部传世奇书。自古以来，研究《周易》而卓有功名的人，都是经邦济世的大人物。他们中有——
圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。
名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。
知名企业家：马某曾数次公开预示，本人的成功得益于比常人更早读《周易》。他还这样想，职场人都该去《周易》里拜拜师。
假如说毕生只读一本书，你会读什么？
《周易》或许是你最有利的选择。
这不但是由于它是群经之首、大道之源，是儒道两家共同的经典，对法家、墨家、阴阳家、医家的形成发展，也皆有着深远作用与影响。
还由于《周易》64卦蕴藏着富饶的人生哲理，它就好像一本字典，你的所有人生课题皆可以对号入座，从里边找到答案。
可以说，读明白了《周易》就读明白了人生。读明白了人生，这世上90%的难题也就迎刃而解。
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅！！！（曾国藩、马某力荐）
有的人讲“选择比努力更加的重要”，人生就是选择题，遭遇着一个个重要节点。
只有做出正确的抉择，未来之路才能越走越开阔。特别是三十岁后，步步都错不得。
“《周易》的智力就是选择的智力，为俺们提供参考，选择适合本人的最优项。”鲁洪生教授坦言道。
鲁洪生是首师大博士生导师、国际易经联合会副秘书长，数次受邀在各大国学栏目和顶级学府举办《周易》讲座，成为无数人的易经启蒙导师。
说到鲁教授和《周易》的结缘，要追溯到硕士时期。那个时候他的导师在易学方面造诣很深，有高人指路，鲁老师对易经产生了浓厚的兴趣。
真真正正意识到《周易》的价值，就不得不谈多年前鲁教授事业中的一次重要节点。
1992年鲁教授在沈阳师院任教，刚刚被评选上副教授，全省只评上了二个人，这个职称对他特别重要。
此时，北京一所高校向他抛出了橄榄枝，亲人朋友皆在北京，但回北京副教授职称就没有了。
是走还是留，鲁教授陷入了两难之中。
他给自己起了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。时止则止，时行则行。”（艮为山，此卦主静止）
鲁教授开始冷静剖析：
假如接受邀约回北京，副教授职称就没有了，所有的都得从头开始。
但只要坚持做学术，钻研得够深入够专业，未来机会总是会有的。
想清楚后，鲁教授选择安下心来认真教书做学术。
两年后他迎来了转机，收到首都师范大学的邀约，带着副教授的职称回到北京。
鲁教授说看起来是自己土运气好，事实上这“运气”是有迹可循的。
亦即综合各式主客观原因，剖析每一种选择的可能最终，衡量最终，趋吉避凶。
这次经历之后，鲁教授开始了对《周易》长达数十年的系统研究和梳理。
研究过程中鲁教授发现，现如今对《周易》的解读，因为缺乏深邃的学术基础，大多曲解背离了《周易》的本意。
因 此，鲁教授坚持用学术钻石的方法，先后研究了上百种易学著作，翻遍数百万字文稿，贯通易经各派，集采各家之长。
再结合考古出土的帛书版《周易》，化解它的象数密码，了解它的思维思考方式，读明白《周易》的本意。
只有回归本源，你掌握的信息才是最原汁原味的，由此做出的抉择才是最精确准确的。
最初开始学易经，鲁教授还会卜上一卦。随着易学修养的提升，对于怎样做他早已了然于心，达到了“善为易者不占”的境界。
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
打比方说创业之初万事开头难，怎样破局；
忧患之时怎样应对才能走出困境；
进退两难之时，应该怎么做抉择；
成功时怎样把握分寸，留有回旋余地…
通过解读《周易》的精髓和智慧，让你清楚明白怎样选择，怎样应对，从里边找到答案。
在鲁教授看来，《周易》不但仅是在讲职场、商场、官场，也是在讲人生，讲生活。
鲁教授曾经有一个学员，事业相当成功，气质容貌不错，眼界有些高，挑挑拣拣到了28岁。因 此，最让她苦恼的是本人的爱情婚姻大事。
《易经》教我们怎样认识和对待小人
君子和小人是相对的。君子不是没有缺点或过失的好人；小人亦不是没有才华或优点的坏人。不过对国家，民族，和君子来说，最可怕的是小人。做君子防小人是保证事业成功，保持人生顺利的重要学问。《易经》大量内容是教导人怎样做君子，不过也有教人怎样认识小人和正确对待小人的内容。细读思考，很有见地。小人危害太大了。小人会乱国害国。部落是古时候开疆拓土，保证国泰民安的重要工具。《师卦》认为要用老成持重，德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥。《上六》说，“开国承家。小人勿用”。《象》说，“‘小人勿用，’必乱邦也”。用小人将危及国家。在承平的“大有”时期，用人要讲德行资历，这样能够起到好作用的国家秩序。《大有。九三》说，“公用亨于天子，小人弗克”。《象》认为“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝见天子，要赐宴招待，小人切记不可当主持。小人担当此重任就会破坏秩序。（此处的小人可指地位低的人，也可指让王公们看成是德行不好令人厌恶的人）。小人会腐蚀败坏社会风气。“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象，由于“小人长也”，小人的增长。《剥卦。上九》说，“硕果不食。君子得舆。小人剥庐。”《象》解释说：“‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也”。硕的果实没被摘食，君子得到果实装到车中能济世；小人得到则剥蚀万家。小人得财，不会“富及其邻”，使人民怨恨社会不公，小人有财后的轻狂炫耀，也会败坏风气因而古代人们说，小人切记不可任用。殷高宗武丁是殷代中兴之帝，在他之前十多代帝王大约都是小人当政，国运垂危，“诸侯莫朝”（《史记，殷本纪》）。《既济卦。九三》说，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付说的帮忙下，对内加强吏治，对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐，仅打鬼方这一部落就用了三年时间，终于使商王朝的宗主地位得到认可，而为此付出的代价也很大，国民疲惫。这可谓是血的教训。小人与君子区别在什么地方？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，能够帮我们了解把握君子与小人的差异。前者是阴在上阳在下，也可以这样说阴在外阳在内，后者相反。假如把阳看成是君子之行或君子所处位置，阴看成是小人之行或所处位置，可是，君子在国家处于内部重要位置，就象征着“君子道长，小人道消”（《泰卦。彖》）。国风正，君子之道渐长，小人之道渐消。反之，就是小人得意，君子失意的时期。另一边我们还可将两卦象理解为君子与小人的不同：“内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现；“内因而外阳内柔而外刚，内小人而外君子”那么是小人常常见到的特征。君子不是不食人间烟火，他们的君子品格主要表此刻内在内心，刚健正直，品行端正，纯正善良，而外在为了适应社会，也会展现出柔柔顺从。小人亦不是处处都是使人厌恶的言行，有时小人在外表现甚至比君子还君子，故作刚正坚持己见，可内心是阴毒，阿谀逢迎，唯利是图。小人喜欢奉承，君子不会如此。《否卦。六二》说，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》说，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜欢人奉承，认为是吉祥；大人君子对歌功颂德，奉承拍马，脑袋清醒，不予接受，因此亨通顺利。在春风得意的“大壮”期，“君子以非礼弗履”，小心做人，认真做事，更加遵守国家礼制作方法度，而小人则会狂妄无知，蔑视贱踏法制。《大壮。九三》说，“小人用壮，君子用罔”。小人以强壮骄人，我多伟大，多有能力，我想干什么就干什么，你们能把握如何？而君子用无为处世，尊重规律，不以强壮而胡为。在小人当道或功名成就之时，君子会明哲保身或见好就收，激流勇退，而小人因贪权贪利决不会隐退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》说，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隐退，小人却做未到。《易经。系辞下传》引孔子之言，“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”另外，“易经”中君子要做的行为，假如完全相反，则许多都是小人的识别条件。如何对待小人？<<易经》也提出了一些方法：一是要有正确的心态。社会没有可能都是小人，绝大都是有缺点的君子或好人，小人只是少数。并 且，社会发展的总趋是君子受欢迎，小人使人骂。二是要晓得小人或恶人对君子的修养多少有用处。《睽卦，初九》有“见恶人，无咎”之语，《象》理解为“‘见恶人’，以辟（避）‘咎’也。”遇到恶人，是避开灾祸的方式方法。三是要能感化。在困难时侯，要破解困难需要能容，《解卦。六五》说，“君子维有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意为纠缠的困难艰险被君子解决，吉祥。君子要以诚信之德感化小人。由于小人遇见险困就会退缩。历史上就有这种例子。曹操官渡之战时，他手下很多人认为他必败，暗中写信给袁绍要投降。这几个人是还是不是小人？但胜利后曹操将所获信件烧掉，那些人最后帮他不少忙。有时即便有时候错了也无所谓。《兑卦。九五》有“孚于剥。有厉”。施诚信于失信之人，有危险，但孔子解释此爻时说“‘孚于剥’，位正当也。”（《兑卦。九五。象》）。施诚信于失信之人，这是由于正当君位的缘故。上级，君子，诚信是道德要求，不能一人或一人有时候失信而自己就不讲诚信。四是回避。《遯卦。象》说，“君子以远小人，不恶而严”。远离小人，不要展现出憎恶之情，但又要使保持本人的威严，使小人感受到本人的威严。小人虽没有人格，不过还是人。他们憎恶君子，常因君子憎恶他们。他们也怕君子的威严正气。五是公开揭露，讲究策略。《夬卦》说，“夬。扬于王庭。孚号有害。告自邑。不利即戎。”专业人士译为；夬卦象征决断。在君王朝廷上宣布小人罪状，心怀诚信地疾呼危害。劝诫自己封邑中的人。有害于立即动用武力制裁。小人误国，公开揭露小人罪恶能够起到好作用的弘扬正气。没有诚信的揭露，没人相信。古时候诸侯有动不动用武力“清君侧”的恶习，说你是“小人”就杀就贬的事还不少。北宋亡国很大成度是党争之祸造成的，你说我是小人，我说你是小人。范仲淹，欧阳修，司马光，王安石，苏轼及很多名相大臣都被作为小人，奸佞，被贬流放。揭露可以，要处罚制裁必须慎重。六是对少数极恶极坏的小人，要坚决依法处置。孔子说，“小惩而大诫，此小人之福也（《易经。系辞下传》），对小人的小问题是否都要处罚，是否能够起到大诫的作用，值得怀疑，但必要的处理是不可缺少的。