六爻5角硬币正反区分硬币铜钱小人(六爻硬币简单解卦方法)
硬币六爻卦如何看
六爻八卦爻法找来三个五角硬币，放在手心，双手合拾，连续反复 散落到地上，算一次，连续六次，（静心意念集中)，一共六次， 每次出现的花为几个比如：第1次：一个花第2次：两个花第3次：三个花 第4次：0个花第5次：二个花第6次：一个花 每一次记下， 出现一个花 记为 数字“1”，三个花的记为“1动”。 一个字的 记为 数字“0”，3个字的记为“0动”。比如： 第1次 为 "1" （记作“一个花”） 第2次 为 " 1" 动 （记作“三个花”） 第3次 为 " 0 " （记作“一个字”） 第4次 为 " 1 " （记作“一个字”） 第5次 为 " 0 动" （记作“3个字”） 第6次 为 " 0 " （记作“一个字”） O 是老阳：阳爻变阴爻（yao ，二声） X 是老阴：阴爻变阳爻 、、是阴爻 、 是阳爻 三个铜板每次洒落于地上后，会有四种随意出现的排列组合现象： 1。三个都是数字（正面5角或有汉字）记做“X”或“－－x”，读作老阴； 2。三个都非数字（背面国徽或图形）记做“O”或“—o”，读作老阳； 3。仅有一个正面数字或汉字出现记做两点“、、”或“－－”， 读作少阴； 4。仅有一个背面国徽或图形出现记做一点“、”或“—”，读作少阳。
六爻，硬币的阴阳怎么定的?
原则上说，摇卦先生用的摇卦铜钱，是乾隆通宝。由于此刻有了网上摇卦，许多卦是在没有铜钱的情形下以其他硬币代替。究竟哪面是阴，是阳。其实也就是说很简单。凡是印有数字的一面就是阴，没有数字的一面就是阳。凡是硬币，世界统一金科玉律，一面印数字，另一面不印数字。用任何真真正正当钱花的硬币，都不可能有错的。
六爻占卦，用现代的硬币，以哪面为阳呢?
以上回答都对。面值为阴，花纹为阳，是取地载天覆之理。补充一点：皆能算对是由于反着取是取了错卦，亦即阴阳相对的卦，也是会展现事情的发展的，只是看事情的角度变了而已，所谓“横看成岭侧成峰”。亦有取综卦取像的情形，亦即上下倒过来看，都是角度的区别，事情是相同的。这都是常用的看卦方法，但以起六爻看卦来说，还是建议正确取卦，错卦、综卦只作为看卦的方式方法才算合理。这是主次之分，而不是对错之分。皆可。提前认定即可。★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 ★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单容易的背面（满文面）代表阳面，纹理非常繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 因而可推知，不管古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。清楚明白了这个规律，钱币的阴阳区分就变得非常清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是依据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？本人的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单容易的那面就是阳面。又如假设手上现在有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，如何才能把它转变为起卦的工具？又如何定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面便形成有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，如此便客观地定性了阴阳，可以作为起卦工具了
六爻铜钱到底怎么定正反
也无所谓什么正反的，此刻通用的是，三个铜钱或者人民币，一个花（亦即图案）两个字，就是个阳爻，两个花一个字就是个阴爻，三个花是老阳是阳爻是变爻，3个字是老阴是阴爻是变爻。摇六次就是个卦，就是这么简单。带字的一面是正面。
三枚硬币算六爻，怎样确定哪面为阴?哪面为阳?
我选3，由于从概率论上来说两面是一致的硬币两面太过于相似，用硬币算卦不妥当啊数字面为阳，由于古时候奇数为阳偶数为阴，硬币数字不是1就是五、我看过张家麟老师讲座，张老师是钻研周易的多年学者。他在节目里教过大家用硬币算卦，阴阳面随便自己定，由于出现的概率是相等的。古时候用铜钱算卦也是如此定的。然而，算卦以前就要定好哪面是阴，哪面是阳。
六爻的硬币到底哪一面是阴阳
不论乾隆通宝还是现代金属货币都以有字的一面为正面，为阳(打比方说一元硬币，以有壹圆两个字的那一面为阳)，有花一面阴。三枚都是阴叫老阳，三枚皆阳叫老阴，一阴二阳叫少阴，一阳二阴叫少阴。你好，字为阳，花为阴，六爻铜钱多数都是乾隆通宝，乾隆为阳，背满文为阴，希望能够帮到你，望采纳谢谢。
易经六爻占卜法，如何辨别铜钱或者钱币的正反面
幼年时期（40年前），看见有人占卜，嘴里念叨“字儿”，“背儿”，由此推断：有汉字的，打比方说XX通宝，是正面；反之是背面。按汉学正面为阳，背面为阴。同理，现代钱币有汉字面为阳。再者，你占卜时，定哪面为阳皆可：它只记录出现阴阳爻的具体位置，起记录作用。一面画X，另一面画O又怎样？没关系的。最始是用草，后来是用铜钱，铜钱是有字的为阴，无字上边有花纹是阳，此刻因家中很少有铜钱，大部分为现代硬币，如五角，一角等。利用如今的硬币同样和原来通宝一样，有字是阴，无字有国徽或有花的是阳。
《易经》第2十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 求高人讲解。
“山地剥”属易经六十四卦中的第2十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易招小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的意图。凶卦。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。五个阴爻是代表五个阶层都是小人把最终的阳气逼得快要消失不见了。每一爻都代表从低到高的阶层或者是事情从起始要完结的阶段。剥，亦有剥削之义，剥削过分，最后整个形势就要分崩离析。初六爻辞：初六。剥床以足，蔑，贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。白话文解释：床脚内部有些松动腐坏了。可可以在上面的人还不太觉得，不过千里之堤溃于蚁穴，你不提防以后必定 会酿成大祸，因此讲蔑，贞凶。无须占问，这是凶险之兆。《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。六二爻辞：六二。剥床以辨，蔑贞，凶。象曰：剥床以辨，未有与也。白话文解释：连床的支撑的床板都脱落了。好比一自个的膝盖出了问题，他还能走多远呢？无须占问，这是凶险之兆。《象辞》说：床板脱落，这是自毁辅佐。六三爻辞：六三。剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。白话文解释六三：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸。《象辞》说：割取邻国邻邑的土地人民，可以无灾祸，由于邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的鼓励。另外呢还有一种解释是说有这么一种人，他处于这种乱象之中，他也不能做君子，也躲但是小人，只能和小人为伍。可是他既不去剥削别人，又有足够的能力自保不被剥削，所以无咎。六四爻辞：六四。剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。白话文解释六四：剥取床上的垫席，这是凶险之兆。举个例子：某地发现了矿产，人们蜂拥而至采矿，地下全挖空了，开始往下塌陷。住在地上的人们随时可能被活埋，还不凶险吗？《象辞》说：剥取床上的垫席，灾祸就在眼前。六五爻辞六五。贯鱼，以宫人宠，无不利。象曰：以宫人宠，终究是无尤也。白话文解释六五：宫人依次当夕受宠，无所不利。掌握最高权利的小人（权监、权臣等）他和他手下的这一群爪牙像鱼贯一样牢牢团结在一起，无所不利。不过为啥不去消灭唯一的阳爻（君子），由于小人也需要和君子为伍，以标榜自己。《象辞》说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终究是无忧患。上九爻辞：上九。硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。白话文解释上九：君子已经确定被逼得只剩上九一个阳爻，这唯一的硕果不能被吃掉，靠什么不被吃？全靠人的仅存的一点点善念。好比说大灾荒过后，吃的东西愈来愈少，最后就只剩下明年的种子，你这时候把种子吃了，解一时的饥饿，然而最后一点点的希望都没有了。你这时候咬牙作出牺牲，说我宁可饿死，为了将来的子孙后代我也要把这最后一点点的希望留下来。这便是硕果不食。那么最后如此的君子会获得人民的拥戴和崇敬。假如是小人怎么做？做最终的疯狂，一切吃干抹尽，紧接着啥都没留下，就像一间危房还把最终的天花板剥掉，整个房子都倒掉。看剥卦要和复卦一起看，所谓剥极而复，顺应自然。先讲一半，以后再说。
山地剥卦问店面位置如何解?
“山地剥”属易经六十四卦中的第2十三卦，接鸟鹊在天黑时本想在林中过宿，不想林内有鹰抢先住在林中。鹰本是雀的天敌，鹰一见雀必想吃雀，借此比喻占得此卦易招小人，事业、出行、功名等百事不顺，只有静观其变，暗中争取条件、创造条件，才能化险为夷，达到成功的意图。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 〖卦意〗剥卦，阐释应对腐败时期的原则。物极必反，当一味注重形式，虚伪到达极点时，就面临不可救药的黑暗时期。这一消长盈亏的必然变演过程，人力无法挽救，历史上很多赫赫一时的大帝国，莫不因此而沦亡。这时，小人，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度，固然亦有人不同合污，不过 也难期发生作用，惟有期待小人反省，或出现有德有能的领袖人物，事实上也极其渺茫。但君子只有顺应时势，谨慎隐忍，以求自保了。
山地剥卦预示：事物到极致环境位置，有回落，下降，转方向，等危险。
卦中，妻财双现都处不利之地，兄弟爻临险，小心，有同行，朋友破坏之意。
剥卦展示"剥"形势下各式变化的可能性。"剥"之义是剥落。剥卦的代号是0:一、主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0;客卦是艮卦，卦象是山，阳数是一、主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，要不然只得忍受客方制约。剥卦是《易经》六十四卦的第2十三卦。卦象为山地剥(剥卦)顺势而止。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
在剥卦的结构和卦爻辞图中，有一个箭头，从第3爻指向第6爻，预示主客双方在态度方面和谐，主方的随和态度适应客方的强硬态度，这两条爻都不当位，然而有应，不当位而又有应，是对主方不利因素，主方受到客方制约。由于阴阳趋向和谐是自然规律，在这种和谐状态下，主方非常难摆脱，只得忍受客方制约。
至于剥卦的其它四条爻，都是不有应的爻，都是潜在因素，主方不需要去改变这几个因素，而且也不容易于改变这几个因素。第1爻是阴爻，预示主方消极被动，是不当位的爻，这种消极被动是长期衰落的最终，非常难扭转。第2爻也是阴爻，预示主方素质不佳，这是当位的爻，主方有可能从客方吸取补益，不过这条爻不有应，客方素质也不佳，没有可以补益主方的。
因 此，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不适宜做些什么，换句话说，啥都不做就啥都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。假如删去爻辞中的判断词，再略去爻的名称，爻辞可以译成一首完整的散文诗：
床腿剥落了，剥落得净光。
床上标记剥落了，剥落得净光。
剥落吧，（我受着剥落）。
床（从外表剥落，）肤表剥落了。
（我只好随其自然如同）宫女们习惯像鱼一样地成串尾随。
硕大的果实无人吃，君子装上大车推走了，小人（我）让果实落下来剥落茅庐。