观卦财运详细解读婚姻破财君子(女人占到观卦代表什么)
怎样用八卦六爻八卦测财运
“卦”是古代人们通过观测日、月影象，来推测断定占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“——”、“——”。每三爻组合成一卦，重卦为六爻。可是，“爻”又是怎样起源的，为啥又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢？此类问题，众说纷纭。一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“——”、“——”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“——”阳爻象征男根，男生殖器。“——”阴爻象征女阴，女生殖器。第3种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“——”、“——”阴阳爻预示为占卜所用的竹节或蓍草。预测推算财运是以妻财为喜用神，看妻财和世爻的关系，由于世爻为求测者。一般而讲世爻不适宜空破，也不适宜兄弟持世，但是兄弟丑土，兄弟辰土和兄弟巳火持世，只要财爻旺相，不能说财运不好。由于兄弟丑土与妻财子水相合，兄弟辰土为财库，兄弟巳火为财的长生点。妻财合世，持世，或者是世爻生妻财，妻财克世，妻财冲世，都是有财可得的信息。妻财克世，有两种情况。一是世爻不空破，妻财旺者时候，乃是财来就我的预兆，主财易得，假如是世爻空破，或妻财休囚则为辛苦求财的预兆。妻财发动化进神，并且还生合世爻，克世爻或持世的话，乃是日进斗金。妻财动而生合克世爻，假如被日辰或变爻，或他爻合住，冲开之时就可得财。如果日月都生合财爻或者是日月作财星生合世爻，假如卦又有旺相子孙发动生助财爻，或财爻旺相叠叠多现，乃为太过，反而是妻财入墓或受克之时，才可以得财。妻财旺相入墓，则墓库被冲，或喜用神出墓，喜用神被冲之时可得财。妻财月破，但有气得生、得助，实破合破之时即可得财。或者过了当月，等到下一个月时也可以得财。也要以日时做应期，也可以 使用年来做应期，具体情况需要依据卦和问财的内容而判断。假如是妻财空亡，只要旺相，出空、冲空之时，即可以进财，假如妻财旺而没有毛病，世爻空破，又以世爻不空不破之时为进财的应期。预测推算近期财运，妻财旺相即可，假如预测推算长期财运，必须同时看子孙爻，只有妻财和子孙都旺或有气，没有空破才是财源丰厚，源远流长。子孙发动化进神，乃是不断进财的卦象，化退那么是渐渐不景气的卦象。固然目前有财，日后难免衰落。妻财持世空破，就会坐吃山空，到手的财也会被耗费干净。妻财持世，被兄弟动而来克，不仅没有财可得，还防损财。兄弟与玄武同爻发动，多为财被人骗的卦象，官鬼临玄武发动，那么是钱被人偷的卦象。官鬼临第2爻发动，多为小偷进家的信息。官鬼持世化兄弟，是吃回扣，或以中间人得财的卦象。兄弟动而化妻财，不是借钱，就是合伙做生意的卦象，偶尔也是意外得财的信息。兄弟爻在卦中发动，一般为财运不好的信息，不过同时子孙发动，又为长期得财的信息。兄弟临朱雀发动，不仅难有财得，且防口舌、官司而损财。爸妈与兄弟同动，财运最差。预测推算财运宜见卦，不适宜六冲卦，更不适宜反吟、伏吟。
观卦六三爻为变爻，求寻物是否可以找到，应怎样解释?
六三爻辞六三。观我生，进退。象曰：观我生进退，未失道也。白话文解释六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，三心二意，须谨慎行事，知难而退。做官的进退无常。国学大儒傅佩荣解时运：度德量力，稍安毋躁。财运：随买随卖，不致有失。住宅：守住旧债。身体：安心静养，可保平安。
算事业、财运求得观卦，初九、六2。上九为变爻，求解?求高手解释!谢谢了。。。
都看不懂哦，你太了这一卦主要指示了卦主的眼界，或对事业和财运的两种态度。一种是身在事中，放眼较低，只关注片面或眼跟前的东西。一种身在事外，放眼较高，可以纵观全局。假如这两种态度同时存在于一件事情上，既能放眼全局，又能体察细微，将是不错的征兆。假如这两种态度分别存在于事业和财运两者，卦主的活法观将充满矛盾。你开玩笑吗。观卦有初九扯淡，无解
观卦详细解读
观卦的爻辞解释 初六：童观，小人无咎，君子吝。虞翻曰：艮为童。阴，小人。阳，君子。初位贱，以小人承君子，故“无咎”。阳伏阴下，故“君子吝”矣。《象》曰：初六童观，小人道也。王弼曰：失位处下，最远朝美，无所鉴见，故曰“童观”。处大观之时，而童观趣顺而已。小人为之，无可咎责。君子为之，鄙吝之道。“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象征没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的看法，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情况，因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲，那么是耻辱。这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。六二：窥观，利女贞。虞翻曰：临兑为女。窃观称窥兑女反成巽。巽四五得正，故“利女贞”。艮为宫室，坤为阖户，小人而应五。故“窥观女贞利”，不淫视也。《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。侯果曰：得位居中，上应于五。窥观朝美，不能大观。处大观之时，而为窥观。女正则利，君子则丑也。案：六二离爻，离为目，又为中女。外互体艮，艮为门。阙女目近门，窥观的预兆也。窥视之义，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不了解，似乎是由门缝中偷看。以古时候来说，妇女足不出门，这是当然的道理。这一爻，说明观察不可偏狭。六三：观我生，进退。虞翻曰：坤为我，临震为生。生，谓坤生民也；巽为进退，故“观我生进退”。临震进之五，得正居中，故《象》曰“未失道”。《象》曰：观我生进退，未失道也。荀爽曰：我，谓五也。生者，教化生也。三欲进观于五，四既在前，而三故退，未失道也。“六三”在下卦的最上方，处于可进可退的具体位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察本人的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了本人的原则。这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。 *** ：观国之光，利用宾于王。虞翻曰：坤为国。临阳至二，天下文明。反上成观，进显天位，故“观国之光”。王谓五阳。阳尊宾坤。坤为用、为臣，四在王庭，宾事于五。故“利用宾于王”矣。《诗》曰：莫敢不来宾，莫敢不来王。是其义也。《象》曰：观国之光，尚宾也。崔觐曰：得位比尊，承于王者。职在搜扬国俊，宾荐王庭，故以进贤为尚宾也。“宾”即仕，古时候有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象征阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情，就足以观察到君王的德行怎样。这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。九五：观我生，君子无咎。虞翻曰：我，身也，谓我生。生，谓生民。震生象。反坤，为死丧。嫌非生民，故不言民。阳为君子，在临二，失位之五，得道处中，故“君子无咎”矣。《象》曰：观我生，观民也。王弼曰：观我生，自观其道也。为众观之主，当宣文化，光于四表，上之化下，犹风之靡草。百姓有过，在予一人。君子风著，已乃无咎。欲察已道，当观民也。虞翻曰：坤为民，谓三也。坤体成，故观民也。“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象征是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察本人的日常作为，坚守中正，当然就不可能有灾祸。这一爻，说明应当观察本人的作为，检讨反省。 上九：观其生，君子无咎。虞翻曰：应在三，三体临震，故“观其生”。君子谓三，之三得正，故“无咎”矣。《象》曰：观其生，志未平也。王弼曰：观其生，为人所观也。最处上，极天下所观者也。处天下所观之地，其志未为平易，不可不慎。故君子德见，乃得无咎。生，犹动出也。虞翻曰：坎为志，为平，上来之三，故“志未平”矣。“上九”阳爻，在尊位“九五。。。。。。>> 观卦的卦辞解释 观：盥而不荐，有孚J若。郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙的预兆也。王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。《彖》曰：大观在上，蜀才曰：此本乾卦。案：柔小浸长，刚大在上，其德可观，故曰“大观在上”也。顺而巽，中正以观天下。虞翻曰：谓阳息临二，直方大。临者，大也。在观上，故称“大观”。顺，坤也。中正谓五。五以天神道观示天下，咸服其化，宾于王庭。观，盥而不荐，有孚J若，下观而化也。虞翻曰：观，反临也。以五阳观示坤民，故称“观”。盥，沃盥。荐，羞牲也。孚，信，谓五。JJ，君德，有威容貌。若，顺也。坎为水，坤为器，艮手临坤，坎水沃之，盥的预兆也。故“观盥而不荐”。孔子曰：谛自既灌，吾不欲观之矣。巽为进退，容止可观，进退可度，则下观其德而顺其化。上之三，五在坎中，故“有孚J若，下观而化”。《诗》曰：JJ昂昂，如如璋。君德的意思也。观天之神道，而四时不忒。虞翻曰：忒，差也。神道谓五。临，震兑为春秋，三上易位，坎冬离夏，日月象正。故“四时不忒”。圣人神道设教，而天下服矣。虞翻曰：圣人谓乾，退藏于密，而齐于巽，以神明其德教，故“圣人设教”，坤民顺从，而天下服矣。《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。《九家易》曰：先王谓五。应天顺民，受命之王也。风行地上，草木必偃，枯槁朽腐，独不从风，谓应外之爻。天地气绝，阴阳所去，象不化之民，五刑所加，故以省察四方，观视民间风俗，而设其教也。言先王德化，光被四表，有不宾之民，不从法令，以五刑加之，以齐德教也。综述：这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此皆在监视，所以临与观交互作用。《序卦传》说：“物大紧接着可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。 风地观卦解签 既然你已经开始对易经有兴趣，其实完全可以自己学着解卦了，你测的是工作发展趋势，三个动爻说明变数许多。你可以将本卦的动爻变化后的卦看应该如何顺应天时地利人和，趋吉避凶。你目前天时处于最佳状态，但已经临近颓势，地利人和目前不佳，但人和已经有所改善，往好的方向发展了。地利的改善尚需一些时日。耐心点。 观卦的白话解析 观①：盥②而不尊③，有复J④若。【白话】筮得观卦，祭祀的时刻，用洗干净的手灌酒于地以迎神，固然不进献祭祀的供品，不过有虔诚敬神的心态。【注释】①观：卦名，看，观察。②盥：灌酒于地上以请神。③不尊：没有祭祀物品。尊：本义为双手奉酒以祭祀天神，引申为祭祀物品。④J：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法。人民经过对美满事物的观察能够得到心情的愉悦和快乐。观卦的九五阳爻在尊位，以盛大美满的德行，在上位而被万物所瞻仰。下卦坤卦为顺，上卦巽卦为从，上下二体象人有柔顺谦逊的品德。初六：童观①，小人无咎，君子。【白话】筮得观卦，占得初六爻，无知的观点，对小人来讲不要紧，对君子来说则有凶灾。【注释】①童观：幼稚、不成熟的观点。【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，居不当位，而且远离九五，体于阴柔，不至于自进，没有啥可以鉴借观赏的，因此讲“童观”。只能顺从，不能自力更生有所成就，这是小人的处世原则，君子就不可以这样逆来顺受。六二：■观①，利女贞。【白话】筮得观卦，占得六二爻，从空隙中观察，见识短小，仅利于女子贞问。【注释】①■：假借为窥。窥观：从空隙中观看。【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守 *** 坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女看成是家庭的附属品，附属于男人，不能有行动的自由，连观察世界的权力都没有。被锁在家里，只能偷偷地看世界。六三：观我生①，进退。【白话】筮得观卦，占得六三爻，观察自俺的德性，以审定本人的进退。【注释】①生：假借为“性”，德性。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，处上下二体相交之际，进退随己，因此讲“观我生，进退”。 *** ：观国之光，利用宾①于王。【白话】筮得观卦，占得 *** 爻，观察国家的风光，利于做君王的宾客。【注释】①用宾：做客。【讲解】 *** 阴柔之爻居于阳刚之位，贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚中正处于尊位，有如明君， *** 观国就是观看国家的君王，因此讲“观国之光”。九五：观我生①，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得九五爻，观察自俺的德性，这样做对君子有利无害。【注释】①生：参阅本卦六三爻的阐解。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位，为观卦的卦主。君主往往自我观察监督本人的管理统治方法，以便为民造福，给自己消灾免祸。尚九：观其①生，君子无咎。【白话】筮得观卦，占得尚九爻，观察他人的德性，对于君子来说有利而无弊。【注释】①其：指他人。【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点，固然没有处于君位，却处观卦的最高处。有如不在朝的圣贤，他的一言一行、一举一动都为民众所仰望。 观卦的卦辞主要描写的是什么场景 观：盥而不荐，有孚J若。 郑玄曰：坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻。互体有艮。艮为鬼门，又为宫阙。地上有木。而为鬼门宫阙者，天子宗庙的预兆也。 王弼曰：王道之可观者，莫盛乎宗庙。宗庙之可观者，莫盛乎盥也。至荐简略，不足复观，故“观盥而不荐”也。 马融曰：盥者，进爵灌地，以降神也。此是祭祀盛时，及神降荐牲，其礼简略，不足允也。国之大事，唯祀与戎。王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。此言及荐简略，则不足观也。以下观上，见其至盛之礼，万民信敬，故云“有孚J若”。孚，信。J，敬也。 案：鬼神害盈，祸淫福善。若人君修德，至诚感神。信则黍稷非馨，明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也。斯即东邻杀牛，不如西邻之^祭，实受其福，是其义也。 周易卦解 观卦 二十如何解释 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨，此卦，上巽下坤，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有，“”是严正、温恭，“若”与然同，“若”是尊敬仰慕之义。 观卦的简单介绍 易经六十四卦第二0卦风地观（观卦）观下瞻上中上卦象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观：盥而不荐，有孚若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就能够不去看后面的献飨之礼了，由于这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民间风俗，用教导来感化民众。初六，童观，小人无咎，君子吝。【白话】初六，像无知的儿童一样观察景物，这对幼稚的庶民来说，不可能有害处，不过对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。《象》曰：初六，“童观”，小人道也。【白话】《象辞》说：《观卦》的第1位（初六），“像无知的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。六二，N观，利女贞。【白话】六二，由门缝中偷观景物，能够起到好作用的妇女保持节操，坚持正道。《象》曰：“N观，女贞”，亦可丑也。【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说能够起到好作用的坚持正道，固守贞操”，不过对男子汉来说，如此的行为就丢丑了。六三，观我生，进退。【白话】对照高尚的道德标准来省察本人的言行，审时度势，小心翼翼地决定进退。《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察本人的言行，审时度势，小心翼翼地决定进退”，这样做是不失原则的。 *** ，观国之光，利用宾于王。【白话】 *** ，瞻仰一个国家的文治武功，能够起到好作用的成为君王的宾客和辅佐。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇拜贤士。九五，观我生，君子无咎。【白话】九五，对照高尚的道德标准省察本人的言行，不断地完善自己，君子就不可能有祸患。《象》曰：“观我生”，观民也。【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察本人的言行，弄清本人的德行”，便可知万民的德行。上九，观其生，君子无咎。【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并依照君主的德行和作为行事，这样才不可能有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，由于君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。 风地观卦四爻动测妻病详细解读 是生殖系统疾病或是肠道毛病因此刻正处于观察阶段但最终还会成为痞堵不通的病情到了冬天时其病况能有些好转
。。。一卦，但由于是刚入门的人，不懂怎样解卦，请帮忙。观卦之卦益卦
观，有桃花啊，但是益是比较重事业轻爱情婚姻。你具体问什么啊，还有，年龄是。。。?风雷相搏震巽旺者不得了，当然不好啦。读象啦 风地观 情感感情世界时空白的山地剥 这个卦横看竖看都不佳风雷益如我所说啦 。小梦你看呢。过于旺了实在。解卦：你因该像无知的儿童一样观察景物，这对幼稚的你来说，不可能有害处，但假如你是比较出色的成功人士，那么这样就令人憾惜了。你应该只参考观卦。由于观卦初爻变则为益卦。（一爻变着则参考本卦变爻的爻辞）以此来看观卦的初爻就是答案了！！！观卦的初爻为阴爻居阳位。(阴爻居阳位代表无实力而又动性)。还要说的就是初六与六四敌而不应。测感情爱情婚姻要分男女的，男的起卦妻财为喜用神，女的起卦官鬼为喜用神。
主卦为艮为山，变卦为风地观。我是用以预测推算需不需要换工作，恳请那位高人。。。
主为艮山，变为风地。艮山下卦。艮山卦财运不畅，工作处于低潮。但山宜静不适宜动。变卦风地观为中卦，坚守本心方可善终，富源在远方。你应该回去。低调谨慎处理人际交往从卦象看如今的工作干的很顺心，换了以后的工作会做得比此刻辛苦，当然大主意还得您自己拿。《艮为山》，不动的预兆。 这是为啥呢？官星持世，虽衰于日月，但官化进神，则表示着如今的工作，以后会越来越好。 又见应动生财，财动生世，后卦五爻临日月旺而生世，故还是坚守现职，切不要轻易跳槽为好。占卜得艮卦，五爻动，变观卦，问工作，两卦都是宜静不适宜动，应该静下来仔细的思考，艮卦告知你管住本人的嘴，别轻易的发表意见，观卦说要认真观察下面的情形，以便做好对应的条文或策略，适应当前局面的开展。依照卦象，你在公司是个做领路人工作的，负责一方面的主要工作，待遇不错，但由于说话的方式或者时机把握有些不妥当，致使自己遇见困难。换工作不如不换工作。做熟不做生，一旦离开，以前的努力都会白做了。观卦到了农历八月，阳气渐衰，有害于事业的开展，需要另辟蹊径，提前做好变化的准备。换与不换都会面临同样的困难。不要逃避矛盾，仅需如果想好了再去做。捷于思，讷于言，敏于行，是古时候君子的修养，经过冷静思考，避开出言不慎，害人害己。这样工作一定能做好。艮之观：衔命辱使，不堪其事。中坠落去，更为负载。卦象不太好。即使回去，也做不好工作，达未到满意，会不欢而散，成为心理负担。卦中多爻乱动，不但事不专一，心神不定，而且多为不顺和主事反复。白虎发动，主疾病、官司等。三合火局，泄世爻，对自己一身不利。官星持世，财动相生，利求官、求名、考试、找工作等，有人帮助，或者通过窍门手段可以打通关节点办事。五爻生世，会跳跃式升级、提干，暗示、官场有贵人帮助，机遇好。从上所看，最好不回去，另求他处，多亲近贵人，寻求相助，就会有更佳的发展。送言到此，感觉有助，采纳为盼！！！主卦为艮，艮为止，说明在打工时没有大的起色或变化。变卦为风地观，说明你此刻是一种观望的态度，风为飘动之意，预示是你本人想动的