吕祖灵签90签求姻缘婚姻开业夫妻(九十签解签详细)
去庙里求姻缘签，结果看不懂签文，麻烦哪位大神帮忙翻译下
亩亩勤耕种，田禾大有秋，嗣尧登宝位，万姓乐无忧。每一亩都辛勤地耕种，秋天庄稼就会大有收获了，如果想着继承尧的品性质量，才能够成为受人爱戴的人，万万千千的人都会非常高兴，没有忧愁了。求签切记别当真，签上的词模棱两可，有的故弄玄虚，晦涩难懂，有的东拉西扯，不知所云。这一张签字面上很好解释，不过究竟指什么意思，只可以看庙上的固定解释，要不然法理解。词语解释如下：大舜耕田：大舜，舜帝，古时候传说中的贤君。继承尧的帝位（就是“嗣尧登宝位”），与民同耕同食。有秋：指秋天庄稼丰收。“万姓乐无忧”，指万民安居乐业，无忧无虑。以下是庙上的解释：吕祖灵签第3十七签（即“大舜耕田”）：解签古时舜帝为有德行之人，故大尧退位即禅位让予舜帝。他努力耕耘，与民同耕食，故得万民爱载，齐心协力，秋天收成时可得大丰收。求得此签者，喻示旦夕有喜，特别是在秋季时节，做事营谋将渐入佳境及有收益。
吕祖灵签解签:求第二签姻缘和第九十二签事业
第二签姻缘目前求签者比较主动。坚持下去肯定有好结果。第92签事业凡事小心。求签者身边有以往结下干戈的人。恐生不利。结果还行。也就是说冤家宜解不适宜结。
青羊宫 吕祖灵签 求解 求姻缘
此签提示：姻缘就是在你此刻在谈的对象。要勤于交流交谈，自会成功。
吕祖灵签解签第九十四签
眼下需忍耐，吃点小亏，可以避祸于将来。是给自己所求吗？若求姻缘当须三思如欲破解出示八字注明是阴历还是公历这个是吕祖签吗？九十四签亦不是这个内容腻~~第九十四签 古代人们蒙正捞斋事已如此，悔之何及；纵有不祥，还宜阴骘。这个才是腻~~这签应该说是：事情不像想像般简单，该发生的总会发生的，假如强求也没意思，还是先隐忍唯好，小不忍则日后会生变。转运俺就不晓得了~
刘阮遇仙文言文
1、 刘阮遇仙的原文
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，食粮乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑来讲：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可怎样？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。
2、 刘阮遇仙的注译
永平五年；即公元六二年。
剡（shan扇）县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名构木）树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。
绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。 盥（guan贯）：浇水洗手。 胡麻：芝麻。糁（san伞）：饭粒。
捉：拿。向：刚才。 如似有旧：一见如故。旧，旧识，旧时相识的人。
绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。 山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。
琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。 虚弊：指身子较差疲惫。 脯（fu府）：干肉。
宿福所牵：前生的福相把你牵引到这儿来的。 罪牵句：罪孽牵缠着你不放（指务必要回尘世），叫我有啥办法呢。
晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。
汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，如何办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看到溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪向前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看到刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为啥呢来晚也？”似乎老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入饭桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴非常的丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找未到旧有的地址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不晓得在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻老婆。结果刘阮二人如何找也找未到老婆，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是如今的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。
刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这便是如今的刘门山，那个时候该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第3个女儿，起名刘三姐，就是之后的歌仙。后又携带整个家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记录载入，因 此，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。
选自《幻子仙城》神话故事山水人物：天台山药仙。刘晨。阮肇
事实就是，古来典籍上写的，就是天台山。当代某些地方为了搞旅游，不是本人的东西也生搬硬套，找个当代小说家的奇幻神话旅行小说当根据，把“天台山”写成“天姥山”，把广西的刘三姐硬扯成刘阮后代祖籍新昌。
3、 第十二签求姻缘：古代人们刘阮遇仙，十日坐一日行，矶头有水不碍利，
吕祖灵签第十二签：古代人们刘阮遇仙
十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到怎样境，刘阮天台不误人。
吕祖灵签第十二签：解签
刘阮看破世情，慕道求仙，后游天台遇仙得成正果。求得此签者，对于自己追求的目标或理想必须坚定信念，一步一步地向前行，前途虽有幻景如海市蜃楼更不要为其痴迷，最后自不然能历尽崎岖而到达本人的理想。如占者能丢弃因而土风情，往外地发展则会吉星高照，必定会有所成。
吕祖灵签第十二签：诗曰
此去万里程，却遇到知音；同心和共济，建立此奇勋。
吕祖灵签第十二签：解诗
有宏大的前程，本却离乡别井，独自前往，紧接着奋斗一场事业。可幸在途中遇见朋友，大家志同道合，一路上同心共济，因为双方的相互激励，终于各自创出大的事业。故占者若能丢弃目前名利，远赴外地图谋，则吉星高照，事事皆顺，可扬名于异域。
吕祖灵签第十二签：解曰
谋望：如有朋友合作则胜算更大。
钱财：现仍不到时机。
爱情婚姻：提防中途会有变化。
自己一身：渐渐交运而兴发。
住宅：会有贵人扶持。
开业：与熟悉此道的人合作，即吉。
迁居：往海外地区更好。
出行：远行吉，并有贵人接济。
疾病：延医即可治愈。
六甲：是略为迟些，但无碍。
行人：对方落实后必至。
诉讼：听从尊长的建议必胜。
4、 刘阮遇仙有什么含义
李商隐《无题二首》其一云：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”
“刘郎”是指东汉刘晨。 依据南朝宋刘义庆的《幽明录•刘阮 遇仙》记录载入，在汉永平五年（62年），刘 晨、阮肇二人到天台山采药。
他们埋头采 药，直到天色已晚，后来二人肚子很饿， 不经意间看到山间小溪中有“胡麻饭”。 他 们想溪中有胡麻饭，山中肯定有人家居住宅 住，便沿着小溪往前走，只见溪边有两位 十分漂亮的女子。
女子看到刘阮二人便笑 说：“刘阮二郎为啥呢来晚也？ ”熟悉的程 度似乎老朋友一样。 刘晨、阮肇二人很惊讶，可还是被女 子热情地邀到了家中。
走进女子的家门， 他们看到房内悬挂绛罗帐，帐角上挂着金 铃。饭桌上有山羊脯、牛肉、胡麻饭、美酒，十分丰盛。
此外还有乐队在演奏 乐曲。 大家吃完了饭后，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵客请随我来。”
刘阮随着侍女进人房间与二位仙女结为夫妻。 过了十天，刘阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是刘晨、阮肇 又住了半年。
后来因他们思乡心切，仙女终于答应叫他们回乡◊刘、阮回到家 乡后却找未到本人的家了，于是到处询问，结果在一个小孩子口中听到，长辈 传说祖翁人山采药，却始终没有回来。 原来，刘阮二人在山上固然只住了半年，不过山下却已到了晋太元八年 。
5、 请大家帮忙翻译这首古诗词的白话译文，我特别需要
你已经有了背景材料和注解解读，我只为你写译文。
燕语莺啼惊觉梦，羞见鸾台双舞凤。
天仙别后信难通，没有人共，花满洞，羞把同心千遍弄。
白话译文：
燕子的话语、黄鹂的歌声，将我从美梦中惊醒，
这仙子居住的洞室里曾经有过我们香甜相处的羞涩光景。
分别后再也不晓得你在何方，天涯相隔信息难通，
再也无人陪我分享这旖旎的春梦，
痴痴地望着这繁花盛开的仙子洞府啊，
只能默默地将这支同心结千遍万遍地摆弄。
6、 汉皋解佩，巫峡神女，刘阮天台，三个分别为指的是什么故事啊，谢谢
1。汉皋解佩
相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇到了两位女子，女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子，两名女子解佩交给郑氏后，郑氏藏入怀中，继续向前走十步，伸手想摸怀中的珠子，却发现珠子不见了。再次回头看时，二位女子也不见踪影。
2。巫峡神女
我国古代神话传说中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。
战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美丽容貌仙女。从此以后，“巫山神女”常用来比喻美女。
3。刘阮上天台
东汉明帝年间，越地剡县（今浙江嵊县西南）有两个年轻人，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人都长得十分英俊潇洒。
那个时候，天台山在剡县境内，山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜，盛产杉木、柑桔、药材，特别是山上有几种贵重的药材——灵芝、何首乌、人参等，往往招引一部分人到深山探宝。
刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天，他俩结伴上山，过了一番东寻西找，果然采集到了贵重的灵芝和人参。不过，他们在深山中迷了路，如何也找未到原来下山的路了。
他俩在山中转悠了很久，肚皮也饿得咕咕叫。忽然，他们看见不远处的一个山头上有一棵桃树，树上结满了迷人的桃子，便爬上那座山头，采摘桃子充饥。
他俩正狼吞虎咽地吃着桃子，忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看，只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后，身旁还有多少个丫环模样的女子。
二位仙女见了刘晨和阮肇，仿佛一向就认识的一样，笑着说：
“刘郎、阮郎，我俩等你俩到这儿来，已经等得很久了，你们今天终于来了。”
刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事，了解他们遇上仙女了，不由得非常高兴。因此，两位仙女把刘晨和阮肇邀入本人的仙居，命侍女整治了丰盛的酒宴，请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看见过的，那酒也是味道醇美非常的仙酿。
酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕，万分欣喜，从此便在仙女的家里住了下来。
一晃过了半年，两人固然感到十分快乐，但不免想起本人的爸妈兄弟。两位仙女知道两人的心思，也知道缘分已尽，便问：
“刘郎、阮郎，你俩大约想家了吧？”
刘晨、阮肇承认了，便向两仙女依依不舍地告辞，两位仙女也并不挽留。因此，他俩找到原来上山的路，回到了本人的家乡。
那么，两人的家里固然房屋依旧，却已传了七代，无人认得他们了。
之后的日子，“刘阮上天台”这一典故，用以指凡人遇仙；有时也用以形容男子受到美女的青睐。
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