易经关于变化的看法论述易经爱情推算(易经中的变)
周易关于变的名言
第1集：什么是易经1、人有三圣，世有三古。2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。4、学习《易经》的意义：1。可以纠正许多似是而非的观念。2。易经有神秘性道德性。3。求同存异。第2集：什么是阴阳5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。8、柔中有刚，刚柔并济。9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。《周易》是“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。1。天行健，君子以自强不息。译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。2。地势坤，君子以厚德载物。译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物3。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。4。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。5。穷则变，变则通，通则久。译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通那么可以长时间。6。天下同归而殊途，一致而百虑。译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。7。善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。译文：不积累善行达未到成名，不积累恶行达未到灭身。 8。见善则迁，有过则改。译文：见善就向他学习，有过就改。9，居上位而不骄，在下位而不忧。译文：处在尊贵的具体位置上不要骄傲，处在地下的具体位置上更不要忧虑。10。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？译文：君子有卓越的才能超群的技艺却未到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。11。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。
浅议——《易经》与《变化之书》
最近在知乎上与一位知友就咱们国的《易经》与西方的《变化之书》起了一些争议。听这位知友说，《变化之书》是西方对《易经》的翻译。他认为翻译之特点好，说一看见“变化之书”四字就彻悟了许多。 我并未读过西方的《变化之书》，也未读过咱们国的《易经》。不过俺一看见“变化之书”这个书名，就觉得它没能展现“易经”的深义，恐怕其内容也只译了皮毛。此观点另知友非常不满，于是俺就刻意去了解了下《易经》，又给了他如下回复—— 你说你擅长斟词酌句，那咱们就来斟酌一下“易经”与“变化之书”这两个词。我说“易经”比“变化之书”深义，见解如下：“易经”的“易”字有变化之意不假，但却不但是变化。其首义是“简易”，即简单容易。其次是“变易”，即变化之意。而“经”字，是道法真理之意，俺们是可以说《易经》是“经书”，但不可以说是“易书”。总之此“经”字不能译成“书”字。而“易经”的终极义是“不易”，即不简易，不变易。总之“易”与“经”的联合超越了“易”的本意：易中有不易，变中有不变，动中有不动。也就是——太极。
易经中的“不变即变”是何意?
《易经》孔子篇——卦中的变与不变
易经最基本和最原始和功能是使用筮法来占卦，筮法的特征和花得最多的操作劳动就是变，筮法的复杂性就表此刻变化的复杂性，是在复杂的变化当中预测推算吉凶祸福的变化。因此《易经》固然讲了许多不变的天地大道和人生哲理，但讲得最多和最基本的还是变化着的万事万物。“易”字最要紧之寓意是“变易”，西方出版的英文《易经》，书名就叫“BOOK OF CHANGES”，即“变书”，所以《易经》即是“变经”。我们此刻讲的“变化”、“变卦”、“剪掉鞭子”、“纵横交错”、“物极必反”、“穷则思变”、“其命维新”、“推陈出新”、“革故鼎新”、“刚健有为”、“自强不息”等反映多样变化的名词概念，都是从易经里边来的，可见易经和筮法中的变化思想早已深入人心，作用与影响到了根深蒂固的语言习惯。易经的哲学纲领《系辞传》说：“易有圣人之道四焉”，其中一道就是“尚其变”、“通其变”。“通其变，遂成天地之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之至变，其孰能与于此。”意思就是说，通达易经的变化，就能成就天地间万物的变化；极尽易象卦爻数字的变化，就能预测推算确定天下物象；没有天下最神奇的变化，谁可以做到如此呢？易经所说的卦，是宇宙的万物万象；宇宙万物万象是变化无穷的，因此易卦也是变化无穷的。易经有六十四卦，六十四卦有三百八十四爻，依照它的卦爻组合来精密推算，所讲的变化就有14万7千多种。
为啥说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?
生活之中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表了阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表此刻卦变，而根源在于爻变。因为爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如因为爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动浑身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均包含了《易》的运动变化哲学。（互联网配图）
《易经》之变
《易经》是我国最古老的一部经典著作，凝结了古代人们的智力精华，是诸子百家思想的起源，被后人尊为“群经之首”。易者，变也，整部《易经》，其实也就是说都是在讲这个“变”字，讲事物变化的金科玉律，因此才叫《易经》。 《易经》：“在天成象，在地成形，变化见矣”。这几个变化的道理从哪里来？是古代人们经过对世界万物、对宇宙天体的观察汇总而来。“象”就是现象，就是自然界随处可以看见的，人人皆能看见的现象。“在地成形”，就是说地球上的万事万物，包括人、动物、植物，乃至万事万物的变化，都与自然天体的关系有着亲密的联系。从这中间，就能够汇总出变化的规律来了。 《易经》的八卦，就是代表八种自然现象，乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷电，艮卦代表高山，巽卦代表风、空气，兑卦代表江河、海洋。这是最根本的八种自然现象，但这八种现象并不是独立的存在，而是纵横交错，相互交融在一起，也因此而衍生出无穷无尽的变化。 《易经》告知我们的，即是一个“变”字，就是万事万物变化的规律，而不是死板固化的教条，这是《易经》智慧的核心，也正由于如此，《易经》这部经典才会永但是时，万古常新。 接触《易经》，first of all应该知道，宇宙之中没有不变的事，没有不变的人，也没有不变的东西，一切事物皆在发展变化之中，要承认变才是常态，无常才是正常。而我们一般人的思维观念，比较容易一成不变，而且还不清楚变化的规则，所以就只能随着变化而走，自己不能做生命的主人。而圣人呢？他们清楚明白了这个变化的金科玉律，就能顺应变化规律，领路人变化，改变事物的变化轨迹。 即便我们不理解这个“变”的金科玉律，只要能认清“变”是常态，对俺们一般人来说，就已经受用无穷了，生活中，处处都用的到。 打比方说我们以前看人，总要分个好人坏人，在我们心目中，谁是好人，谁是坏人，谁是不好不坏的人，皆会有个成见。此刻清楚明白了变的道理，就不会再用成见看人了，由于任何人也都是在变化之中，过去是坏人，此刻就或许是好人；过去是好人，此刻也可能变成坏人，我们应该只看他目前的表现，而不能用过去的眼光评判他。 再打比方说人生的遭遇，之前俺们相信爱情，以为爱情能够生生世世、长长久久，可一旦失恋，就又接受不了现实，常常会寻死觅活的。此刻清楚明白了“变”的道理，就容易想开了，由于万事万物皆在变，爱情然而也会变了，这有啥大不了的，很正常呀！！！ 以前生活上遭遇一些磨难和挫折，经常会万念俱灰，感到绝望，《易经》告知我们，清楚明白否极泰来的道理，再遭遇逆境的时刻，就会泰然处之，不再消极悲观了；以前在顺风顺水的时刻，经常会得意忘形，忘乎因 此，此刻学了《易经》，知道任何事物皆在变化之中，物极必反，乐极生悲，就不再产生骄傲自满的情绪了。 因 此，简单地说，《易经》的智力，就集中于这一个“变”字上，变才是万事万物的常态，清楚明白了这个规律，生活之中处处皆能用到，一定会受益无穷！！！若是再能清楚明白“变”的金科玉律，那可就技惊四座了。
为啥易经说有的变有的不变?
易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。由于说变是说我们处的时间、地点、环境、心态等永久处于变化；说不变是说，宇宙人生，或者古代人们说的天道，是固定不变的。易经告知我们最根本的道理就是：万事万物只有变才是不变的。易经一切事物都是在变化中没有不变的，但起中有一个东西始终不会变的，那么这样就是天地自然界的规律！！！它先天地而存在贯穿于一切事物之中老子称它为“道”其实也就是说易经讲的就是自然界的规律亦即道！！！所以易经在各个行业都适用！！！