此刻还依照族谱取名起名五行族谱(不按字辈起名后果)
目录导读：
为啥古时候的人取名字要看族谱，如今的就随便取名字?
由于古时候的人对于长辈都无比的尊敬，并且认为名字是一自个的标志，因此就要无比的慎重，不过随着如今的发展取名字也就比较的随便了，由于翻族谱就比较的麻烦，许多人都不能同意再去费这个事情
以前取名都是用族谱，为啥此刻很少用了呢?
前些天，孩子上完课，兴冲冲的问我：母亲，我们家的族谱在哪呀。这个我在家还没有听他们提起过，就让他去问父亲。问完孩子蔫蔫的回来了，一问才知，孩子他爸说族谱早就停了，此刻都不晓得在谁的手中。我问孩子怎么会问此问题，孩子回答：“老师说族谱有上千年的发展历史，因此我想了解咱们的祖先是什么人，是哪里人。”接着孩子又问“老师说以前取名字都是用族谱，母亲，此刻不用了吗？”
孩子的好奇心也勾起了俺的兴趣，为了回答孩子的问题，就找了不少资料，找到了几个答案。为什么以前取名都是用族谱，此刻很少用了？这仨原因真相了。
何为族谱
家谱是记录一个家族含血缘关系的所有人，具有很长的发展历史。刚开始的族谱用于记录皇家贵族人员，后来随着发展，许多平民家中也开始使用。其中，有很深的文化韵味。由于族谱能够重现家族人员的大体状况。也可从中看出家族的来历起源、轨迹，从另一个方面也可以折射出所出社会的经济、文化、习俗，很有历史意义。
在普通人看来，经常提到的族谱就是一辈人，中间之名字一样。亦即我们俗称的什么字辈，就好像我这一代，就是明字辈的，取名就是王明x这样。不过为什么如今的家庭很少用族谱取名字了？
用族谱，取名字有限
一个家族的分支比较多，孩子也比较多。用族谱取名字就比较有限，好的有寓意之名字谁都想要，因此重名的就比较多。因此在给孩子取名字的时刻，就不用族谱取名字。一点一点的，族谱取名字就会从某一辈中断出。致使如今的人很少用族谱取名字，此亦为一个很关键的因素。再者就是由于特殊原因，族谱丢失，后人又无法重新撰写，致使用族谱取名字的人愈来愈少。
观念发生改变
以前一个家族的人住一起，今天你借我一根葱，我给你一块姜，感情比较熟络。可此刻不同，为了更佳的发展，去往不用的城市。一辈人还好，还记挂着家乡人。可若经历几辈，与家长的人接触比较少，家谱意识就比较淡薄。因此在如今这一代人，家谱就一点一点的就被遗忘了，更别提用族谱取名字了。
审美能力的提高
在之前取名字都是狗蛋、牛屎，那时的人们认为名字越“贱”越好养活。所以包括一些入族谱之名字都起的比较随意。但此刻观念不一样，都想使自己孩子之名字好听。族谱取名作为第1步，就慢慢远离人们的视野。随着审美能力的提高，愈来愈多的人不用族谱取名字。
为什么以前取名字都是用族谱，此刻却很少用了？以上仨原因真相了。
“按辈分起名”在农村特别流行，此刻逐渐消失，是过时了吗?
进入当今社会，人口流动性愈来愈大，城市化进程大大加快，聚族而居的活法模式也一步步瓦解。更加的重要的是，随着人们思想的变化，封建礼法制度已被人所摒弃。于是，对于血缘关系较远的辈份排列，现在的人业已不再像以前那么注重和重视。作为一项由来已久的文化传统，辈份起名没有可能就此迅速消亡。最近几年以来，随着各地对家族传承的注重和重视，很多地方都开始重修族谱。在修族谱时，就需要辨明长幼。因此，许多人便便常常按字辈另外起个名字，专供入族谱使用，称为谱名。
在过去的农村，没有计划生育的限制，再加上农村大集体时代，多生孩子能加工分还不用下地干活。所以村里许多人家皆有四五个孩子，假如家族比较庞大，那么同一辈分也许有十几二十多个兄弟。为了好记，也为了显示辈分，家族长辈就取一个字作为辈分名，大家依照这个辈分名起名就能够了。不过此刻不一样了，因为受计划生育条文的作用与影响，农村每家最多是二胎，家族中的人关系也淡了，大家起名的时刻就没有依照辈分起名，只要饱含美满之含义就能够了。
在老一辈农村老人的眼里，按辈分起名特别重要。特别是在一些大的家族，修家谱的时刻就能够看出按辈分起名的重要程度。现代社会是改革开放的社会，人们都向往外边，族人分散到各地的就许多，到了外边的人遇见同姓但不是同宗，都以兄弟相称但不同字，这就看起来不按辈份起名，似乎过时了，其实也就是说并不是。近些年全国各地皆有寻祖连宗的人和事，就论明按辈份起名还是流行，一点都但是时。加上此刻计算机大数据管理户籍系统，很容易查询到家族传承，不太擅长出现伦理混乱现象，因此许多人取名字就比较随意了。
为啥如今的农村，不流行按辈分来起名了?
任何人生下来皆会有一个姓名。就是那么简简单单的两个字或者3个字，它要伴随着我们走完今生。我国古代特别注重和重视给宝宝起名字的事情，由于姓名不但仅是表现着爸妈对于子女的一种期盼和祝愿，也是区分家族地位的重要标识。在咱们国家古时候家族聚居于同一块区域之间，为了能够凸显长幼有序，尊卑有别，所以大家族的族长会在家族祠堂里面定族规，写族谱。
为了区别辈分，族长会以字来做辈。总之同一辈的人名字里面务必要带上同一个字。你打比方说说在南方秦岭下的一个农村里面，70年一代人之名字里面皆有一个"海"字。每个在70年代出生人无论你取什么名字皆可以，不过这个"海"字是务 必要放在里边 的，只要依照规矩去取名字的人才能够被家族认可写进族谱之中，这便是规矩，而这种规矩在广大的农村地区是非常常见。
依照辈分起名字的习性古已有之，由于这都是人们约定俗成的一种习惯，最终其被定成制度的时刻就是在明朝。明朝开国皇帝朱元璋为了给皇族内部的成员区别辈分，因此他亲自给太子和诸侯王们都规定好了字辈，要去后继之君务必严格遵守。
果紧接着继之君没有让他失望，你打比方说说这明成祖朱棣的后代就是一直依照"高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷"这些字来给后代起名字，以此来划清辈分。只可惜这个字辈只用到慈字的时刻明朝就灭亡了，至于后面有还是没有也没有人知晓。除了汉族有此习惯以外，其他民族也通常都有如此的风俗。你打比方说说满族，其定鼎中原以后历代皇帝也是以辈分来起名字。
可是自从到了九十年代以后，这样以名字而定辈分的规矩在被一点点的被打破，愈来愈多的人开始不去依照族谱上的字辈去给小宝宝起名字定辈分，反而是依照本人的喜好来给孩子取名字。为啥红极一时的按辈分起名字不再流行了呢？事实上如此的变化跟社会经济和文化的变动有着特别大的关系。
first of all，守旧的家族制度被当今社会一点点打破是一个根本原因。在古时候一个姓一个村庄如此的场景屡见不鲜，而村庄内的人们是依附着自给自足的小农经济生存的，多数都不会离开土地到外面去。不过随着小农经济的瓦解，市场经济开始兴起，特别是在八十年代以后咱们国的经济飞一般地发展。愈来愈多的人从农村走向了城市工作生活，两代三代以后跟家族之间的联系也就淡化了，所以自然不会依照辈分去起名字了。
第2点原因就在传统文化的淡化。受到新潮的新思想的冲击，人们对于古时候那一套繁文缛节愈来愈不喜欢了。依照字辈来起名字会遇见一些尴尬的问题，那么这样就是假如你家的辈分有些高，即便你是一个小孩子那你的字辈亦有可能比一个老头老太太还要高。在那个封建社会里老头老太太说不定还会给小孩作揖行礼，此刻会这样吗？即便老头老太太能够接受那么年轻人又可以接受得了吗？所以与其到时候尴尬还不如打破这种用字辈来起名的方式，从而使人更佳更融洽地相处。
此外不用辈分起名字还跟出生的人口有关联。众所周知在咱们国家古时候推崇的是多子多福，所以每一个家庭都会生十个八个孩子。如此多小孩假如不以辈分来起名字的话实在是不好管理和区分，故而才能够使用那种方法。不过自从改革开放以后我们国家主张一对夫妻只抚养一个孩子，讲究少生优生，所以那时候家中大多仅有一个孩子。那一个孩子自不然就没有啥好区分的，所以家长起名字也就比较随意了。
因此讲社会经济的发展愈来愈消解掉了以名字来区分辈分的这一作用，名字也仅仅只剩下了代号的效果。正所谓由于如此，每一个家庭的爸妈才格外关注给宝宝起名字这档子事，由于即便是作为一个代号也要让其具有最有利的寓意和祝福，这才能够展现出爸妈对孩子那种关怀备至的爱。
为啥此刻大都人都不按字辈起名了?字辈如何取名?
此刻大都人都不按字辈起名了，由于有一部分人已经离开了本人的家乡，其实没有和宗族生活在一起，也不晓得自己属于哪一个辈，就一点一点的遗忘了字辈。假如想依照字辈起名的话，就务 必要知道家谱，如此才能正确的起名。
随着社会的发展，许多人都背井离乡了，去别的地方生活，毕竟小地方的发展前景是特别小的。打比方说说之前这自个的祖籍是在山东，不过因为一些原因可能去往南方生活，来到了广州。在广州就没有了宗族，也没有了亲人，就只会为了生活奋斗，断然不会回老家了，只在广州繁衍生息。可能等年龄变大的时刻，想要落叶归根，才会去家乡寻根问亲，不过在这之前宗族之间的联系还是比较薄弱的。有些宗族又会重新注重和重视本人的家谱，会谱家谱，紧接着再使自己的孩子之名字中出现辈份。
其实也就是说也是社会发展的必然趋势，一点一点的名字可能就只是名字，并不代表这自个的辈分。假如真的想爱自被起名的话，就务 必要清楚明白本人的祖籍在哪里，紧接着去祖籍中寻找亲人，再去找到中族，如此便能知道家谱了，紧接着才能起名字，实在是特别的麻烦。此刻人们的活法节奏是比较快的，任何人都遭遇着许多的诱惑与选择，没有如此多的毅力去做这档子事情，除非已经实现财富自由了。可是有些地方还是很注重和重视宗族的，会有一个还算大的祠堂，能在里面祭祀。而有的地方就比较的开放，尤其是一些后来发展起来的城市，打比方说说上海和深圳。
只要好好生活在这个地球上，就是对自己祖先的一种报答，能够让祖先的血脉得到流传，不需要在意那样多的东西。
四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗
字辈，亦称做字派，是指名字中用于预示家族 辈分 的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥 安康 ，蓬勃发展。字辈是中国传承千年的重要起名形式，也是我国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。因为各式原因，自20世纪七、八十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这样的现象在年轻一代更是明显。
古代人们有云：“ 赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名 。”由此可见，古代人们格外注重和重视起名，古时候爸妈在孩子未生下来时就会为孩子之名字冥思苦想。在古代人们看来，名字不但仅是一自个的标签与符号，并且 还承载着人的精气神与情意志，在某种程度上能够改善运势与运气与前程。
本文就来谈谈四川地区汉族过去的姓名字辈风俗与起名风俗。
汉族的姓名字辈风俗追溯于东晋南北朝。那个时候，一些大族子弟已流行以字辈命名。到宋元时期，字辈命名风俗已在许多地区普及。 七、八十年代以前 大都四川人也按字辈起名，这之后 以后，字辈谱对四川人一步步变得陌生。
1。字辈、族名与字号
(一)字辈即通常来讲说的字派、行第、派序，用来表明同宗家族世系血缘秩序的命名序列。
清代、民国时期，川人的姓名构成通常是3个字。第1个字为姓，这是始祖所传，绝不能更改。第2字一般为辈份字(亦有少数家族将辈份字放在第3字)。第3字才由爸妈、一般是爸爸所取。
按字辈取之名字称“族名”、“谱名”。
据《明史》卷一百《诸王世表一》记录载入：洪武年间，太祖见其子孙甚多，怕命名时出现重复，便对东宫及北王世系各拟定二十字，一字为一世，并规定，后人必须依世次辈份取双名，上一字按辈份取，下一字则按“五行”偏旁(以金木水火土为序)起名。
明蜀王府镇蜀二百余年，历代蜀王皆按辈份起名，这对四川的起名风俗作用与影响很大。到明代中晚期，四川已普遍推广按字辈起名。如四川广安蒲氏，至迟在其入川后的第5代，已按辈份起名。李家钰将军的先祖、洪雅李氏在明代也是按辈份起名的。清皇室也是严格依照字辈起名的，地方官及一般百姓也争相效法。
清代早期，外地移民入川后，相当一部份人都以“始移民”的身份重新制定了“字辈谱”，亦有一些人仍沿袭使用来前的字辈谱。有少数移民在刚进入四川时，原并没按字辈起名，也可以这样说原来没有字辈，但过两三代后，也定了字辈，让后人按字辈起名。如大邑县城东北6公里有郭家坝、郭山沟，聚居郭姓一族。其始迁祖郭扶，于清初入川，那个时候并未按字辈起名，三代后开始按学辈起名到现在。
按辈分起名即为族名。族名，川人通常来讲称其为“大名”。
字辈谱所用的文字，独立看起来乎并无多大的意义，但联在一起，多数是一首意义深刻的韵诗。多数都具有教导后人发奋向上、尊老爱幼，正直为人，忠孝两全，诗书传家等意义。定字辈时有多少个重要原则：先祖定好后，后人能耐再大，也不能更改；同一族字辈中，应避开一样的字；辈份谱上最后一字开始使用时，其族长或家长有责任为后人编定新的辈份谱字，新谱与旧谱的字数应相同。
如：罗江李氏(调元)宗族班辈序列：“朝端崇道义，庭际上青方。孝友家声远，祖宗功德长。”
广安大姓蒲氏的第2轮辈份为“金殿耀祖，华廷显宗，新丰庆美，俊发昌隆，建兴嘉寿，世代懋功，天锡有德，业广善崇。”
遂宁拦江罗布沟罗氏辈份：“少元正国，泗登朝廷；鸿开景运，大启文仁；维世光显，戚德昌明；忠孝诚继，加著长新。”
双流刘氏家族按《周易》卦名序辈，即咸、恒、晋、泰、谦、益、履、丰、随、升、复、贲、巽、比、师、蒙等十六卦，并规定每辈命名须按五行相生顺序，即水、木、火、土、金作为所命之名的偏旁。如咸字辈，名字必定会有火作偏旁；恒字辈必用土作偏旁。
蒲江李氏的辈份为：“洪汉朝正登，国如家克兴，天心仁本在，祖泽世代存。”
大邑安仁刘氏的排行是：“应朝芳汉继，仕宗公文元。世德能光裕，守道述嘉言。作善有余庆，本固定支蕃。和平复正大，万代自同源。”
极个别的字辈中有两个一样的字，为避开混淆，亦有一些具体的解决方法。如大邑灌口牟氏的字辈是“秉文家乃大，好学业斯成。修身尊道义，善业守和平。”其中有两个业字。该族谱上便明确规定，起名时，辈份中的第1个业字，必须放在双名中的下一个字，即姓名中的第3个字；第2个业字，放在双名中的上一个字，即姓名中的第2个字。
(二)族名川中旧俗，只有爸爸或祖父、或父系长辈才有权为孩子取族名。
其具体的起名时间，各地各族并不完全一致。有的是在孩子出生的几天内，有的是在满月以后，有的要待其满三岁后。
近现代四川的很多著名人士，几乎都是按辈份起名的。
如：张大千，原名张正权，系按张家“正心先诚意”的辈份所取；巴金，原名李尧棠，是按李家“道尧国治，家庆泽长，勤修德业，世守书香”的辈份所取。其祖上从浙江嘉兴迁来，新制定辈份，巴金为入蜀后的第2代。
李劼人的先祖入川后第5代，开始按辈份起名。李劫人的爸爸按“正大传家远，诗书处世长”的辈份序列为他起名李家祥。
清代风俗，女性一般不取族名，也不正式起名。如原姓张，结婚到李家后，便叫李张氏，把老公的姓放在前面，父姓放在中间，这在姓氏上表达了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“嫁出去的女，泼出去的水”的 社会 观念。如李劼人(1891 1962)的曾祖母李周氏，祖母李彭氏，妈妈李杨氏，在许多场合可简称为周氏、彭氏、杨氏。
族名的主要功用有三：反映了自己的血缘传承关系，使家族后裔能有条有理、符号分明的传承下去，清楚的反映了每一个人在血缘链上的具体位置；它在姓的基础上，又进一步加强了宗族烙印，为避开后代子孙同宗婚(它比上古时期的“同姓不婚”又进一步)、近亲不婚提供了有力的参考资料；通过家谱族名，了解本家族的奋斗史，促进其奋发有为，促进尊老爱幼、团结互助之美德。
“五·四”新文化运动后，一些媒介和进步人士提倡“一名制”，反对将人之名字区分为族名与号名两个。但作用与影响甚小，只有城市中的少数人响应，绝大都人仍实行双名制。新文化运动后，在进行有关登记时，开始要求女性也应有名字，开始为女孩取了族名和号名。很多过去没有名字的 女人，也在这一时期补取了名字。未婚的 女人通常来讲由爸爸为其补取，已结婚的妇女则由其夫为其补取。
(三)字号
过去，川人之名字中除族名外，还有一个字，又称字号、或号名。字号与族名，一般在字面意义上有某种联系。如罗廷说，字伯章，在朝廷上可以说话，写的文章又最好，这肯定是起名者望子成龙之心太切了。
李劫人为其女取族名李远山，据“远山如黛”，黛者，眉也，又为其取字号李眉，标准说法为：李远山，字眉。
取字号需一定的文化知识，过去蜀中农村通常是待孩子“发蒙”读书时请老师、或算命半仙代取。30年代后，地方在办理户口、征兵、税收、入学、招工等登记时，开始实行“一名制”，即只承认一个名字，任登记人在族名与号名中自选。
那个时候，大都川人一致认为，族名比号名更尊严，一般只能供族内人叫，不适宜给其他人随便叫，多数都选号名登记户口。所以民间实行族名、号名并行制。在那个时候的报刊等媒介上，也常用族名、号名并用的办法。
50年代后，人民采用一名制。不但在户籍登记、招工、招干、招生等方面均采用一名制，在报刊电台等新闻媒介上也是使用一名制。从此，一般家庭为宝宝起名时，也只取一个名字，大部分家庭只取族名，即按辈份为宝宝起名，不再取号名。这一时期，有些家庭只为男孩取族名，女孩则取其它名字。
50年代以后，守旧的宗族风俗多有被认定为是“封建主义残余”而取缔者，川人起名的风格也为之一变。
first of all，一部分人认为，姓名只不过是一个没有实际内容的符号，可以任意改变，甚至认为按字辈起名是“封建文化”的因素，给以满盘否决。因此，很多人不再按字辈起名。很多与运动相关的名字开始出现。如与抗美援朝战争相关的“抗美”、“援朝”之类。“文化大剪掉鞭子”中，民间曾大改旧名，一时“卫东”、“卫红”、“永革”、“向东”等具有 时尚 特征之名字大量出现。
80 90年代，民间又出现取单名风俗。此期出生的婴儿单名占了绝大都，重名、同名比例较高，从名字上已分不清辈份血缘，易于出现近亲通婚的不良后果。
(一)时代特征
川人起名，除上述按字辈起名外，还有那么一些有意思的特征。从城乡区别来看，农村人起名多偏向质朴，城里人起名多偏向文雅。从行业来看，生意人起名重钱财，军人起名重武，教师起名儒味较重。
从时代特征来看，各个时代有各个时代的起名用字特征。如：清代民国时期，川人起名常用与传统文化、传统思想、传统道德标准有关的字：忠、孝、仁、义、廉、惠、廷、玺等。其次常有按排行序列起名的风俗。常常见到的有：
1。以伯、仲、季为序，其第3字则按辈份用字；
2。以金、木、水、火、土“五行”为序，其具体取法许多：(1)以其偏旁字：如老大起名时，采用金旁的铁、铜、铍、锃等，老二起名时，采用木旁的相、椤、机、杰等；(2)以其属性相同、含意相近的字，如：如金与铜、木与树、水与雪、火与雷、烈、日、土与山等。(3)直用本字。3。数列为序，按大、2。3。4。五叫下去。
1950年初，四川解放，一部分人便用“解放”、“新生”给孩子命名。1958年掀起“大跃进”、“三面红旗”、“人民公社”高潮，很多人便以“跃”、“跃进”、“红旗”、“公”、“社”、“公社”这几个字给孩子命名。大跃进后，城镇中给孩子取单名一度成为时髦，如张伟、李伟、王军这一类单名，几乎到处可以见到。
60 70年代，爱用“红”、“东”、“兵”、“卫兵”给宝宝起名。从传统观念看。迄止70年代前，川人普遍希望多生子女，这在起名上亦有反映。很多人给第1个宝宝起名为“得(德)群”，是希望还能生一群；如第1胎是女儿，有的便起名“招(朝、召)弟”、“生弟”，希望引来弟弟。
80年代后，一部分人又给孩子取“洋名”；90年代，电脑、英特网成为时髦，一部分人又爱用电脑、英特网中的术语给宝宝起名，如：摩吨、英特。多取单名的风俗，造成在中、小学中，学生同姓同名的普遍现象，引起很多不必要的误会。
(二)小名
小名又叫奶名、幼名、乳名。通常是在孩子出生当日或几天后为其随便取一个名，不讲典雅。爸妈都有权为孩子起小名，甚至其它长辈、邻居、哥哥等都可为小孩起小名。川人认为，要将小名取得贱一点，小孩才容易长大。故以“狗娃子”、“李娃子”一类为常见。
还有一类是按出生顺序，叫为“大娃子”、“二娃子”、“三娃子”、“大MM”、“幺MM”等。郭沫若曾写道：“我妈妈说我受胎的时刻，是梦到一只小豹咬着她左手的虎口，便一觉醒了。因 此，俺的乳名叫文豹。”李劼人生下来时，正值端阳节刚过，爸妈为他取乳名“端端”，俗称“端娃子”。
(三)外名、外号、诨号
四川民间还有为人取外名、外号、诨号之俗。一般由其他人为其取，局中人并不一定知道、同意。有的局中人还对这几个外号非常反感。
其取法大致有以下几种：
据生理外貌所取。脸上有麻子的，常常据其姓氏称其为“ 麻子”；身材矮小的，常常称其为“ 矮子”；身材高大的男子，则称其“ 大汉”；脚残疾者，常常据其姓氏，称其为“ 跻#”等；手残疾者，则称其“ 爪手”；长得胖者，称其“ 胖子”；戴眼镜者，则称其“ 眼镜”或“四眼狗”。进入80年代后，其他人对不认识的中青年男性戴眼镜者，常常简称其为“眼哥”。
据职业所取。如王姓的补锅匠，熟人便叫其“王补锅”。80年代，对开出租车的男司机，常常简称其为“的哥”、对女司机则称其为“的妹”。
据其事迹所取：清末川督赵尔丰，杀人甚多，民间称其为“赵屠夫”。李劼人在班上岁数较大，又极有号召力，同学们都称他为“李大”和“精公”。
据高学位所取：如孙姓的博士，常常称其为孙博士。
(四)笔名
多在知识阶层流行。用笔名的缘故极其复杂。旧时多为避“文字狱”，很多知识份子在发表文章时，都用笔名。如川籍著名学者郭沫若用过30多个笔名。四川著名作家李劫人年龄不大时常用“老懒”为笔名写小说。李尧棠笔名巴金。此俗至“文革”期间仍存。80年代后，发表作品的多少及其作用与影响大小等，与评定技术职称相联系，用笔名者大幅度减少。今仅见于文艺界。