易经中的化有什么含义女命婚姻万物(易经中彖有什么含义)
为啥易经中说“范围天地之化而但是，曲成万物而不遗”
哥哥，假如你学过物理就该知道，物体在不受任何外力作用的情形下是保持匀速直线运动或者静止状态的。 但天地万物，又有谁可以不受任何外力呢？天地万物受两种力的效果就会留下曲线的行动轨道轨迹。这说的是物理。 老子讲“反者道之动，弱者道之用”说得就到“物极必反”动能与势能之间的转化，就好像上证股指一样，是波浪式的前进的。 至于“曲成万物”之曲成，则说得是造物主不违逆万物自然生长的性 格：你长高，就让你长高，你长矮就让你长矮，一切由你。“天地不仁，视万物为刍狗”，天地并不干涉你我，因此你我必须自强，自强才能自存，所以“天地不仁而大仁” 直线的，强硬的，干涉的，都是不合乎自然的；唯有曲线的，软弱的，不干涉的，才能够把握时机，成长壮大。 不知这样讲，君可满意？
易学里面的化库有什么含义?和月破，月建之类的有关吗?
讲述气 一天有生到死的变化 长生于亥（亥21-23点），证明这一时刻它开始生长 长生喻人新生而向长，犹如人出生于世或降生阶段，是指万物萌发之际。运行长生之地，主心情愉快，标新立异，在工作、生活、事业方面将有新的转折和变革。沐浴在子（23-1），沐浴为婴儿降生后洗浴，是指万物出生，承受大自然沐浴。但因沐浴之运为衰败之地，所以沐浴也叫桃花运，多主酒色是非，以及易遭溺水等灾厄。冠带在丑（1-3），冠带为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。运行冠带较平常，但总的趋势还是向好的方向发展。临官在寅（3-5）， 临官也叫作建禄，喻人长成强壮，创业谋生，就业有了出路，能够做官了。命带临官之人敦厚、聪明、光明正大，喜出外凭己力创业，不愿依靠家产和祖业。临官的特性似正官，宜薪水阶级。要么中年以前饱受辛苦，中年后享福，要么相反。运行临官心情愉快，蓬勃发展，有成就权贵和子庆之喜。帝旺在卯（5-7）（以上为气之盛）； 帝旺喻人处最强盛兴盛之时，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。运行帝旺命主精力充沛，事业通达，家庭兴盛幸福。帝旺者特性是面子心强，做事喜欢独断专行，生性傲慢，喜居他人之上，工作上喜欢冒险投机。诗曰：命带帝王最为奇，禄贵同宫名义奇。家庭幸福有贵子，财运事业均相宜。年柱帝旺祖业隆，月柱帝旺祖业丰。但怕女命旺太过，夫妻反目婚几重。日上帝旺富贵全，时上帝旺祖业兴。衰于辰（7-9）， 衰指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。喻人处在衰败之地。顾名思义，衰即旺极而衰之义，其特性是守旧，不积极，对事业光想不做，没有闯劲，不喜欢出风头，不会无事繁忙，对事物的发展，持不积极也不消极，自然而然的得失态度。女命坐衰则为好命，因守旧的品德性格会做相夫教子，孝敬善待公婆。运行衰地多主消极守旧，惹事损财，滞逆不顺，病魔随身。病于巳（9-11）， 病如人生病，是指万物困顿。喻人身体罹疾，阴阳失调。其特性是举止缓慢，敏感，和家人缘份淡薄，但富有同情心。正由于举止缓慢，太多选择，与人作事过于敏感，过分考虑个人得失，因而坐失很多良机。爱与恨都易走极端。有洁僻。性格坚毅，具有良好的风度，吃了亏自知条件不如别人，甘愿妥协而不遗憾。阴日生人若支中有病，则性格变幻多端，做事畏手畏脚，兄弟朋友也不能和睦相处。运行病地，主多病多灾祸，萎靡不振，运气很差。死于午（11-13）， 死如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。死星的特性是欠决断力，经常自寻烦恼，对一件事会钻牛角尖，性格坚毅，爱情婚姻不佳。命坐死星之人，不论成败或有福无福，为人皆有坚持到底，不畏成败的性 格，因此获得众人好感。这类人外表平静，但内心不平。不乱冲乱打，遇事能冷静处理。在外和朋友相处融洽，而对家人却喜怒无常，和亲戚交往冷淡，与爸妈运势与运气相反，爸妈建康，自己多病，爸妈多病，自己健康。四柱中出现两个死星，爱情婚姻不顺，尤其是乙亥、庚子日生人，女命尤为不吉。墓于未（13-15）， 墓如人死后归入于墓，是指万物成功后归库，或人之终而归墓了。坐墓之人不喜修饰外表，性格内向，但会有非常好的事业和财运。墓在十二生旺中也指库。命坐墓之人，做事有秩序，为人有操守，最特别适合于干实业或在企业工作。为人守旧气量小，听不进别人意见，疏远亲朋友好友，夫妻平淡相处。四柱中如果出现两个以上墓星，主有长辈遗产继承。运行墓地，一方面会有钱财积蓄，但另一边却有运势与运气枯败的现象，更甚者会有亲人入墓夭亡的事发生。绝于申（15-17），绝如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，犹万物未有其象。喻人气绝而无生机。命里坐绝之人，喜欢群居生活，耐不住寂寞，做事欠长远打算和思考，凡事只有三分钟的热度，经营餐饮业不错。命坐绝之人是可以”绝对热闹”或”绝对安静”的人，为人做事十分谨慎，与人相处总是不融洽，因过份小心让别人远离，因而人缘不佳。不适宜从事艰苦持久的工作，只宜作艺术或流行方面的职业。女命坐绝星，虽有顺从、娇柔的美德，但因举止过于小心，反而爱慕比自己年纪小的男子。早婚定然不利。运行绝地似乎落到没有生气的绝望之地，表示有骨肉离散，天灾人祸，被家人遗亡等不测之灾。胎于酉（17-19），胎如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎，处万物之萌芽状态。处胎地之人总的说来命运还是很好的，大体上属于理想型的人，对事物充满好奇心，研究心理较强，安于现状，属于那种大智若愚的人。女命
为啥易经中说“范围天地之化而但是，曲成万物而不遗”
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故长。 夫为不争，故天下莫能与之争。故之所为曲则全者，岂虚言哉！！！诚权而归之。 从总体的表述中是展现出一种处世之道，片面的理解为中庸之道。 做人应该能够委屈求全，要求越少，越容易满足，不要有诸多的要求，要知足常乐，能屈能伸，所以古时候圣者均以这几个准则来要求自己。 做人不要自以为是，不要自夸自擂，不要自大自満，那么你会获得更加的多；要不然将适得其反。另外，你与世无争，那么别人也将无法与你争什么。故古代人们经常提到的委屈求全，并不是一种虚言，而是我们大家应该认真去执行的一种东西。曲则全 他在做绕月飞行范围天地之化而但是 人类已经飞出了地球
是点题之作。要联系原文理解。
此句话是出自《周易。系辞上传》第4章：
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。
知周乎万物，而道济天下，故但是。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
独立摘出其中一句“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗”，理解起来的的确确是有难度，不过看了原文，是还是不是就相对容易理解了？
第1句意思很好理解，《周易》是以天地为准则，因此可以遵循天道，与之齐准。
第2句意思也不难，朱熹在《周易本义》中写道，“易者，阴阳而已”，而这幽明、死生、鬼神，“皆阴阳之变，天地之道也”。
第3句与天地相应，可不违背天地之道。“智周万物者，天也，道济天下者，地也，知且仁，则知而但是”。我们都懂系辞是孔子所撰 ，其中不缺儒家仁义大道，而这一段话就是“圣人尽性之事”，“乐天理而又知天命，故能无忧，而其知益深”。
这段话也是很“周易”，阴阳变化、天地循环，生生息息，互为益进。
第4句就是“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体”。朱熹说“天地之化无穷，而圣人为之范围，不使过于中道，所谓裁成者也。”
天地间万物变化无穷无尽，且皆有其道而不会出现误差，千千万，万万千皆在其中，没有一件可以遗漏，从昼夜大道便可知这天地万物奥妙无常，至神至妙，没有固态，“易”也是没有形体的。
由上下文可得知，最后一句话是对于前面所说的一个汇总和概括，也是点题之作。首词“范围”是一个概括性、涵盖性的词，这“曲”字意义相近，也是有涵盖全面之义。
因此讲，这话呢，还是要从全文之义来看，即便不能逐字逐句的清楚明白它之义，不过也能意会几分。
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《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。
简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
参考资料： 知识混装大无极-易经
四书五经什么年龄学比较恰当
七八岁开始读，我是初中才开始感觉晚了中小学能读读，到高中再学着理解，书读百遍其义自现，四书五经 四书：《论语》《孟子》《大学》 《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》《论语》语言简单，而且很有教导意义，不过需要一定的文言基础，初中可以学习，（假如由家长翻译学习的话，小孩子肯定学未到那里去的）《孟子》同上《大学》、《中庸》，建议高中或者高中以上。（其中所选大多数是《诗经》《尚书》中句子，其实也就是说到无甚大用。我看过两遍，这是俺的感想）《诗经》中学，甚至中学以下。诗三百，一言以蔽之，子曰：‘思无邪。’《尚书》高中以上，这个比较有难度。《礼记》初中时期《易经》高中以上（高中，假如有资质的可以，这个，有点难度）《春秋》初中个人看法。
让小孩读易经好吗
小孩读易经要看年纪的，年纪没到读了不好。过去，先是从三字经、百家姓、千字文读起，这样让自己的娃娃认字，并明了一些基本做人道理过了童试（就是小学毕业），才正式读易经。就此刻来说，到少要孩子能三四年级以上时读最好，当然假如孩子认字多也可以早些读；要是家长陪读能在一年级就起读，只是对家的要求较高。假如孩子已上初中，就能够自已读不用大人讲了，只是那时娃娃们多是没兴趣看了。结论：孩子最佳读易经时间是小学三年级开始。