日月出入经乎黄道而太阳风水壬辰(先天黄道状态)
赵孟頫三门记局部如何来读?
天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。
是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。
非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦、奥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。寓目所观，譬之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤?观之徒严。焕文深念前功，是啚是究。
赵孟頫的三门记拼音版?
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故，建设琳宫摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。
tiān dì hé pì ，yùn hū hóng shū ，ér qián kūn wéi zhī hù 。rì yuè chū rù ，jīng hū huáng dào ，ér mǎo yǒu wéi zhī mén 。shì gù ，jiàn shè lín gōng mó xiàn xuán xiàng ，wài zé zhōu yuán zhī lián shǔ ，líng xīng zhī héng chén ；nèi zé zhòng tà zhī huà kāi ，chāng hé zhī fǎng fú 。fēi chóng yán wú yǐ bèi zhì dù ，fēi jù lì wú yǐ sǒng shì zhān。
白话释读解义：
天地开辟后，在鸿枢(连接天地的大转轴)上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的模样。不高大庄严就不能使规格制度完备，巨大壮丽就不能观瞻惊动。
创作背景：
元代书法家赵孟頫编写的一幅书法作品。纸本现收藏于日本东京国立博物馆，以之为底本的石刻位于苏州奥妙观正山门内。
奥妙观位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是因为筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。
既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀约那个时候的文人牟巘为之撰文，又邀约当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。
此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。
天地乾坤，似玉壶而丹，乾坤之后，月出入境顿而连年西之门市，故建设，临工攀登，等先记写。中恒之恋树林，清之恒城内几个重塔之化。三门记 释文
赵孟頫三门记释文是：天地阖辟运乎鸿枢而乾坤为之户日月出入经乎黄道而卯酉为之门是故建设琳宫摹宪玄象外则周垣之联属灵星之横陈内则重闼之划开闾阖之仿佛非崇严无以备制度非巨丽无以竦视瞻惟是勾吴之邦奥妙之观赐额改矣广殿新矣而三门甚陋万目所观辟之于人神观不足一身之内强弱弗侔非欠欤观之徒严焕文深念前功是图是究时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥给其资用爰壬辰之纪岁亟先甲以庀徒曾几何时悉更其旧翚飞丹栱檐牙高矗于层霄兽啮铜环铺首辉煌于朝日大庭中敞峻殿周罗可以树羽节可以容鸾驭可以陟三成之坛通九关之奏可以鸣千石之虡受百灵之朝气象伟然始与殿称矣于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘土木云乎哉言语云乎哉惟帝降衷惟皇建极因人心固有与天下为公初无侧颇无充塞然或者舍近而求诸远既昧厥元欲入而闭之门复迷所向孰与抽关启钥何异擿埴索涂是未知玄之又玄户之不户也夫始乎冲漠者造化之枢纽极乎高明者中庸之阃奥盖所谓会归之极所谓众妙之门庸作铭诗具刊乐石其词曰天之牗民道若大路未有出入不因为户而彼昧者他岐是骛如面墙壁惟弗瞻故脱扃剖鐍孰发真悟乃崇珍馆乃延飙驭閈闳洞启端倪呈露四达民迷有赫临顾咨尔羽襡壹尔志虑阴阖阳辟恪守常度集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额这是我照三门记的原帖释文输入的，由于书上没有标点，因此无法，请参考。
赵孟頫<三门记>译文
元代·赵孟頫《三门记》原文：
惟是勾吴之邦、奥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。寓目所观，譬之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤?观之徒严。焕文深念前功，是置是究。
译文：
这吴国旧地、奥妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看见的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看似仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
创作背景：
奥妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是因为筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。
经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀约那个时候的文人牟巘为之撰文，又邀约当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。
此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。
此书显露出来的赵字用笔风格，与《妙严寺记》《胆巴碑》等如出一辙。赵字的用笔，一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面又杂糅行书的笔法，从而形成了或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明朗的风格。既不同于魏晋、南北朝书法的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。
天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的模样。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
这吴国旧地、奥妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看见的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看似仅仅是庄严。焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，first of all（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对此句话，历来解释不一，大概是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。
锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。
土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这几个是人心一向就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁为他打开开关？这和盲人以杖点地探路有哪些区别？这是不晓得奥妙还要更奥妙，门户不一定是门户。
从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的玄妙。这便是经常提到的万物的总趋向，经常提到的所有奥妙的门户。因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，由于没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真真正正解悟？
于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节与关键都呈现出来。四通八达的道路使人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。
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奥妙观是位于苏州古城内繁华地带的一座道教宫观，原名三清观，在元朝受到皇家敕命更名并赐御笔匾额，观内道士为了隆重庆祝这一盛事，决定对观内殿宇进行重新修缮，可是因为筹集的经费不足，三道已经破败不堪的殿门却再也无力整修。经过道士严焕文等人一番努力，并得到夫人胡氏妙能的倾力捐助，终于在至元二十九年（1292）动工修缮。
既然这一盛事有此波折，观内道士决定在观内树立石碑以纪念，遂邀约那个时候的文人牟巘为之撰文，又邀约当朝书画家赵孟頫亲笔书写碑文并篆额。这纸法帖，就是当年为了勒摹上石所写的底本。 ⓷
此碑文未署立碑年月。从款署“集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举”的官职来看，当在元大德三年（1299）赵孟頫任此职以后。他既有书名，又任此职，自当书写此碑。
元赵孟頫书奥妙观重修三门记的原文
《奥妙观重修三门记》原文如下：
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，奥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是图是究。
时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘。土木云乎哉，言语云乎哉。惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞然。或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。孰与抽关启钥，何异擿埴索涂。是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：
天之牗民，道若大路。未有出入，不因为户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。脱扃剖鐍，孰发真悟。乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽䙱，壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
翻译：
天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的模样。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
这吴国旧地、奥妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。映入眼帘所看见的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看似仅仅是庄严。焕文追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，first of all（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。”对此句话，历来解释不一，大概是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。
锦鸡在丹栱（立柱和横梁之间成弓形的承重结构）檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。
土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这几个是人心一向就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁为他打开开关？这和盲人以杖点地探路有哪些区别？这是不晓得奥妙还要更奥妙，门户不一定是门户。
从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的玄妙。这便是经常提到的万物的总趋向，经常提到的所有奥妙的门户。因此写下这“铬诗”，都刻在石碑上。诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，由于没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真真正正解悟？
于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节与关键都呈现出来。四通八达的道路使人们迷失，有神灵在上俯视照看。向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。
赏析
此书显露出来的赵字用笔风格，与《妙严寺记》《胆巴碑》等如出一辙。赵字的用笔，一方面恪守中锋、顺势的原则，一方面又杂糅行书的笔法，从而形成了或藏锋痕迹含蓄，或露锋意味明朗的风格。既不同于魏晋、南北朝书法的工整、严谨，也不同于唐楷的法度森严与精雕细琢。
从单个字的处理来看，线与线之间的顾盼承接，空间与空间的虚实对比，无不蕴含着一种内在的力量和如涓涓细流永无休止之势，并 且，也体现出作者对线条娴熟的驾驭能力，如“臣”字，其中虽少一笔，但从中可以看出作者在势的处理上一笔到底的类型按捺不住的律动。
天地阖辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户；日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摹宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。惟是勾吴之邦，奥妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。万目所观，辟之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔，非欠欤？观之徒严焕文深念前功，是啚是究。时则有夫人胡氏妙能，捐其簪珥，给其资用。爰壬辰之纪，岁亟先甲以庀徒。曾几何时，悉更其旧。翚飞丹栱，檐牙高矗于层霄；兽啮铜环，铺首辉煌于朝日。大庭中敞，峻殿周罗，可以树羽节，可以容鸾驭；可以陟三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘。土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇，无充塞。然或者舍近而求诸远，既昧厥元；欲入而闭之门，复迷所向。孰与抽关启钥？何异擿埴索涂？是未知玄之又玄，户之不户也。夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石，其词曰：天之牗民，道若大路。未有出入，不因为户。而彼昧者，他岐是骛。如面墙壁，惟弗瞩故。脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭。閈闳洞启，端倪呈露。四达民迷，有赫临顾。咨尔羽䙱，壹尔志虑。阴阖阳辟，恪守常度。
我国古代发现的日月星辰的运行规律是什么?我该看那本书
开元占经这是我国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各式物异和天文星象等方面的术语许多。本书在天文史上很有研究价值。
日月之出入若出其东里者啥意思啊?
日月的升降起落，似乎出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。
1。原文
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2。译文
向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。日月的升降起落，似乎出自大海的胸中；银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美满无比，使俺们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
3。出处
三国·曹操《观沧海》
《观沧海》赏析
《观沧海》是借景抒情，把眼跟前的海上景色和本人的雄心壮志很巧妙地融合在一起。从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的具体位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的效果，展现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特征。
。。。天地阖辟运乎鸿枢而轧坤为之户日月出入经乎黄道而卬酉为门是故建设。。。
你这个题目有点问题吧？原文是还是不是：天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖之仿佛。非崇严无以备制度，非巨丽无以竦视瞻。译：天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的模样。不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
十二星座宫位查询表一览
不应该这样。first of all你成家出嫁，生儿育女，有家室的人，应好好工作，教导好孑女，管理好家庭，和丈夫过正常人生活。希望你不如果想这个事情。是吉兆，鸟不是什么邪恶的动物，会给人带来如意吉祥，这样应该会给你带来好的运气，放心好了，有的事情该来总会来，自然而然吧！！！几乎每一个家庭中皆会有挂钟，尤其是客厅里。挂钟除了给我们提供准确时间，各种各样的挂钟也是好的饰品。在堪舆风水里，挂钟的摆动和滴答声，能够提振、清新家里的气能，给全家庭生活带来规律和节奏感。在客厅挂钟风水中，挂钟位置是有讲究的。 客厅挂钟风水 1、挂钟可以挂于客厅的南方，颜色以红、橙、紫相对较好，由于这个方位是属火，最好配合八角形的挂钟。 2、挂钟假如要挂于客厅的东方或者东南方，则选择青色或绿色，方形的挂钟比较吉利。 3、客厅的西北方也适合挂钟，颜色以白色、金色为宜，圆形的挂钟可能适合这个方位。 4、客厅的西方是风水上的凶方，不太适宜挂钟摆放摆列，北方是宜静不适宜动方位，也不太适宜挂钟摆放摆列。 5、在客厅的正中不要有挂钟，钟谐音“终”，寓意不好，假如一进门就“见终”，是特别不吉利的。 6、沙发的上方不适宜悬挂挂钟，容易使人心神不宁，身体并且容易出现问题，作用与影响家人健康。 7、挂钟不应该对着任何门口，要向着开扬的地方摆放摆列，可以对着窗户，抵挡窗外煞气，或者挂在门侧。 8、客厅内有一个主挂钟就好，其他别的小闹钟之类的不要过多。 上面正好是关于客厅挂钟风水的有关信息，假如挂错地方，容易对家中产生不好的作用与影响。在挑选挂钟时，有的人喜欢标新立异，选一些比较奇特形状的挂钟，最好别随便用，圆形或者方形的在堪舆风水上相对较好，也可以选择一些有富贵祥瑞的图案，这样能够起到好作用的互相中和挂钟的风水。俺的也是大不吉，这有啥呢。人生每时每刻皆有大不吉的可能性。你换成大吉了，你就逃出事物的必然性了吗？拘泥于这几个事物，很无聊奥！！！夫妻二个人住在一起，二个人在两个房间睡觉，假如时间长的话就应该算是分居的吧，就不重要实上的爱情婚姻了。我认为或许应该是分离的。
星座12宫位解析
星座12宫位：
星座中的宫位是指将黄道平均划分后的十二块天区，分为先天十二宫（通常来讲于星盘外圈以逆时针方向排列）与后天十二宫（通常来讲于星盘内圈以逆时针方向排列）。在没有特不要说明的前提下，以后宫位专指后天十二宫。
1。白羊座：白羊座符号代表了新的开始。
2。金牛座：金牛座符号代表了力量。
3。双子座：双子座符号代表了智慧。
4。巨zd蟹座：巨蟹座符号代表了坚强。
5。狮子座：狮子座符号代表了权力。
6。处女座：处女座符号回代表了美丽。
7。天秤座：天秤座符号代表了平衡。
8。天蝎座：天蝎座符号代表了神秘。
9。射手座：射手座符号代表了坦率。
10。摩羯座：摩羯座符号代表了坚韧。
11。水瓶座：水瓶座符号代表了叛逆。
12。双鱼座：双鱼座符号代表了复杂。
划分方法
太阳在黄道上自西向东运行，每一年环“天”一周。在黄道两边的一条带上大体分布着十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、山羊座、宝瓶座和双鱼座。
地球上的人在一年内能够先后看见它们。古巴比伦人对这几个星座进行了长期观测，通过观测定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。太阳在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行一段。
在古代人们看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，于是，他们就把黄道上的一段叫做一宫。这样，黄道上的12段便成了“黄道十二宫”。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座类似，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。
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星座阴阳性：
阳性：白羊座、答双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。
阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座。
参考资料来源：知识混装大无极-十二星座