易经十二相对十二月五行月亮太阳(十二月对应卦象)
《易经》每卦中皆有爻辞，它能代表时间吗?如何确定具体事情的时间!高 。。。
易经六十四卦中有十二消息卦是对应十二个月份的，以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月。其组成由乾坤二卦互相推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。 复卦初六 冬至 姤卦初九 夏至 临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑 泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑 大壮初九 春分 观卦初九 秋分 夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降 乾卦六五 小满 坤卦六五 小雪 消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻预示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。 也有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一天之内亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，从此以后阴气渐生，直到亥时，如此循环。 但一般相当普遍的使用是用天干地支代表年月日乃至时辰，这一个方法很普遍，在网上查比较容易。天干地支不算是从易经中出来的，不过又超强的对应性。
《易经》基础知识
五行为我国古代的一种物质观。在哲学、中医学和占卜方面占有重要地位。 五行即金、木、水、火、土。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相见：金见金，木见木，水见水，火见火，土见土。 “木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；代表生长、生发、条达、舒畅的功能，在人头为肝。 “金曰从革”，意思是金具有肃杀、变革的特性；代表陈降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，意思是水具有滋润、向下的特性；代表着滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼穑”，意思是指土具体种植庄家，生化万物的特性；代表着生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，意思是火具有发热、向上的特性；代表着温热、向上等性质，在人体为心。 十天干为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 甲、丙、戊、庚、壬，为阳干； 乙、丁、己、辛、癸；为阴干。 子、寅、辰、午、申、戌，为阳支； 丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支。 甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。 寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未为四季土。 在一个六爻八卦中，把二三四爻与三四五爻重新组成一个卦，称为互卦。 上互即互卦的上卦，下卦即互卦的下卦。 两卦之间，如六个爻均是阴阳相反，即具有旁通关系。 即经卦，为三爻组成的卦。 即经卦相重的六爻卦。 即占卦时动爻所形成的新卦，也称卦变和之卦。 又称对卦。其特点为卦爻两两阴阳相对，并且另一卦阴阳相反。 也称覆卦、反卦、倒挂。 一个卦象与另一卦象有相似的地方。 初爻、上爻是阴爻，中间有阳爻的，称为阴包阳。如坎卦、大过、小过、咸卦、恒卦。初爻、上爻是阳爻，叫阳包阴。如离卦、中孚、颐卦、损卦。 即上下经卦一样的六爻卦。 代表东西南北四方的经卦。 代表东南、西南、西北、东北四个方向的四个经卦。 指姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬、乾十二卦。又称十二辟卦、十二月卦。 1。揲蓍布卦法 2。金钱卦 3。数字占卜法 4。时间起卦法 5。方位起卦法 6。测字起卦法 乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。 艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更睽有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。
解读易经(第十九卦)——临卦
十九、临卦
临卦是易经中的第十九卦，讲的是领路人艺术，怎么管人，怎么管事、管物。这个卦象上面是地、以下是泽，泽在下，地在上，泽低地高，取高下相临的意思。
临卦是十二讯息卦之一，十二讯息卦为复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遁、否、观、剥、坤，依卦中六条爻阳长阴消复阳长阴消的顺序，分别代表农历的十二个月份。临卦即代表十二月，再过八个月是观卦，跟临卦恰好相对，临卦是阳气上升，观卦是阴气上升，因此有凶。
“临”，监临，面临，随着所临物件的区别，蕴含以君临民、以已临事等多重含义。临卦所讨论的主题就是怎样正确处理自我与他人、主体与客体的关系。就临卦的总体形势来讲，“元亨利贞”，是十分有益的。
周易里关于气象、节气、天气、温度的评论皆有哪些》?
亢龙有悔是乾卦上九的爻辞，或跃在渊是乾卦九四的爻辞。我没看过你说的那本书，亦不是很了解你要晓得啥，照你说的是还是不是飞龙在天呢，九五，乾卦中最有利的一爻易经 64卦全看就清楚明白。。。早就听说周易可以随便发挥。。。今天终于看见了，胡编乱造功底真是使人敬佩啊吉星高照或许应该是对丰收的评论吧？那么依照周易用语就是“元吉利贞”咯（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点十一月是子月，十二月是丑月……，依次配合，再外面第4圈，应钟、黄钟、大吕，是中国音乐的名词，这十二个音乐上的名词，通称为律吕，也是气候的变化。近日看见一份报上，有一位研究音乐的教授大骂律吕的文章，其实也就是说是他不懂何谓律吕。另外一位大学者，说外国音乐只有七个音阶，而我们中国有十二个律吕，这又错了。还有一位申请某项经费的老教授的论文中，也说到律吕的问题，但似是而非，因此要研究中国文化，这几个都要明白的。再第5圈是24个节气，将来研究《易经》象数方面，也就是科学方面，这个十二辟卦的金科玉律，务必要记住。一年当中，分十二个月，这十二个月，一半是阴，一半是阳。以一天计算，同样一半是阴，一半是阳。以每一天的子、丑、寅、卯、辰、巳六个时辰，也就是深夜的十一时零分零秒至次日上午的十时五十九分六十秒是阳，而午、未、申、酉、戌、亥六个时辰，也就是上午的十一时零分零秒至夜间的十时五十九分六十秒为阴，这是我们我国古代的科学。现代西方人研究中国针灸，也就以现代的科学来求证，证明它的道理，不可以说它不科学。 我们咱们国家的这个历是夏禹的历法，又叫夏历，又叫农历，因以太阴——月亮为基准，每月十五，月亮从东方出来，一定是圆的，用这个标准，可以知道各地潮水的起伏升降，推测出农作的时间等等。我们咱们老百姓过年，还是喜欢过农历年，而正月是寅月，十二地支，以“子”开始，而夏历的子月是十一月，十一月的节气有冬至、大雪。一个月有两个节气，其中一个是节，一个是气；大雪是节，冬至是气，这一时刻是复卦。所谓复卦，我国古代人们即知道，地球的外面，是太阳，月亮，金、木、水、火、土五大行星围绕，月亮本身不会发光，是借太阳的光反射而亮的，而且知道月亮半圆时，另一半是在黑影中，并不等到近世用仪器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球皆有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同时它本身也在放射其能，和别的星球的功能互相作用与影响；这几个理论在古书上皆有记录载入，可知我国古代人们对宇宙的科学，非常了解。地球吸收太阳和宇宙的功能原是如此的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古时候是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放。古代人们并说阳气从地球放射到高空的时刻，可到达九万六千多丈，这不可以说我们的古代人们不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一个界限，亦即现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——此刻可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情况就能够知道，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，就是由于地下有阳气。因此我们中国人吃食物，也是按照宇宙的金科玉律来的，冬天可以吃冰淇淋，吃大凉的东西也不要紧，由于胃的阳能内敛，夏天外面热得很，而阳能向外放射，里面是空的、是寒的，所以不吃冷的，因此中国人以前空腹不吃水果，饭后也不吃水果，一冷一热，慢慢易出毛病，此刻却学西方了，饭后吃水果，反认为科学。 到了十一月，阳气重新生起来。中国人冬至进补，就是这个规律，由于这时消化力特别强，补品吃进去，营养容易吸收，同地球的道理一样，所以冬至一阳生，是十一月开始，卦象是复卦“━ ━━ ━━ ━━ ━━ ━━━━”，上面都是阴爻，代表寒冷，一阳生，从地底的功能发生来的。 古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中的一个。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，由于人体的内部亦有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，由于人随时有一阳生的现象，只要把握住这初生的一阳，适当调摄，就对健康有益。像有一部分人睡不着，似乎是失眠，其实也就是说是体能消耗到要恢复以前，可能精神特别旺，不想睡，须留意，这不是阳气而是阴气，和地球物理一样，但过此个阶段，非常想睡，会大睡，那么这样就是一阳生的现象，这便是复卦。 节气与十二律吕何谓“黄钟”？就是律吕。十二律昌是中国人的发明，我们研究音乐，常提到石、土、管、弦，其实也就是说这都是之后的。最早是管，吹奏的，弦就是丝，弹琴就是丝弦，所谓“丝竹管弦”。我们咱们国家的音乐与西方人不同的，是声音比较细，这是因为中国几千年来，都是农业社会，不像美国刚开始就是工业社会，过群体生活。西方人运动也是大家一齐来，中国人的运动打拳，各人打各人的。音乐方面，中国人弹琴，是为自己听的。西方文化，因为群体社会，艺术表现是给别人欣赏的，不是自己欣赏的。其次音乐的发展也与中国不同，咱们国家的音乐是不规则的，因其不规则，音乐艺术的境界就很高了，而西方的音乐是规律化的，表面上听起来很好，事实上真要讲究律吕还差得很。可是咱们国家的音乐太深了，就更难让人欣赏了解。曾经有一个笑话，有一个人弹了一 生箜篌，有次开演奏会，听众满堂，但是他只弹了一半，听众都走光了，只剩下一个老太婆坐在那里流眼泪，这位箜篌家大为兴高，发此刻这个地球上到底还有一位知音，询问之下，原来这位老太婆是一位寡妇，听了“哆！！！哆！！！当！！！当！！！”的箜篌声，回想起弹棉花的亡夫，所以不禁流下眼泪来。从这个笑话，可知中国音乐不容易欣赏，律吕的道理，不容易了解。 律吕的发明，是在咱们国家的西北。陕西、河南边界，有一种吕管，形状据说像竹子又不是竹子，长短粗细有一定的标准，共有十二种，埋在地下，传说是埋在天山的阴谷。因为这十二种管子长短不一，深入地下的长短也不同，而上端那么是齐平的，管中充满了芦灰，管口用“竹衣”（竹子内的薄膜）轻轻贴上，到了冬至一阳生的时刻，最长管子中的灰，first of all受到地下阳气上升的作用与影响，便喷出管外，同时发出“嗡”的声音，这就叫黄钟之音。紧接着每个月有一根管子的灰喷出来，也发出不同的声音。这样由黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕，属于六阳，下面蕤宾、林钟、夷则、南宫、无射、应钟是属于六阴，阴阳不同，这又讲到咱们国家的音韵学了。如作诗，中国有一本《诗韵》，分一东、二冬、三江、四支等等，如其中“东”与“冬”同是平声，但仔细去研究，它的发音有阴平、阳平之分，东是阳平，冬是阴平。因从此以后来到了邵康节研究《易经》，就知道任何一种声音的震动，皆有八万六千多个幅度，在某一种幅度，声音可以杀人，在某一种幅度，声音可以救人。这种理论，在近世西方才证明到，可是咱们祖宗早就知道了，能说我们不科学吗？可惜我们子孙不争气，没有在这几个科学上求发展，也可以说俺们这些子孙很争气，由于懂了这几个道理以后，觉得没有啥稀奇，不拿到物质方面来运用。 此刻话说回来了，黄钟，是在十一月，也是子月，到了一阳初生的时刻，卦是复卦，到了十二月阳能又逐渐上升了一些，初爻和第2爻都是阳爻，有两个阳了，由于内卦变了，成为兑卦，兑为泽，于是重卦成了地泽临卦了。在节气上，小寒是节，大寒是气，到了正月是寅月，是地天泰卦，所谓“三阳开泰”，就是说已经有三个阳了。律吕是太簇之音，节是立春，气是雨水。二月是卯月，卦象，内卦是乾卦，外卦是震卦，震为雷，雷天大壮。二月是大壮卦，大陆上放风筝，可以飞起来了。二月的惊蛰节十分重要，在立冬以后，蛇虫青蛙就看不到了，口里含一团泥巴，钻到地底下，不食不动，半死状态，现代科学上称作“冬眠”，中国古代称作“蛰”或“蛰伏”，要到二月间雷天大壮的时刻，第1声春雷一鸣，这几个蛰伏的蛇虫青蛙，吐出口中的泥巴出洞了，称作惊蛰。过去农夫惊蛰以后下田耕作，一不小心，触到毒蛇含过的泥巴，会中毒肿痛。在大陆未过惊蛰，农作物种子下地，不会发芽生长的，务必要惊蛰第1声雷以后，才开始抽芽的，这个科学的道理，大家没有注意和提防。过去几年有一位美国农化方面的教授，来台大农学院讲学，他亦研究《易经》，故有人介绍来看我，谈起他们美国人此刻也知道研究雷和生物的关系了。据他们的研究，一声雷的最终，能在地面产生八十万吨的自然肥料。我告知他我们中国人老早就知道了雷的效果，而且《易经》上告知我们，雷有八种之多，水雷屯，泽雷随，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，地雷复，震为雷等，而地雷复的雷肥料最多。亢龙有悔是乾卦里的
24节气，起源是什么?
起源就是一些农耕以及天象，还有大家记录时间的方式方法，因此才得来了24节气的这种观点。24节气追溯于黄河流域，远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。
24节气和易经的关系不可分离，也可以这样说，24节气就是源自易经。
24节气的根本是对一年周期24个典型阶段的划分，其内核是阴阳二气在一年中运行的24个典型的特点。
易经系辞传中有如此一段话，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极生两仪是对阴阳二气一年中运行进行的二分法，包括上半年和下半年。上半年是阳气从初始到增长道最大。下半年是阴气从初始到最大。所谓阳长阴消，阴长阳消。最显著的就是冬至和夏至，是阴阳二气的两个分野。从冬至到夏至是阳长，夏至就是阳气到了极点。从夏至到冬至，是阴气增长，冬至是阴气达于极点。易经那么是乾卦和坤卦。这是24节气的二分法，最初的形态。
两仪生四象就是阴阳二气在一年的四分法了。等同于24节气的冬至 春分 夏至 秋分。易经那么是乾坤坎离，和河图有关。这是24节气的四分法，中间形态。
四象生八卦就是阴阳二气在一年的八分法，等同于24节气的 立冬 冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分。易经那么是洛书八卦。这是24节气的八分法。
紧接着就是十二地支，等同于一年的十二个月，等同于24节气的十二个节。这是阴阳二气在一年当中的十二分法。易经亦有十二辟卦。分别为地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，乾卦，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥 坤卦。这是24节气的十二分法。
再继续分下去就是24节气了，是对阴阳二气在一年中的24分法。有首诗可以方便记忆24节气。24节气就是这样随着古代人们认识的深化和对农业要求的精细化，逐步演变过来的。本质还是根于阴阳二气的运行。不过呢是把阴阳二气的运行分为若干个阶段罢了。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
由此可见，24节气是古代人们认识逐步深化的最终，是随着农业种植水平的需要而产生的，对于农作物的种植和收获有着重大的现实的意义。打比方说清明前后，种瓜点豆。就是清明节在种植上的谚语，也是经验汇总。