易经第1卦测感情婚姻驿马六冲(易经第1卦第1爻)
梅花易数:《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下。问爱情:我和他将来会。。。
体用比合，没有问题，但得到三年后出结果上九：亢龙有悔。这句是断语。卦逢纯阳纯阴，为排斥的预兆，不能持久，为物极必反的预兆，汇总为：没有前途，或少共同话题乾为天，为六冲卦，测婚不吉。
六爻占卜第1卦为亁亁为天亁上亁下求感情啥意思
上下卦都是乾卦，从六爻的角度看，乾卦是六冲卦，冲即有被冲散的迹象，在感情上不要针尖对麦芒，多包容才有可能使感情延续，要不然，有分手的危险。
求大师来解卦:易经 第1卦 【问感情】
世应皆伤，喜用神日月皆破，男的没真心付出，成不了。天为大，青龙爸妈为大，壬戌土，本变都是相同的，说明你爸妈照旧。玄武为北，兄弟无变化。白虎为西职位和白事小人无变化。----这里说无变化没有细说，你要的是感情不是么？螣蛇，主有怪异之事，火盗之惊，相生为阴私之利，相克为阴私之害。本挂是相生之挂，爸妈有阴私之利，平时是做许多好事或许，恭喜你。勾陈的预兆，实名麒麟，紫微星，说明你家女主人有职位的升迁。朱雀是南方的神兽，代表火象，是离去之义，说明你家的子孙会在离水近的地方，生活都会在离水近的地方。驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动相关的事象，命有有驿马，毕生多动。桃花—酉，男女之事，则是一个属相为鸡的人出现 要么就是一个对你家特别可以带来好运的一个很精明的异性出现。 没时间多解，不好意思。卦由心生，即使是算过了亦不是一沉不变的
求大师指点问姻缘:《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下，求卦时间:2013、。。
晴空的飞龙“乾”就是天之义。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。 乾卦亦是刚强旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦预示运气强，但升的太高到了极点，亦有下降失败的机率。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，固然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。 爱情婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。不如果想那样多，自信一点，水到渠成
小女子梅花易数看恋情姻缘，在线等，是以我名字起的第1卦
以第1卦为准是对的每人都钟意听好话，假使第1次起的卦不好，便会找各式理由说这卦没起对，断卦的水平差等等，于是有第2第3次，一而再再而三，总要得到自己满意为止。我看此刻你心态不好，等过些时日，静下心来，再起一卦，为好实话实说，用名字起卦适合于断终身，不太适宜用以算和临时的事情，既然要算，就以看见的第1个卦为准好了，主卦地泽临用卦生体，说明对方对你很满意，也对你很好，坤为对方，说明是个话不多，沉静得人，而你临兑卦，爱说爱笑，互见震卦克坤，说明你对他有所不满，经常唠叨他，而他呢，只能是听着，所以令你很不爽，变卦水泽节泄体不成的预兆，主卦阴阳同性相斥是个性不合无法成双成对的代表象征，变卦变出的坎卦说明以后你会和另外一个你心爱的排行老二的男子成婚，当然因为你的起卦方式或许不一定准
【《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下】问感情复合
争讼就算争羸，也徒然让信实蒙羞，退一步海阔天空，谦让特别重要，谦让的情感如何呢？人贵在自立立人，人假如尊重都不给我，我又何必看你面色呢？没你俺就不可以吗？
易经第1卦:求解爱情婚姻
离问题结束还有 9 天 6 小时依据全息时空原则，我起卦为主卦：天水讼 互卦为风火家人，变卦为天地否， first of all从阴阳的角度看他的爱情婚姻状况，主卦等同于他的小家庭，内外都是阳，通行相斥，爱情婚姻状态，当然是双方都不会太满意，经常意见相左，闹别拗。再从老少的角度来看，是老男配中男，也不搭配，可以理解为双方的心理、想法、世界观、价值观、心态上有“代沟”。故此，爱情婚姻的基础不稳定。乾卦意思你懂吗？是说一个人在人的一生之中的每个阶段的情景，从而劝诫你应该干什么，不应该干什么，卦也无好坏，我说吧，天行健，君子以自强不息，爱情婚姻要靠双方共同努力，在此祝你爱情婚姻美好
请教各位朋友:《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年爱情婚姻情况_百度。。。
假如只是乾卦而不是乾卦定的第几爻的话，有几类情况：1。男性未婚，今年你还是未婚，这里乾卦指成年男性光棍2。女性未婚，今年你有望遇见一个成年男性光棍3。不论男女已经成家，今年你的爱情婚姻状况良好，由于乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞”假如这极不符合现实的话，那么你可以这样理解：乾为天，天阴晴不定，变幻多端，天有不测风云……解卦需要联系现实具体情况，同一卦对不同的人甚至同一人的区别时间皆有不同解法，也正因此易经才能以小小64卦384爻对应天地间万事万物。
《易经》中的乾卦究竟是啥意思?
易经六十四卦之第1卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。 《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。 元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻的预兆的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参加治理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的启示，应该把天道的刚健有力转化给自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。
《易经》第1卦是什么?
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用。 意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。 九二，见龙在田，利见大人。 意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。 九四，或跃在渊，无咎。 意译：相机而动，跃起上进，无咎害。 九五，飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1。亨：通达，顺利。 2。利：有利，适宜。 3。吝：遗憾，麻烦，艰难。 4。厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄。 6。咎：过错。
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。