五行大论篇详细解读五行木克土水生木(大驿土命和啥命最配)
五行为怎样推论出来的，求详细解读
五行为一种学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成，是因为我国古代人对世界认识不足造成的。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。五行学说最早在道家学说中出现。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的水、火、土、气四元素学说类似，不过伴随着近代化学的发展，这两种学说的物质构成理论都被否定。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间互相关联的模式，自发地展现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生(五材说）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：隐暖生火火生土：焚木生土土生金：聚石生金金生水：销锻生水水生木：温润生木五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 多胜寡，因而水胜火也；由于火遇水就熄灭精胜坚，因而火胜金；由于烈火能溶解金属刚胜柔，因而金胜木；由于金属打造的割切工具可锯毁树木专胜散，因而木胜土；由于树根苗的力量强大，能冲破土的障碍实胜虚，因而土胜水也。由于土能防水方位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。八卦所相应的五行:金-乾、兑 乾为天，兑为泽木-震、巽 震为雷，巽为风土-坤、艮 坤为地，艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠)。辰(龙)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(鸡)。丑(牛)合金局;寅(虎)。午(马)。戌(犬)合火局;亥(猪)。卯(兔)。未(羊)合木局;地支：子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。辰(龙)。戌(犬)属阳土，中方；丑(牛)。未(羊)属阴土，中方。事物的五行属性归类。①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着有关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。网上找的资料希望对你有用所谓五行就是金木水火土，楼主应该知道，在古时候，最开始先有水，再开始育万物，紧接着经过地球形态的改变，开始出现陆地，亦即经常提到的土，而陆地的出现伴随着人类原始状态的产生，再到后来就是开始发展工具，陶瓷之类的，文明发展的产物就会开始出现钻木取火，于是火诞生了，而刚开始，木也是火的唯毕生火原料，再后来就是文明再次发展，过渡到铁时代，铜时代，金银时代，综上所述，五行，其实是人类社会发展的产物，具有划时代意义，而楼主要的是五行究竟是如何推出来的，很简单，五行都是构成人类的文明的基本物质，而他们又具有相克相生的性质（这点楼主我不用解释吧），刚开始五行运用于占卜八卦中，或许应该是由于它们在人类文明中占据主体的具体位置，具有无法替代的性质以及普遍性，因此讲五行即是一个人类文明史的缩小版，被人运于现实生活中，纯手打
五行论，论五行(下)
经典论五行，除了引入财官印绶等格局体象法外，在生克制化上，也和现代命学出入甚大，甚至这种简单粗糙的生克制化，还不可以直接应用到算命之中去，为啥呢呢？请看：譬如木固然克土，不过同时土旺能侮木，这是五行的相乘和相侮。这在中医学里是个常识，五行的相乘和相侮，居然在当今社会命学书中，是难得一见，基本不见的状态。即便命学经典也极少引用这个概念，不过一样有类似的原理，譬如万公在《元理赋》的注解解读上说：金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。金可以生水，水多金沉。水可以生木，木盛水缩。木可以生火，火多木焚。火可以生土，土多火晦。土可以生金，金多土变。金可以克木，木坚金缺。木可以克土，土重木折。土可以克水，水多土流。水可以克火，火炎水热。火可以克金，金多火熄。意思是土生金，但土多了，反把金给埋没了，火可以生土，但火多了，却把土烤焦了，土生金，金多了，使土变质了，土可以克水，但水多反使土流崩溃了，尼玛呀，这五行生来克去，还能反生反克的，战战那个斗斗，那个战战，鹿死谁手，居然无法评判。这说的就是五行反克、相侮、不及、太过之理。除了根本的生克路径，竟然还具备了反克，相侮，不及，太过造成的颠覆性斗争，这五行种种内涵论理，使得我们用五行生克制化的时刻，显现了“无所适从”，对于何时反克，太过，不及的处理难以界定，致使了论命上的别扭性和磨难感。有木有？五行生克的“初始路径”，被五行的功能属性凌驾，致使无所适从，因此在命学上，圣师并不采取五行元素作为命学的基本语言。我并没发现圣师，有哪一句是用五行生克的“原始路径”作剖析的。那么先师是怎样去表达命学的生克制化呢，，那是采取了中国圣贤制造，无数智慧结晶，包含了阴阳，五行，干支三大致系一体化的CVT无级变速自动波语言----六神，开车的都明白知道，自动档了，手动意思是何时1挡，2挡，是很手动的，什么时间是原始生克，什么时间是用相侮，什么时间用不及和太过，需要手动换挡判断，CVT无级变速，就解决了这种难题。不需要你判断是太过还是不及，是正常生克还是相侮，CVT无级变速一挡搞定。很好理解吧？使五行生克，演绎成六神义理的生克，即伤官克官，官克劫，劫克偏财，偏财克偏印，偏印克食神，食神克杀，杀克比，比克正财，正财克正印，正印克伤官的完美义理生克CVT无级变速。即我们说的“六神生克”。六神义理生克，也是继承五行生克的义理性的，可能许多人对五行生克的内涵都不熟悉，我在这儿作一个演绎。 木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。火生土，是由于火灼热，火把物体烧尽之后变成灰烬而这个灰烬就是土。土生金，是矿藏于山石，矿从“土”出之理，因此土“生出”了金。金生水，是因销锻金也可变成水，因此金生水。水生木，更何况了，树木靠水来滋润成长。木克土：专胜散，因而木胜土。木植根于土，扎于万丈沙泥中，是为“克”。 土质太实的话可以 使用木去疏松土质，因此讲“木克土”。水克火：多胜寡，因而水胜火；发生火灾的时刻灭火的是什么？肯定是水了，因此讲“水克火”。火克金：精胜坚，因而火胜金；给金属加热金属就会变软甚至熔化，因此讲“火克金”。金克木：刚胜柔，因而金胜木；用刀劈柴，因此讲“金克木”。土克水：实胜虚，因而土胜水；“兵来将挡，水来土掩”，因此讲“土克水”。这里稍为延伸解释一下：木克土是什么道理，是由于万物是遵循一个原则：专胜散。树木专心致力扎根于泥土当中，情真意切，此乃木性之“专”也。你见过树木牛B得钻钢铁上吗，木性之“专”。泥土，到处可以见，我们称为贱土，物以稀为贵嘛，到处可见，此乃土性之“散” ，万物规则中，刚好是“专能生散”的 ， 因 此，五行中，必定是“木克土”，同样，火克金是由于精胜坚。有句成语，就是描述火克金的特征的，叫做：精诚所至，金石为开。从五行朴素的生克中可以知道，五行系统从归纳自然属性，来表达天道正理，费尽了心思来表达初级义理，但这种义理却十分抽象。我们再看木克土，五行的土主贱，因土性散，懒散，到处可以见到，故为散，没职业技能也是散，而木性专，却代表了社会的“专业人士”，专业人士才子，能把那些散民统一起来，好比销售，游说，演讲，引导，实际给土散民洗脑，此乃“专业人士克百姓”，木克土。那木主仁，仁被谁克，被金克，仁政游说，对顽固武力分子是没用的，自古历史武将最厌恶文官讲仁政，重点是有就有酒有肉有女人，对吧，忽悠我武士道？不依靠谱，此亦为为啥呢孔子在春秋战国时代实现不了本人的仁政思想。为啥呢？生在了七国那么乱的金气萧杀时代，注定金克木。所以悟 真 网005 14944。net为啥呢要qiang杆子出政权？道理太简单，对方萧杀暴动的狼寇金，怎么可能用说道理的仁政木呢？自然用“火克金”啊，因 此，少年悟 真 网006 14944。net里，一句话最经典，他说：老师用仁政去对付豺狼，我是有自己想法的，所谓火作qiang，水作匠，qiang杆子打豺狼，自然是最英明的火克金了，不过，五行生克所展现出来的自然属性，并不具备逻辑严谨的社会属性。自然属性，是拟物天然属性，而社会属性，是讲究社会人伦义理，符合社会规则的。譬如辛为甲木的正官，是由于官荣身之本，使得主公甲木荣耀，不过假如从五行生克去理解，就费劲了，莫非辛金叮了一下甲木，就是金克木致使成功荣耀了？这莫非传说中的“悬梁刺股”，不过，许多学者会反驳，干支五行生克，有许多具备社会义理逻辑的，譬如庚金劈甲，日照江湖，丙火晒乙等，这不就是义理类象吗，托付，庚金劈下去不但是成栋梁，还不错成废柴，废柴莫非是类比中的成功吗，那么对于庚劈甲，是需要庚这个斧头锐利点，还是需要甲木强壮点，这个在五行系统中其实没有深层的论理驾驭。这又得考虑庚的强弱，和甲的强弱，却辅助五行的义理了，这种《穷通宝鉴》的论调，作用与影响了多少人。实际子平法对干支五行的这几个特性，称呼为体象，体象是作为基础或者技法去演绎的，而不是作为决定性格局而论。这在港台命学中尤其突出，尤其是调候论，夏用水，冬用火，参照了穷通物象。实际我们仔细思考，江山如画，并不能严谨表达个体命造的富贵。至于五行生克，其义理十分有趣，我们先熟悉一个概念，即生我和我生。《难经》将此关系比喻为母子关系，生我者为母，我生者为子，那么五行生克，为啥呢和这对母子有关呢？ 是如此的，命理学是义理人伦之学，我们认为，五行之间相克，大抵属于“子复母仇”。譬如木克土，土之子金反克木，由于木克土，土母临去世前交待金子：儿啊，替娘亲报仇哇，，金子含泪，君子十年，一举克木。此乃子替妈妈复仇。木克土----致使金克木，关系看清楚了哇，土母金子。同样，土克水，水生木子，报灭母之仇，因而木克土。土来克水，水生木，木是水之子，水临去世前说：替娘亲报仇哇！！！因此木来克土，此皆天性也。此亦为历史上，为啥呢有灭亲之仇，子而报之，是极深的五行根蒂。五行生克的道理，还没完，还有更精的义理人伦。而《素问》又提出了“母救子”的义理。譬如水生木，木却生火，是木受窃气，激怒水来克火，此谓子逢窃气，母乃力争的预兆。水生木---木是水的儿子，但木继续生火，元气被火窃夺了，这叫“子逢窃气，激怒其母”。于是母迁怒，一举灭火，因而水克火，《素问》是医家经典，，论的是自己孩子被欺负了，激怒母性。与《难经》中母被人灭，激怒子性，是天性义理。不过俺要说的，是情感感情的义理，在生活之中，还不错表现情感感情争妒惹恨，譬如金生水，金把爱给了水，而水这个家伙却生木，把爱给了小三木，这下金怒啊，一时生气灭小三，因而金克木，醋意妒恨，此谓“克”之理。木生火，火却把爱生了土，大奶一怒之下灭小三，此木克土，此醋意争妒之恨。这便是五行生克的三种义理：子复母仇、母怒欺子、妻灭小三。五行生克，固然具备了完整的义理系统，但因为五行生克中存在“正克、反克、相侮、太过、不及”等多种功能性五级手挡，，使习命者运用这种语言去理解命学，自然要技术灰常高才行。就好比开车，手波是老师傅们开的，自动波才是新手抓的呀，假如一个刚入门的人，在剖析命造的时刻，用了手挡五行生克，还来不及换挡，就已经“车祸人亡”了。对正克、反克、相侮、太过、不及，你连个概念都没，就会开始生生那个克克了，那只有“死路一条”，因 此，造命者，知其意，立其道，，用务实的六神语言体系去勾勒命理。同样在生克制化的命学结构上，一样采取六神生克CVT无级变速，使学者有章可循，有理可依。六神的义理生克，包含了天地义理金科玉律的种种变化，彻底脱离了五行生克的片面属性和由此瞎编出来的歪理。譬如“阳克阳，阴克阴力大之类”，十分荒谬，只要细细考究六神义理义理，不难发现其中奥妙秘诀。譬如戊日主，壬为偏财，己为劫财，偏财怕劫财，即壬怕己，此己劫力克壬偏财之理，此是阴阳属性上的至攻。假如依照五行生克派的讲法，那么是己克壬力不大，不如戊克壬力大，则失去了认识正理的机会。譬如一个将军，在战场上战无不胜，乃常胜将军，你还要用阳属性制它吗？那是SB所为，用娇妻制它就行，此亦为为啥呢一些常胜将军天下无敌，在家无力的缘故了。譬如韩信，万夫莫当之势，却死于阴人（女人）之手，这是阴克阳的“至攻”之道。再譬如命学中有印绶变化羊刃的格局，，譬如，甲日卯月，羊刃格，喜癸水高透，变化羊刃，此癸水生卯木。羊刃本为恶煞，，你竟然用说印绶？依照五行生克，不是水生木助纣为虐了？吾国后学，什么时间才会变得聪明一点呢，，所谓生之理，暗含委婉之克，此“不战而屈人之兵”。通过印绶教化羊刃，好比诸葛舌战群儒，使敌意暗降，为我所化用，不战而屈人之兵，此上兵伐谋之道。因 此，六神义理的生克，充满着活泼的社会人伦义理，，习之令人视野高明，，使得命学，成了“清楚明白之学”。命理无非事理，，诚不欺人矣，五行职业论，无经纶可考，从来没有一个圣师干过了这等蠢事，，，五行职业怎样归纳分配，是没有指令性标准，完全是今人一厢情愿，自我臆测的最终，，我们去推断人命的职业，得整个八字具体考究，运用阴阳，五行，干支，六神，神煞，纳音，多角度定位取象，尚且不得完美，，，你仅仅用一个粗暴的五行，就儿戏取象归纳？譬如媒体信息，主要的出自酉鸡，辛酉太阴，，还有辰戌天罗地网，，，卯为太冲管道，申为传送，电子传递，你说哪个字属于“五行是火”？而你却说，媒体信息五行是金，也是令人费解的，非常难从五行粗暴抽象的归纳中，演绎出具有信服力的论据。好吧，今天就聊来这里，愿家人们的思维，更有层次感，有点张力，具备高分辨率，不然天天玩“小学数学”，就失去群的意义，学生战术素养高，老师才感兴趣，聪明醒目，群里的老师就会喜欢帮你指导算命。
“阴阳五行论”大家看看帮忙给解释一下哦，谢谢!
要翻译吗？好长啊~~~~改天等我有时间的吧你问错地方了，找个易学吧，也许有人懂，这里决计是没有的简单来说着重是讲五行发现之起源，五行对应之数字、方向、天干、奇偶、阴阳和数等，五行相生成一五角形为一气流行，五行水木土火金对应五元精性气神情，以及五元所具之性格，人由五行一气相生之理而发生、成长。 其实也就是说还有许多，不是三言两语所能说的清，可以大概看一看这一方面的书，一般外面逄命的瞎子很精通。一般人知道有这个事就行了。你认为呢？
五行中的金木水火土都预示什么，有啥意义
五行为一个抽象概念，简来讲之五行在不同范畴，代表不同意义，如：方位、物质、五脏、季节等： 五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。阴阳和五行本质有二： 一五行为阴阳的区别的组合状态。二五行为阴阳交互运动的区别阶段。易经中有八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震从个经卦，依照《周易》的解释，八个卦皆有各自的五行性质： 震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木－好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可谓是仁、义、礼、智、信的五行。中医五行相生相图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。 五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。 五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中间位置五行相克相生原理五行有‘五行相生‘和‘五行之间相克’。‘五行相生’是相互生旺者意思，预示生成化育，‘五行之间相克’就是相互反驳、相互战斗、制衡。 依据宇宙的磁场原先是浩瀚的大海(水)。在海中产生了植物(木)。再经由太阳(火)的照射一点一点的有了陆地(土)。再从陆地中去发现了铁的矿物质(金)。尔后从铁矿中提炼成铁器做成盆子来取水。这便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。 又赤裸裸的大地务必要植树(木)，用大树的根来拱固土质大雨来时才不会土质流失(土)，大雨会造成水灾就必需用土来筑墙保卫家园(水)，古时家园的门口都要摆个大水缸下雨时备水以备火灾可灭火(火)，为保卫家园及家里煮饭生火必需有刀qiang斧头器具因此要提炼顽铁(金)，生火需要用锯子斧头来劈材(木)，这自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。： 木－好华美，且拥有风雅的性 格。木性代表仁，就是又慈爱，又行善之义。 火－性情急躁，而富有面子心。火性代表礼，就是为人忍让谨慎，敬上而不欺下。 土－性情温厚笃实，而具有信心心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金－性情刚强，而具有面子心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。 水－人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。 也可谓是仁、义、礼、智、信的五行。这便是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地间的万物产生之后，固然有相生不过 也要有制衡，如水会使树木生长，也会使土质流失，而木依照‘木克土’的道理来克土，这便是自然的循环状态。
水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
五行不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人依据对五行的认识，又创造了五行相克相生理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
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1。五行时间：
干支历是以60组均不相同的干支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所专有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用24节气分解出十二个月，没有闰月。干支历能体现出春夏秋冬四季的气候变化。
2。干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，单个来讲都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
参考资料来源：知识混装大无极—五行
我们常说五行就是金木水火土，究竟什么才是五行?
在算命里八卦亦有五行的成分，它囊括我们的活法。五行生克立法是五行盛克学说的有机结合。
早在春秋时期，道家学者就提出了属性论与五行相克相生的看法。以木、火、土、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间的矛盾统一模式，反映了事物的内部结构关系和整体性。由于在这一时期，《内经》将五行学说运用于医学，对研究和整理古代人们积累的大量临床经验，形成独一无二的中医理论体系起到了重要作用。
五行学说最开始是由我国古代的劳动人民创造的。其辉煌的哲学思想对促进我国科学事业的发展起到了重要作用。五行学说的根本是认为世界由五个基本物理特征构成：木、火、土、金、水。自然界中各式事物和现象的发展和变化是这五个不同条件不断运动和互相作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳和月亮对十二月来回寒热年运动的互相作用，汇总出一套适合我国农业生产发展的天干地支年龄和月历，并已发展壮大成为“干支纪年法。“五行生克立法是五行盛克学说的有机结合，对现代社会产生了深远的作用与影响。
五行之间相克：土性分散，木能固之；木性生长，金能伐之；金性坚硬，火能熔之；火性炽热，水能冷之；水性润下，土能阻挡之。五行相生：树木生长靠水（水生木）；火燃烧靠木柴（木生火）；火燃烧后的灰烬为土（火生土）；金属矿石都埋在土地里（土生金）；金属上会凝结出水（金生水）。