易经第6卦解析婚姻爱情中正(天水讼卦给人的暗示)
《易经》中讼卦的小常识
重温《易经》的讼卦。 摘录共享书籍《张其成讲易经》 讼卦是《易经》的第6卦，经过了前面第5个阶段的需卦之后发生了一件出乎意料的事情，就是争讼。 讼卦就变成上面是天，以下是水，亦即水落下来了。不过水刚落下来的时刻量很少，所以下面的人就要抢，这个局面就像一个争讼的局面。我们再看讼卦上面的天是怎么运行的？天上的太阳、月亮都是从东向西运行的；而下面的水是怎么运行的？在我们中国大地上的水大体上都是从西往东流的。天和水的运行方向恰好相反，相互背离了，这就构成了争讼的局面。不过要注意和提防讼卦不是教我们如何去争讼、去争抢，而是教我们怎样停止争讼、停止争抢。 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 讼卦上面的乾卦是刚健的，下面的坎卦是危险的，因此叫“上刚下险，险而健”。危险遇见刚健就会争讼，亦即天和水相遇就会争讼：天是从东向西运行，水是从西向东流，这两个互相违背，因此就争讼了。为啥中间吉呢？“刚来而得中也”，中间吉是因为刚爻居中位，中位是一个卦的第2位和第5位。讼卦的第2位和第5位都是刚爻，所以是吉的。为啥到 底是凶的呢？“讼不可成也”，老是诉讼或者打官司是没有可能成功的，所以最终是凶险的。“利见大人，尚中正也”，为啥能“利见大人”呢？由于九五爻又中又正。“不利涉大川，入于渊也”，最后会掉到深渊里去，由于下面的坎卦既代表水又代表深渊。这便是《彖传》对卦辞的解释。 讼卦教我们不要去争讼，以及如何停止争讼，我把它从下到上概括了一下：第1爻是不永讼，不要永久去争讼，刚开始的时刻别说务必要把官司打下去，永久在打官司，这不行；第2爻是不克讼，不至于去争讼，要归隐，如果想到还有众人，还有亲戚朋友；第3爻是不与上讼，不要跟上面争讼，由于第3爻靠近乾卦，不要跟上位的人打官司；第4爻是不克讼，不要去争讼，要改变争讼的想法；第5爻是可以讼，要依照天道来争讼，不过也不能太过，要守中、守正；最后一爻是不可久讼，不能长时间地争讼。综上所述，讼卦告知我们，要尽最大力量避开矛盾激化，要依照天理破解矛盾，要“有孚”，保留诚心、恒心、中正之心，还要有警惕的心、畏惧的心；做某一件事情 不能得理不饶人，不如果想持久地打官司，要“作事谋始”，开始的时刻就不能与天道相违，如此才能善终。
易经 第6挂解释
兄弟爻持世，你很想发财，假如你求财的话固然钱财来路比较多，而且来路正，不过阻力很大，求财有些难。午火休于月令，你当前的状态并不好，爸妈爻寅木为应，你的长辈等或许能够帮到你，不过爸妈爻平和，助力不大，主要凭借自己。假如你不从政，得财的话是非多，要留意。仇神为伏神官鬼亥水不上卦，比较平和，喜用神偏弱，你本人要多提高本人的能力!大约意思就是为人处事要三思(君子以作谋始)【原文】 讼①：有孚②，窒惕③，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。【译文】 讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，能够起到好作用的会见贵族王公，有害于涉水渡河。【注释】 ①讼，卦名。本卦是异卦相叠(坎下乾上)。讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。《集辞》引荀爽说：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼的预兆”。此言以物象而喻人事，假如人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。”②孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通，为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。③窒，借为恎。《广雅?释诂》二：“恎，惧也”。窒惕，犹言惧警惕。【原文】 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚①，窒惕，中吉”，刚来而得中也②。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。【译文】 《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间吉利”，因九5。九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”，由于诉讼终不获胜。“能够起到好作用的会见贵族王公”，由于九5。九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“有害于涉水过河”，恐怕坠入深渊。【注释】 ①《彖辞》释“孚”为诚信。②刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别是下卦中位，上卦中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。【原文】 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。【译文】 《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。 【原文】初六：不永所事①，小有言，终吉。《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。【译文】初六：做事不能努力不懈，稍有过错，最后还是吉利的。《象辞》说：做事不能努力不懈，说明官司没有可能长时间打下去。固然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。【注释】①永，久，持久。【原文】九二：不克讼①，归而逋其邑人三百户③。无眚②。《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也④。【译文】九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。 《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是逃避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。【注释】①克，成功，胜利。不克，犹言失败。②逋，逃亡。邑人，指邑中奴隶。③眚，灾祸。④掇，借为辍，止。【原文】六三：食旧德①。贞厉②，终吉。或从王事，无成。《象》曰：食旧德，从上吉也③。【译文】六三：依赖老祖宗遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。不过，假如服务于王事，谋取利禄，却不会成功。《象辞》说：依赖老祖宗遗业过活，由于六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。 【注释】①旧德，老祖宗遗业。食旧德，喻指失势贵族依赖老祖宗遗业过活。②贞厉，贞兆辞。贞，卜间。厉，艰难。③上，老祖宗，祖上。【原文】九四：不克讼，复即命渝①。安贞②，吉。《象》曰：复即命渝，安贞不失也。【译文】九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。【注释】①复，返回。即，服从。渝，当读为谕。《说文》：“谕，告也”。命渝，这里指判决。②安贞，贞安之倒装。犹言卜向平安。《彖辞》释“安”为恪守，释“贞”为中正。与经意有出入。 【原文】九五：讼，元吉。《象》曰：讼元吉，以中正也。【译交】九五：争讼，筮遇此爻，吉星高照。《象辞》说：争讼而吉星高照，由于九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。【原文】上九：或锡之鞶带①，终朝三褫之②。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。【译文】 年樟踢予人以绅带，但不满一天，上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。《象辞》说：某人由于讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得敬仰的事。【注释】鞶(pán盘)带，皮革制威的腰带，大夫以上的guanyuan始得系之。②终朝，犹言终日，即一整天。褫(chǐ齿)，剥夺。
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第5卦：需、水天需、坎上乾下 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
彖曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
第6卦：讼、天水讼、乾上坎下 讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚（shěng）。象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇（duō）也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶（pán）带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦师：地水师、坤上坎下 师：贞，丈人，吉无咎。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：大儿子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
第八卦：比、水地比、坎上坤下 比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！！！
六四：外比之，贞吉。象曰：外比於贤，以从上也。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
上六：比之无首，凶。象曰：比之无首，无所终也。
第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。
九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚挛如，富用其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
第十卦履、天泽履、乾上兑下 履：履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。
九五：夬（guài）履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。
《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 问爱情婚姻 请大师指点 谢谢_百度。。。
您好，"泽地萃"的卦义是万众一心。结合您提问的婚姻问题与事项来看，此卦说明您的爱情机会是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您恋爱的机会会出现，所以您的爱情运气还可以。也许您会觉得他（她）很有或许不会成为您的理想对象，但事实并 不是如此。想个办法，找出您们两人共同理想或人生奋斗的目标，那他（她）就会是您的理想对象，如此爱情婚姻会水到渠成。假如您的品德性格比较偏内向不活泼，那么您可以从多参与朋友、同学间的聚会开始社交活动，多多增添您的人际互动，您的姻缘可能就在其中。希望俺的回答对您有用处！！！可成。
求老师帮解感情卦，《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：预示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
- 解释：人才聚集。
- 特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。
运势与运气：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。
好了，没啥好解释的，卦象就是这样。