易经里面的卦象怎么得到的五行推算算命(怎样确定卦象)
目录导读：
易学的卦象是如何产生的?
“易”字在中国古代文化中就是“变”之义，即“变化”。总之，《易经》是一门研究变化的学问，不过呢它的“大”和“全”囊括了世间所有的变化规律。北京大学哲学系教授汤一介先生指出，“观其名，知其意”，研究易学时刻不能离开一个“变”的意识，所以易学也被叫作“变学”，《易经》也被叫作《变经》。《易经》中有言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这和道家所说的“无生有，有生一，毕生二，二生三，三生万物”是同样的道理。依照《易经》的论理，天地本来是一片混沌，这便是“无极”的状态。地心引力形成后，宇宙中的物质逐渐被吸附其上，这便是“无极生太极”的过程。在万物被吸附到地心的过程中，污浊沉重的物质逐渐下沉，成为地；轻盈透彻的物质开始上升，成为天，这便是“太极生两仪”的过程。天（阳）和地（阴）也就被叫作两仪。事实上，天和地是一体的，天（大气层）也是地球的一部分，不过呢因为各式物质本身重力不同，在地球引力的效果下存在于地球的上下不同层面。人居天地之中，也是地球的一部分，所谓天地之分，也不过呢是人类的主观意识而已。天地形成后，开始孕育万物。“天”“地”在《易经》中被译为“阴”“阳”，天地万物都是由阴阳变化促生的。《易经・系辞上》有“一阴一阳之谓道”，阴阳变化又被分为四个部分，即少阴、太阴、少阳、太阳。阴阳是一个轮回的整体，也是一个不断变化的过程。以一天为例，早上的时刻太阳初升，阳光和温度开始回升，称为“少阳”；中午时，阳光和温度最盛，却也是开始开始衰弱的时刻，被叫作“太阳”（也称为老阳）；晚上的时刻月亮初升，黑暗和寒冷开始加剧，称为“少阴”；午夜时，黑暗和寒冷达到最盛，不过 也开始向光明和温暖转化，称为“太阴”（也称为老阴）。此外，还有一月、一年、一甲子等循环体表，各自皆有在阴阳促动下的变化规律，纷繁但绝不出错。这便是“两仪生四象”的过程，“太阴”“少阴”“太阳”“少阳”也被叫作“四象”。在四象（亦即阴阳变化）的效果下，天地间的万物开始具体化，我们的眼睛可见的山川湖泊一点点出现，我们所在的地球表面开始出现各式形态和现象。诚然，这几个具体的形态也都是变化中的一环，只是这个过程及其漫长，漫长到超出人类的想象力。依照《易经》的划分，天地间万物的基本元素有八种，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，这便是“八卦”。易学卦象就源出此。八卦的卦象由阴阳组成，一横代表阳，同样长度的两横（中间断开）代表阴，一阴（地）或者一阳（天），一横或者一断，都被叫作一“爻”，一横为阳爻，断横为阴爻，阳爻和阴爻也是易学卦象中最根本的组成部分。八卦即用“ — ”和“ -- ”符号组成，以三爻为一组代表卦象，具体为三横“☰”（三阳爻）预示乾（天），三个断横“☷”（三阴爻）预示坤（地）；自下而上，一个断横两个横“☴”预示巽（风），两个断横一个横“☶”预示艮（山）；同样自下而上，一个横两个断横“☳”为震（雷），两个横一个断横“☱”预示兑（沼泽）；中间断横上下各一横“☲”预示离（火），中间一横上下两个断横“☵”预示坎（水）。这里需须留意的是，伏羲制的八卦之所以如此繁琐，是由于那个时候还没有文字产生，只能使用如此的图像进行阐述。因 此，研究八卦的另一个关键是，必须能够将卦象和今天的文字互相贯通，才能知晓八卦的奥妙秘诀和它们之间的互相联系。
问下易经六十四卦是如何算出来的，演变出来的规律
first of all有八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
《易》六十四卦是怎样出来的??
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济六十四卦卦名由来乾乾上乾下。达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》坤坤上坤下。《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。屯坎上震下。坎王则震胎。屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。蒙艮上坎下。艮王则坎休。马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。需坎上乾下。坎王则乾休。需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。讼乾上坎下。乾王则坎相。《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。师坤上坎下。坤王则坎没。《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。比坎上坤下。坎王则坤囚。《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”小畜巽上乾下。巽王则乾死。小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）履乾上兑下。乾王则兑休。《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”的预兆，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！！！泰坤上乾下。坤王则乾胎。泰、否二卦说的正所谓君民之间的联系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。否乾上坤下。乾王则坤废。《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民要不然厥心违怨，要不然其口诅祝。”否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。同人乾上离下。乾王则离囚。《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。大有离上乾下。离王则乾没。《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富的预兆。”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。谦坤上艮下。坤王则艮死。朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居的意思。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦的预兆也。坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。豫震上坤下。震王则坤没。《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必定会有随，故受之以随；以喜随人者必定会有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。随兑上震下。兑王则震死。《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”蛊艮上巽下。艮王则巽胎。蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。临坤上兑下。坤王则兑相。马王堆汉墓帛书《易的意思》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易的意思》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此为治民之道。观巽上坤下。巽王则坤胎。《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必定会有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。噬嗑离上震下。离王则震废。《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口的预兆，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”No。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食的预兆，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。贲艮上离下。艮王则离没。贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”剥艮上坤下。艮王则坤死。剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家里臣仆，故曰“仆”。复坤上震下。坤王则震囚。复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土的预兆，故曰“复”。无妄乾上震下。乾王则震没。无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动的意思合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。大畜上艮下乾，艮王则乾废。乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家里有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。颐艮上震下。艮王则震相。《尔雅·释诂》：“颐，养也。”《释名·释形体》：“颐，养也。动于下，止于上，上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。大过兑上巽下。兑王则巽囚。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。坎坎上坎下。习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”离离上离下。离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。咸兑上艮下。兑王则艮没。咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。恒震上巽下。震王则巽相。《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。遯乾上艮下。乾王则艮胎。《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”大壮震上乾下。震王则乾囚。《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。晋离上坤下。离王则坤相。晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。明夷坤上离下。坤王则离休。夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。家人巽上离下。巽王则离相。家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。睽离上兑下。离王则兑胎。睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。蹇坎上艮下。坎王则艮相。《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。解震上坎下。震王则坎废。解：解脱。坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ，故曰“解”。损艮上兑下。艮王则兑囚。损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。益巽上震下。巽王则震休。益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。夬兑上乾下。兑王则乾相。夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利的意思。姤乾上巽下。乾王则巽死。姤，马王堆汉墓帛书《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》）萃兑上坤下。兑王则坤休。萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。升坤上巽下，坤王则巽废。《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。困兑上坎下。兑王则坎胎。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法的预兆，故曰“困”。井坎上巽下。坎王则巽没。巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古时候以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井的预兆。革兑上离下。兑王则离废。革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。鼎离上巽下。离王则巽休。《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎的预兆也，故曰“鼎”。震震上震下。震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。艮艮上艮下。艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正所谓其终万物始万物的特性。渐巽上艮下。巽王则艮废。渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。归妹震上兑下。震王则兑死。兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。丰震上离下。震王则离胎。丰：大鼓。殷墟卜辞体现出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，因此它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。旅离上艮下。离王则艮囚。旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。巽巽上巽下。巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”兑兑上兑下。兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。涣巽上坎下。巽王则坎囚。涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。节坎上兑下。坎王则兑废。《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”中孚巽上兑下。巽王则兑没。孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。小过震上艮下。震王则艮休。小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。既济坎上离下。坎王则离死。既，已也，尽也。济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。未济离上坎下。离王则坎死。《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版
易经如何得卦
这个有许多种方法，归根结底很复杂非常难讲清楚。用铜钱或者普通钱币是比较简单容易的，三个铜钱在手中抛出六次，三个正面就是老阳，两个正一个反就是阳。三个反就是老阴，两反一正就是阴。六次总结出六个阴阳幺，第1个在下面，依次往上罗。打比方说说你摇出六个阳，那不如就是乾挂，老阴老阳是变的，老阴变为阳，老阳变为阴，如此的话你就又有一卦了，这个老阴老阳变过总结出的卦叫变卦，打比方说说你摇出一卦，没有变的时刻叫本卦，变了以后叫变卦。打比方说说我摇出乾卦，第1幺是老阳，变后总结出屯卦。那我这次摇出的就是乾变屯卦。总结出卦后就要解卦，64卦各有6种变卦。依据不同的解释亦即爻辞总结出最终的结论。还有一种是64卦没卦有64种变卦，这个解卦就更复杂了。通常来讲一卦中有两个或两个以上的变卦的话，就不算变卦，直接算本卦就行了。这种呢要长久的学习才可以运用自如。最主要的是心诚，心不诚再如何算都是没用的。还有那么一些方法比较复杂，打比方说说要用51个秸秆，这个就更费时间，操作起来也很繁琐，我这里就不给你介绍了。其实也就是说这几个都是形式，没有固定的，最终目的是总结出卦。高手不用这几个也可以，打比方说说他真的可以看时间，看六次时间，单数就是阴，双数就是阳。着重是用心。每一天只回答一个问题不料遇见你这道题，打了半天系统还不给通过。
怎样算本人的八卦命，怎样测算本人的五行八卦
提起怎样算本人的八卦命，众所周知，有人问怎样测算本人的五行八卦，另外，还有人想知道八卦如何算命，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样八卦算命?，接下来就一起来瞧一瞧怎样测算本人的五行八卦，希望可以对大家有所帮助！！！
怎样算本人的八卦命
1。怎样算本人的八卦命:怎样测算本人的五行八卦
阴历生下来时间：己丑年九月十八日午时
命主生辰八字：己丑甲戌癸丑戊午称骨算命最古老版本。
八字五行属性：土土木土水土土火
八字五行统计：3金1木3水2火5土(计入地支干)
命主本命属性：水
同性五行得分：2、5正确的命卦计算公式。
异性五行得分：6、23
平衡喜用神喜用：水金(本命主弱)年轻人不要随便算命。
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怎样八卦算命?
五行不缺啥，但本命太弱，应被金水(本命属水)，金生水，子虚补其母
2。怎样算本人的八卦命:八卦如何算命
五行八卦算命是认为俺们人人的命数是可知和可预测推算的，咱们能够通过人的生下来时间来预测推算人的人生之命运，运动方向
3。怎样算本人的八卦命:怎样八卦算命?
是我国群经之首，是一部用学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。称无字天书。很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，很多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单；“—”“–”来预示之。开始这两个号必然是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个号。万事万物皆有两面，都是由构成的。同时万事万物又皆可以分为。是咱们祖宗对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一些，有的阴的成分多一些，有的外阳内阴，有的内阳，于是把所有的事物（开始着重是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类当中的，为了描述这八大类物质，于是用八个号来代表之，这八个号就是由组成的后来叫作八卦的（略）这八个号。这便是八卦的源头。至于有的钻石的书说，这八个号是咱们祖宗对物质世界的认识和描述。是那个时候的文字，是文字的祖宗。后来又发现，不仅物质世界合八卦的分类和规律，精神世界亦可以 使用八卦来描述。笔者在《清正》专著中提出，从大的范畴来分，物质世界属阳的world世界，精神世界属阴的world世界。两世界均合八卦所描述的分类和规律。易周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和的包括精神世界在内的后天八卦即文卦。我们此刻应用的就是文卦。如何算自己属于八卦的哪一卦。
周易的源头是科学的，这个起源不搞清楚，常常容易被当成。八卦体质对应表。
2。八卦知识称骨算命以干支定月。
八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅观测到的日影加以汇总和记录，这就形成八卦的图象。
八卦的最根本的单位是爻，多是记述日影变化的专门号。爻有两类，阳爻预示阳光，阴爻预示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这几个星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方式方法，用地之理了解生长化收的全过程。人部指把天文，地理和人事结合，以便依照这几个规律进行。
上面便是与怎样测算本人的五行八卦有关的内容，是关于怎样测算本人的五行八卦的共享。看完怎样算本人的八卦命后，希望这帮助到大家！！！
九星命卦的精密推算，如何算本人的本命卦?
提起九星命卦的精密推算，众所周知，有人问如何算本人的本命卦？，另外，还有人想知道九紫离卦—年命右弼—东四命，是啥命，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样知道本人的九星是什么星？如一白水？九紫火？…，接下来就一起来瞧一瞧如何算本人的本命卦？，希望可以对大家有所帮助！！！
九星命卦的精密推算
1。九星命卦的精密推算:如何算本人的本命卦？
依据北宋邵雍所创的“梅花易数”之方法，对本命卦的起卦方法介绍如下：60甲子九星命卦对应表。
A先天八卦数：亁1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8
B起卦公式九星命卦速查表。
（年+月+日）÷8的余数是上卦
（年+月+日+时）÷8的余数是下卦
（年+月+日+时）÷6的余数是动爻
1，依据自己的详细的生辰八字依照四柱方式（天干地支形式）罗列出来。具体公历时间与八字之间的换算可查万年历或在相关网站查询。如某人生于年阴历9月十六日，上午8点，则转换成干支历的形式如下：丙戌年戊戌月己亥日戊辰时
2。依照上述总结出的天干地支历时间，取年与时数的地支数，取月与日的阴历日期数
丙戌年戊戌月己亥日戊辰时
怎样知道本人的九星是什么星？如一白水？九紫火？…
3。依据起卦公式起卦如下：
（11+9+16）÷8余数是4，即4为上卦。
（11+9+16+5）÷8余数是1，即1为下卦。如何查自己是哪九星。
（11+9+16+5）÷6余数是5，即5为动爻。
注意和提防当数字刚好被除尽时，取除数为作为余数来取卦。
4。对应上述A项的八卦数，可以总结出下列卦象（受输入限制只表卦名，无法输入卦图）：免费九星命盘解析。
“雷天大壮”（震上乾下）
此卦象就是本卦
5。依据公式得知动爻在5位，即5爻位置上的阴阳变换，得变卦为：泽天夬（巽上乾下）
这样一个完整的时间卦即已完成。将上述的时间换成本人的生辰八字时间就能得到本人的本命卦了！！！
但愿以上方法可以帮到到你！！！
说明一下：人命自有天数，但不管啥命终归与自个的努力是分不开的！！！这便是我们经常在说的：“性格决定命运，态度决定一切！！！”
2。九星命卦的精密推算:九紫离卦—年命右弼—东四命，是啥命
上元甲子年生的男命，属于坎宫东四命，女命为艮宫西四命；又如：中元丙戌年生的男命，属于离宫东四命；女命则为乾宫西四命；下元乙卯年生的男命，属于坎宫东四命，女命为艮宫西四命。命理学依三元九运把人的命卦分为坎、离、震、巽、乾、坤、艮、兑等八种其中坎、离、震、巽等命卦在阳宅学上称为「东四命」，乾、坤、艮、兑则叫作「西四命」。而你到底是「东四命」还是「西四命」呢？古法有排山掌可推命卦，唯其过程颇为繁复，现将其公式化如下：first of all将您的西元出生年各数相加，所得之合如超过一0，再将结果各数相加一次，直到合小於（或等於）一0为止；男命以一一减去合数，女命以合数加上，结果数如超过，再用该值减，**所得值如是一则为坎卦，为坤卦，为震卦，为巽卦，的话，男为坤卦，女为艮卦，为乾卦，为兑卦，为艮卦，为离卦，进而即可由命卦精密推算出您是属於「东四命」还是「西四命」了。八宅合婚法其配婚原理是依据《后天洛书》的九宫而来的，其实就是堪舆家所说的“三元命卦”。紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）依照特别规定的行动轨道轨迹飞布，循环往复，每一年不断地变换着当值年星（或叫年运星）。年运星决定了男女不同的命卦，分为八种，即乾命人，坤命人，坎命人，离命人，震命人，兑命人，巽命人和艮命人。其中乾兑艮坤四卦之人命为一组，称为西四命；震巽坎离四卦之人命为一组，称为东四命。同组命卦因五行相互生助，所的东边四命人与东四命人、西四命人与西四命人结交较好；反之不同组别之间，因卦与卦相互排斥，彼此不易深入交往。同样的道理亦可引申至爱情婚姻关系上，同一命卦之夫妇，其爱情婚姻关系会较好；假若夫妇一为东四命、一为西四命，则爱情婚姻关系较差，宜修道破解之。此外，西四命宜住西四宅的房屋为**，分别为：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）；东四命宜住东四宅的房屋为**，分别为震宅（坐东向西）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）、离宅（坐南向北）吧。!。这便是传统风水学的八宅理论
上面便是与如何算本人的本命卦？有关的内容，是关于如何算本人的本命卦？的共享。看完九星命卦的精密推算后，希望这帮助到大家！！！