六爻卦各爻旺衰五行十二宫天干(六爻过旺怎样判断)
目录导读：
周易六爻零基础笔记入门篇6——旺衰
旺衰二字，就概括了事物发生、发展、兴盛、衰落、病死等一系列的发展状态。
五行金木水火土之间的互相作用，取决于其旺衰状态。可是，怎样来推测断定某时某种五行的强弱状态呢。
我们生活在这个宇宙当中，一切事物都会收到大环境变化的作用与影响。某种五行力量在某时的状态，也会受到外界大环境的效果。
这便是判断旺衰最主要的一种办法，四时节令。
除了这些以外，还不错用十二宫来推测断定旺衰。
临我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
此处的“我”，指的是外界环境，亦即月、日所代表的五行。用干支纪年法，年月日时皆可以用一个天干加上一个地支来预示。打比方说2023年5月5日，就是己亥年戊辰月壬寅日。
对事物发展作用与影响最大的是月和日，六爻八卦预测中也主要参考月和日的五行。
先以月令为例来解释。此刻是戊辰月，月令指的是地支，为辰土。
临我者旺。和月令相同五行属性为临，因此这个月里，辰戌丑未土的状态是旺，力量最强。
我生者相。受月令生的五行的状态为相，土生金，因而申酉的状态是相，力量较强。
生我者休。生月令的五行状态为休，火生土，因而巳午的状态是休，由于生土而损耗，原本的力量被削弱了。
克我者囚。克月令的五行状态为囚，木克土，寅卯的状态是囚。这个月里辰土的力量最强，木虽克土，但土力量太强无法克制住，反而自己一身收到损害。
我克者死。被月令克的五行状态为死。土克水，亥子水原本被土所克，此时土力量又太强，水完全没有抗衡之力。
从上面的表格中，可以看出每个地支在四季不同五行属性之中的状态。
把事物从发生到死亡分为十二个阶段，分别为：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
这十二个名称比较形象，用人的人生来对事物的发展进行描述。
长生，代表人刚刚生下来时的状态；
沐浴，是婴孩降生之后洗去污垢迎接新生的开始；
冠带，代表孩子长大，穿衣戴帽的时期，是事物开始发展壮大的时期；
临官，孩子长大成人，能够做官了；
帝旺，进展到了鼎盛时期，君临天下，也即将走向衰亡的方向；
衰，衰落，向反方向发展的开端；
病，在衰变的基础上更如人生病，困顿不堪；
死，衰病到尽头自然会走向死亡，但死亡还不算是终点；
墓，也成为“库”，死亡后来的肉体归于墓中；
绝，人的肉体会腐败，化作尘埃；
胎，肉体腐败后，阴阳二气交汇而出新生，这是新生命的开端；
养，如同婴儿孕育于腹中，新生命就要到来。
这十二宫，可以拿来形容任何事物的发展轮回。
对照十天干生旺死绝表，俺们是可以获悉到不同时期五行的状态。
应用当中，一般先用四时节令判断旺衰，以十二宫来辅助判断。
事实上，用周易六爻来推测断定事物的发展走势，就是把某一事物的模型放入我们所处的大环境当中，六爻代表了事物本身的状态，事物自己一身产生变化的并 且，又受到外界大环境的作用与影响。
考虑到内部外部不同的变量和作用与影响因素，去精密推算事物的变化情况，以此来推测断定事物的发展结果。这便是六爻八卦预测的原理。
天干地支，是外界对于事物发展的作用与影响。事物内部的变化，用六爻来预示。
接着下面我们要聊的，就是《周易》的六十四卦。
ps。 此专题仅适合使用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~
六爻中每一爻怎样依据日建月建定旺衰?
看日建和月建怎样帮扶生克，即可。打比方说九五爻壬戌，这个月戊戌，这便是值月建。六二爻己亥，那么这样就是被月建克。有一部分人会考虑太岁，其实也就是说没必要。寻常人问事，根本用未到辛丑。
六爻中每一爻怎样依据日建月建定旺衰?
要决定一个爻的衰旺，就要晓得月、日、动爻、世、应等谁的效果力最大。
如果想知道谁的力量最大，就要学好理论基础知识：
《黄金策》说：“月建乃万卜之提纲”、“日辰乃六爻之主宰”。怎么理解呢？月建管当月，日辰表示日后、将来。
月建对于卦中六爻的关系是旺、相、休、囚、死，日辰对于卦中各爻的关系是“地支十二宫”。但不是十二宫中的每一宫都要用，除了“长生”、“帝旺”、“墓”、“绝”，其他均不用，由于其他各宫皆有特别关系。打比方说巳火，长生于寅，帝旺在午，墓在戌，绝在亥。紧接着，沐浴在卯，但卯生巳火，假如卯日，就叫得日生，化出卯木叫回头生；冠带在辰，辰为湿土，有克制巳火之功，俗称“晦”；临官在巳，巳火与巳火相遇叫“伏吟”，衰在未，巳火对于未土，因巳火生未土，因此叫“泄气”；病在申，但申与巳又有“”之意，不管合化水，还是合绊；死在酉，巳与酉又是三合局中的“生”、“墓”两项，可形成生墓之合；胎在子，但子有克巳火之功，如临日、动爻，称作受日克，化出子水，叫回头克；养在丑，丑为湿土，有克制巳火之功，俗称“晦”。
此刻我们抛开别的因素，只说卦爻妻财巳火在寅月、申日的衰旺：
妻财巳火，在寅月处相地，属次旺，与日辰申金合，因为申巳之合化水，依据的论理，凡，必须化出之五行旺相才成合，要不然为合绊。而寅月木旺、水休，因 此，申巳不成合，只可以算合绊。由此总结出的结论是，妻财所代表的事或人，本月运气不错，但必定会有纠结之事、被纠缠不能自理的事情。
六爻八卦预测世爻以什么论旺衰
first of all，要看月建日建对世爻的效果，这是无论怎么回事都要看的。
紧接着分为三种情况，1、卦中无动爻，则旺相之爻能生克冲合衰弱之爻。当然世爻也不例外。
2卦中有动爻，则动爻力量大，所以静爻的力量可以忽视了，看动爻对世爻的生冲克合。
3，世爻为动爻，则要看变爻对世爻的效果，以及卦中其他动爻的效果。
新派六爻以年干合神定世爻旺衰正确吗
记得一点，所谓新派六爻的那群“大师”基本都是为了出名自己学了几个月甚至几个星期几天就迫不及待出书的，由于基础没打好于是才搞出一大堆标新立异的东西。
知道为啥六爻只重日月么？六爻年和时对旺衰的使用方法是针对应期的，而不是针对卦中当下旺衰，六爻纳甲原型是京房易，京房易学三个关键是建候，积算，纳音（蕤宾重上）。
四时中一日和一年是完整的阴阳消长。不过其中反映一个回归年，一个节气回归的是一年。
我们的强弱是以一个标准节气回归，一个标准太阳回归年（古时候是以朔望月计算一年，依据19年七置闰计算一个标准太阳回归年的）而定的，他的根本是月建定旺衰
我们的长生十二生灭固然说是说四季生灭，但实际是一天的太阳行度划分十二个坐标计算得到。。但这几个东西那群扯淡大师并不懂，也没学过，由于这几个东西不是写在明清术数书里的，而是写在标准术数分类里（见西汉术数部分类和清朝四库全书子部术数类属），在唐宋元明清时期这几个东西是写在各个大儒的易学著作里而不是写在他们的什么卦例里的。这就致使了此刻所谓新派胡说八道。。
在京房易的论理中天干定气地支定形。故十二月以十二支定五行旺衰，阴阳流行。其其实就是黄钟-中吕十二律吕之理。后改定气纳十二地支于24节气。。
六爻卦是在一个回归年中进行的一个卦气和爻气的升降，经过宋朝火珠林承上启下后，明清时期才改编成我们如今用的六爻纳甲，但本质都是卦气和爻气的升降流行。他是在一个年内以月定旺衰以日定生旺墓绝来的。当然实际断卦时在象上我们也论月墓等概念，在应期上打比方说某事应年，喜用神子水，我打算用长生，我可以定申年。不过对实际当下爻的强弱来说只有日月。
这是明清六爻公众承认的，见黄金策。
古六爻易是世定卦气应节，天地通气转天干。可以明确把应期确定在任何一个年月日时里。而我们如今用的六爻纳甲，在明清拨乱扶正时公认两个概念，第1，只有正五行直接作用与影响旺衰，只有旺衰直接作用与影响吉凶，其他都是间接作用与影响。第2就是日月为天。
八字为啥重年月日时？实际上战国末期的六字纳音为重年命的，并且是年支。也是明朝开始诸如滴天髓等书开始重日干，而新派更是更加彻底的日干为天了。
但八字重是由于他是以60甲子岁为模型，进行一个四时模拟，而六爻年不要求一个六十花甲年的明确，由于无论哪一年在你历算基础上你的日月配节气定旺衰的规律是相同的，用现代话说，我日月每一年的运动确实存在岁差，不过解决岁差之后他的规律和速度是相同的。。
真喜欢六爻深点的可以深入两汉易学，中层的可以大概看一看唐宋易学，粗浅的也以明清古法为基准。。新派真心是一群半吊子胡扯。。打比方说说纳支为什么震同乾，巽不同坤，居然有一群大师扯出所谓古代人们重男轻女的话来。。。。。易学都是很严谨很庞大的体系-，不可能有这种意淫的论理为根据的
六爻卦的格局:世爻旺衰判定后，会出现以下四种格局:世弱卦，世旺卦，从。。。
世弱就是不得年、月、日、时建生之，旺的他们相生并得互、变卦化进助也。强、弱都是从这些方面来讲。