鬼谷遗文-(算命甲子流年)
《鬼谷遗文》原文原貌 邱平策/点校
《鬼谷遗文》，鬼谷子撰，中国术数经典作品之一。该文其实就是中国古法禄命学开山之作，也是后世“三命”学说以及“三元”论命的祖宗之作。全文分上、中、下三卷，总计九篇。上卷精论60甲子与贵神优劣，中卷阐明通理物化、真假邪正、升降清浊之理，下卷分述衰旺取时、三元九限、天承地禄、水土名用诸说，十分详细地阐述了其“以年柱为本”且“以干为禄、以支为命、以纳音是身”的古法论命体系；不唯如此，鬼谷遗文尤其将我国传统术数之体用旺衰、动静强弱、轻重多寡、真假清浊以及长生十二宫法、纳音胎元等阴阳五行生克制化的总金科玉律论述殆尽。于是，鬼谷遗文不但仅是研究中国四柱命理学的起源之作，也是当今命理工作者为汲取理论营养以充实自俺的必读佳作。
鬼谷子，姓王名诩，也叫作王禅，号玄微子，春秋末期战国初时人，先秦诸子之一。鬼谷子才大如海，通彻天地；其学不但长于星命术数，而且精于兵学、纵横等术；著名弟子不但有为后世所畅言欢谈的纵横家苏秦、张仪和兵家孙膑、庞涓，尚有著名的后传弟子术数家司马季主等。传世作品有《鬼谷子》、《鬼谷遗文》、《本经阴符七术》等。
《鬼谷遗文》计有三卷九篇，旧题鬼谷子撰。
《鬼谷遗文》 卷上
邱平策/点校
60甲子
甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。
乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦能够为器成材。
丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。
丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。
戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。
己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。
庚午天禄承，是含辉始育之土，气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重，若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。
辛未禄自藏，乃自本立形之土，有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。
壬申地天禄，乃自任权制之金，刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身弱，亦主清华之贵。
癸酉贵符印，乃刚锐利用之金，不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。
甲戌禄临官，乃墓成息用之火，不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。
乙亥地禄承，为气散游魂之火，生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。
丙子天禄承，乃深沉停会之水，若会源得生，用制于东南，为出常之器。
丁丑禄自守，乃渐下欲流之水，得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭着也。
戊寅地官承，乃生体安和之土，若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。
己卯地官承，为鬼旺体坚之土，生于金重木多，而见财重，乃富贵长远。
庚辰禄暗会，乃显光之金，而未成材，金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。
辛巳地官承，为资始之金，身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。
壬午天官合，乃化薪之木，畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制，在死败之乡，非长时间之命。
癸未禄自备，为伐根之木，气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申地禄生，乃源泉之水，务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。
乙酉贵还命，乃母旺进趋之水，若资以金，济用来火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。
丙戌禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土，若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。
丁亥地贵符，乃福壮临官之土，若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。
戊子天禄合，乃神龙之火，利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤其的好。
己丑神头禄，乃余光不凡之火，惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。
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