观音灵签寅宫功名风水婚姻算命(抽签寅宫有什么含义)
观音灵签三藏
观音灵签》第三5签：唐僧取经 观音灵签第3十五签 衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。 扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。 观音灵签传统解读 三五签→中签→古代人们→唐僧取经→申宫 诗曰 衣冠重整旧家风。道是无穹却有功。 扫却当途荆棘刺。三人约议再和同。 诗意→此卦衣冠重整的预兆。凡事先难后易也。 解曰 不用忧疑。自有佳期。若问前程。前路可宜。 住宅→乱。自己一身→吉。求财→好。交易→利。爱情婚姻→阻。六甲→惊。行人→至。田蚕→不利。六畜→兴。寻人→至。公讼→有理。移徙→安。失物→迟见。疾病→祈福。山坟→宜旧。 故事 唐僧取经 唐三藏信姓陈名 。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。四年始达。学习十五年后返国。携回大量佛经。并译成中文。 解读观音灵签第3十五签 观音签问爱情婚姻 观音签问前程 观音签问财运 从心理学的角度而言，任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，为自己一个坚强的理由而已！！！所以！！！任何的、许愿、信念、设定本人的追求目标等等，都需要自己坚信它！！！所谓是“心诚则灵”！！！一心二用，不能够用心坚持，便不能美梦成真，只会半途而废！！！ 此签传统解读为中签，诗意中有重振雄风的预兆，应为上签。凡求签，应从求得之时起，到终老为止！！！是预言！！！是看透了前世、这一生的过程而预测推算的结果！！！假如求签者依据签文提醒，从本质上作了改变，依照菩萨之意作了改变，诚然，这样的结果也随之改变！！！总之，此前求得的签就不了！！！此时，求重新求签问佛菩萨！！！可是！！！有许多人其实没有清楚明白这个意思，一但求得一支提醒式的灵签，就认为不好了！！！不去作自己一身的改变，而再去菩萨面前求新签，常常就失去了灵签的灵性！！！无论求得怎样的签，都是灵签，从签文中，从自己一身找到原因，作实质性的改变，应验灵签才是真！！！此签应该为上签！！！“衣冠重整”就是改变过去！！！过去的形象、处境！！！从此刻开始！！！就是从头开始呢？也不要紧，无论过去怎样，过去的就让它过去！！！将来是重要的！！！信心是重要的！！！“扫却当途荆棘刺”指的就是信心！！！“三人约议”是人脉关系！！！成就一场事业，单qiang匹马是非常难的！！！务必要有人脉！！！ 请帮我看个观音灵签吧 这签是好签！！！你多去庙里拜拜佛菩萨 这签说的 美梦成真 请帮忙：解读签文，观音灵签 10分 佛陀是反对咒术、占卜、看相、算命的，这在南传上座部佛教《巴利三藏》《长部。梵网经》写得很清楚： “诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼 等]依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆[吉]、 占梦、占体[浑身]相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言、防箭咒、解兽声法等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而坐活，[彼等] 依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、老公相、童子相、童女相、男仆相、婢女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、占龟甲相、兽相等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼等] 以此无益徒劳之横明而过日子。例如以占：“王应进军、王不应进军。”“内部诸王当逼进、外部诸王将退却。”“外部诸王当逼进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼等] 以无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、日月应行非道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道、流星应陨落、应有天火、应有地震、天鼓将呜、应有日月星宿之升沉明暗。”沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼等]以无益徒劳之横开过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获，应来太平、应有恐怖、应有疫病、应有健康。”记号、计算、吉凶数、作诗、顺世论等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如[占]嫁娶、和睦分裂、贷入、贷出、[以咒术 令)旺运开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手[不下]、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳，奉祭大[梵天]、口吐火、奉请吉祥天等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 诸比丘!凡夫如是赞叹如来：“或有沙门、婆罗门，受食信施而过活，[彼等]以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力[有子]、失 精力[无子]、相宅地、对宅地撒[祭物]、漱口、沐浴、供牺牲，吐药、下剂、上 吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油、眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。沙门瞿昙远离如是等任何无益徒劳之横明。” 《巴利三藏》《长部。梵网经》这一段表明佛陀是明确反对占卜及看相的 求解：观音灵签第六2签 我求的是男友事业，求解谢谢 此签求事业及自己一身都很不错。 签文喻意事业方面有贵人相助，会更上一层楼，向西方方向发展会更有利。但切记凡事忍耐。 观音灵签第六2签的解签 观音灵签第6十二签：唐僧得道 (中签) 观音灵签第6十二签：吉凶宫位 【中签寅宫】晨昏全赖佛扶持，须是逢危却不危；若得贵人相引处，那时财帛亦相随。 观音灵签第6十二签：诗意 此卦神佛暗佑的预兆，凡事忍耐大吉也。 观音灵签第6十二签：解曰 平平安稳定稳 四方名显 改旧从新 亦无凶险 观音灵签第6十二签：仙机 住宅安 自己一身吉 求财西方 交易遂 爱情婚姻成 六甲祈福 行人阻 田蚕七分 六畜利 寻人西方 公讼亏 移徙保守 失物见 疾病祈福 山坟吉 观音灵签第6十二签：典故 唐僧得道。一天唐僧师徒来到大河边。佛祖灵山在望。有一独木桥。为凌云渡。唐僧不敢走过。佛祖化身船夫并撑着无底破船。唐僧跌下河中。被船夫救起。这么一来。唐僧就已脱胎换骨。超凡入圣得登佛道。唐僧就此得证佛道了。唐僧得道唐三藏信姓陈名。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。西游记内述其故事 个人感觉你离婚对你并不好。“凡事忍耐大吉也”，只能多做谦让了。“神佛暗佑的预兆”，神佛在默默的保佑你。 你如今的爱情婚姻会有次改动，许多事情会有改变。但事情过度的平安稳定，而且这种改变对你来说长远的来说是好事情。 观音灵签62签啥意思 观音灵签：第6二签 吉凶：中签 典故：唐僧得道 宫位：寅宫 诗曰 晨昏传籁佛扶持 须是逢危却不危 若得贵人相引处 那时财帛亦相随 传籁本作传赖 有作全赖 签语 此卦神佛暗佑的预兆 凡事忍耐大吉也 解签 平平安稳定稳 四方名显 改旧从新 亦无凶险 住宅 安 自己一身 吉 求财 西方 交易 遂 爱情婚姻 成 六甲 祈福 行人 阻 田蚕 七分 六畜 利 寻人 西方 公讼 亏 移徙 保守 失物 见 疾病 祈福 山坟 吉 故事 唐僧得道 一天来到河边 佛祖灵山在望 有一独木桥 唐僧不敢走过 佛祖化身船夫并撑著无底破船 唐僧跌下河中 被船夫救起 唐僧就此得证佛道了 唐僧得道 唐三藏信姓陈名十三岁出家 法号玄奘 往天竺(印度)取经 历尽艰辛 四年始达 学习十五年後返国 携回大量佛经 并译成中文 西游记内述其故事 观音灵签第3十五签 求解签 我本人认为，此签从 此卦衣冠重整的预兆 ，若问前程 前路可宜，自己一身 吉，求财 好，交易 利，移徙 安。 因 此，换工作，还是可以的。 不过，务 必要有个心态，凡事先难后易也。唐僧取经。都是要有坚强的耐力及毅力。方能有功名。并且要有人和，得贵人相助。方能过关斩将，顺风一路，出人拔萃。 提供以上观点，与你共享。 求解观音签！！！三十五签。 观音灵签35签详细解读 【三十五 中签】 古代人们：唐僧取经 【诗曰】 衣冠重整旧家风 道是无穷却有功 扫却当途荆棘刺 三人约议再和同 （四句浅释：重新打点自己抛去旧有的习气，说没有功劳实则上却是有的；挥去眼前困难的阻碍，三人共同商讨必能达到完成共识。） 【解曰】 不用忧疑 自有佳期 若问前程 前路可宜 ( 不用忧愁疑虑，自会有好的消息，假如你问前程 ，前面的路定然可行。) 此卦衣冠重整的预兆，凡事先难后易也。（衣冠重整，有重新开始之义，假如被裁掉了，也不用灰心，先难后易，要像唐僧取经一样有毅力，不抛弃，不丢弃。等待你的会是光明大道。工作之事，固然开始会有一定的困难，可能你一度会想丢弃，觉得非常不顺，会往往怀疑本人的选择是否正确，但是假使你努力不懈，多与家人朋友们合计合计，最后就定会有好的结果的。无量寿福~） 灵签之曰：此签是扫却当途荆棘碍（破除万难）。三人共议事相同者（遇事多与人商量，定有结果）。可知重整的预兆（同前）。凡事改变即大吉（改变就会转为好）。功名。交易均可得利（功名利禄，包括事业，都可得利）。求财。时运。六畜亦均有利可图（你近日的运道很好）。是谋略成功（算计的事情能成）。年运亨通之时（还是说你运气好）。一旦称心（一旦称心如意）。万事通之刻（万事皆通）。君汝之今为不须忧虑（不用烦恼了）。自有期间（自会成功的）。前程事更换可宜（可以换工作）。 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊 ……… …… ……详细解读：此签有”饮水思源”之意。提醒局中人，不要轻易变心弃节（这是说你未换工作时）。有一部分人的耳根子软，比较容易由于他人的言语而受到作用与影响，或因眼跟前的美满事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于顺波逐流、左右摇摆无所适从（你的现状）。往往回想当初的患难之情，莫忘旧情。多增进亲戚朋友彼此间的互动、关怀，才能凝结聚集坚强的向心力（有事找亲朋友好友商议）。认清什么才是自己想要的（你的目标），时刻提醒自己念念不忘。 …………… 。。。。。。>> 观音灵签解签处62签有什么含义 观音灵签第六2签是以下意思： 观音灵签第6十二签：唐僧得道 (中签) 观音灵签第6十二签：吉凶宫位 【中签寅宫】晨昏全赖佛扶持，须是逢危却不危；若得贵人相引处，那时财帛亦相随。 观音灵签第6十二签：诗意 此卦神佛暗佑的预兆，凡事忍耐大吉也。 观音灵签第6十二签：解曰 平平安稳定稳 四方名显 改旧从新 亦无凶险 观音灵签第6十二签：仙机 住宅安 自己一身吉 求财西方 交易遂 爱情婚姻成 六甲祈福 行人阻 田蚕七分 六畜利 寻人西方 公讼亏 移徙保守 失物见 疾病祈福 山坟吉 观音灵签第6十二签：典故 唐僧得道。一天唐僧师徒来到大河边。佛祖灵山在望。有一独木桥。为凌云渡。唐僧不敢走过。佛祖化身船夫并撑着无底破船。唐僧跌下河中。被船夫救起。这么一来。唐僧就已脱胎换骨。超凡入圣得登佛道。唐僧就此得证佛道了。唐僧得道唐三藏信姓陈名。十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛。西游记内述其故事
观音灵签六十签 赤壁鏖兵
签诗版本一 抱薪救火火增，烧却三千及大千。若问营谋并出入，不如收拾莫忧燃。
签诗版本二 抱薪救火大皆燃，烧遍三千亦复然。若问荣华并出入，不如收拾枉劳心。
【吉凶】下下签【宫位】寅宫 【签语】此卦抱薪救火的预兆，凡事亦自慎防也。 【解曰】千般用计，不如莫动。一旦相惹，恐祸归身。 【仙机】此签住宅凶，自己一身祈保，求财微微，交易难，爱情婚姻不合，六甲险，行人滞，田蚕不利，六畜损，寻人杳，讼亏，移徙吉，失物西方，病有惊，山坟平平。
本签精髓 恶性循环，越搞越糟。借酒消愁愁更愁。
【详细解释】 清凉月解 凡事做事 本签等同于「火烧连营」的处境。意即，做事的方式方法不对，而致使事情恶性循环，而难以收拾。 当前事情不顺遂，因为行事方法不对之故，以致问题更严重，甚至连累了无辜之事。与其如此，干脆都不做反而更佳。在此提示，若将当前谋事的方式方法反向应用，也许就是「改善之道」。
婚姻 若求姻缘来，以期能解忧，如借酒消愁，终究愁更愁。 仪者可否追，劝君不要做，不追不会吹，一追反而吹。 爱情求进展，不求尚平顺，越求越怅然，弄巧恐成拙。 若爱已分手，是否能挽回，此情既已去，让他随风飘。 若有第3者，是否要问罪，劝君莫此作，以免事更糟。
工作求职 创业事业 工作运怎样，且看汝心情，心平自然顺，心愁则事挫。 事业问前途，越力越不行，方法当改善，切忌于盲行。
考试竞赛 升迁竞选 竞试问前程，期望功名深，谁知事不然，榜上总空荡。 升迁有无份，方法不得体，以致没希望，莫求更心安。
投资理财 理财欲获利，期望越是强，获利越是降，莫理反更赚。
观音灵签第9签
大伙都喜欢算命，我以前也是，但是当我晓得除了算命，还不错改变命运、造命之后，俺就不算命了。《易经》云：“积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。”“君子住房，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。其实也就是说，运可改，命可造。 算命虽然是高，但改变命运、造命却更高。命由己作，福由己求，才是最明智的抉择。当然了，我说了不算，您可以自己判断。详情请参考：重建美好人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲） http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1380 改造命运美梦成真《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲） http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1389佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。 慧律大曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！ 假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。第九签、中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事，此意偏宜说问公；一片明心光皎洁，宛如皎月正天心。诗意：此卦皎月当空的预兆。凡事光明通气也。（说同悦。）解曰：心中正直。理顺法宽。圣无私语。终有分明。故事：（孔明点将）即诸葛亮。三国时。刘备三顾草庐。出任军师。曹操大将夏侯敦领兵来攻。孔明升帐。调兵点将。于博望坡败曹军。（三顾草庐）汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生长寿之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。后主封为武卿侯。卒諡忠武。 第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事，此意偏宜说向公 一片灵台明似镜，恰如明月正当空 （四句浅释：辛苦你来问我心中疑虑的事，若能执中无私往这个规律最好；假如心里清澄如镜就能透澈事理，就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空。） 心中正直，理顺法宽，天无私意，莫空虚看。此签皎月当空的预兆，凡事正直则吉。灵签之曰：本签者皎月当空的预兆也。凡事正直则吉之签。虽是前运较差。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。也就是是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚看。 交易－旺 爱情婚姻－成 求财－平平 自己一身－顺利 住宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉详细解读：此签有”杂不如精”之意。提醒局中人，凡事融会贯通。多数的人都觉得，能够听到的东西愈多就愈好。因此寻求多才多艺，不过对单一的技能却尚未领悟其精髓。所谓”术业有专攻”，与其学得杂，不如学得精；一门功夫要练到炉火纯青，绝非短期内可促成。故事中赵韩王之因此能用半部论语定天下，其实就是因将所学施展到极致之故。因此不论做什麼事、求什麼学问，务必先扎稳根基、穷究其理；掌握诀窍之后，再经由不断地揣摩与练习，才能将所学发挥到淋漓尽致，并能举一反三，转变为本身特有且难以撼动的绝技。签有两种，不晓得您的签是那一种。这几个都是100观音签对第9签的解答。 从两支签来说，您只要放心养胎，一切会平安的。
请求观音灵签解签六十一签
佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。 假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。061→六一签→中签→古代人们→苏小妹难夫→寅宫诗曰★日落吟诗月下歌。逢场作戏笑呵呵。相逢会遇难藏避。唱齐唱连理罗■日落本作日此。■连理指连株树。喻夫妻和谐。■罗指网。喻夫妇相缠。或绫罗绸缎指衣。诗意→此卦保守随时的预兆。凡事时吉利也。解曰★佳人在屋。吟唱诗曲。一片欢心。命里祸福。住宅→安。自己一身→吉。求财→顺。交易→利。爱情婚姻→成。六甲→女。行人→至。田蚕→熟。六畜→旺。寻人→至。公讼→有理。移徙→吉。失物→凶。疾病→即痊愈。山坟→大吉。故事★■苏小妹难夫宋朝。苏小妹即苏东坡之妹。博学多才。新婚之夜。苏小妹吟诗又出对联。备三个难题考夫婿。有意刁难新郎秦少游。至第3题苦思著。幸好得苏东坡暗助。才可洞房。有颂曰。文章自古说三苏。小妹聪明胜老公。三难新郎真异事。一间秀气世间无。爱情婚姻可成，祝你幸福！！！
观音灵签第6十一签 请高人指点
坚持正道，可获大吉zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的