姻缘祈福牌位怎么写牌位小道婚姻(祈福姻缘表文)
目录导读：
求爱情婚姻祈愿文怎么写
慈悲伟大的佛陀！！！
今日良辰为_________祈愿：立志建立一个和谐良好的家庭，但夫妻的结合需要良好的思想理念。
更加的重要的是：为了更佳地关心和照顾双方的爸妈，能让老人安心、放心、欢喜；为了生活上互相照顾，但此刻还没找到理想的配偶。
慈悲伟大的佛陀！！！愿您成全我寻觅到一位与菩萨一样，有良好缘分的配偶，俺必须知恩感恩。慈悲伟大的佛陀！！！愿令我速结良缘，在您的庇佑下，我真诚的等待佛陀您的灵感现前。
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点香和烛是起到了通知神明的效果（所以点香是拜拜的第1个环节），供灯是对愿望进行加持，而我们世人不会脱离世间法，还不错带上世俗中大家公众承认的供奉食品，打比方说糕饼、清茶、鲜果、鲜花、糖果到神前供奉。
当然还有一项法宝，就是金箔冥币，用以给神明打通各路关系，消除自己一身的因果业障。注意和提防供神的冥币和祭祀往生者的冥币是两个不同类型，一个天上一个地下，绝不能混用，务必要认真分清，要不然对神大不尊重。
牌位的正确写法是什么?
牌位的正确写法如下：
上面一般书写不带供奉二字，正中间位置写灵位即写男，女，某太公或某太君或某公某，再右出格写一讳字，避忌姓名直书不尊重之意。
右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。
左边下那么可以落笔写：不孝儿，女某某泣血敬立。均内竖写，右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。
若是祠堂或家里立主位为长年供奉牌位。纸用黄色，不可它色，黄是至高无上的至尊之色之意。红绿青白黑是八辈中的低小辈之用不可失礼。
随着历史的变迁，社会的进步，城市居民使用牌位祭奠的愈来愈少，多数都摆放摆列或悬挂亡人的照片、画像、作为祭奠对象。
最近几年以来，国内一些殡葬服务单位，为发扬出色的传统殡葬文化，不断改革创新，设计研制了大理石、玉石、塑料等材质的小型牌位，与骨灰盒配套，供人们祭奠使用。此举既符合民间传统风俗，又安全省力，受到群众的普遍认同。
我国民间传统，对亡人是“安”字当头，如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等，无不求“安”。
而人们到殡仪馆祭奠时，大部分都是将故人骨灰盒搬进搬出，怎能展现一个“安”字呢？很多人家要从楼上楼下、同时搬动爸妈、祖爸妈的几个骨灰盒，不但费力，也比较容易摔倒磕碰，损坏骨灰盒。古代人们对灵柩（棺材）移动是很古板慎重的，一旦落葬、轻易不动。
除了非动不可的缘故才行移灵。现代的骨灰盒就是棺材的替代品，按传统风俗，一旦安放，除了迁移或下葬，也不应轻易搬动。
佛教各式牌位书写格式?
1。定颜色：first of all要判断这是跟在世的人写的（这叫“延生牌位”），还是给不在世的人写的（这叫“往生牌位”）。
2。写内容：
1）延生牌位正中写“某氏香火牌位”或者“某氏某某某延生牌位”，往生牌位正中写“某氏列祖列宗往生莲位”。
2）牌位右边（以面向牌位为参照方向）写籍贯，若是往生牌位则增添“生日：某年某月某日；陨日：某年某月某日”，若是延生牌位则只写生日。
3）牌位左边（以面向牌位为参照方向）写供奉人的姓名，如“阳上某某某敬奉”即可，如有多人，则从大到小、从右至左的书写。
3。定字数。
最好选择五字排，十一，十三，十五，十七字。
在古代人们的眼里，碑文字数方面的讲究，要合黄道。有大黄道、小黄道之分。这个就很专业了！！！
牌位的格式和书写方法是怎么样的啊
正确书写牌位的格式和要求
牌位，此刻好多人不能写。由于现在的人把我国传统文化丢掉了，所以许多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是许多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。
first of all讲一下，书写牌位的要求。小道们要晓得，书写牌位是给这几个鬼神立位置，假如小道们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不可以随便进来。打比方说小道们在这儿讲法，小道们在这儿打佛七，小道们在这儿做幽冥界皈依，门口皆有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括小道们助念现场亦有护法神，鬼神也进不来。他们如何才能进来呢？ 给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的具体位置。
小道在《助念心得报告》里面，关于此问题讲过数次。打比方说有一个实际案例：一个孤魂野鬼看见小道们助念，进不来，由于护法神看得很严。就好像人间一样，护法神一眼没看见，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，假如被护法神看到还会把他赶出去，护法神是很严格的，因此这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到小道们居士进去洗手，他就提要求，“小道是孤魂野鬼，看见这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有小道的具体位置，求你帮忙。”小道们的居士就论：“行。可是此刻给你写牌位来不及了，小道们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的具体位置，护法神就不赶了。
护法神是护小道们法的，就好像小道们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，务必要有门票，务必要有通行证。假如小道们的亲朋好友来了，没有通行证，小道们到门口给保安打个招呼，“这是小道的friend，这是小道的亲戚，让他进来。”保安就让进了。你不打招呼，人家不让进，这个规律都一样，因此这个写牌位特别重要，这是第1点。
第2点，书写牌位时，要有恭敬心。小道们要对鬼神恭敬，写牌位的时刻，不至于写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能以其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以小道们帮人写牌位的时刻，名字务必要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以小道们要认真，家属提供名字的时刻，他不懂、不注意和提防，但小道们须留意，务必要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要如何呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，假如写错了，小道见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错如何办？ 恭恭敬敬迭起来，再拿一张重写，这个务必要知道。小道们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不了解，不行啊。
小道们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者之名字，还要写阳上，阳上是小道们阳上人。写阳上人的时刻，称谓务必要和逝者的关系对应。打比方说说逝者是妈妈，叫杨淑芳，那么阳上人或许应该是儿子或女儿。假如不写阳上人，只独立写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？由于同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。不过这里还有一个问题，打比方说杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，也许有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。这个如何办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，哪个时辰；另一行要写卒于，亦即死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。
小道们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求非常讲究的，此刻人没有了。小道看过许多人写的牌位，一看便知这几个人不懂。打比方说儿子给妈妈写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有此刻小道看见许多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，此刻懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者爸爸大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，此亦为个错误，最少最少是对爸爸不恭敬。
给大众讲，牌位的书写和墓碑的书写，要使他人一目了然，人家不用问一看便知：这个亡者他的爸妈或者岳爸妈、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的老公在不在世间，有还是没有孙子辈的，她爸妈还在不在世间，牌位上一看就明了了。此刻有多少个人懂啊！！！
此刻许多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找许多麻烦，人家找未到，索性不找。故有时候固然写了牌位，不过没有效果。小道此刻给大众简单容易的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机会缘分最好请一本小道们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。小道们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天小道就按照这个格式，给大众做一个简单容易的讲解。
小道们依照中国从古至今的写法，爸妈去世以后，不能写爸妈，不能再称爸妈。他们活着时称爸妈，过世以后，爸爸称考，妈妈称妣。考和妣，考是父，妣是母。爸爸去世了，不可以说亡父，那是对爸爸最大的不尊重，务必要称先考或显考。
假如牌位一开端是先考，外面人一看便知，这是爸爸死了儿子立的牌位。但是他家中面还有老人，亦即亡者还有爸爸妈妈，至少有一个人在，或者是他爸爸妈妈不在了，岳父岳母还在世间。为啥这样说？由于只要爸妈长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
假如他爸妈、岳父岳母，长辈一个也莫有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家中面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。假如没有孙子辈，他还不可以称“显”，只能称“先”，这是小道们务必要知道的。
女的也是这样。妣是妈妈，先妣也是亡者还有公婆、爸妈，最少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也同样，都是长辈没了而且有孙子辈，就能够称“显”了。
显和先之分，是务必要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，要不然称“先”，男女都一样。
小道们此刻人不懂礼节，都说爸爸谁谁谁，错了，你当儿子的，你有啥资格在外面直接称呼爸爸之名字？儿子在外面称爸爸之名字，犯大忌讳和避讳，这个儿子绝对不孝，最根本的规矩都不懂，这在咱们国家古文化里面犯大忌讳和避讳。不过假如外面人来问了，“您爸爸怎么称呼啊？” 有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，亦即小道爸爸，儿子称爸爸之名字，先说一个忌讳和避讳的讳，小道提爸爸之名字是犯忌讳和避讳的，不过又不能不说，不能不说如何办？先给对方低下头，爸爸之名字前先说个讳字。打比方说小道爸爸姓程，叫程志忠。小道假如提小道爸爸之名字，小道爸爸姓程，讳志忠，要这样说。人家一听知道你爸爸姓程叫志忠，是这个规律。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对爸爸恭敬。务必要中间夹一个忌讳和避讳的讳，写牌位依然如此。
写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。打比方说写小道爸爸的牌位：小道爸爸姓程，假如小道上面还有个爷爷，或者家中面有一个老人，有老人在上边，小道爸爸就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。接下来就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。假如长辈没有了，小道爸爸是在家中面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。爸爸的写法，相对简单一些。
而妈妈牌位的写法，比爸爸的要复杂一些。以小道妈妈为例。小道妈妈姓杜，小道爸爸姓程，小道妈妈之名字叫杜秀珍。小道妈妈去世的时刻，小道爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且小道妈妈去世的时刻，小道爸爸也业已去世了，所以小道给小道妈妈写牌位时候，就能够称呼显妣。显妣下面不可以说杜秀珍，显妣杜秀珍那么这样就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，由于她嫁给小道爸爸了，依照我国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她出嫁以后，她姓程，她不姓杜，这种呢要懂。
写小道妈妈姓氏的时刻，怎么写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。由于她在程家生儿子了，她是程家儿子的妈妈。她娘家的姓放在后边，但全称不可以说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，否则到阴间找未到人。还要写上名字，但她之名字也不能直接写，假如写杜秀珍又错了，为啥？她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家爸妈起之名字，她出嫁以后活着做人的时刻，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。不过牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还要把她幼年时期之名字找出来，才好找人，由于人在阴间有档案。
因此讲程母下面要写杜孺人。孺人是小孩之义，下面再写“闺名”，就是当闺女时之名字，闺名秀珍，如此便完整了。就是说她此刻嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的妈妈，她的娘家姓杜，幼年时期当闺女的时刻之名字叫秀珍。此刻在、那边还是这样称呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。
在这儿，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢？假如亡者符合显妣的条件，而且老公也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。
由于小道妈妈去世的时刻，小道爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且小道爸爸先小道妈妈去世，所以小道妈妈她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者老公不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以小道妈妈牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就清楚明白。因 此，这个牌位使人家一看生恭敬心。这个是妈妈牌位的书写格式。
佛教的祈福牌位怎么写/佛教的祈福牌位怎么写
一般就是写名字和生日 大约地址就行了 其他都是印刷好的类型 一般念诵药师经 普门品 等等··············
五台山平安牌怎么写
五台山平安牌书写方法就是所述：为世只求平安心，愿你有缘，得菩萨庇佑，我在五台山为各位祈福，愿山河无恙。