周易61卦月亮范冰冰易经(易经第6十一卦问吉凶)
目录导读：
周易六十四卦简析
周易64卦每卦的读音及象意六十四卦，按易经顺序排列 1．乾卦：读qián—2．坤卦：kūn—3．屯卦：zhūn—4．蒙卦：méng—5．需卦：xū6．讼卦：sòng—7．师卦：shī—8．比卦：bǐ—9．小畜卦： xiǎo xǔ—10．履卦：lǚ11．泰卦：tài—12．否卦：pǐ—13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān16．豫卦：yù—17．随卦：suí—18．蛊卦：gǔ—19．临卦：lín—20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō—二十四．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn—30．离卦：lí31．咸卦：xián—32．恒卦héng—33．遁卦dùn—34大壮卦dà zhuàng—35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn—40．解卦：jie41．损卦：sǔn——42．益卦：yì—43．夬卦：guài—44．姤卦：gòu—45．萃卦：cuì46．升卦：shēng—47困卦：kùn—48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn—52．艮卦gèn—53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ—57．巽卦：xùn—58．兑卦：duì—59．涣卦：huàn—60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú—62．小过卦：xiǎo guò—63．既济卦：jì jì—64．未济卦：wèi jì易经六十四卦卦名释读解义1。乾卦名：天，有三层含义：神奇的力量、物质的天和自然界。天是万物创始的伟大根本，具有自发的、无休止的、无障碍大亨通的，而且动机纯正的执着的特征。2。坤卦名：坤，其实就是大地，地是顺从天道运行，结果。特点是柔顺，以厚德居下，负载万物。3。水雷屯卦名：屯本意为草木萌生初透地面。具有艰难困苦之义。4。山水蒙卦名：蒙是蒙昧、无知的意思；亦有启蒙、教导之义。5。水天需卦名：需是须，是等待之义。6。天水讼卦名：讼字左边是言，右边是公，当双方各执己见，争执不下时，只好言之于公了，以求辨别是非，解决问题。讼就有争讼之义。7。地水师卦名：师，指部落，民众之义。8。水地比卦名：比，是双脚配合行走的象形字，有相互亲近，配合，协助之意思。9。风天小畜卦名：畜通蓄，是储积、蓄养之义。10。天泽履卦名：履通礼，并且也有实行、实践之意思。11。地天泰卦名：泰，为通畅、泰通、和谐之义。12。天地否卦名：否，有阻塞、闭塞与否定两种含义。13。天火同人卦名：同人，是与人和同之义。14。火天大有卦名：大有，盛大富有之意思。15。地山谦卦名：谦，是谦虚，谦退，和蔼。对本人的成就，才华不骄傲，不持才傲物。16。雷地豫卦名：豫，是欢乐，豫乐（众乐）之义。17。泽雷随卦名：随，是随从、随和之义。18。山风蛊卦名：蛊，是皿中的粮食，腐败生虫。象征社会秩序混乱，发生事端，必须以壮士断腕的决心将腐败果断地切除，才能治愈。19。地泽临卦名：临本意是由上往下看，但不但是由上而下，更是居高临下，有监督，领路人之意思。20、风地观卦名：观，是观看、参观，展示之义。21。火雷噬嗑卦名：噬同嚼，就是用牙齿咬东西。嗑是上颚与下颚合拢。噬嗑就是上下颚咬合，将嘴里的东西咬碎之义。22。山火贲卦名：贲是贝壳的光泽，含有文饰、装饰之义。23。山地剥卦名：剥，是剥落，侵蚀之义。剥卦张旧事已无可挽回，当着力于新事物的开始。二十四、地雷复卦名：复，指复来、复兴，重新开始，有回归之意思，是事物新生的转折点。25。天雷无妄卦名：妄是虚假，无妄是至诚不伪，无所期望之义。26。山天大畜卦名：大畜，是大的积蓄、蓄养、蓄止之义。27。山雷颐卦名：颐，是养之义，即食物从口进入体内，供给营养之义。28。泽风大过卦名：大过，是大的过度，超过界限之义。29。坎为水卦名：坎，是陷之义。30、离为火卦名：离有附丽之义，也有依附继承关系31。泽山咸卦名：咸，与感通用，是无心之感，真诚无心的感情。32。雷风恒卦名：恒，为恒常、恒久之义，亦即代表坚持与继续。33。天山遁卦名：遁，为退避，遁藏之义。34。雷天大壮卦名：大壮，“大”是代表阳，“壮”是预示盛，阳隆盛、昌盛之义。35。火地晋卦名：晋，为前进而光明，逐渐盛大之义。36。地火明夷卦名：夷，与痍通，伤痍、创伤之义。37。风火家人卦名：家人，其实就是一家人，说明家庭中的伦理道德，持家之道。38。火泽睽卦名：暌，是违背，含有不合、乖异、背离之义。39。水山蹇卦名：蹇，是跛足，引申为脚跛行动不方便，步行困难。40、雷水解卦名：解为缓解、解除险难之义。解卦也暗示内心的尽情释放，把所有压力一股脑地倾泻，获得一个全新的自我。41。山泽损卦名：损，有减损之义，损有余以补不足，即损过以就中之意思。42。风雷益卦名：益，即收益、受益、增多之义。43。泽天夬卦名：夬即决之义，本是拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由护套上弹离，故有决断之义44。天风姤卦名：姤gòu，通逅，是不期而遇之义，即邂逅，但逅是在道路上相遇，而姤那么是男女相遇，阴阳相遇之义。45。泽地萃卦名：萃，的原义是丛生的草，有聚集之寓意。46。地风升卦名：升，即上升之义，有通达之寓意。47。泽水困卦名：困，是穷困、有困难、困乏或进退两难等意思。48。水风井卦名：井，就是水井，用来比喻潜能、生命的根源。49。泽火革卦名：革，原义是皮革。兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有变革、改革之义。 制成的革，使原来的兽皮面目一新，而内在实质，却没有改变，这是变革的实质。50、火风鼎卦名：鼎，为烹饪的器具，引申为养贤、安固、鼎盛之义。同时鼎在古时候也代 表君王权威的宝物。新继位的君王会及时铸鼎，制定法律，以象征新时代的开始，称作鼎革。51。震为雷卦名：震卦之寓意为动。52。艮为山卦名：艮是违背，引申有停止，主静，坚硬之寓意。53。风山渐卦名：渐是水浸透，有渐渐前进之义。54。雷泽归妹卦名：归妹，古称女子嫁人为“归”，少女为“妹”，归妹就是少女结婚之义。55。雷火丰卦名：丰，是盛大、丰盛之义。56。火山旅卦名：旅，是旅行，旅居之义。57。巽为风卦名：巽的本义为进入，柔顺。58。兑为泽卦名：兑，通说、悦，是说话和欢喜的模样。具有言语和喜悦之寓意。59。风水涣卦名：涣，是涣散、离散、散乱、放松之义。60、水泽节卦名：节，有调节、节制、节约、节操之意思。国家须制定法规制度，使秩序安定。61。风泽中孚卦名：中孚，孚本意是孵，孵卵不能延误日期，是诚信之义。中孚是心中诚信。62。雷山小过卦名：小过，过为过越、超越，小过指在小事上过越、冲破、超越之义。63。水火既济卦名：既济，济是过河，有成之寓意。既济是已经成功之意思。64。火水未济卦名：未济，是想要渡过河流，却还无法到达对岸之义。引申做事还无法达到目标。
61卦《中孚》动物给我们的启示
中孚，是发自内心的诚信。诚展现于外表为信，存在心中为孚。中孚卦里有一些动物出现，这几个动物又能给我们哪些启示呢？兑有豚象，豚是小猪，巽为鱼。豚鱼就是此刻说的河豚或江豚，河豚一般于每一年清明节前后从大海游至长江中下游。江豚则属于鲸类哺乳动物，江豚通常来讲栖于咸淡水交界的海域，也可以在大小河川的下游地带等淡水中生活。 假如即将发生大风天气，江豚的呼吸频率就会加快，露出水面很高，头部大多朝向起风的方向“顶风”出水，在长江上作业的渔民们把它的这种行为称为“拜风”。过江的人们借助它们等侯风起，人们也称它们“拜江猪”。晚唐诗人许浑 “江豚吹浪夜还风”正所谓豚鱼信风之证。河豚的回游、江豚的信风都是守信，故卦辞曰“中孚豚鱼”，《彖传》所谓“信及豚鱼”，即守信达到豚鱼的水准。 九二，鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与乐靡之。 “鸣鹤在阴”的“阴”字与《周易》的阴阳符号有直接的关联，九二鸣鹤处于六3。六四重阴之下，故曰“鸣鹤在阴”。这个“阴”字是指何意呢？《淮南子·说山训》“鸡知将旦，鹤知夜半”，《繁露》曰：“鹤知夜半。”（宋均注：鹤，水鸟也，夜半水位，感其生气，则益喜而鸣。）故鹤夜半而鸣，“鸣鹤在阴”当指鹤鸣于夜半子时，子时，为夜之半，即夜之中，故言夜半。 鹤是阳性的鸟，九二以阳爻居阴位，故说在阴。我指二爻，尔指五爻，其子也是五爻，志同道合，正如母子相依，一鸣一和，致诚的感孚。 月几望，马匹亡，无咎。 四爻与五爻相比，五爻为君位，象征日，四爻象征月亮。月亮无光，以得到的日光给自己的光，这是日月的交孚，属于名符其实的孚信，故说月几望。月亮到“几望”（月几望是阴历十四）的时刻，开始走向盈满。 上卦原本是乾卦，乾为马，四爻变阴成为巽卦，乾象已经失去，故说马匹亡，匹指初爻，四爻与初爻以类相应，故称匹，月几望，没有盈满的嫌疑，马匹亡，没有朋党的牵累，还有啥过咎？ 翰音登于天，贞凶。鸡叫翰音。鸡的鸣叫不失时机，有相孚的预兆。鸡原本是微末的动物，但声音传得很远，没有真实德行象虚妄声誉的人类。上爻居孚的极致，小小的小孚信，却彻闻于九天之上，即便正当也凶险。 就象前些天的娱乐新闻，娱乐明星范冰冰荣获“国家精神造就者”，引来无数国人的嘘唏，范冰冰也许很敬业，精神可嘉，但上升到国家精神层面还是有点夸张，象翰音登于天。 【中孚卦汇总】： 孚字古文本义为孵，即鸟类伏在卵上，用体温使卵内的胚胎发育成雏鸟。鸟类的体温比其它动物高，通常是40℃，这个温度正好可以孵化鸟卵。鸟卵的温度与外界温度相同（年平均气温一般20℃），低于鸟的体温。亲鸟体温高用阳爻预示，鸟卵温度低用阴爻预示，亲鸟恒定的体温用阳爻守中预示，亲鸟以体温孵卵用阳爻亲比阴爻预示。故《周易》“有孚”的爻象多数是刚爻守中而有亲比者，守中，中道也，亲比，孚信也。 中孚卦九二“鸣鹤在阴，其子和之”，九五“有孚挛如”，皆是指阳爻亲比阴爻：九二亲比六三，九五亲比六四。可是，初上两阳爻对中孚卦的贡献在哪里呢？初上两爻务必要使用阳爻吗？是的。正由于初上都是阳爻，与二五相斥，才使九二与九五没有了“外心”，而是专心向内孵化鸟卵。可见中孚卦的取象是多么的准确！！！若非至诚之人，孰能为之？ 《系辞传》记录载入，伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离”，说明6500年前古代人们已开始打渔，所以“江豚信风”是相当古老的常识。圣人观中孚卦上巽风下兑泽，是江上有风的预兆，自然联想到江豚信风的常识，故卦辞曰“中孚豚鱼吉”。《周易》作者又采用了“燕知戊己”、“鸡知将旦，鹤知夜半”的物候学常识，“日月合朔”天文学知识、鼓乐音律学人文与历法知识，以此来丰富爻辞的内容。 中孚卦里讲的是诚信，用上述动物来作为诚信的代表象征。 中孚卦卦爻辞仅有77个字，居然关系到了鸟类孵化（卦名）、江豚信风（卦辞）、燕知戊己（初九）、鹤知夜半（九二）、鼓乐音律（六三）、日月合朔（六四）、鸡知将旦（上九）诸多古时候科学知识和有孚挛如、同心同德（九五）的人文义理，显示出《周易》古经囊括自然科学与人文科学于一体的磅礴气势，故《易经》为大道之源，群经之首。
中孚卦是下下卦的缘故
中孚卦含义是诸事不顺，事业中暗藏危机危难，代表了灾祸，所以是下下卦。中孚卦，是易经六十四卦中第六1卦，这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。更加的多关于中孚卦为啥是下下卦，进入：https://m。abcgonglue。com/ask/79848a1615760860。html?zd查看更加的多内容
鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。啥意思
意思是隐蔽处传出仙鹤的叫声，雏鹤亦称着和它相应。我有一杯可口的美酒，我愿与你一同享用。
出自：《周易·中孚》九二爻的爻辞
这是中孚卦的第2爻的爻辞，爵是酒杯这里代指酒，靡是分散之义，引申意为共享。“吾与尔靡之”，我与你分享。这是条阳爻，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。这个爻辞寓意讲的是要需要互相协作，明 白互相共享，互利共赢。
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《周易》
中孚（zhōng fú）卦是易经六十四卦第六1卦，风泽中孚（中孚卦），诚信立身。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝幼稚的小猪、小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。
参考资料来源：
知识混装大无极-鸣鹤
知识混装大无极-中孚
易经六十四卦全文，易经六十四卦详细解读
第4十一卦损、山泽损、艮上兑下 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。
第4十二卦益、风雷益、巽上震下 益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
第4十三卦夬、泽天夬、兑上乾下| 夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。象曰：不胜而往，咎也。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。
九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终究是无咎也。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。
上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。
第4十四卦姤、天风姤、乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！！！
象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。
九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。
第4十五卦萃、泽地萃、兑上坤下 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。
上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。