五行消长变化五行木生火金生水(五行运行的规律)
。。。可是五行的生克 数字是如何变化的 求高人指点
清楚明白你之义，一种事物只会有一类属性，这种事物还不错再化五行，同一种发生打比方说人体脾为土，与自然的土，还有人体型的五行，土型体肥背如龟，你只可拥有一类属性，最多说这个与那个一样，在一个事物中不会有同行或者多个五行，自己可以大概看一看五行归类欢迎到命相吧交流，五行有相克相生相乘相侮是阴阳消长的变化规律，人与自然是协调统一的，世有十二时辰，人有十二经，天地有日月，人体有督任。。。五运六气
易学知识(二)干支、五行
上篇文章讲了易学和合理学概述，这篇讲干支、五行，它是贯穿于易学的基础知识，大家无论是对易学的哪一个学科感兴趣，都离不开干支、五行。 这里说的天干地支，实际是十天干和十二地支。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。配上数字依次是：1。2。3。4。5。6。7。8。9。10，其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳。乙、丁、已、辛、癸为阴。十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。配上数字依次是：1。2。3。4。5。6。7。8。9。10。11。1二、其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。可以上属相那么是：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 大家千万别把十天干和十二地支看着很神秘，其实也就是说。，他就是上古先贤们在长期的观察自然的过程当中，在长期的活法实践中，发现了用一个天干配一个地支，用以记年、月、日、时的方式方法。按如今的数学排列计算。十天干与十二地支进行不重复组合就产生了60对天干地支，称为60花甲子。此刻我们称六十岁为花甲之年就是这样来的。它主要的功能是古代人们们记年用的，直至今还在延用，比如：今年是2020年，天干地支记年为“庚子”鼠年。今日是2020年6月9日12时，用天干地支记年预示：庚子年 壬午月 癸未日 戊午时，共四柱，八个字，平时测八字时就是这么排出来的。具体排法这里就不赘述了，此刻网上提供的在线排版都特别好用，需要时可以到网上直接排版就能够。排八字时，在排法上男、女有别，具体的在后面的文章中会给大众讲排八字时的注意和提防问题与事项。 五行为指，一水、二火、三木、四金、五土。五行学说认为，天地间的万物都是由金、水、木、火、土五类属性的物质构成，因为这五种基本物质的运动变化，构成了丰富多的物质世界。 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金 五行相克相生的规律是人们有长期的平时生活中，通过观察总结出的一些感性认识，是客观存在的规律，是五行互相作用与影响的正确反映，也是周易预测推算的基础。相生—好比母生子，具有滋生增添之意。相克—具有剥夺、消弱之意。相克相生是阴阳对立的两个方面，它直接展现在某个五行属性的力量变化，周易预测推算就是根据这种力量的消长仔细推演，预测推算出事物的吉凶祸福。在实际预测推算中，并 不是是相生就吉，相克就凶。具体得看八字组合喜欢如何，也就是说，周易预测推算就是根据五行生、克、制、化后力量消长的变化进行推演预测推算。
请问各位大侠:关于中医“阴阳五行”理论的理解，哪个高手可以 使用白话概括。。。
1、中医理论中人体的阴阳是指的是什么。 中医中，阴指精，精就好像油，油越多，机器干活就越能用力，不会停止，所以，内经云，观阴之兴衰，则知其生死之期 中医中，阳指气，气生力，气越多，力也就越多，力多，就产生的刚的概念，因此讲，阳刚之气2、中医理论中人体的五行为指的是什么。 五行只是用五行来比喻五脏相克，肾法水，肝法火，心法木，脾法土，肺法金，转换就是，肾克肝，肝克肺，肺克心，心克脾，脾克肾，由于相克相生，因此五脏就会吧自已的状态传入自己所胜之脏，肾为水胜肝，肾不好，肝一定不好，肝为火胜肺，肝不好，肺一定不好，肺为金胜心，肺不好，心一定不好，心为木胜脾，心不好，脾一定不好，脾为土胜肾，脾不好，肾一定不好，知道这几个，人体的五行之间相克就比较容易理解和运用了3、阴阳五行的含义？ 阴阳五行的存在的意义是由于他们是一个轮回等1，平衡的关系，这样存在治愈百病的论理，用这个理论，用五行之间相克来平衡阴阳，就存在治愈百病的方式方法，剩下的就是对草药的理解来治病了，由于有如此优秀的中医理论，所以，中华5000年来，从尚未发生过死亡万人以上大规模的传染病，由于理论是绝对能用的，问题只存在草药，所以，一个村治不了，下个村就会能治，不出五个村，任何绝对制死的传染病皆能完全治好，所以阴阳五行的含义就是治愈百病的方式方法1、中医理论中人体的阴阳是指的是什么。 2、中医理论中人体的五行为指的是什么。 3、阴阳五行的含义？ 呵呵，你这些问题有意思!就使俺重温一下学生时代的体验感觉吧！！！应该说，你提出的问题书上都很明确的写得有，但又很抽象，关键还是靠以后自己在工作当中去慢慢领悟。经常提到的理论结合实践吧^_^回答:1。上为阳，下为阴，外为阳，内为阴，左为阳，右为阴，白天为阳，夜晚为阴，等等。还有许多，书上皆有，我一时也想不起太多的了。2。五行指金、木、水、火、土 五行相相应的是五脏，指：肺、肝、肾、心、脾 五脏相对应又各开窍于：鼻、目、耳、舌、口 说了五行，又不得不说六腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦 六腑又和五脏的关系是相相应的。反正意思就是说，阴阳五行学说把人体当成一个有机的整体，各脏器之间又是密切记不能分割的。呵呵，说得不好，别见笑。又使俺经过一把学生瘾。为了便于记忆，把上面的还整理下。木火土金水肝心脾肺肾目舌口鼻耳胆小肠胃大肠膀胱三焦怒喜思悲恐还有一个五行相克相生的图，我画不出来，大约讲讲。 木 水 火 金 土顺时针是相生（用线连起来就是个圆），木生火（古时候用木头发火）、火生土（木头烧完了变成灰、灰又变成土）土生金（所有的金属、矿藏都是埋在土里的）金生水（这里是如何解释的我忘了）水生木（树木生长需要水）顺时针隔一个是相克（用箭头连起来就是个五角星），木克土（树木生长需要吸收土壤里的营养）土克水（用土能够改变流水的方向）水克火（这个不用解释）火克金（炼铁、铸剑什么的需要火来融化）金克木（刀子、斧头可以把树木砍断）我讨厌贴来贴去的简单说阴阳就是一个整体，有人误以为阴阳是两种物质或现象。阴和阳不能独立存在。说人的话其实是人的整体。五行指木，火，土，金，水。也是整体，不是具体指某一种物质或现象。他们的意义是认识物质和现象，包括人体。我们用他们来学习中医诊断和治疗方法。
“上工”必修课:从五行传变看病机
在临床诊疗中，first of all辩病，其次辩症，最后辩证。其中贯穿整体过程，由理论连向实际的最要紧的纽带是“病机”。了解病机，才能理解整个疾病的发生、发展、转归，其有固定的病理基础，有其演变规律。对病机的了解从五行传变切入较为容易，是中医人的必修课之一。 提到五行，不得不提一下国医大师郝万山的关于气的看法，他觉得：五行指气的五种运行趋势，或是气的五种运行状态。所以五行亦称五气、五运、五常。而不是指五种材料或物质。 内经认为，五行为指气的升降出入。《素问·六微旨大论》说：“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”此句话之义是说升降出入是生长收藏的源泉，而《素问·阴阳应象大论》说：“天有四时五行，以生长收藏……”的讲法，其意在说四时五行为万物生长收藏的源泉。于是，五行即生长收藏，结合内经关于“气”的论理（不明白这个理论，学中医到老也只是小小白），五行其实就是气的升降出入。 理解了“五行为指气的升降出入”我们即可引入下一个点，五行的相克相生。 由于太阳光热辐射的恒定与地球自转公转的稳定，使得五行能保持稳态。而古代人们并不晓得地球的公转和自转，他们认为是五行金木水火土之间具有互相养助和互相制约的关系，才有生克的思考。 五行相生，可以简单容易的理解为相邻的季节相生，相隔的季节相克。例如木为春，火为夏，木生火，春后则为夏，土则为长夏（土性濡湿）。 可以从气的运动趋势来解释五行的相克作用，如“相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木但是散；火性升炎，伏之以水气，则火但是炎；土性濡湿，疏之以木气，则土但是湿；金气收敛，温之以火气，则金但是收；水性降润，掺之以土气，则水但是润。皆气化自然之妙也”所言。 五行相克相生，使五行之气交替运动，构成了繁华的world世界。 下面，结合病机而言讲五行生克及传变。 看一看这个图： 1。相生失常 1。母病及子 指母行相生太过或不及引起的子行病变。 母强则子强，如因土太旺，致使金太过，脾土痰湿过盛，传至肺金致咳嗽、咳痰，如“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”所云。 母行过弱，不能生助子行，母弱致子弱，例如，肺金不足肺气虚损，引发肾不纳气，可生咳喘、气促，腰膝酸软、耳鸣等。 2。子病犯母 两种形式，子过强则母强和子虚令母虚。 子过强则母强，如过食肥甘厚腻致使脾土太过，则会致使心火症状“心气喘满”。 子虚令母虚，如肺金系统功能不行，肺气虚弱则“气短、自汗”会累及脾土不行，出现食少、纳呆、肌肉瘦削等症状。又如《素问·玉机真脏论篇》言：“肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。”心火病则盗泻肝木从而致使肝病，肝病就不可以制约脾土，脾土为病，若肾水仍有能力生助肝木则病气留止于肾水，要不然就是肾水被脾土克伤，此时水、木、火三者均病，水病无以通关，火弱无法制金，最后肺金克尽虚弱的肝木，让人病亡。 2。相克失常 1。相乘发病 指某行被所不胜之行过度制约而发病（举个例子：妻子本克制丈夫，平时还好。有一天，妻子心情很郁闷，就打了丈夫，丈夫就受伤了，就发病了）。如《素问·玉机真脏论篇》有“五藏相通， 移都有次，五藏有病，则各传其所胜”的描述。如风寒邪气侵袭人体，first of all犯肺，出现咳嗽气逆等症，假如治疗不当肝木被肺金所乘，则出现胁痛等症，脾土被木乘克继出现腹中热、出黄等症。 2。相侮发病 是指五行中某行制约所不胜之行的一种反常的相克现象，不过其有所前提，某行比其所不胜之行强盛许多，如风热之邪致肝木旺盛，则可反侮肺金出现“木火刑金”，见胁痛( 肝胆经所过与肺金相争) ，咳嗽( 肺气上逆) ，痰中带血( 心火伤肺络) ，烦躁易怒( 心肝火旺) 等症。 3。胜复郁发 本是用以描述自然界五运和六气之太过、不及所引发的亢害承制的反馈调控，不过也适合使用于人体。“胜复” ， 指五行学说中的胜气与复气。 凡五行中一行亢盛之气， 对“己所胜”的克制(即克我者)， 称为胜气; 而对胜气进行报复之气， 称为复气。所谓五行胜复， 是指在五行系统中因为胜气出现， 必然遭到其所不胜之气的报复压抑， 从而使五行金木水火土之间生克归复协调的动态过程。 因为在这一过程中存在着复气之母受到胜气所害， 而复气是其母之子又为母复仇将胜气压抑下去， 因而又将五行胜复称为“子复母仇”。 只要存在胜气， 必定会有复气以报复其胜， 由于五行是单数， 任一行出现胜气， 必定会有其复气制约。打比方说木气不及， 则受到金气克 伐， 称木虚金乘， 此时木可以生火， 火气来复以制约金气， 实现子复母仇。如下： 再如木气太过， 作为胜气而克 制土气， 此时土气之子金气来复以制约木气， 实现子复母仇。现示意如下： 举个例子：素体肝木不及，则肺金胜之、乘之，可见“中清，胸胁痛，少腹痛”等症，这在一定时间内是固定的状态和症状，由于木之子火或许也是虚弱的状态。若木之子火来复母仇，那么是发生变症的情形，可见“寒热疮疡、疿疹、痈痤”等火亢之征，这时病况事实上是减轻了，由于人体五行对其进行了有益的调控。 下面再结合病机讲讲五行传变所致证候 任何一种疾病，都是脏腑经络之阴阳五行的失衡所致，而五行金木水火土之间的相互之关联联系是简单、有限的，又是复杂多变的。如五脏中“木”为起病，其只会与“我生的火行、生俺的水行、我胜的土行、胜俺的金行”发生关系从而令病况进展。以下以肝木为例子进行讲解。 1。木旺自病 五行中任意一行出现病变不会马上引起整个系统的失衡，其存在一个阈值，当达到或超过阈值时才会对其他五行造成作用与影响。木旺自病指木的强度在阈值以下，只会造成肝胆系统的病变，如目红干涩（肝开窍于目），爪甲干瘪( 其华在爪) 等，证型多为肝血虚，肝阴虚等症。 2。木旺及火 木旺到一定程度，传变到子则生火。木气本性温，又感受热邪使其气旺，传变于心，更易伤经耗液。 3。木旺乘土 临床中发现，木旺极易乘土，例如肝气过旺的常出现脾土症状，如泄泻、腹痛等，前者属于肝气乘脾，后者属于肝气犯胃。用药常以泻肝实脾或者疏肝理气为主。 4。木旺侮金 木系统功能过于健旺就会作用与影响到金系统。不但有木旺自病的症状，还会产生金系统肺和大肠的咳嗽、肠鸣、肛门灼热、下齿痛( 大肠经为齿脉，且入下齿) 等症。 5。木旺及水 “子能令母实，母能令子虚”，是说子行旺则不耗母行能量，母行变强。因 此，木旺则水盛，造成肝肾阴亏，出现眼干（肝主目），耳轮干瘪( 肾开窍于耳) 、头发干枯( 肾华在发) 等症。 6。木弱自病 阈值不到，只会引起自己一身系统病变，如肝气郁结。 7。木弱及火 母弱子弱。阈值达到，下损及子，木弱不能生火，可见心虚胆怯（胆主决断），惊悸（心藏神），舌淡暗( 心开窍于舌) 等症。 8。木弱土侮 木弱不能乘土，受土所侮，例如溏泄就是由肝木之气升发不及，木虚土侮所致。证型如肝胆湿热证，就是脾土反侮肝胆出现身目发黄( 目主肝，黄为土色) ，腹胀厌食( 脾土壅滞) 等症。 9。木弱金乘 木弱不能制衡金，受其所乘，木虚金乘，可见中清(清燥邪犯) ，胠胁痛( 肝胆经所过) ，少腹痛( 肝经所过) 等症。 10。木弱及水 “实则泻其子”，木弱令水虚，如“肝木不能生肾中之水，则肾水日寒，必定会有腰脊难于俯仰之证”。临床见此情况较少。 以上10种只是举例说明，临床实际则有更加的多证型，望医者细细揣摩。了解五行传变即了解病机，对疾病的转归及预后了然于胸，是为“上工也”。
五行金、木、水、火、土之说
五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互之关联联系及运动变化规律，其中: 五行之间相克（克即胜过）是描述物质形态的相互之关联联系 金胜木（物质上比较容易理解，简单容易的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（此处的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”） 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），叫作超稳态结构模型。 正是因为这样，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如道德经所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。” 五行相生(五材说） ： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金生水：金销熔生水； 水生木：水润泽生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土矿藏生金。 五行之间相克 ： 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 刚胜柔，因而金胜木；由于刀具可砍伐树木； 专胜散，因而木胜土；由于树木可稳住崩土； 实胜虚，因而土胜水；由于堤坝可阻止水流； 多胜寡，因而水胜火；由于大水可熄灭火焰； 精胜坚，因而火胜金；由于烈火可熔化金属。 辩证生克 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金可以生水，水多金沉；水可以生木，木多水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土弱。 金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水灼；火可以克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水衰遇土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。 补充： 五行之间相克 ，指的是事物的互相克制、制约或抑制的关系，如 木克土 ，土克水，水克火， 火克金 ， 金克木 。五行在 中医理论 中是指构成世间万物的五种基本物质，用来说明世界万物的源头和世界是物质多样性的统一体。五行中每一“ 行”皆有“克我”、“我克”的关系。 中医里有著名的判断叫“一 气分 阴阳，阴变阳和，化生五行。”简单容易的说万物first of all是一气的，一气再为阴阳，通 过阴 阳的运动变化，化生了五行，此亦为我国道家学派的一种学说。 五行学说 和气 一元论 以及 阴阳学说 ，一起综合成中华医学的三大 基础理论 。就五行学说而言阐述了万物的多样性，弘扬了朴素的辨证思想。 五行对应五脏和五时，决定着病理特征和发病的时间，简单讲： 五行 木火土金水 五脏 肝心脾肺肾 五时 春夏 长夏 秋冬 五行代表了五脏的属性，同时五时揭示了五脏常发病的季节，长夏是指夏季和秋季之间的季节。五行之间相克作为五行学说中重要的部分，一直指导着中医的临床实践，救治了无数病痛。 简单容易的讲，五行之间相克的学说说明了疾病 传变 的规律，预测推算了疾病的预后， 五行之间相克蕴含2个方面： 1 相乘传变 简单容易的说就是相克属性的 脏腑 ，一个有病可以传到另一个去。 肝（旺）-----------脾 叫“肝旺乘脾”就是说 肝脏 的肝气强旺必然乘到脾，由于肝是木，脾是土，木克土，所以中医中有著名理论或者叫判断：“见肝之病，知肝传脾”，看见 肝病 必然会传到脾土。 旺就是旺盛，虚就是不足。 肝-----------脾（虚） “ 脾虚 肝乘”同理解释。 2 相侮传变 简单容易的说就是一个脏腑有病，能够克它的脏腑不仅不能克它的病，还不错作用与影响到自己。 肺------------肝（旺） 金克木，肝是木，肺是金，肝旺，肺不仅不能阻止和克制，肺还受到牵制。所以“肝旺侮肺” 肺（虚）-----------肝 “肺虚肝侮”也是同理。 五行之间相克一个脏腑相乘必然侮，乘和侮是同时发生的。因此五行相克指导着疾病的判断，五行之间相克时治疗原那么是“抑强扶弱”“分清主次”打比方说上面讲的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必须抑制肝的阳气过多，同时扶持肺的肺气。 “抑木扶土”“ 培土 治水”“佐金平木”“泄南（火）补北（水）”都是中医应用相克原理之病的治法。 以金为例，火克金，因而火为“金”的“克我"，即金(我)被火所克制；金克木，故就“金”来讲，木为“我克”，即金(我)可克制木。反映于人体，则五脏配属五行的相克关系是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。这在某种程度上表达了各脏器间的互相制约的关系。 前面虽分别介绍了 五行相生 、相克，事实上， 五行生克 是紧密联系不可分割的，生命活动中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人体通过这几个生、克调整，使每一脏的功能不亢不衰而达到阴阳平衡、协调统一的健康状态。 五行之间相克： 世间万物都存在着金、木、土、水、火五类属性，叫作五行。而五行金木水火土之间又有相克的作用关系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，不断循环，生生不息。 五行相生指的是事物的互相资生、促进或助长的关系，如 木生火 、 火生土 、土 生金 、金生水、 水生木 。五行在中医理论中是指构成世间万物的五种基本物质，用来说明世界万物的源头和世界是物质多样性的统一体。五行中每一“ 行”皆有“生我”、“我生”的关系。 生”就是相生，含有互相资生、互相促进、互相助长之义。“克 ”就是相克，含有互相克制、互相制约互相抑制之义。五行的生克，说明事物的运动变化并不是孤立的、割裂的，而是联系的、整 体相 关的。在人体，主要用来反映正常的生理过程中各脏腑间的相互之关联联系。 五行相生，五行金木水火土之间互相资生，互相促进的关系。其规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。隋萧吉《五行大义·论相生》解释：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，因而木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，因而火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，集土成山，山必 长石 ，因而土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石并且从润，因而金生水；水生木者，因水润而能生，因而水生木也。”直观解释为： 木材 燃烧生成火，火烧了 木头 成为灰土，土中有 金属矿物 ，销金能够为 铁水 ， 铜水 ，水能灌溉树木。五行相生也有取象比类的意思，泛指事物运动变化中的互相促进关系。 来源木生火， 是由于木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 因此木生火。 火生土， 是由于火灼热， 因此能够焚烧木， 木被焚烧后就变成灰烬， 灰即土，因此火生土。 土生金， 由于金需要隐藏在石里， 依附着山， 津润而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。 金生水， 由于少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生， 销锻金也可变成水， 因此金生水。 水生木， 由于水温润而使树木生长出来， 因此水生木。 中医学 具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏” 类比 于“五行”，因而木、火、土、金、水分别代表了五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，那么是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有有关的资生、助长、促进或兴奋的关系。诚然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真真正正”将心“生”出来。满意请采纳
郝万山教授：阴阳五行文化