祖传风水八字风水七杀正官(风水命理大师)
有谁知道，道家风水八字
道家没有风水、八字，道家将风水八字包装成鬼神化的学说，用于谋财实用多了是实。实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这几个标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上看法吻合，风水正面解；和以上看法相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。何谓最有利的风水？——最有利的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大都有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人从实际中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。因此本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”啥是风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去许多地段无法建房，此刻有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水寓意，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量较差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。打比方说台形高台地段，过去因为建材的限制，不太适宜建房，此刻有建材的优势，不但可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更佳，更能够起到好作用的人类的心身健全。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。打比方说：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。因为机构存在的缘故，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条区区的热闹街市。因为种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即显现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在未到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个区区的乡级，没有单独的财政功能基础，其作用与影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更不必说更大的带有单独决策功能和财政功能的机构，其作用与影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依靠。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了互联网式的交通便利，不存在象古时候对单纯水力的依靠和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这几个条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依靠，亦有力地证明科学更神奇的事实。啥是风水？第1是能供人类活着的条件。第2是更优良的人类生存条件。第3、营利、生意，亦即选择生意上的优良条件。多用科学脑袋思维。打比方说：惠州嘉逸园风水怎样？——回答是：就是现代科技的看点，亦即现代科学技术的风水，打比方说：没有钢筋、水泥？能造那么高的房子吗？没有自来水，那嘎达水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又打比方说：有管道横穿自家院上方作用与影响风水吗？——回答是：有管道横穿自住宅院上方，假如处理不合理，作用与影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（打比方说房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这几个都是属于作用与影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水作用与影响不存在。多用现代科学思考更加能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解之特点神秘风水！！！古时候风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不太适宜人类活着的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更佳地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计范畴，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水范畴应游刃有余。对风水要有正确认识：打比方说植物，可以净化空气，美化环境，这几个能促进人的健健康康，亦即植物有旺风水作用。健健康康，精力充佩，能赚大钱，不需要耗费医药费用，亦即植物有聚财的作用。从科学、正面认识更加能说明问题。打比方说高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需须留意的问题与事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精确准确。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。做个比喻，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古时候以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础截然不同，怎么能固保守教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在堪舆风水上不知有还是没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是不好的风水。又如：过门砖断裂作用与影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会作用与影响到房屋风水。房子的风水，first of all就是房子的实用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用寿命。阳台前放消防水箱会作用与影响风水吗？——凡是对人类社会有利的事情，不会作用与影响风水；只有对人类社会无益的事情，更甚者会有害的事情，才会作用与影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，没有可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是不好的风水。风水布阵与布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心务必是要更佳地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在堪舆风水上有什么讲究？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的讲法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪性歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。假如左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。假如门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整之寓意是：合理谋划布阵与布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，互相抵消，相互矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从实际上看，哪里存在更加的多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，此刻改为南大门，不过西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是哪样的风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。如今的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房子的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，亦即人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风即是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这几个角度思考，人体其实也就是说是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中展现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：1。是指这几个结构和设置务 必要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常平稳的生活没有作用与影响的事物。这几个结构和设置，是人类必须，服务于人类。2。把这几个结构和设置换位置也不太适宜，也就论，务必是这样。打比方说，铺双席，为啥要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家里磨砂玻璃隔两间卧室影不作用与影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家里磨砂玻璃是家里房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不作用与影响风水。只有磨砂玻璃不是家里房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会作用与影响风水。实用：打比方说窗户只可以在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方式方法位置选得再好，但假如不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须first of all选择保证能出水的具体位置，这便是实用。又如：床头靠着窗户，破解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。假如没有防盗安全网或窗，床头不能靠着窗户，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在此问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂上一万个皇帝的风水钱。又如：卧室睡房内放个浴桶风水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室睡房内放个浴桶，当然不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更适合的情况下，只要不作用与影响、妨碍正常通行和活动，不作用与影响风水，也能够放在卧室睡房内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：1。方便出入。2。依据房屋空间和房屋用途(亦即根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于啥是风水？还不错从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的局中人的面子心，为了不往失败、受灾的局中人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的局中人的心头上扎针，给予这几个人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。许多明显是主观失误造成的悲剧，许多明明是主观“无可奈何”的悲剧，若是再从主观上找原因，无疑对局中人的心理是一种再次伤害，而悲剧局中人常常对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找未到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是说亦即诱导局中人找一找合理“下台阶”的理由，排解局中人心头的痛伤。为了将主观责任归罪于客观，风水术又能够称为“无赖无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。也就是说，局中人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的效果；但从另一边思考，它诱让人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正所谓风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的妈妈带着自己喜欢的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的妈妈迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，紧接着，这位可爱的妈妈对着地头，用双脚的连蹬带踏了多次，边蹬边说：“这该死的地头，害得俺的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位喜欢的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，务必要挖掉”。于是那位可爱的妈妈带着喜欢的宝贝回家找锄头去了。这便是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井作用与影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有作用与影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的具体位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔2。三米有井或无井都无关紧要，由于平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再断然不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。如果想真真正正明 白何谓“风水”这二字之寓意，最好去咱们国家的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感慨到啥是风？啥是水？西北大沙漠，千里没有人烟，草木不生，找未到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，咱们国家的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上皆能生根发芽，生长出可爱的植株，你就应该了解，何谓生命成活的真真正正动力——那只有水；如今的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，亦即某种忌讳与禁忌。中国人有中国人的特定忌讳与禁忌，外国人有外国人的特定忌讳与禁忌，各民族有各民族的特定忌讳与禁忌。中国人的特定忌讳与禁忌叫风水，外国人的特定忌讳与禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定忌讳与禁忌。忌讳与禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于风俗，起因于对某一问题与事项的观点，起因于对某些动植物的忌讳和避讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳和避讳……等等，打比方说由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种忌讳与禁忌风俗；红色，是源于某些动物对红色特别恐惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的讲法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有很多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗忌讳与禁忌颇多……如此等等。为了能更佳地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，顺其自然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。不管过去还是此刻，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，寻觅到一两处这几个特征肯定非常容易，人们在最困难的时候，找到了一两件不属于自己一身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。忌讳与禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：的讲法，怀胎了不能定做衣柜？——这种风俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀胎期间要以安静为主，家里不适宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家里是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
八字命理看祖坟风水秘传口诀
祖坟风水决定着任何人及其后代子孙毕生的财运、官运、成就、地位、功名、祸福、等。此刻许多人不能用八字命理看祖坟风水，今天143易学网为你共享四柱预测祖坟吉凶秘传口诀。四柱预测祖坟吉凶秘传口诀1。八字命理看十二长生断祖坟吉凶看四柱的时、日、月、年与它是啥关系，多数以时、日为正殿，看近三代祖坟，月、年为偏殿，看上祖四五代甚至更远代的祖坟。八字地支与先天宅墓是墓的关系者为最吉，是养的关系者为次吉，为长生、冠带、临官、帝旺者关系者为中吉；四柱与先天宅墓是冲墓的关系者为最凶，是衰的关系者为甚凶，是沐浴、病、死、绝、胎的关系者为凶。地支藏元以主气为主，辰戌丑未四大墓库以阳干的归库为主，如寅以甲为主气、卯以乙为主气、未以甲为主气、戌以丙戊为主气、丑以庚为主气、辰以壬为主气。2。八字命理看命宫断祖坟吉凶天运庚在丑，时亥以壬为主气，衰在丑不吉，先丧父，后因过继他人，得改运，日申临正墓，故上祖三四代以内之祖坟皆得风水灵秀之吉利，命宫戌，丙养在丑，晚年建祠堂壮子孙福，四柱以从财格论，发财能守成，建集团公司，此大富之命，福禄绵长。天运丁墓在丑，时上丑临正墓大吉，日为寅以甲论，临丑冠带也吉，三代内祖坟风水龙水秀丽，命宫午临正墓，慷慨捐出巨款修建庵祠，四柱为火土金顺旺之格，加上天月二德守命，积善之家必定会有余庆，当世得福报，大富之命。八字命理看祖坟风水秘传口诀1。八字命理看官杀断祖坟风水假如四柱中仅有一个正官或七煞的话，那不如就以这个位置代表阴宅；假如同时出现正官、七煞，则以七煞代表阴宅位置；假如出现几个七煞则说明祖坟分散；假如没有七煞只有正官，则以正官代表阴宅位置；假如八字没有正官、七煞，则以年柱代表阴宅（注：这里讲的正官、七煞，专指天干透出的，地支里暗藏的正官、七煞则不算）。2。八字命理看天干五行是坐山的形状甲乙木代表木星山，其形状头圆而身直；丙丁火代表火星山，其形状头尖而足阔；戊己代表土星山，其形状头平而体秀；庚辛金代表金星山，其形状头圆而足阔；壬癸水代表水星山，其形状头平而生浪、平行则如蛇过水。3。八字命理看地支为朝向原则上看是子水为南、北向；丑土、寅木为东北、西南向；卯木为东、西向；辰、巳为东南、西北向；午火为南、北向；未、申为西南、东北向；酉为东、西向；戌、亥为西北、东南向。不过子、午、卯、酉为四正位、桃花位，不管阴阳宅立向稍懂点风水知识的风水师都不能立四正向。正者必犯桃花煞，大体上是败财、败人丁，有砂砂不吉，有水水也凶（提示：砂主地势高。如山、树木、电线杆、高大建筑物，水主地势低或见水）。四柱中逢此四正向就应该拨煞调向。如子山应拨煞立向为壬山丙向、癸山丁向；午山应拨煞立向为丁山癸向、丙山壬向，其他山向防此类推。4。看支下藏干识别土质颜色甲、乙木为青土（或穴有树根、草木）；丙、丁火为红土；戊、己土为黄土；庚、辛金为白土（或有石块）；壬癸水为黑土（或穴漏水）。提示：支下藏干以本气为主。5。看支下藏干识别小环境壬、癸水近处有坑、沟、水（或土质有湿气）；甲、乙木近处树木（甲是高大树木、乙是歪曲的小树木）、丙、丁火近处有砖瓦窑、电线杆、三角廉贞火砂、加油站、干沟等；戊为左面高、己为右面高；庚辛为道路（或石头）。整个八字的气势为大环境（即大水口）的情形。地支为后面环境，天干为前面环境。阴宅位置的左面环境是阴宅位置的右面环境，印在位置右面的环境是阴宅位置左面的环境。具体断法与小环境一样
风水与八字是啥关系?
八字属于构成人体内环境风水的重要内容之一。所谓人体内环境就是包括八字，以六柱太阳律月亮律为基本内容的节律互联网场，属于掌控阴阳宅风水的秘钥。事物发展的本质原因就是事物内部，外部环境的效果只有通过内部的运动与变化才能实现。人体内环境风水才是真真正正起主导地位的风水。假如一个风水大师连最起码的四柱与风水的关系都不懂，是没有可能成为当代合格的风水大师的；假如一个风水大师连起码的四柱与风水的关系都不懂，亦即没有可能做好风水的。长期以来，人们固然汇总出一命二运三风水，但因为对八字与风水的关系不知其所以然，所以一直当成两个互不有关的体系，不仅割裂了八字与风水的内因与外部因素的基本关系，也严重制约着八字与风水的正常发展，此亦为长期以来哪些风水大师做风水效益不高的本质原因，感谢深圳风水大师、粤港澳大湾区风水评述师、六柱风水掌门人张睿老师破译了八字与风水的密码，通过人体内环境与风水外环境双向调理后飞速增加了风水的效益，历史一定不会忘记这几个对八字风水做出突出贡献的易学风水大师！！！风水与八字是啥关系？八字与风水属于内因与外部因素的关系。此刻不少风水大师根本不懂八字，增大风水的效果。他们的理由是八字是先天活着的，不可改，风水能够改。其实也就是说这是误导。风水与八字是啥关系？首选很有必要把风水学概念搞懂。风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。所谓“人道”就是指包括八字的人体内环境风水。风水与八字是啥关系？深圳风水大师张睿老师规范的风水学概念，就不难清楚明白，八字与风水属于人体内环境风水与外环境风水的关系。风水与八字是啥关系？所以假如不懂人体内环境风水，在当代就没有可能成为合格的风水大师！！！古代人们云：“一坟二宅三命”，风水历来被看成是左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真真正正风水秘传之术从不公开。什么是“风水”？自古以来给风水下定义者不化其数，但历史上给风水最早下定义的为晋你郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之便不散，行之便有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”简来讲之即为“藏风聚气”，清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”可见风水之术也即相地之术，核心其实就是人们对居住或埋藏环境进行的抉择和处理，以达到人们趋吉避凶的意图，故此风水学又有阳宅和阴宅之分。风水学是什么呢？事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的根本是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种特有的方式之一（另一种特有的方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。要明白风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。剖析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 怎样周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那怎样顺应自然，何为自然之理（剖析天地之理）？怎样利用和改造自然（风水中讲立向立局？怎样得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正所谓研究风水的重要课题。
风水先生问生辰八字，说的四甲有什么含义呢?
yun yun yun就是四柱有四个甲，如甲子年 甲戌月 甲辰日 甲子时是代表四方向的甲寅、甲申、甲午、甲子，分别为代表东、西、南、北四正方。其实也就是说还有阴支的甲旬，分别为辰戌丑未卯酉巳亥。
。。。今天叫人去看墓地，风水先生看了他的生辰八字，就论他命中反退三十年。。。
这是风水先生的狡诈之说的。固然人的生辰八字，的确有进退之机，不特人生在世，运吉者昌，运凶者败，至于寿终之后，而行运仍在，观其运之吉凶，而可知其子孙之兴衰的。说他身后运是好不好，这在八字风水上的确有这说法，但说人寿终后能反退三十年是绝无此事的；人生在世时进财退财有这一说的。寿藏后，那全凭风水先生高明夺神功改天命的，若仙命生辰八字不佳，那么这样就全靠龙山砂水向装成好八字呀，这正所谓风水先生应该干的工作呀。风水先生不能强调仙命八字后身后运的，都好哪还要风水先生干嘛？他那意思是在贪天功而推托责任的。若葬后大吉，他会讲瞧咱的杰作！！！若葬后不吉，他会讲这别赖我，是他八字反退的！！！说这种话的风水先生，他在做单风水时心中没把握的，也只能先用这种说辞来唐塞孝子，是话语权狡诈的，是不得信任的。因此讲，要找到好的风水墓地，先要找到好的风水先生才行，想要找到好风水先生，这家人的子孙得有辩识人的言行能力才行的。