魏青江天星选时造命太阳甲子天文(天星选时造命注解解读)
目录导读：
围棋千字文的解读
⓵ 北周敦煌写本《棋经》：“棋子圆以法天，棋局方以类地。”
⓶ 《老子》第4十二章：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《西游记》第十回：“棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。”
⓷ 唐代李泌所作咏围棋诗：“方若行义，圆若用智。动若骋材，静若得意”。事载《新唐书?李泌传》
⓸ 夐：久远。
⓹ 晋张华《博物志》：“尧造围棋以教子丹朱，或曰舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
⓺《孟子。告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”。
⓻ 孙策字伯符，现存最早的围棋棋谱传说为孙策跟吕范所弈。
⓼ 马融（79—166），字季长，东汉著名经学家、文学家。著有《围棋赋》。
⓽ 韦曜（本应名昭，晋人因避司马昭的讳而改为曜），字弘嗣，三国时吴国人，曾撰《博弈论》，站在儒家功利主义立场上否定围棋。
⓾ 晋 陈寿《三国志。魏书。王粲传》：“（王粲）观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比较，不误一道。”
⑪ 南朝宋 刘义庆《世说新语。雅量》：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常。”
⑫ 南朝梁 任昉《述异记》：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视斧柯烂尽。既归，无复时人。”
[13] 梁武帝萧衍将围棋水平定为九品。陶宗仪《说郛》引魏邯郸淳《艺经。棋品》说：“夫围棋之品有九：一曰入神；二曰坐照；三曰具体；四曰通幽；五曰用智；六曰小巧；七曰斗力；八曰若愚；九曰守拙。”
[14] 王积薪，唐代国手，玄宗时为翰林院棋待诏。
[15] 刘仲甫，字甫之，北宋末年国手。他的传世棋谱中有假托与骊山老媪对弈的所谓《遇仙图》（也叫作《呕血图》）。
[16] 清裘毓麟《过百龄传》：“（百龄）生而慧颖，好读书。十一岁时，见人弈，则知虚实、先后、进击、退守法，曰：‘是无难也。’与人弈，弈辄胜。”
[17] 清代阎若璩所称“十四圣人”包括“棋圣”黄龙士，与黄宗羲、顾炎武同列。
[18] 范西屏（1709—？），名世勋；施襄夏（1710—1770），名绍暗，号定庵。俱为清代国手。范西屏下棋落子速度奇快，棋风飘逸；施襄夏落子缓慢，棋风沉稳。时人评点：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾。定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。论者方之诗中李杜，洵为至当。”
[19] 日本江户时代围棋四家：本因坊、安井、井上、林。四家里以本因坊家最为强盛。
[20] 算砂（1558—1623），日本僧人，日本一世本因坊，法号日海，做本因坊家第1代主持后改为算砂。日本历史上第1位名人棋所。秀策（1829—1862），本姓桑原，幼名虎次郎，第十四世的本因坊“迹目”（继承人），曾在御城棋赛中十九战全胜，被后人尊为“棋圣”，其所创“秀策流”作用与影响深远。
[21] 秀策18岁时与井上幻庵因硕对局中弈出黑127妙手，这时一个观战的郎中说：“我虽不懂棋，但于医道还马马虎虎。刚才秀策一子落盘，幻庵虽神色不变，耳朵却突然红起来。此兆乃惊急之下，人体之自然反应，一定是黑棋弈出妙手，白棋颇难应付，故而我断言黑棋要胜。”秀策最终获胜，此局后来被叫作 “耳赤之局”。
[22] 赤星因彻，十一世井上幻庵因硕的得意弟子，1835年7月，在与十二世本因坊丈和的比赛中呕血终局，不久去世，留下了日本围棋史上著名的“赤星因彻吐血之局”。
[23] 秀荣和秀元都曾两度担任本因坊家掌门。
[二十四] 水谷缝次(1846—1885)，日本明治前期的棋手，在与高桥杵三郎和中川龟三郎的争棋中落败后病故。
[25] 朴球，晚唐时新罗人，生卒年不详，是目前所知的朝鲜半岛第1位围棋高手，晚唐诗人张乔曾写有《送棋待诏朴球归新罗》一诗。
[26] 陈祖德最先战胜日本九段，故曰“破冰”。
[27] 逡巡，有所顾虑而徘徊或退却。贾谊《过秦论》：“秦人开关延敌，九国之师（一作“士”）逡巡（一作“逡巡遁逃”）而不敢进。”毕沅《观棋绝句四首?其二》：“几番落子几逡巡。”
[28] 指王檄、谢赫、朴文垚、王垚、孔杰、柁嘉熹、檀啸、李喆和邱峻等年轻棋手。
[29] 出蓝，青出于蓝之义。传炬，传递火把，薪火相传之义。
[30] 弃子是由于逢危，取和是由于势孤。即“围棋十诀”中的“逢危须弃”和“势孤取和”。
[31] 20世纪20年代，日本铃木为次郎与我国陶审安讨论，将原围棋十诀改为新的十诀。第七条是“动须相应”，第八条是“慎勿轻速”。
[32] 以上介绍了一些著名的围棋术语和招法。
[33] 太极，棋盘上天元的别称。吴图、野狐（木野狐）、洛书（河洛、河图洛书）、围猎、坐隐、手谈、玄素、鬼阵、方圆、纹楸、乌鹭都是围棋的别名。
[34] 严晏：指元代的严德甫和晏天章，两人辑撰了《玄玄棋经》。
[35] 泌游：指唐代李泌和宋代陆游。李泌七岁曾作了著名的咏围棋诗（参见注释⓷），陆游写有大量的围棋诗。
[36] 汉文帝时，吴王刘濞来朝，吴太子与那个时候的皇太子刘启下棋时发生争执，刘启用棋盘打死了吴太子。事载《汉书。吴王刘濞传》。
[37] 朱元璋曾经建造拘捕下棋者的“逍遥楼”。事载周漫士《金陵琐事》。
[38] 南朝宋 刘义庆《世说新语。尤悔》：“魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后阁共围棋，并啖枣，文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之；帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲，须臾遂卒。”
[39] 羯：东晋名将谢玄的小名。《晋书。谢安传》载：“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”
[40] 晋葛洪《西京杂记》载“戚夫人侍高帝，……竹下围棋。”戚夫人深得刘邦宠爱，下棋也是其受宠的表现之一。但最终招致吕后妒忌而惨遭杀死。
[41] 明凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二《小道人一着饶天下女棋童两局注终身》的女主角妙观因棋艺高超而觅得佳偶。
[42] 娄逞，南朝女棋手，曾女扮男装与达官贵人交往。并被任命为扬州议曹从事。后被发现，宋明帝降旨将之遣归。事载《南史。崔慧景传》和《南齐书。谢论传》。沈姑姑，南宋女棋手，目前所知的我国历史上唯一的一位女性棋待诏。（一说为象棋女棋手）
[43] 这四句指孔祥明、华学明、杨晖、张璇、叶锦锦、金茜倩、朱菊菲、徐莹、唐莉、毛昱衡、曹又尹、唐奕、郑岩、范蔚菁、叶桂等女棋手。
[44] 阿基鲁尔，阿根廷人，在第1届丰田杯淘汰长谷川直九段和杨嘉源九段进入八强，是目前唯一进入过世界大赛八强的业余选手。迈克雷蒙（也译作麦克雷蒙），美国人，目前欧美棋手里唯一的职业九段，曾进入世界大赛八强。
[45] 汉司（一般译作汉斯），德国人，职业四段（日本棋院已追赠他为六段），2003年初，赴中美洲三国(危地马拉、古巴、墨西哥)进行普及围棋活动时在危地马拉遭劫匪qiang击后死亡。1997年曾在第2届LG杯世界棋王赛第1轮比赛中击败依田纪基九段。
[46] 指俞巍巍、刘钧、李岱春、付利等业余高手，他们都曾获得过晚报杯冠军。
[47] 业余棋手鲍云以擅下盲棋而享誉驰名棋坛。
[48] 这四句是说，围棋可与书法、国画和古琴媲美（琴棋书画并称“四艺”）。“ 籀篆隶楷”，书法的区别字体；“抹挑勾剔”，古琴的主要指法。
[49] 老聃修道曾被用以比喻下棋沉着冷静（如杜牧《送国棋王逢》），孔子、左丘明、孟子、司马迁都曾论述或者记录载入过围棋。（《左传》中还留下了“举棋不定”一语。）
[50] 《论语。阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！！！不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”
[51] 杜甫《江村》：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。”
[52] 《梨轩曼衍》：“围棋初非人间之事，始出于巴邛之橘、周穆王之墓，继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”但唐代牛僧孺《幽怪录》以及后人假托陶潜所作的《搜神后记》中则说是二老叟“相对象戏”（后人用此典故时大部分指象棋）。
[53] 《三国演义》第七十五回描写关羽刮骨疗毒时与马良弈棋。
[54] 《晋书。谢安传》说谢安弈棋“既罢，还内。过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”（参见注释⑪）
[55] 《晋书。温峤传》载：“（温峤）至牛渚矶，水深不可测；世云其下多怪物。峤遂毁（即焚烧）犀角而照之。”这两句是说，要像温峤点燃犀牛角照见水里的灵怪一样觉察对手的内心。
[56] 姜子牙用空钩，目的不在于钓到鱼。意指下棋的意义不在于输赢。苏轼《观棋》：“空钩意钓，岂在鲂鲤。”
[57] 苏轼《春日与闲山居士小饮》：“一杯连坐两髯棋，数片深红入座飞。十分潋滟君休诉，且看桃花好面皮。”
[58] 宋赵师秀《约客》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
[59] 这两句是说，有的人招法凶险，有的人招法堂堂整整而且非常靓。葩，本义是花，引申为华丽、华美，韩愈《进学解》：“诗正而葩。”
[60] 这几句是形容：在棋盘上，有的人像宋襄公宣扬仁义一样一味退让，有的人像楚庄王称霸“饮马黄河、问鼎中原”一样气势逼人，有的人像刘邦一样胜利了，有的人像项羽一样失败了。棋盘上的战斗像霍去病征讨匈奴和岳飞抗击金兵一样激烈。
[61] 这两句是说，可供制作围棋盘的材料多种多样。
[62] 罫，本指棋盘上的格，后来亦代指棋盘。奁，棋罐。
[63] 日本以当地特产的日向贝壳制白子，那智黑石制黑子。
[64] 云子也叫作云窑子或云扁，《徐霞客游记》：“棋子出云南，以永昌者为上。”清代赵吉士《寄园寄所寄》引《南中杂说》：“滇南皆作棋子，而以永昌为第1。”
[65] 有的人下棋时手中拿着文玩核桃，文玩核桃的北边京和河北出产的为佳。
[66] 杭州古称钱塘，是相传制作折扇历史最久远的芳风馆所在居住地。
[67] 汉枚乘《七发》：“乃下置酒于虞怀之宫。”
[68] 莫愁湖，在南京，传说明初朱元璋曾与徐达在此弈棋，将之赐予徐达为“汤沐邑”。湖中之楼后名“胜棋楼”。
[69] 苏轼《观棋》：“长松荫庭，风日清美。”
[70] 杜牧《送国棋王逢》：“最宜檐雨竹萧萧。”
[71] “辰宿列张”，引用南朝梁周兴嗣《千字文》原句。宿，星宿。
[72] 五代十国时南唐画家周文矩绘有《重屏会棋图》。
[73] 《红楼梦》第十七回贾宝玉所撰对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”
[74] 《文心雕龙。神思》：“疏瀹五藏，藻雪精神。”
[75] 仆，我。谦称。驽钝：愚笨，迟钝。
[76] 《谷梁传》僖公二年：“璧则犹是也，而马齿加长矣。”后有“马齿徒增”一词，指虚度年华，毫无成就。驹，马。
[77] 振翮：展翅高飞。垂翅：比喻失意丧气的模样。鲍照《拟行路难》其五：“安能蹀躞垂羽翼？”
[78] 周兴嗣（？—521），字思纂，南朝梁散骑侍郎、给事中。梁武帝时以一千个不重复的字连缀编撰成《千字文》。本文也是以一千个不重复的字连缀而成。盖《千字文》之文体创自周兴嗣，结语用“拜周兴嗣”，以示不忘本也。
夕阳八卦能展现中国人民还有民族的民族精神吗
比较长。。。
咱们国家的民族精神
每一个民族都有着自己的民族精神。这种精神推动本民族的发展和兴盛。如此的民族精神也正所谓一个民族的凝结聚集力的展现。非常难想象，一个没有民族精神的民族、没有凝结聚集力的民族会如何。真真正正失去了这几个东西，一个民族只会走上衰落和灭亡。
中国人民，作为一个有着5000年文化历史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻开咱们国家的历史俺们是可以看到，历史上作为中国人民的主体汉民族曾经数次被少数民族征服，不过作为汉民族却一直没有消亡。相反反而是征服者在毫无察觉中，无论其主观上是否愿意，被汉民族同化。在民族精神上也便形成了各民族都高度一致的统一的民族意识。究其根源，这和中华汉文化在那个时候的先进性有着直接的关系。正如有的同志曾经说过的。在历史上，汉民族一直居住于物产丰富的地区，并且创造了灿烂的文化。来征服汉民族的少数民族对此两点有着非常的羡慕，因此他们才会动起刀兵。不过征服以后呢？所有的统治者都不约而同地发现，汉民族有着一个经过了几百年甚至几千年的统治样板——封建帝王中间位置集权制。如此的制度不但是现成的，而且还有一套系统的，早已在知识分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作为理论根据和教化的样本。统治阶级为了维护其地位肯定不会去动如此的一套东西。由于假如这样他们就会掉进到处树敌的境地。社会必然会动荡，这对他的统治与他们任何人的生死都是不利的。就正因这样，一个不断传承的文化没有被触及反而成了统治阶级的工具——主流文化。在如此的环境下，任何外来的文化都仅有一个选择——融入主流文化。因此在如此的不断地融合中本来只代表汉民族的文化变成了代表所有中国人民的文化。当然这个中华文化和汉文化有着许多不同，后者的内容更加丰富。而在这个基础上才有了中国人民的民族精神。中国人民的民族精神在封建社会正所谓由于跟植于儒家文化，所以是以“忠君报国”为展现，也是以此乃全民族的凝结聚集点。任何违背这种思想的行为都是不被承认和许可的。由此也就能够解释为啥为没落的明朝效忠的史可法、袁崇焕，为腐败的南宋效忠的岳飞、文天祥，为阻碍中国统一的蜀国服务的关羽、诸葛亮，甚至为无道的商纣王尽忠的箕子、薇子会被历朝的统治者封为英雄和知识分子的表率的缘故。统治阶级只有大力地宣扬如此的一部分人物，树起如此的一些榜样才更能够起到好作用的他们的统治。他们这样做不外乎是告知大家，只有忠于我——帝王才是正确的。而且在封建社会，咱们国家的任何利益都是以帝王为唯一代表。所谓“普天之下难道王土，率土之滨难道王臣”就是这个规律。这最初也只是汉民族文化也可以这样说是儒家文化的思想，不过所有的少数民族征服者也不得不认同如此的思想更能够起到好作用的他的统治。这才造成了中国人民的各个民族都认可了这样一种“忠君报国”的民族精神和民族凝结聚集力的所在，而如此的民族精神正所谓以儒家文化为主体的。
诚然，我们进入现代尤其是此刻，作为封建社会的代表——帝王业已不存在了，社会不再是封建社会，我们又该如何看待民族精神呢？也可以这样说我们应该有啥样的民族精神呢？
作者本人是这样想的，在此刻我们的民族精神一样应该以高度的凝结聚集力为前提。这就牵涉到一个大家对儒家文化的继承问题。儒家文化中有糟粕，这肯定是我们应该扬弃的。甚至“忠君”的思想也是不值得选取的。“忠君”用如今的话说，我觉得就是不能挑战权威，随时都只能服从。不过在此刻，如此的思想只能限制民主、限制自个的能动性的发挥。而对于儒家文化中以“修身、齐家、治国、平天下”为主体的思想和理论，我觉得是他的精华。我们亦应当以此乃我们的民族精神所在而发扬光大。
咱们国家的民族精神究竟是什么
百多年来，中国一直比西方落后。
许多人都说中国人的民族精神不如西方，说中国是静文化，不求上进，而西方那么是持续开拓创新。以至于 有人终于出来讲话了，说中国人是狼的传人，是游牧民族推动了中国社会的进步，同时又用了一系列歪曲的事实来论证他的看法。可笑的是这本书直至今为止还有许多书店作为精品图书放在那里！！！
中国在长期的君主集权社会中（特别是后来清朝的剃发易服对中原各个民族的镇压以及愈演愈烈的文字狱之后）形成的“鲁迅笔下的的中国人，冷漠、像一盘散沙”的形象其实也就是说是一种病态，不是中国人民的本来面目。能够展现中国人民精神的，或许应该是咱们国家的原生文明，而并非一个民族处于病态社会时的状态。就好象我们说到西方人的精神的时刻，恐怕他们在中世纪的文明下断然不会得到这样好的评价，而只有古希腊，古罗马时期才是那种团结奋进的面貌。
孙浩辉先生在《大秦帝国》序言中有如此一段话，“原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝结聚集、升华、成熟的枢纽期。这个时代所形成的文化文明，如同一自个的生命基因，将永久以样式不一的方式作用与影响或决定一自个的生命轨迹。”，我认为中国此刻缺失的就是一种对战国时期精神的追寻，一味地只是怀疑自己民族的文化是还是不是适合时代，一味地只是把好的东西都说成是西方社会的。打比方说，自由平等的精神，权力分割的结构，战国时期皆有隐隐约约的展现，只是到了后来儒家思想占据统治地位，高度集中以及外来入侵的年代，才不能得到发展进而不断消亡。
可是，中国人民的民族精神是什么，我认为这样一种综合起来的讲法比较切合实际：宗法血缘精神，世俗化精神（即不相信），入世进取精神，艺术化精神，重义死节的精神，尚武精神（是在雍正四年的禁武令之后才逐渐消失的）。
有如此的民族精神，我们怎么会是狼的传人！！！我们又何惧于西方！！！
民族精神激励人民万众一心抗非典
中国民族精神发展之我见
中国全民抗战与中国人民精神
《齐天大圣》第1集的故事情节是如何的?
第一集 <猴王初问世 >
在东胜神州傲来国海滨的花果山顶有一块仙石。一日，仙石轰然迸裂，惊天动地，化出了一个石猴。这石猴敏锐聪慧，他交结群猴，在水帘洞找到安家的好所在。群猴尊石猴为美猴王。美猴王为寻找永远不死的仙方，独自驾筏，漂洋过海，来到一所渔村。他拾得衣衫，偷来鞋帽，并去饭馆喝酒吃面，闹了很多笑话，也学了几分人样。猴王一路寻访，终于登上灵台方寸上，在斜月三星洞拜见了菩提祖师。祖师为他起名孙悟空。从此悟空参禅悟道，学习武艺，掌握了七十二般变化的本领。花果山上，群猴却面临危难。悟空驾云回来，与混世魔王展开了一场厮杀。
第二集 <官封弼马温>
美猴王战胜了混世魔王，花果山上喜气洋洋，小猴们每日操演武艺，十分快乐。悟空闯入东海龙宫，向龙王索取镇海神针——如意金箍棒。这棒虽重一万三千五百斤，却大可撑天着地，小可变针，藏入耳内。悟空酒醉睡去，忽见两个阴差前来索命，悟空大闹阎罗殿，命判官取出生死簿，一笔勾去了猴类的生年死月。龙王、阎王上玉帝处告状，玉帝派太白金星下界招抚猴王，请他上天作官。悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼马温。当悟空清楚明白了自己但是是个马夫后，大怒之下回转花果山，扯起大旗，自称齐天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王与哪吒率领天兵神将，杀向花果山。
第三集 <大圣闹天宫>
身高力大的先锋巨灵神，敌但是乖巧伶俐的孙悟空，哪吒足踏火轮赶来救援，也被打得丢盔卸甲。玉帝只得二次招悟空上天，准他为齐天大圣，并派他掌管蟠桃园。王母娘娘要开“蟠桃盛会”，七个仙女到园中采摘仙桃。大圣听说王母娘娘没有邀他参与盛会，便驾上祥云，直奔瑶池宝阁。他痛饮仙酒，偷吃仙丹，带走仙桃，回转花果山。在观音的推荐下，玉帝派二郎神收缴悟空。悟空与二郎各显神通，大战不休，不分胜负。太上老君从空抛下金刚套，将悟空。玉帝命天兵将悟空押上斩妖台，刀砍斧剁，雷打火烧，却丝毫无损。群仙献策，太上老君将悟空带回兜率宫，投入八卦炉中，用三味真火烧炼，没想到过了四十九日，猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛。他盛怒之下打上灵霄宝殿。
第四集 <4困囚五行山>
玉帝请来西天的如来佛祖，如来与悟空斗法，悟空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”，将悟空压在五行山下。天宫举行安天大会，欢庆收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王落寞冷清，历经雨雪风霜。五百年后，观音奉旨到东土寻找取经人。他变化为老沙弥，在长安酒店中获悉到高僧玄奘的身世，选他去取经。玄奘姓陈，爸爸得中状元，携夫人赴仕途中被强盗所害，贼人掳去陈夫人，夫人生下遗腹子，忍痛将婴儿放置木板上，投入江流中。金山寺长老救起婴儿，起名江流儿。日后，成长为高僧玄奘。玄奘立志西天取经，唐太宗李世民与他结为兄弟，将观音所赠袈裟赐予玄奘。玄奘只身上路，夜宿猎户茅棚，想到明天就要翻越两界山，勾起思念故国之情，辗转难寐。
第五集 <猴王保唐僧>
悟空曾经观音指点，愿皈依佛门，日夜等待取经人。玄奘路经五行山，揭起如来的压帖，救出悟空，为他起名孙行者。师徒同行，夜宿农舍，一道白光中，唐僧的白马消失，悟空寻到鹰愁涧，与小白龙恶战，不曾取胜。夜间，三强盗来打劫农舍，悟空打死全部匪徒，唐僧责他杀生，悟空赌气离开师父。在东海老龙王劝导下，悟空回心转意，并从老龙王的讲述中，清楚明白了西海龙太子的遭遇。唐僧独自西行，路遇观音变幻的妇女，赠他织锦花帽，并教以紧箍咒。悟空回到师父身边，戴上了花帽，从此便受到了紧箍咒的制约。观音前来点化，小白龙成为了唐僧的白龙马。
第六集 <祸起观音院>
师徒二人来到观音院，金池长老盛情接待。悟空向长老炫耀袈裟，长老顿起贪心，将袈裟借回房中观赏。金池长老为占据袈裟，命众僧纵火，想要烧死唐僧师徒。悟空到南天门向广目天王借避火罩，保住师父，又吹起神风，将观音院烧成一片瓦。长老羞愧惶恐，跌入火中，自焚而死。宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去，并想开“佛衣会”炫耀宝物。悟空请来观音，收服了黑熊怪。
第7集 <计收猪八戒>
高老庄里发生了一件怪事：高小姐被官府抢走，高老汉夫妇一路哭喊，惊动了正在草丛中酣睡的猪悟能。老猪救出高小姐。高老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上，悟能酒醉现出真面，吓走了宾客，高小姐也拒不同房，悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与爸妈家人见面。悟空与师父来庄投宿。悟空使用巧计，弄清了猪悟能的由来。猪悟能曾是天蓬元帅，只因调戏嫦娥，被发下界，错投了猪胎，经观音点化，等候取经人。唐僧收他为徒，给他起名猪八戒。
第8集 <坎途逢三难>
黄风岭上，刮起一阵怪风，唐僧被妖怪捉去。悟空为救师父，迎战黄风怪，被妖风伤了双眼。黎山老母变化的老母亲医好了悟空的眼睛。悟空请来灵吉菩萨，收伏了黄毛貂鼠变成的黄风大王。师徒三人来到流沙河畔，悟空与等候取经人的沙悟净几番争斗。观音的徒弟木吒赶来，说明了情况，于是唐僧又收下沙悟净为徒，师徒四人继续西行。在一座庄院里，好客的女主人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧。只有八戒意动神摇，溜进后堂去撞天婚，闹了很多笑话。这女主人和三个女儿本是黎山老母和观音、文殊、普贤三为菩萨变化，刻意在此考验唐僧师徒。八戒受到捉弄，十分羞愧。
第9集 <偷吃人参果>
唐僧师徒到五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起共享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。悟空答应寻遍仙方，医治果树。
第一0集 <三打白骨精>
白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孙悟空火眼金睛识破本相，于是三次分别变化为村姑、老妇、和老翁，打动唐僧的怜悯之心。唐僧果真上了白骨精变化攻心的当，但三次均被孙悟空识破，金箍棒打“死”。唐僧认为孙悟空滥杀无辜，决心赶走悟空。一纸贬书在手，悟空热泪双流。唐僧想起往日师徒之情，也不免伤心落泪。
第一1集 <智激美猴王>
在取经途中，唐僧不经意间闯进了黄袍怪的洞府。黄袍怪的夫人原是宝象国公主百花羞，十三年前被掳进波月洞。她愉愉放走唐僧，请他给父王送信。师徒三人去到宝象国，国王思念女儿，恳请八戒、沙僧上山降妖。二人不是妖怪对手，沙僧被擒，八戒逃回馆驿。黄袍怪变做俊俏郎君，去国中拜见岳父，并施展妖法，将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马为救师父，变作宫女，伺机刺杀黄袍怪，却力不能胜，受伤潜入水中。八戒来到花果山，用激将法请回孙悟空。
第一2集 <夺宝莲花洞>
悟空与八戒双战黄袍怪：原来黄袍怪是二十八星宿之一——奎木狼星下界，悟空请二十七星宿将他召回天廷。悟空破除妖法，帮师父恢复原形，师徒重归于好。西进路上，八戒巡山，将莲花洞金角大王捉去。银角大王又使用移山法，一面压住悟空，一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后，经过几番周折，终于将银角大王装进葫芦内，这时，太上老君赶来，收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。
第一3集 <除妖乌鸡国>
乌鸡国“国王”冷落皇后，又不许太子和母后相见，往日的夫妻、父子情好像都已付之流水。唐僧师徒投宿禅寺，夜半时分，唐僧恍惚入梦：只见芭蕉树下一口古井，青烟中一位已故的国王时隐时现，向唐僧诉说了被妖道推落井中的往事，恳请为他复仇。在太子进香之时，唐僧将太子请入禅房，出示已故国王交给唐僧的信物，太子偷偷与母后见面，述说了真情。八戒潜入水井，背出了国王的尸身，并从太上老君处求来还魂丹，国王复活了。夫妻、父子沉浸在团圆的幸福里。妖道以失败告终，假国王原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮所变。
第一4集 <大战红孩儿>
在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬爸妈。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来四海龙王，从空中撒下雨水，火不仅不灭，反而愈烧愈烈，悟空也被烧伤，跌落深涧。悟空昏迷不醒，奄奄一息。龙王与八戒救醒悟空，八戒自告奋勇去请观音，却被红孩儿变化的假观音捉进洞去。最终真观音用莲花宝座，降伏红孩儿，收他做了善财童子。
第一5集 <斗法降三怪>
师徒四人来到车迟国。国王宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师。悟空携八戒、沙僧潜入三清殿，三人分坐神位，尽情享用供品。三位国师以为三清显圣，连连祈祷长生。悟空、八戒、沙僧以尿水作圣水赏赐给三位国师。三位国师受骗上当，叫苦不迭。三个妖精国师欲报受辱之仇，怂恿车迟国王留下唐僧和他们比试法力。悟空保护师父，先斗坐禅，再斗祈雨。妖道均遭失败。悟空使出降妖手段，将虎、鹿、羊三妖复还原形，放逐山林。
第一6集 <趣经女儿国>
师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意和提防着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖女的蝎子精
第一7集 <三调芭蕉扇>
火焰山阻挡着唐僧师徒西进的去路。只有铁扇公主的芭蕉扇才能灭火、生风、下雨。猴王以为与牛魔王有结拜之情，借扇定能如愿，谁知反遭公主挥动宝扇，将他一吹九万里，直吹到小须弥山。悟空二次借扇，变作小虫，随茶水进入公主肚中，公主疼得受不了，只得答应借扇。谁知借来的却是一把假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，第3次去到芭蕉洞，公主责怪牛魔王不该迷惑玉面狐狸，后又将宝扇交付“老公”保管。悟空得扇，欢天喜地地走下山坡。真牛魔王得知宝扇被骗，也连忙追赶悟空，他变成八戒模样，又拿走了扇子。悟空十分懊恼，与牛魔王一场酣战，牛魔王苦战不胜，铁扇公主终于答应借扇。火焰山烈火熄灭，林木返青，唐僧师徒又可以前进了。
第一8集 <扫塔辨奇冤>
祭赛国金光寺中，僧人们衣衫褴褛，满面愁容，向唐僧师徒诉说一桩冤情：几年前一阵血雨过后，寺中塔顶的舍利子佛宝无影无踪。僧人们被罚受苦，沉冤难雪。为查失宝之因，唐僧虔诚地持帚与悟空进塔祭扫。至塔顶，悟空擒住一个小妖，得知佛宝被碧波潭万圣老龙王作法至潭底。悟空携八戒入潭，先礼后兵，与龙王之女乃圣公主及九头虫驸马交战。白龙马化做少年，入潭寻见乃圣公主，设计骗回佛宝，金光寺顶佛宝重放光芒。
第一9集 <误入小雷音>
荆棘岭上，八戒挥耙开路，师徒们艰难行进。入夜，唐僧被树精摄入木仙庵内吟诗品茶，杏仙对唐僧一往情深，献舞呈歌，唐僧不为所动。天明始得徒弟们相救，来到“小雷音寺”。唐僧虔诚拜入，没想到寺中之佛却是妖精幻化，将悟空扣入金钵，唐僧等束手被擒。在二十八星宿协助下，悟空方得脱身，与妖精交战，却被妖精收入宝袋之中……后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计，终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行。
第二0集 <孙猴巧行医>
唐僧到朱紫国金殿倒换关文。悟空哄八戒到街前，见招医黄榜，遂揭下暗塞入八戒怀中，愉愉离去。八戒甚窘，只得带护榜guanyuan们到会馆请师兄解围。悟空上殿，悬丝诊脉，用奇药医好国王疾病，并询知三年前国王的金圣娘娘被麒麟山赛太岁接去。于是寻至妖洞，几经周折，在金圣娘娘协助下，盗得妖王施放火、烟、砂的三个紫金宝铃，救出金圣娘娘。娘娘因有紫阳真人所赐护身棕衣，三年来才得保全自己一身。观音菩萨前来，收走了失走的坐骑——化坐妖王的金毛兽，一场风波才告了结。
第二1集 <错坠盘丝洞>
唐僧独自化斋，错入七个蜘蛛精洞中，欲逃不能，被蛛丝缠住。悟空前去救援，见蛛女们去濯垢泉洗澡，不便下手打斗，只作法取走蛛女纱衣。八戒闻讯，赶至泉中，与蛛女们水中战斗，没想到也被蛛女用丝缠住。蛛女们明小妖抗抬唐僧，到黄花观师兄家去蒸食。悟空等打死小妖，救下师父。师徒们前行，来到黄花观。观主正所谓蛛女们的道兄多目怪。他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破。打斗中，多目怪施放金光，罩住悟空。悟空变作穿山甲，才得遁去。后受观音指点，悟空去紫云山千花洞，请来黎山老母，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女。
第二2集 <四探无底洞>
唐僧命徒弟路救一位自称被强盗掠入山中的女子，没想到女子却是妖精所变，在山寺中吃了两个贪色的沙弥，并使妖风把唐僧摄入险空山无底洞。悟空先后四探妖洞：先察知妖精欲与师父成亲；再入洞变成红杏诓妖吞下，逼她放了师父。不想妖精再次摄走唐僧。悟空三番入洞，探明妖精来历，遂上天宫告状，迫使玉帝派托塔李天王父子随悟空入洞，终于擒住金鼻白毛老鼠精。
第二3集 <传艺玉华州>
玉华州国王下旨逐僧。唐僧师徒来到州境，扮成客商，住进小店。适逢三个太子领兵盘查，四人分别躲进米缸、衣箱、席筒、木柜内，被抬进宫去听候发落。夜间，悟空用隐身术潜入宫中，作法把国王、王后、妃嫔、太监及满朝文武顶上头发全部剃光。国王受此教训，自认排佛之过，礼遇唐僧师徒。三个太子拜悟空、八戒、沙僧为师，习学武艺，并连夜仿造铁棒、钉耙、禅仗。没想到黄狮精使妖风摄走三件兵器，准备召开“钉耙宴”。悟空、八戒、沙僧设计进入妖洞，夺回兵器。黄狮精请来竹节山盘桓洞九头狮精率众狮助战，擒走国王、唐僧及三个太子。悟空请来太乙真人，收伏狮精，悟空等才得继续传教武艺。
第二4集 <天竺收玉兔>
天竺国园中一个不明来历女子的哭声，挑起了唐僧师徒的注意和关注。天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽。国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。园中的女子在喜乐欢庆的乐声中，欲投河自尽，被悟空暗中救起。悟空变作老奶奶，问明女子身世。她原是天竺国真公主，一年前在父王为他举行的20岁生日盛宴上，被黄风刮走。假公主正做着与唐僧结好的美梦，不期又一个公主前来争婚。原来这是悟空所变，揭破了假公主的秘密。月宫嫦娥来到下界，收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与爸妈团聚。
第二5集 <波生极乐天 >
唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。没想到二尊者却向他们索取“人事”。悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白精。他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。回返途中，重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问本人的归宿，不想唐僧忘却了此事。老龟一怒，沉下河去。师徒们挣扎着上了岸，又得八戒用耙捞上经包，在石上晾晒经文，没想到不少经页沾在了石上……师徒们经历八十一难，终于取得真经，回返东土，普济众生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接师徒四人。
七政四余天星择日法的辨伪
其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法精密推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。
那么乌兔太阳择日法究竟是什么情况呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子， 立春艮上震春分， 立夏巽四顺甲子， 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑， 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位， 更从本起星名， 土金杰罗孛日月， 计木九星依次行。如遇日月金木吉， 土杰罗孛计凶。」
起例歌诀如下 :
冬至起坎立春艮， (即冬至坎宫起甲子， 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆， 立夏巽宫从顺走，入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流，(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑， 立冬乾上走无休。
九宫
乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至
中五
巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至
冬至、立春、春分、立夏、顺甲子， 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星， 由所到宫位推排(顺随节气)
其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事， 时在冬至节后， 则在坎起甲子， 顺推。即甲子在坎一， 乙丑在坤二， 丙寅在震三， 丁卯到巽四， 戊辰到中五， 己巳到乾六， 庚午到兑七， 辛不到艮八， 壬申到离九， 癸酉到坎一， 甲戌到坤二， 乙亥到震二， 丙子到巽四， 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五， 起九星顺排。即在中五起土星， 金星到乾六， 杰星到兑七， 罗猴艮八， 孛星到临九， (日即太阳)到坎一， 月历即太阴)到坤二， 计都到震， 木星到巽四。那么是日乌兔太阳到壬子坎方， 太阴到未坤申方， 金星到戌乾亥方， 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道， 皆可造葬修整。
又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造， 查是日系在秋分后， 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六， (六甲推真)乙亥到中五， 丙子到巽四， 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行， 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。
传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第5歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！！！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，岂能料到杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！！！”
原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，岂能料到杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！！！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎。 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第5歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第5即知。因此而知，从古至今造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，没想到真假对质，假无遁形。因 此，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！！！”
严格而言， 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并 不是杨公“周天度数看躔伏”之造命法，亦不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之领域，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：
first of all，七政四馀天星择日以天星之实际运行来定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；
其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。
再有，乌兔太阳择日吉星永久是吉星，凶星永久是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时来定，吉凶星在一定的条件下可以互相转化，符合唯物辩证法。
乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，由于实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能精密推算准确。
试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19、5度至28、5度之间，故其之交点，我们叫作“节”，节过后逐渐西行，经18、6年，又回归原处，在18、6年内与赤道倾角有约10度未到的变化，天文上叫作章动，这样的结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9、2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093、39日，约18、6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，作用与影响其运行的因素许多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算名符其实的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的具体位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。假如要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好就是借助软件。
因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差异。
经考，杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂），生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方20岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官，掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布阵与布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达，杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文，岂能不知星体运行之理?杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很清楚明白：“我因历数考诸天，玄象幽微万万千；星到晓时次第没，只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而<<乌兔经>>的意思，先贤辨论多矣，识者一见便知，乃鄙俚野夫无知妄作也。
总的来说，杨公造命法及蒋大鸿<<天元五歌>>之第5歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。
天星风水基础知识
24天星诀用法：一运一起龙楼，二运二起龙楼，三运三起龙楼，四运四起龙楼，六运六起龙楼，七运七起龙楼，八运八起龙楼，九运九起龙楼，还有一法诀就是运用辅星起龙楼24天星。
龙楼，玉叶，八武，帝座，銮架，天吊，凤阁，金箱，鬼劫，将军，功曹，天罡，宝殿，金枝，炎烈，帝辇，龙墀，天杀，宝盖，玉印，劫杀，华盖，值符，地杀。
《催官篇》·二卷〔通行本〕宋赖文俊撰。文俊字大素，处州人。尝官於建阳，好相地之术。弃职浪游，自号布衣子，故世称曰赖布衣。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，今俱未见。是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以24山分阴阳，在某时期以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂、水二篇亦以方位为断。其说很具悬解。如谓寅甲二龙出疯跛者，木盛生风，又星应尾箕而好风，震为足，风淫末疾，故主疯跛。丙方上应星马，所以有蚕丝之祥。丁方上应寿星，故多寿考之兆。兑龙辰水，辰有金杀，兑为口舌，为毁折，故主阙唇露齿。又辰酉逢合，土塞金声，故主重舌含糊。其言虽颇涉於神怪，而於阴阳五行，生克制化，实能言之成理。视悠谬无根之谈，侈言休咎而不能明其所以然者，胜之多矣。书中旧有注解解读，不知何人所作，阐发颇为详尽。其传已久，并录之以资考订焉。
催 官 篇卷之一 评龙章
宋赖太素(赖布衣)著
催官第1天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。
右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。
三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。更出仙翁与佛子。蓬莱真境超凡风。
天枢起祖降兑巽。变艮作穴官位同。少微起祖降枢巽。亦主富贵永兴隆。
六秀变出紫薇局。砂水应位官无穷。六秀行度间震庚。三吉受穴文武崇。
阳衡起祖降三吉。震庚受穴武应同。亥山一丈能致富。巽水一勺能救贫。
辛山十丈富相亲。难养过房异姓人。震艮砂水秀朝位。持节边疆统卒人。
少微转巽还少微。人财昌炽官职卑。太乙少微复太乙。亦主文官持彩笔。
迢迢西兑入天皇。清贵翰苑夸文章。天皇迢迢入西兑。亦主清贵寒水霜。
迢迢天皇剥入艮。富贵鱼美芝兰房。天皇天市龙第1。巽辛兑丁官可必。
最喜廉贞作祖宗。廉贞作主为官疾。阴枢南极及天汉。行龙受穴最荣吉。
天屏巽丙同逶迤。只主优游富衣食。鬼牛二气灾害萌。拜礼神佛崇香灯。
二煞独行岂为吉。宜与丁艮相兼行。丁艮行龙局度吉。男女多治家丰盈。
阳权软伏峰腰起。阴权砂水来相迎。切忌亥戌来照穴。鼓盆反覆灾相仍。
阴权坎癸贵精俊。冈势磊落如流星。阳权砂水秀朝穴。龙虎抱卫公候生。
阳权阴光砂水秀。阴阳砂拱官班荣。阳光瑶光阴权位。行龙懒缓生泉弘。
阳光单行更高耸。孕生六指无猜疑。阴立行龙兼鬼气。少亡孤寡兼尼僧。
阳玑单来最凶恶。绝嗣无主坟荆榛。魁罡行龙不堪穴。少亡恶逆常争竞。
山奇水秀穴周密。暂可致富随伶仃。阴玑天权若受穴。痼疾风跛人生盲。
寅甲行龙穴奇巧。仅可一发人温饱。阳龙懒缓不须栽。形孤穴露生凶灾。
龙行起伏如万马。阳局周完要奇推。世人只爱龙逶迤。不明曲折兼醇醨。
天皇行龙莫曲折。玑权气杂非瑰琦。天市逶迤失正气。天苑天梧为深疵。
阳旋切忌间穴气。兑庚委曲咸利宜。阴旋亦忌间娄气。乘气慎勿差毫厘。
龙辨中抽左右落。吉凶官职定荣削。左落乾亥如双行。乾多亥少那堪作。
右落乾亥如同行。亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分。可作行龙穴休鉴。
壬亥双行祥左落。亥多壬少官荣爵。双行右落龙不眠。壬多亥少家消索。
中抽壬亥如平分。转换真奇莫差错。单行中抽爵禄縻。左落乾顶真龙亏。
右抽壬顶为四辅。龙行官旺何须疑。艮顶中抽为第1。最喜直龙嫌逶迤。
左落丑顶为半吉。右抽寅顶生疯痍。丑艮对顶平分出。显异亦主生光辉。
丑艮双行从左落。丑多艮少生灾危。丑艮双行从右落。艮多丑少荣孙枝。
寅艮中抽不适宜穴。左落艮顶堪扶持。寅艮右落岂为吉。指星作主生灾非。
震山中落最为吉。若无甲乙宜深推。震甲双行犯疯疾。震乙丝赘螟蛉儿。
离丙双行切须忌。天降回禄灾晕飞。辰巽双行非精美。左落辰顶堪嗟吁。
辛戌双行本非吉。左落辛顶多镃基。丁山正落始为吉。午未气杂家陵夷。
起顶降脉定偏正。他宫仿此须无违。衰病绝乡为福薄。死墓混杂家流离。
冠官生旺胎养位。不须更论阴阳比。四龙剥换为上吉。卦变二三者为布。
一卦独行为专一。正龙落脉无楼迟。楼迟闪侧为伪落。亦须造化无参差。
真龙伪落为变局。龙种穴的难推移。砂秀水朝为吉助。剥龙合向登云衢。
伪行真落虽速发。但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩。收放乘气为真机。
土圭测位勿草草。心意消息毋昏欺。龙穴砂水至心要。为君备赋催官诗。
催官篇卷之二。 评穴章
宋 赖太素著
天皇评穴(亥龙)
1。催官第1天辅穴，天皇气从右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇气贯穴天池。四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。(壬山丙向)
2。天皇气射天厩星，微挨西兽加壬行。天厩穴空始为吉，耳受左气官班荣。 (乾山巽向)
3。天皇气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加乾位细推祥，右耳乘气勿冲脑。 (癸山丁向)
天市评穴(艮龙)
1。催官第2穴宜癸，天市正气左冲耳。穴接西兽微加寅，画锦荣华耀阁里。(癸山丁向)
2。天市行龙太微向，气冲左谕官资旺。阴阳相见福祥来，玑福配合歌随唱。 (壬山丙向)
3。壬癸背一面九离，河洛理数无相连。四垣四兽各正位，五气顺逆相凭依。 (子山午向)
4。天市迢迢穴阴玑，气冲右耳无逶迤。天厨微加穴粘土，富贵文武官崇巍。 (甲山庚向)
5。阳枢穴主天官星，右腰乘气多荣名。若得阴璇山秀起，含书饫历史称为明经。 (乙山辛向)
6。阳枢为龙西伺兑，右耳乘气最为贵。穴宜挨左加厨星，阀阅荣华定无艾。 (卯山酉向)
七、天市行龙向阳璇，气冲在谕通微玄。屋润家肥积金帛，只恐夭折亏天年。 (乾山巽向)
阴璇评穴(辛龙)
1。催官第3穴天厩，天乙行龙右耳受。矮左立穴加少微，中男及第纡紫缓。 (乾山巽向)
2。阴璇穴亚向东震，阴璇气从左耳进。微侵娄位勿加多，巡警小官亦英俊。 (酉山卯向)
3。阴璇穴向天市垣，气从左谕推其源。玉堂金马无分到，懦官俊雅多田园。 (坤山艮向)
阳璇评穴(巽龙)
1。催官第4穴宜乙，阳璇左耳气冲入。天官借坐如青蛇，禁阙环宫须夜直。 (乙山辛向)
2。太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝。亢金煞位勿加多，巨富小贵人英杰。 (巳山亥向)
3。太乙行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。砂奇水揖龙惊异，诗礼富贵多金珠。 (坤山艮向)
阳衡评穴(卯龙)
1。催官第5穴宜甲，阳衡气从左耳发。穴挨西兽加天堂，持节边疆掌生杀。 (甲山庚向)
2。阿香东来穴天官，气贯右耳尸灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官权。 (乙山辛向)
天汉评穴(庚龙)
1。催官第6向东震，天汉气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。 (酉山卯向)
2。天汉正向天市星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴粘右，水朝局拥家资盛。 (坤山艮向)
南极评穴(丁龙)
1。催官第七穴宜坤，南极气从右耳奔。要使亢阴勿贯穴，微加六广荣家门。 (坤山艮向)
2。南极行龙天皇向，气冲左耳乃为上。穴接西兽微如羊，阳权慎勿毫厘间。 (巳山亥向)
太微评穴(丙龙)
1。催官第八丙龙乙，气冲右谕英才山。太微之龙穴粘巳，气贯左耳富而巳。 (巳山亥向)
2。太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家资富。 (坤山艮向)
少微评穴(酉龙)
1。催官第九兑山艮，左耳气冲无多紊。略加天乙贵龙来，亦主文章典州郡。 (坤山艮向)
2。金鸡来向天门啼，气冲右耳天厩虚。微加天汉水砂朝，少年一举登科第。 (乾山巽向)
3。金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神功。庚辛受穴始为吉，官职荣霸资财富。 (酉山卯向)
4。少微正向宜配丁，右腰乘气官职轻。若转天皇脉受穴，右耳受气公侯生。 (癸山丁向)
阳权评穴(午龙)
1。催官第十穴天贵，阳权左气从耳注。微加南极局周回，砂水合矩公侯至。 (丙山壬向)
2。离山迢迢应日星，丁穴右耳乘灾精。微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。 (丁山癸向)
天辅评穴(壬龙)
1。背一面九乘天辅，气从右耳为合矩。穴宜挨左加天皇，富贵荣华振乡土。 (子山午向)
2。壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右谕。穴左微侵半亥分，富贵声名响闾里。 (艮山坤向)
3。天辅穴向天官星，气从左谕通玄灵。穴宜挨右加阳光，亦主财赋人英杰。 (辛山乙向)
阳光评穴(子龙)
1。穴坎阳光右耳通，真俊生英雄。切忌阳光气冲脑，家资退落应如扫。 (子山午向)
2。阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅，孕产六指多田园。 (艮山坤向)
阴光评穴(癸龙)
1。催官十三向玄戈，阴光俊美右耳过。挨加微加半分月，富贵便见凤流多。 (艮山坤向)
2。阴光穴坎向阳精，左耳乘气不为轻。穴宜挨右微侵午，出入英俊资财盛。 (子山午向)
玄戈评穴(坤龙)
1。丁穴回环局周锁，玄戈耳入气冲左。穴挨西兽微加申，精奇发如火。 (丁山癸向)
2。坎离交极少生气，老阴不交龙不拥。水朝砂秀亦堪夸，坤癸离壬纳于是。 (子山午向)
阳玑评穴(乾龙)
1。亢阳无生甲从乾，气从谕入非天然。阳局不奇必凶恶，鳏寡绝嗣灾害绵。 (庚山甲向)
2。阳玑来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨左微侵娄，水朝局拥家毫实。 (辛山乙向)
鼓盆评穴(戌龙)
1。戌山迢迢宜向乙，鼓盆左气奔耳入。龙行起伏向阳潮，巨富但恐人残疾。 (辛山乙向)
2。鼓盆龙向天苑星，行龙懒缓灾非轻。穴挨西兽细消详，水朝局拥家资盛。 (庚山甲向)
功曹评穴(寅龙)
1。功曹坐艮向玄戈，左耳乘气无偏颇。微加甲位局周全，精奇发如火。 (艮山坤向)
2。功曹正向天关星，颖异穴堪亲。砂水不拥总凶恶，寡母怪疾多生填。 (寅山申向)
阴玑评穴(甲龙)
1。阴玑穴巽向乾峰，气从右谕家兴隆。左右不交龙失度，鳏寡疯疾幼瘟风。 (巽山乾向)
2。阴玑起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘坐微加官，龙奇局锁方堪用。 (艮山坤向)
亢金评穴(辰龙)
1。亢金穴巽向阳玑，气从右耳为合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐无期颐。 (巽山乾向)
2。亢金行度向玄戈，左谕乘气力比和。天官微加穴挨左，龙要精奇局要锁。 (艮山坤向)
天常评穴(未龙)
1。未山起伏龙向艮，天常气冲右耳边。穴挨左位带丁来，左道荣华人贵显。 (坤山艮向)
天关评穴(申龙)
1。天关龙坐天汉星，气从右耳须细寻。微加天绒辅龙行，水朝局锁人财盛。 (庚山甲向)
2。甲山局向瑶光宫，左耳乘气力为重。玄戈微加穴居左，龙蹲虎踞家资荣。 (丁山癸向)
赤蛇评穴(巳龙)
1。赤蛇头向天门北，直来直向神功烈。巽丙受穴最为艮，富贵荣华人英杰。 (巳山亥向)
天厨评穴(丑龙)
1。金牛走向太微垣，气奔左耳旋。阳枢微加穴粘左，水朝局锁多田园。 (壬山丙向)
2。天厨龙向南极星，左气冲耳资财兴。穴挨西兽加阳枢，富贵人钦左道灵。 (癸山丁向)
天官评穴(乙龙)
1。天官坤向穴天市，气奔右谕乃为利。亢金微加穴粘石，亦主富贵人招赘。 (艮山坤向)
评穴总决
气从耳入官易期，气从腰谕官应迟。耳腰乘气有多寡，乘气慎勿差毫厘。
催官篇卷之三 评砂章
宋赖文俊 著
催官之砂惟四方。云霄屹立官爵强。四维峰低叠叠起。千仓万箱耀州里。
奇峰列秀有三角。黄金白玉尙奢侈。若还有路破峦峰。官事相连败田地。
四神乌石生点驳。家业终须见萧索。一玑统天秀入云。龙显独步黄金门。
若见低圆正而立。定主科甲在前列。乱峰低小富贵翁。阳旋双峙美无度。
独有旋峰□然起。经略之士端可拟。参军司务小峰峦。低员方平富而已。
一峰秀出一登科。双峰兄弟同科举。远峰列笋天涯外。文与韩柳争齐名。
外朝砂水外孙贵。坐子廊庙为官清。更生如花女人貌。夫动子孙承恩荣。
阳旋低伏阴旋耸。亦主亚榜稍明经。元戈草拔旗旄样。定出将军女为将。
一峰端拱正如圭。三甲之中应及第。如旗斜歌不端严。巡警小官亦英锐。
乱山低小都衙职。山名地母水失流。或缺陷水来去定。定以龙穴为去取。
龙神带得四金行。恳定为寡妇并僧尼。阳枢如笔列三台。三台齐秀催官巍。
与国为姻食天禄。一峰独秀黄甲魁。若然小峰积金帛。被石点破催官显。
阳枢低伏阴枢积。亦主食禄无猜疑。四神八将应位起。龙真穴的齐卢崔。
太阳正火当星马。丁丙柳张更无价。赤蛇统卯如圆平。腰腧斗大才纵横。
卯笏居西最为贵。枢旋丙丁生公卿。印居寅甲出师巫。里巷厌听樗蒲声。
阳光癸丑主堕胎。离卯中子整个家盲。鱼袋居西官易欺。坎鬼四墓为横尸。
兜鍪剑掣庚兑出。将军威武收边夷。东南更照齐云霄。阴阳合翕如友僚。
更兼阳关山拱照。官职崇高近君帝。阳关山陷因阵亡。阳衡压冢初生滞。
火星宜起应天宿。仍观造化阴阳宜。离星高秀乾主明。泄制火星英贤生。
枢玑阳旋山若陷。官不食禄名虚称。龙穴局势无亏失。吉星到位官可必。
吉星或见有高低。更以高下为消息。山形虽美位凶方。亦恐岁久非忠赤。
画笔尖欹列寅申。贼旗斜侧位魁罡。魁罡高耸压冢宅。出贼叫化子沿街坊。
四金砂陷风一入。翻棺覆椁人遭殃。牙刀四金屠剑儿。判笔庚兑辛为奇。
天乙太乙文笔起。曜气交验状元位。得位失位分去取。总把龙神变规矩。
火星不起日月明。亦主其家生贵子。日月不起太阳高。太阴得水富还豪。
火星不起官不显。不握重权或闲散。详龙审局辨砂水。此是杨曾彻骨语。
世将风移民不淳。大地相逢莫轻许。
催官篇卷之四 评水章
宋赖太素 著
催官之水惟三阳。水朝砂秀官爵强。阳旋水朝文笔起。少年科甲夸文章。
若见双峰列云汉。兄弟联名亲御翰。有砂无水亦尊荣。砂水并朝更为冠。
男为驸马女为妃。中男继子夸门楣。三阳无砂水不贵。只主姻亲发财科。
穴乘兑亥阳旋朝。玉堂金马多名誉。艮龙旋水为福轻。最喜庚辛丙丁注。
阴枢南极水洋洋。四神八将砂苍苍。射策金门期第1。定主微垣作弼良。
二宫有水名赦文。永无凶祸到家明。蚕姑缫丝白如雪。老来戏采娱晨昏。
三阳水朝归鬼乡。义门寿考同休光。阴旋水朝进金宝。也有如花女人好。
穴乘太乙东南龙。水朝砂秀登科早。若还水自太微朝。亦主出人长寿考。
位嫌砂碎似鹅头。风流女人多颠倒。兑水切忌阳旋龙。恳定为徒流汲荒草。
天汉天命水朝坟。敌国富豪真无伦。震庚有峰入云表。英雄将相麾三军。
天汉天关水同入。难免刑戮遭纷纭。阳衡水朝主骤富。龙轻砂碎遭淫奔。
切忌剥龙入坤度。定遭刑戮俱灾迍。阳枢有水入明堂。粟陈贯朽珠夜光。
天屏天皇水来去，财禄人丁家优裕，天屏水忌少微龙，离龙亥水刑相同。
鬼牛来去空为吉，念经寡夫常逢凶，鬼流来去龙入震，霹雳白画惊西东。
来主家富去败绝，人家定少期颐翁。元戈洋洋人冢宅，高堂红粉悲无穷。
掀裙抱花山拱位，妇女不洁招淫风，若有圆山盂钵样，或出尼姑并沙弥。
阳权阴权相互向，有水特朝乃为上。阴阳砂秀入青云。及第为官至卿相。
有砂无水亦登科。有水无砂惟富旺。阳权阴权相互向，砂水并朝总宜葬。
离龙坎水近君门，阳局易发亦易倾。亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。
阳开懒缓亢水入，缺唇露齿含糊声。坎龙亢水忌来去，整个家诛戮无余丁，
四金龙朝并坐向，痼疾横逆家伶仃，四金对射风入局，翻棺覆椁灾非轻。
功曹传送水来去，阳局砂水吉无虑。行龙转换到正东，切忌水流传送宫。
离壬来去离乡邑，阴机天棓生盲风。天宫来去招继赘，坎癸病肿忧冲冲。
双生子女家渐退，缢亡落水灾危重。水流北极肃杀位，襟怀鄙琐无宽洪。
坎龙离水入西兑，淫奔恳定为期桑中。乾亥双朝因瘵天，戌乾喑哑并言聋。
阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。坎离阳朝破阴局，咸池水映桃花红。
巽巳兼朝破阳局，那堪太乙起堆峰，香闺有如颜如玉，堕胎点污春风容。
游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红，葬法若注兑亥气，回禄制伏应潜踪。
阴光豪癸入冢宅，随母改嫁忘姻宗。黄泉曜气最凶恶，阴阳混杂家零落。
少以毒药因女祸，兄弟屠戮多相攻。行龙关节带微淆，受穴朝流亦差错。
天玉经里面的对24天星的运筹使用：
大多数星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，
捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
帝释一神定县府，紫微同八武，倒排爸妈养龙神，富贵万余青。
七政四余天星择日法的择日软件
尤应注意和提防的是，今人用手工精密推算，包括一些港台名师，也大多沿用清．顺治年间薛凤祚所译的西洋穆尼阁法《天步真原》及光绪年间陈丽中出版《御览天象渊源》之数据表格，用比例法进行演算，本身就不精确；更兼天体星位现代与古时候亦有较大出入，斗转星移，时空不同，差之毫厘，谬以千里矣。
需要说明的是，择日软件亦不是一般的天文精密推算，而是以天文精密推算为基础，结合专有的择日规则，用于对人的造福，这是咱们祖宗的独一无二发明，充分展示了中国人民的聪明才智。但现今一些港台天星书籍和软件未得真传，竟将地平方位盘及弧角星盘误称为天星动盘，就有些不伦不类了。
可喜的是，岳鼎竣先生得天星择日之秘，并且还参照国内和国外最成熟的天文学成果，开发出国内岳鼎竣七政四余弧角星盘天星择日专业软件，是世界华人首款权威标准天星择日专业软件，适合使用于任何经纬度的地区，使大量繁琐复杂的天文弧角函数计算，变成弹指一挥间的现实，精确准确高效，填补了天星择日学的空白，为广大七政四余天星择日爱好者提供了很大方便。
明朝蒋大鸿先师说：“诸家选择尽荒唐，斗首元辰失主张；奇遁演禽皆倒乱，不经神授莫猜详”“所以有仙人造命诀，不是干支子平法；浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀诀窍。不怕三煞及太岁，阴府空亡俱抹煞；年克压命有何妨，退煞金神皆乱发。”
“天元秘宝今朝启，细察天星造命详”。也就是说，七政四余天星择日，是有据可证的杨公正宗择日法，奇门、六壬之类，用于预测推算则可，因其皆未精确到24山具体分金，用于择日，究非专业，凡是符合七政四余天星择日法者，皆为稳妥持久，不符合者，日久必凶，此乃不二法门， 乐此道者，当分清主次，慎用、活用、善用之，古代人们所谓“运用之妙，存乎一心也。”