孙思邈的五行长寿汤生肖五行配对(属相为猪的能和属相为马的合作吗)
目录导读：
孙思邈他强调了什么?
孙思邈(581～682)，唐京兆华原(今陕西省耀县孙家塬)人。他天资聪敏，治学精勤，善言老庄，喜好释典，通经史，知百家，是集佛、道、儒三教于一身的饱学之士。他自幼多病，为筹汤药之资几乎罄尽家产，生活显得极其困难，但他从不为此而放松经史、医药知识的学习。二十岁时，他开始行医于乡邻亲朋友好友之间，每得良效。自己多病的身体，也靠自行调治变得强壮起来。从此他更加勤奋地钻研古时候名医的著作，寻求民间的治病经验，常常由于一个单方、一味药物、一种炮炙方法等，不远千里虚心向人请教。于是，他的医疗技术获得了不断的提高，医名鹊起。唐太宗、唐高宗都曾征召并授以gaoguan厚禄，他都一一固辞。但当群众求以疗疾时，他却从未予以拒绝。他强调：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避崄巇。昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救。”他还劝诫医生到了病家，举止要检点，仪态要端庄，“纵绮满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无”，“不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”。不论是在患者病家面前，还是在医界同道背后，孙思邈的态度都反映了他高尚的思想品德，这一直为后世历代医家所称道，时到现在日，仍为我们进行医德教导时所不得不提出来的楷模。
逊思邈的医术有那些故事?
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好释典。洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”后周宣帝时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。”将授以爵位，固辞不受。唐显庆四（四原作七。据明抄本改）年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。那个时候名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫。照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。时照邻有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：“名医愈疾，其道怎样？”对曰：“吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。此人之常数也。阳以其精，阴以其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，要不然生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：‘如临深渊，如履薄冰？谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。‘不为利回，不为义疚’。行之方也。‘见机而作，不俟终日’。智之圆也。”其文学也，颖出如是。其道术也，不可胜纪焉。初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。思邈曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。举尸就木，空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞沙弥法力救护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。思邈曰：“尔不过还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本在石上。君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕。视其叟与石，俱亡见矣。于是具用其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，爸妈用其好善，使于白水僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎来。”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。（出《仙传拾遗》及《宣室志》） 孙思邈是雍州华原人。七岁上学，每一天读书大概一千字左右。他成年以后，喜欢谈论庄、老及百家的学说，也爱好佛经。洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器量大见识少，非常难任用。”后周宣帝的时刻，孙思邈由于王室发生了很多变故，就隐居到太白山里。隋文帝辅政的时刻，让他做国子博士。他称病不起。他往往对亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即位，把他召到京城，慨叹他的样子很年轻，朝着他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。上元元年，他托病请求回乡，皇上刻意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。那个时候的名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。卢照邻病了，住在他的家宅里，那个时候院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，此处的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主没有结婚就死了，所以她的城邑一直荒废着。那个时候有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各式数术。他谈论起道家的论理来，就好像古时候的蒙县庄子；他的学问深入不二，就好像当今的维摩诘；至于精密推算天文历法量度天地，那么可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就好像亲眼见过。以此检验他，就不止是100岁的人了。然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。可谓是古时候的聪明傅达长寿之人了。那个时候卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹任何人的承受不同，不晓得人长寿命短如此悬殊。因而他问孙思邈：“名医治病，它的道理怎样呢？”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天的人，务必要向人打听；善于谈论人的人，务必要以天的道理为根据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，周而复始。流动，就形成人体的养分作用、卫外机能和血气循环；明显，便形成人的气色；发声，就有了人的声音。这是人的规律。阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。这是天和人一样的地方。等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结便形成肿瘤；凹陷便形成痈疽；奔跃便形成喘息、困乏；竭尽便形成焦枯。病况呈此刻表面，病变动却在形体内。把这种道理推及到天地方面，也是如此的。因 此，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。江河干涸，这是天地的焦枯。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。因 此，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”他又说：“胆子要大，而用心要细；心智要圆活，行为要方正。《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，这是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆活。”他的文学，如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。当初魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，数次向孙思邈请教。他用口传授，就好像亲眼所见一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙侹去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当first of all显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样。太子詹事卢齐卿，幼年时期向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“你今后五十年，地位可达到一方诸侯之长，俺的孙子应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时刻，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。凡是各式奇异的事情，大多如此。永淳元年，孙思邈死去，去世前留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用生存的牛羊祭奠。过了一个多月，他的脸色没变。举起他的尸体往棺材里装的时刻，他只剩下空空的衣服而已，那个时候的人都感到奇怪。他亲自注释了《老子》、《庄子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师往往来来常常地向他参学请教佛教宗旨。那个时候天大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池筑坛求雨，皇上下诏让有关部门准备香灯。一共七天，水缩下去几尺。忽然有一位老人夜里到宣律师那里求救，说：“我是昆明池里的龙，很久没下雨，不是由于我。一个胡僧要用俺的脑子做药，欺骗天子说求雨，俺的命危在旦夕，请沙弥用法力救护于我。”宣公推辞说：“贫僧操守戒律罢了，你可以去求孙思邈老先生。”老人由此就来到孙思邈那里。孙思邈说：“我晓得昆明池龙宫里有神仙药方三十个，假如能使俺看看，俺就救你。”老人说：“这几个药方上帝不准随便外传，此刻紧急了，丝毫无所吝啬！！！”经过一会儿，老人捧着药方来了。孙思邈说：“你天明回去，不用担心胡僧。”从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而死。另外，曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的效果与功能也很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成为神仙了。从前，一位真人桓闿告知陶贞白，事情也是如此，本来你是知道的。”从此以后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》一个行世。等到唐玄宗逃避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦到一位老汉须发皆白，穿黄色衣服，再三在面前参拜，紧接着奏道：“我是孙思邈，在峨嵋山结庐居住多年了。此刻听说皇上的銮驾来到成都，我所以等候在这儿拜谒。”唐玄宗说：“我熟悉你之名字很久了，此刻你不怕道路遥远来来这里，也是有所求吗？”孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，据说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。假如能满足俺的要求，请派使者到峨嵋山来。”唐玄宗应允了，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨嵋山去赐给孙思邈。陈忠盛奉诏之后来到峨嵋山，走到屏风岭，遇到一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。老头对陈忠盛说：“你难道是天子的使者吗？俺就是孙思邈。”陈忠盛说：“皇上使俺把雄黄赐给你。”那老头躬身接受，紧接着说：“我承蒙天子赐给我雄黄，此刻有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，的的确确是表章。由此就把那些字抄录下来。写完之后，再看老头和石头，全都不见了。于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头的容貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此，孙思邈偶尔隐没，偶尔出现。咸通末年，山下的一家百姓，有一个十几岁的男孩，不吃荤血，爸妈认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎末交给童子说：“为我像烹茶那样煎好。”煎好之后，处士饮了一些，把剩下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这药就是为你来的！！！”就把方寸这样大的一匙药沫再让他煎着吃。因而他便向同伴们说了。出门一看，处士已离去了。童子也乘空飞起来。众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。这以后也时常有见到孙思邈的人。文章出处：《太平广记》中华书局93年版</B>
逊思邈的医术有那些故事?
孙思邈，雍州华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好 释典。洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”后周宣帝 时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。常谓所亲 曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色 甚少。谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。”将授以爵位，固辞不受。 唐显庆四（四原作七。据明抄本改）年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年， 辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。那个时候名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执 师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫。照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。 其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而 卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不 二，则今之维摩诘。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉 岁生，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不 啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。时照邻有盛名，而染 恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。因问思邈曰：“名医愈疾，其道怎样？”对曰：“吾 闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而 为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐， 呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。此人之常数也。阳以其 精，阴以其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，要不然生寒，结而为疣赘，陷而为痈 疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈 缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立 土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不 时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以 政事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 诗曰：‘如临深渊，如履薄冰？谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。‘不为利 回，不为义疚’。行之方也。‘见机而作，不俟终日’。智之圆也。”其文学也，颖出如 是。其道术也，不可胜纪焉。初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈， 口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。思邈 曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自 幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿 后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡 诸异迹，多如此焉。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。举 尸就木，空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄 论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。开元中，复有人见隐 于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司 备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久， 匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞沙弥法力救护。”宣公辞 曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十 首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷， 捧方而至。思邈曰：“尔不过还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。 又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害 物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知 也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方 一首，行之于世。及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于 前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”玄宗 曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉， 好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺 之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨眉，至 屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈 也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表 谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本 在石上。君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕。视其叟 与石，俱亡见矣。于是具用其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇 之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，爸妈用其好善，使于白水 僧院为童子。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎 来。”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以 末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾 视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。（出《仙传拾遗》及《宣室志》） 孙思邈是雍州华原人。七岁上学，每一天读书大概一千字左右。他成年以后，喜欢谈论 庄、老及百家的学说，也爱好佛经。洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个 圣童，只怕他器量大见识少，非常难任用。”后周宣帝的时刻，孙思邈由于王室发生了很多变 故，就隐居到太白山里。隋文帝辅政的时刻，让他做国子博士。他称病不起。他往往对亲近 的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即 位，把他召到京城，慨叹他的样子很年轻，朝着他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到 尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。唐 显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。上元元年，他托病请求 回乡，皇上刻意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。那个时候的名士，像宋之问、 孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。卢照邻 病了，住在他的家宅里，那个时候院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的 序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，此处的老人说，这是鄱阳公主的城 邑。从前鄱阳公主没有结婚就死了，所以她的城邑一直荒废着。那个时候有一位处士叫孙思邈， 他通晓古今，学尽各式数术。他谈论起道家的论理来，就好像古时候的蒙县庄子；他的学问深入 不二，就好像当今的维摩诘；至于精密推算天文历法量度天地，那么可以与洛下闳、安期先生相提并 论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间打听他，人们都说他已经几百岁 了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就好像亲眼见过。以此检验 他，就不止是100岁的人了。然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。可谓是古时候的聪明傅 达长寿之人了。那个时候卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹任何人的承受不同，不晓得人长 寿命短如此悬殊。因而他问孙思邈：“名医治病，它的道理怎样呢？”孙思邈回答说：“我 听说善于谈论天的人，务必要向人打听；善于谈论人的人，务必要以天的道理为根据。天有 四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张 扬就是虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，周而复始。流动， 就形成人体的养分作用、卫外机能和血气循环；明显，便形成人的气色；发声，就有了人的 声音。这是人的规律。阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。这是天和人一样的地方。等 到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结便形成肿瘤；凹陷便形成痈疽； 奔跃便形成喘息、困乏；竭尽便形成焦枯。病况呈此刻表面，病变动却在形体内。把这种道 理推及到天地方面，也是如此的。因 此，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失 去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常，这是 天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽； 狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。江河干涸，这是天地的焦 枯。良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。因 此，人身 上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”他又说：“胆子要大，而用心要细；心智要圆 活，行为要方正。《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯 干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，这是行为的方正；‘见机而作，不俟终 日’，这是心智的圆活。”他的文学，如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。当初魏徵等人 受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，数次向孙思邈请教。他用口传授，就好像亲 眼所见一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙侹去拜见孙 思邈。孙思邈说：“孙俊应当first of all显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在 执掌兵权上。”后来都像他说的一样。太子詹事卢齐卿，幼年时期向孙思邈请教人伦的事情， 孙思邈说：“你今后五十年，地位可达到一方诸侯之长，俺的孙子应当是你属下的官吏，你 应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县 令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时刻，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。凡是各 种奇异的事情，大多如此。永淳元年，孙思邈死去，去世前留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉 葬品，不准用生存的牛羊祭奠。过了一个多月，他的脸色没变。举起他的尸体往棺材里装的 时候，他只剩下空空的衣服而已，那个时候的人都感到奇怪。他亲自注释了《老子》、《庄 子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会 三教论》各一卷。开元年间，又有人发现他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师往往来 来常常地向他参学请教佛教宗旨。那个时候天大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池筑坛求雨， 皇上下诏让有关部门准备香灯。一共七天，水缩下去几尺。忽然有一位老人夜里到宣律师那 里求救，说：“我是昆明池里的龙，很久没下雨，不是由于我。一个胡僧要用俺的脑子做 药，欺骗天子说求雨，俺的命危在旦夕，请沙弥用法力救护于我。”宣公推辞说：“贫僧操 守戒律罢了，你可以去求孙思邈老先生。”老人由此就来到孙思邈那里。孙思邈说：“我知 道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，假如能使俺看看，俺就救你。”老人说：“这几个药方上 帝不准随便外传，此刻紧急了，丝毫无所吝啬！！！”经过一会儿，老人捧着药方来了。孙思邈 说：“你天明回去，不用担心胡僧。”从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而 死。另外，曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的效果与功能也 很广了。而用生物做药，残害的生物也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升 天成为神仙了。从前，一位真人桓闿告知陶贞白，事情也是如此，本来你是知道的。”从此以后孙思 邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》 一个行世。等到唐玄宗逃避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦到一位老汉须发皆白，穿黄色 衣服，再三在面前参拜，紧接着奏道：“我是孙思邈，在峨嵋山结庐居住多年了。此刻听说皇 上的銮驾来到成都，我所以等候在这儿拜谒。”唐玄宗说：“我熟悉你之名字很久了，此刻 你不怕道路遥远来来这里，也是有所求吗？”孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石 之药，据说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。假如能满足俺的要求，请派使者到峨嵋山 来。”唐玄宗应允了，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨嵋山去赐给 孙思邈。陈忠盛奉诏之后来到峨嵋山，走到屏风岭，遇到一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄 色衣服立在岭下。老头对陈忠盛说：“你难道是天子的使者吗？俺就是孙思邈。”陈忠盛 说：“皇上使俺把雄黄赐给你。”那老头躬身接受，紧接着说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现 在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”陈忠盛立即让官 吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看 那石块，果然有一百多个红字，的的确确是表章。由此就把那些字抄录下来。写完之后，再看老 头和石头，全都不见了。于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。唐玄宗于是问陈忠盛，老头 的容貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此，孙思邈偶尔隐没，偶尔出现。咸通末 年，山下的一家百姓，有一个十几岁的男孩，不吃荤血，爸妈认为他喜欢善行，让他到白水 僧院做了童子。忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎 末交给童子说：“为我像烹茶那样煎好。”煎好之后，处士饮了一些，把剩下的汤汁给了童 子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这药就是为你来的！！！”就把方 寸这样大的一匙药沫再让他煎着吃。因而他便向同伴们说了。出门一看，处士已离去了。童 子也乘空飞起来。众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。这以后也时常有见到 孙思邈的人。 文章出处：《太平广记》中华书局93年版
药王孙思邈的一生“十要，九但是”，句句含天机!
孙思邈，唐代医药学家。医德高尚，济世活人。为了解中草药特性，走遍深山老林，十分注重和重视民间医疗经验，完成不朽著作《千金要方》。公元659年完成全地球第1部国家药典《唐新本草》。 孙思邈的成就不但展现在医学之上，同样，在养生上，他亦有着令人叹服的成就。 他汇总、吸收、借鉴，在前人的理念之上，作出了本人的创新看法。他以医学的角度出发，既主张静养，又主张运动；既主张补食，又主张药治；既主张保精，又主张禁欲。特别是他提出来的养生“十大要素”，更是被后世所推崇，并以此位鉴，发展出了众多的养生理念。 十要：第1要 “摒外缘”以养神 古代人们认为，人有“三宝”，精、气、神。神以精为根，以气为用，是人的生命象征。孙思邈把人的生命比作燃烧的油灯，人生大限但是百年，匆匆岁月，大炷点燃亮的时间短，小炷点燃亮的时间长，而节护适当即可延寿。 他指出“人之寿夭，在于蹲节”，亦即啬神，养育护理自己一身“三宝”。以啬神为基点，他汇总为“十二少”，即：“善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少悲、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行，少之都契也。”反之为十二多，多则有伤人之忧。 “摒外缘”既排除一切心思杂念，达“形神相因”之境。养神即养性，已节制七情六欲，达心性宁静之态，方能健康长寿。 第2要 “依时摄养”以保气 气乃生命活力，精能化气，气能生精，精气为神的潜在经济基础。平日行事，皆勿太过，神思过用，则必耗气伤精，适度而为，方能抚之。 “依时摄气”之法，注重人与自然气息的调通，人体之气，与天地自然之气密切相关，天有四季，人也有春生夏长秋收冬藏之变。于是，他提出春养生之气，夏养长之气，秋养收之气，冬养藏之气。人之衣食住行，皆因四季而变，适度调节衣食住行之变，即可达调节人体气血阴阳平衡之能。 第3要 节饮食以保平安 “安身之本，必资于食”，“不知食宜得，不足以存生也”，“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气”。孙思邈指出，饮食养生法以节俭为第1妙，食宜清淡，少用炙煿厚味辛辣油腻甘肥之物，注意和提防五味宜忌调配之时，亦需要小心进食时间和多少。进食必以细嚼慢咽为佳，讲究饮食卫生，防止病从口入。 他觉得，凡病当先“以食沾之，食疗不愈，紧接着命药”。汇总一生经验，列入《食治》篇，我国第1部食疗专著《食疗本草》就是以《食治》为根添补而成。 第4要 服食药饵以保健 “百药有济命”之功，他以长期食用延年益寿药物组合的方剂，用特殊方法配制，可达防治疾病，调补虚损，增强体质，延缓衰老，益寿延年的功能效果。 如茯苓酥主除万病久服延年方，杏仁酥主万病除诸风虚劳冷方，地黄酒酥令人发白更黑、齿落更生、髓脑满实、还年却老、走及奔马。 第5要 重养形以强体 养形既修生。“常欲小苟，但莫大疲及强所不能”，是言修身应注重适度活动，避开过劳，可达气血通透、经脉调和的作用。 “久听伤神，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋”，“流水不腐，户枢不蠹”。形体虽受于爸妈，但后天调养亦非常重要，只有长时间坚持，方能成效，但勿过劳。 第6要 导引调气祛病延年 导引按摩，吐纳调气，前者属健身体操，以动为主；后者为呼吸体操，以静为主，均属于气功领域，为动静之功。他指出，欲养生者，不仅要啬神、爱气、养形、还必须兼之以导引行气，久而行之，始能延寿，善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生须眉。 第七要 慎言语以防耗气 古代人们认为，人心：“为动所惑，不能不动”，故七情六欲便会随之而来。中医上呢认为“气者生之元，神为主，体之充”，故应慎言耗气。行不言，食不言，卧不言，冬季尤须慎言语，不可“触冷而开口大语”。气充则可促进人体吐故纳新，改善新陈代谢。 第八要 严守忌讳与禁忌以防劳损 德行方面，要做到“修养积德”，生活起居，注意和提防避开贼风邪气所扰，饮食则须慎饮食。 “无犯日月之忌，无失岁时之和”，“一日之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，常须护气”。孙思邈此看法乃是讲诉人与自然的一个统一整体理念，劝诫人们远离虚邪贼风，谨守机体“阴平阳秘”、“气血和平”，以此达到修养身心、护气养神的效果与功能。 第九要 房室有节可保天年 孙思邈提出“不违情性之欢”原则，做到房室有节和男女和谐是房中养生的精髓。中医上呢认为，“精满自遗，合理地调配房室，一方面可以增进情感感情交流，另一边可以增添机体新陈代谢，促进心身健全。” 第十要 摒弃“五难”以求长生 他赞同嵇康讲的“养生有五难”：名利不去为一难，喜怒未除为二难，声色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。此说，“五难”为养生大敌，于是，他觉得，人欲取得高寿，必须注重“修身以道，修道以仁”，从而达到“仁者寿”的意图。 孙思邈养生十要从人出发，再以自然相依，从人与自然，再由自然到人如此的一个有机循环，深刻的阐述了养生之中，人与自然，不可分离的亲密关系，更是以精、气、神作为生命源泉，详尽的从各个方面讲诉，怎样护养“三宝”，以达到修心养性、延年益寿的效果与功能。 “莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫大笑，勿汲汲于所欲，勿愉愉怀仇恨，则得长生也。” 人生后半场，为人、处世、养生，都讲究 “ 九但是 ”。 1。怒但是度 胡适先生在《俺的妈妈》一文中，结合妈妈的经历感触道： “我渐渐清楚明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸。” 世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受。 心里有烦恼，一定不要生怒气，怒会伤肝。要学会控制本人的情绪，提高涵养，乐观处世。 2。名但是求 名利是海苦无边，繁华过眼如云烟。常服知足一味药，快乐赛过活神仙。 淡看世事，静对春花秋月，人世喧嚣，名往，放下浮躁，心静自安。 3。利但是贪 欧洲谚语说： 贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。 “酒色财气”我不取，“风花雪月”不沾边。 无欲无求，无牵无挂，知足常乐，自然而然，耄耋无恙。 4。衣但是暖 东晋的葛洪曾说：“冬不欲极温，夏不欲穷凉；不露卧星下，不眠中见肩。” 穿衣戴帽不要过于暖和，也不可以过于单薄，过暖容易感冒，过冷较易受寒。 5。食但是饱 葛洪曾说：“不欲极饥而食，食但是饱；不欲极渴而饮。饮但是多。” 吃饭吃七八分饱，粗细搭配，荤素相兼，饭前要喝汤，不吸烟，不饮酒。 6。住但是宽 随遇而安，住房干净舒适，不必搞得富丽堂皇，那样极易夺心志而蜕化变质。 七、行但是快 健健康康允许，尽最大力量以步代车。如出门必乘车，日久腿脚就会失去灵便。 八、劳但是累 劳动的强度是有限度的，超过负荷量会造成身体的伤害。 我们的身体会由于操劳而疲惫，心灵也会因负荷过重而出现问题。 须留意劳逸结合，工作之外，要适当休息。 九、逸但是安 终日在家中，不可避免的会无所事事，会丧失对生活的情趣趣味，而心灰意懒。因 此，即便赋闲在家，也要常出门走走，多跟人聊聊。 参与活动，散步闲聊，写字作画，下棋看戏，读书看报，勤于动脑，保持心情舒畅，以延年增寿。 现代生活之中，身体营养要适度，低了，人会营养不良，高了，反而营养过剩，锻炼身体也要适度，少了，没有锻炼效果，大了，又会产生伤害。 用适度的心态处理喜怒哀乐，才能心中愉快，更加容易延年益寿。 用适度的方式方法锻炼身体机能，才能身上舒畅，更加容易心理愉悦。
属相为猪跟属相为马的合不合马和猪是否合得来
; 引读:猪和属相为马的人年龄相差还挺大，所以问属相为猪跟属相为马的合不合，那得要看哪方面的相配，若是事业方面的合作，那我们要查询的范畴只不过是一个小方面，若是看属相为马和属相为猪的婚配，那么这样就要看猪和马不同性别之间的结合，那么马和猪是否合得来?和我一起去瞧瞧吧。
属相为马 属相为猪的五行属水，属相为马的五行之火，则两人在一起感情并未合得来，两人性格中有较大差别。水所代表的智力以及火所代表的礼仪乃是一个外在一个内在，则两人性格会有水火不容之迹象。 属相为猪的品德性格奔放，天真烂漫，做事更具有与他人合作真心标准，属相为马的人性格中更具有一马当先不服输的特征气质，属相为猪之人在生活之中更需要简单容易的生活理念，而属相为马的人目的性很强，二个人的关系从刚开始就有不同的追求，对生活有质的作用与影响，则两人的情感非常难能够融合到一起。 两人对感情有相像的地方，却并未走到一起，属相为马的人总会被属相为猪的人性格温和所招引，但两人的情感却并没有可能长时间下去，争吵颇多，生活也不容易以继续。 属相为马和属相为猪的相配吗 生肖配对指数:★★★ 爱情配对: 在爱情关系方面，属相为马之人与属相为猪之人的恋爱进程进程较为平顺，所谓无惊无喜，不过 也没有太过浓烈的爱情火花。这是由于他们对于感情都抱持着随缘的态度，所以很少积极主动地努力或者争取。属相为马之人是生性不羁洒脱，而属相为猪之人那么是由于心态温和平静，对待这段恋情仿佛都不够用心。
属相为马 亲情配对: 在亲情关系方面，属相为马之人和属相为猪之人彼此友善真诚对待对方，在家人之中也算关系较好。其中，属相为猪之人会给对方更加的多的包容和宽慰，他们不会太过于约束属相为马之人，愿意叫他们去外面闯一闯，即便有所忽视自己，他们亦不是很介意。而属相为马之人则也会在疲倦和迷茫的时刻需要属相为猪之人的安慰和陪伴，会叫他们觉得较为贴心。 友情配对: 在友情关系方面，属相为猪之人更像是属相为马之人身边一个默默陪伴对方，不过存在感并不非常强的朋友类型。由于相较来讲，属相为马之人的性 格更为活跃，爱好也更为广泛，他们的friend众多，闲暇时间休闲娱乐活动也较为丰富，对于这份友谊的需要也并 不是现显得十分急迫。好在属相为猪之人也是随和大度的人士，所以也习惯只在对方所需的时候出现就好了。 建议和注意和提防问题与事项: 属相为马之人与属相为猪之人在构建和维系感情的时刻有着自己独到的方式方法和行为模式，也许旁观者非常难理解。可是他们自己倒是十分自得其乐。不过，如此的一种感情关系亦会有埋伏着阴影。由于，假如一方想要做出改变的时刻，曾经维持的情感的动态平衡就会被打破，而另一方也许也会由于一时的难以适应而引致矛盾的发生。
属相为猪 男马+女猪 你们是比较容易互相忍受却不太可能彼此接受的一对。 马先生是典型的领路人者，很有感染力，通常来讲可以振臂一呼，应者云集。猪太太纯朴善良，温和厚道，内心非常渴望爱与被爱。马先生固然总是以自我为中心，却有非常强的嫉妒心理，不喜欢猪太太对别人和对自己一样关心。猪太太固然温和而注重情谊，经常向口吐莲花的马先生作出让步，但马先生的任性与冷淡往往刺痛她的心。 男猪+女马 你们是明 白享受幸福的一对。二个人都精力充沛，积极乐观，能够建立良好的人际关系关系。 猪先生忠实诚信，宽容豪爽，具备一切女人可以依靠的幽优良品质。马太太开朗活泼爱情婚姻生活使你们进一步体会到沟通与让步的价值，你们将会建立一个洋溢着温馨气氛的和睦的家庭，尽管你们都还只能留驻于此刻，但未来最少有一点是可以肯定的，那么这样就是你们永久不会故意伤害对方。
生肖属相为马人与生肖属相为猪人能合作吗?
生肖属相为马的，与生肖属相为猪的人，能合作，由于马与猪，既不冲也不合，