初一到初七生肖生肖太岁月亮(正月初一预示什么生肖)
阴历初一到三十的属相，属相是还是不是从阴历正月初一至大年三十?
提起阴历初一到三十的属相，众所周知，有人问从初一至三十的 五行查询，另外，还有人想知道十二生肖是如何对应初一到三十，你晓得这是什么情况？其实也就是说初一到三十的属相，初一属相是什么，初二属什么………，接下来就一起来瞧一瞧属相是还是不是从阴历正月初一至大年三十？希望可以对大家有所帮助！！！
阴历初一到三十的属相
属相的问题你说得很正确，是以阴历而言的。
属相生肖是从阴历正月初刚开始到腊月三十吗？
不是，通常是头一年的腊月二十五到正月二十五初一到三十属相怎样精密推算。
阴历三十出生得人的属相应该如何区分才正确?
属相以立春节气划分，每一年2月4日立春前属上一年属相，之后属下一年属相。
阴历初一到三十的月相变化图片
当月亮运行到太阳和地球之间时，月亮被太阳照亮的半球必然背对地球，日月同升同落致使人们看不见月亮，我国历法自古将这一天称为新月（即朔日），定为每一历月的初一。
新月过后月亮顺着地球自转方向运行，亮区逐渐转向地球，大概每到初三初四的傍晚，人们可看见弓背朝向夕阳的一丝银钩出此刻西部天空，这种月相称为娥眉月。初一到三十日生肖表。
随后月亮在空中逐日远离太阳且亮面继续加大，到了每月初七初八凸面向西的半个亮区对着地球，月相称为上弦月。上弦月于太阳即将消失在地平线下时处于中天位置。
上弦月后的初九至十四左右又日渐加大的月亮称为盈凸月。当月亮运行到地球的背日方向即每月十五十六时，日月此升彼落此落彼升，此时出现的圆月称为满月即望。
满月过后亮区西侧开始亏缺，这一阶段的月相为亏凸月，直到阴历廿二廿三左右人们又只可以看到凸面向东的半个亮区，此时月相称为下弦月。初一到三十的属性。
下弦月于太阳刚好地平线时处于中天位置。此时月亮逐日向太阳靠拢，随后又变成弓背朝向旭日的娥眉形月牙即残月。月亮在空中总是逐日向东偏移13°左右，下半月后即满月过后，月亮每晚推迟升起50分钟，月相经历一个朔后又回到新月状态。30天日子属相查询表。
因为月球本身不发光，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区，另半个球面是暗区。随着月亮相比于地球和太阳的具体位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球，有时对向地球的月亮部分大一些，有时小一些，如此便显现了不同的月相规律图。属相为马的阴历初一到三十的命数。
初一到三十的属相，初一属相是什么，初二属什么………
从不同的角度上看见月球被太阳直接照射的部分，这便是月相的来历起源。月相不是因为地球遮住太阳所造成的（这是月食），而是因为只可以看到月球上被太阳照到发光的那一部分所造成的，其阴影部分是月球本人的。阴历初一至三十毕生命运。
阴历初一到三十的属相：从初一至三十的 五行查询
五行不是按阴历来查的它是按干支历来的每一年天都是按60甲子来循环的
阴历初一到三十是什么称谓
初一到初十为“朔”，十一日至为“望”，二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，24日称为“念四日”。一个月30天的生肖顺序。
在古时候一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而阴历的一个月却是分为朔、望、念三个时段。
1。月份来源：
月份来源的来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记录载入，帝俊有两位老婆，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被叫作月母。今年阴历三月初一是什么生肖属相。
其实也就是说羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记录载入，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这便是“常羲生十二月”的由来。阴历1至30毕生命运。
2。历法
阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月是看不到的。
朔月也称为“新月”。阴历二十八日是什么生肖属相。
阴历每月十五是望日（由于采用的定朔法，望日可能落在十六，所以才会有“十五的月亮十六圆”这个说法。）望日当日的月亮称为，又称满月，月影呈圆形。
人们一般把每月朔月、这样循环的变化过程称为朔。便是农历的一个月。阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月又称新月，通常是看不到的。
上面便是与属相是还是不是从阴历正月初一至大年三十？有关的内容，是关于从初一至三十的 五行查询的共享。看完阴历初一到三十的属相后，希望这帮助到大家！！！
12生肖年是何时开始的?具体是如何
12生肖年份是以正月初刚开始算的，如2019年正月初一，为己亥年，所以12生肖年为猪年，如2020年正月初一，为庚子年，12生肖年就为鼠年。
阴历干支（生肖）纪年和八字论属相，分别以正月初一和立春为岁首，两者容易混淆，每一年春节期间都引起热议。
生肖作为春节节庆的主角反比古时候有所强化。除守旧的日历、春联、年画、剪纸，带生肖的“猪事顺利”、”狗年旺旺“，成时尚拜年语，各级春节联欢晚会都不乏生肖题材，生肖文物、艺术品展览琳琅满目，新闻媒体争相普及生肖知识。
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生肖文化呈现新特点：
第1、动物利用价值的变化。生肖动物本能未改变，但实用价值，古今已大相径庭。
第2、的破除。生肖传说多数都是因科学不发达作出的想象，有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言，今已大多识破假象。
第3、民间风俗的式微。思想观念的变化，旧有社会结构解体，传统民间风俗失去存在基础和威信。忌讳与禁忌渐渐淡化甚至被遗忘。
1。生肖的来历 代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。 关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。 和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。 到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。 民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。 2。生肖的抉择与排列 汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。 从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。 那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。 一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。 二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必定会有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。所以，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。 三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行是宇宙之本”，认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行为万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用以称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。 自生肖观念在老百姓中出现以后，它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是互相制约的，对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的，它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，因为12生肖的周而复始，每过12年，人们就要遇见自已的本命年，这样按顺序推出，人生本命年为12岁、二十四岁、36岁、48岁、六十岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为如此才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种风俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处都是出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日，称为“花甲”，花甲为毕生中第六个本命年，也是干支纪年的一个循环，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、祥瑞的愿望。 道教是在我国本土生养的本土，创始于东汉时期，流传到现在已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行是其核心教义，在阴阳五行观念的效果下，道教与天干、地支、12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿也叫作“60甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名为“顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有60甲子神像，他们分别是：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于自已的本命神 。 依照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种风俗流传到现在，每一年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即便碰到不是很顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 从道教有关本命神、60甲子的内容中俺们是可以看出生肖信仰与道教互相溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，世间万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成60甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭祀礼拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。 4。各民族的12生肖 在咱们国家这个多民族国家中，生肖不是汉民族的专利，很多少数民族都使用12生肖纪年。first of all我们来看看各民族12生肖对应表。 各族12生肖对应表 桂西彝族 十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族 十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 维吾尔族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪1。生肖的来历代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。2。生肖的抉择与排列汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必定会有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。所以，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。3。中国人的生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行是宇宙之本”，认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行为万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用以称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。自生肖观念在老百姓中出现以后，它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是互相制约的，对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的，它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，因为12生肖的周而复始，每过12年，人们就要遇见自已的本命年，这样按顺序推出，人生本命年为12岁、二十四岁、36岁、48岁、六十岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为如此才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种风俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处都是出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日，称为“花甲”，花甲为毕生中第六个本命年，也是干支纪年的一个循环，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、祥瑞的愿望。道教是在我国本土生养的本土，创始于东汉时期，流传到现在已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行是其核心教义，在阴阳五行观念的效果下，道教与天干、地支、12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿也叫作“60甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名为“顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有60甲子神像，他们分别是：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于自已的本命神 。依照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种风俗流传到现在，每一年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即便碰到不是很顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。从道教有关本命神、60甲子的内容中俺们是可以看出生肖信仰与道教互相溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，世间万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成60甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭祀礼拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。4。各民族的12生肖在咱们国家这个多民族国家中，生肖不是汉民族的专利，很多少数民族都使用12生肖纪年。first of all我们来看看各民族12生肖对应表。各族12生肖对应表桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪初一到三十日生肖表，从初一日到三十日，干支记日分别为什么?
提起初一到三十日生肖表，众所周知，有人问从初一日到三十日，干支记日分别为什么?，另外，还有人想知道属相生肖是从阴历正月初刚开始到腊月三十吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说初一到三十月相，接下来就一起来瞧一瞧从初一日到三十日，干支记日分别为什么?，希望可以对大家有所帮助！！！
初一到三十日生肖表
1。初一到三十日生肖表:从初一日到三十日，干支记日分别为什么?
初一到初十为“朔”，十一日至为“望”，二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，24日称为“念四日”。一个月30日的每日生肖。
在古时候一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而阴历的一个月却是分为朔、望、念三个时段。
1。月份来源：
月份来源的来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记录载入，帝俊有两位老婆，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被叫作月母。30天日子属相查询表。
其实也就是说羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记录载入，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这便是“常羲生十二月”的由来。
2。历法
阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月是看不到的。一个月30天分别为哪些生肖。
朔月也称为“新月”。
阴历每月十五是望日（由于采用的定朔法，望日可能落在十六，所以才会有“十五的月亮十六圆”这个说法。）望日当日的月亮称为，又称满月，月影呈圆形。如何看日是哪些生肖。
人们一般把每月朔月、这样循环的变化过程称为朔。便是农历的一个月。阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月又称新月，通常是看不到的。一个属相怎么查。
2。初一到三十日生肖表:属相生肖是从阴历正月初刚开始到腊月三十吗？
不是，通常是头一年的腊月二十五到正月二十年初一是是什么生肖属相。
3。初一到三十日生肖表:初一到三十月相
新月（阴历初一日，即朔日）；
上蛾眉月（一般为阴历的初二夜左右——-初七日左右）；日子每一天属什么如何算。
上弦月（阴历初八左右）：90度；
渐盈凸月（阴历初九左右—–阴历十四左右）；属相。
满月（望日，阴历十五日夜或十六日左右）；
渐亏凸月（阴历十六左右—–阴历二十三左右）；初一那天属什么。
下弦月（阴历二十三左右）；阴历每属相对应表。
残月（阴历24左右—-月末）；
另外，阴历月最后称为晦日，即不见月亮；各个时辰出生身体特征。
以上有四种为主要月相：新月（阴历初一日），上弦（阴历初八左右），满月（阴历十五日左右），下弦（阴历二十三左右），它们皆有明确的发生时刻，是经过精密的轨道计算总结出的。
（下图的农历即阴历）
4。初一到三十日生肖表:三十刚过初一来。是哪些生肖
01羊
初一到三十月相
5。初一到三十日生肖表:阴历初一到三十是什么称谓
初一到初十为“朔”，十一日至为“望”，二十一日至三十日(小月至二十九日)为“念”。如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，24日称为“念四日”。阴历1至30毕生命运。
在古时候一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而阴历的一个月却是分为朔、望、念三个时段。
1。月份来源：
月份来源的来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记录载入，帝俊有两位老婆，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被叫作月母。阴历30天是什么生肖属相。
其实也就是说羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记录载入，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这便是“常羲生十二月”的由来。
2。历法丙子月是哪些生肖。
阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月是看不到的。
朔月也称为“新月”。
阴历每月十五是望日（由于采用的定朔法，望日可能落在十六，所以才会有“十五的月亮十六圆”这个说法。）望日当日的月亮称为，又称满月，月影呈圆形。每一天的生肖日怎么查。
人们一般把每月朔月、这样循环的变化过程称为朔。便是农历的一个月。阴历每月初一是朔日，朔日当日的月亮称为朔月，朔月又称新月，通常是看不到的。一个月30天相应的五行。
上面便是与从初一日到三十日，干支记日分别为什么?有关的内容，是关于从初一日到三十日，干支记日分别为什么?的共享。看完初一到三十日生肖表后，希望这帮助到大家！！！
正月初一到初八都是那个属相，2012年正月初一 属相
提起正月初一到初八都是那个属相，众所周知，有人问正月初一到初八有什么说法和风俗，另外，还有人想知道正月初一是指的是什么意思？是指的是什么生肖？你晓得这是什么情况？其实也就是说正月初一到正月十五都是哪些的生日，接下来就一起来瞧一瞧年正月初一 属相，希望可以对大家有所帮助！！！
正月初一到初八都是那个属相
属免，要到正月十三交春后才开始属相为龙
正月初一到正月十五都是哪些的生日？
正月初一到正月十五生日的有：
正月初一：天腊之辰（五帝校定生人神气时限长短，五帝会于束方九炁青天）、降现、昊天上帝统地只朝三清、东方七宿星君下降、徐来勒於会稽上虞山传经于葛玄。
初二：天曹下降。
初三：孙(孙登)诞辰、广宁郝(郝大通)诞、太白北斗星下降
初五：赵公元帅巡查接财神、清净孙元君(孙不二)诞、邓白玉、王仲甫二同飞升。
初七：三官大帝检校日、真武下降、四斗帝君下降、甘飞升。
初八：南斗下降、东北方度上五殿王诞辰。
正月初一到正月十五都是哪些的生日
初九：昊天金阙玉皇大帝诞辰、太素三元君朝真。
初十：长生下降。
十一：解厄下降。
十三：刘军(虫)诞辰、关帝君飞升日。
十四：三官下降。
十五：上元天官赐福大帝诞辰、佑司命诞辰，正一静应诞辰（师张道陵）、迎厕神紫姑、临水夫人(陈靖姑)诞辰、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降、翊保德降、金精山张灵源飞升。
正月初一到初八都是那个属相：正月初一到初八有什么说法和风俗
年正月初八究竟是什么属相
生肖到底按立春算还是按正月初一算？
假如是依照我国一直沿用的农历来计算的话，属相应当以立春计算。
不过呢随着传统文化的流失，许多人都以阳历新年的元旦或者农历新年的正月初一来区别本人的属相生肖，这是不正确的。
据史料记录载入，生肖以立春为基准的方式方法起始于商周时代，当前黄历、守旧的命理学、占卜学等民间风俗学均以立春作为生肖计算的根据。
就打比方说，年之立春是正月初七，所以在正月初七之前出生人不该是属相为鸡，而是应该属相为猴。在年的正月初七之后到年立春之前出生人才应该算作是属相为猴的人。这是由于，在咱们国家古时候用天干地支来记录年月日，12生肖对应十二地支，打比方说：以子丑寅卯对应鼠牛虎兔，子年就是鼠年，丑年就是牛年，寅年就是虎年，卯年就是兔年等。因为，干支纪年法是以太阳为参照，天干地支之交替以每一年之立春为开始，所以干支年的分界是立春，阴历新年是立春开始。
正月初一到初八都是那个属相：正月初一是指的是什么意思？是指的是什么生肖？
汗颜，呵呵，正月在传统里面直白点的解释就是年30后来的第1天到第十五天亦即元宵，因此正月初一就是大年初一。。。。跟生肖没有任何关系
今年正月初一到正月初八都是什么天气
1。天气情况，各个地方或许是不相同的。
2。因此要想查询天气预报，只有知道要查询哪个县或市的才行。
3。还你可以自己在网上查询一下，直接搜索要查县或市的历史天气，就能够查询到了。
上面便是与年正月初一 属相有关的内容，是关于正月初一到初八有什么说法和风俗的共享。看完正月初一到初八都是那个属相后，希望这帮助到大家！！！
大年初一是哪些生肖啊，?
应当是鼠，由于一年12个月，12生肖亦有十二个生肖，所以初一也是12生肖第1个，故为鼠。大年初一的生肖是当年的属相。打比方说鼠年的春节，大年初一就是属相为鼠的。12生肖，又叫十二属相，是与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。生肖的源头与动物崇尚有关。据考证，湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期，即有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与今一样的12生肖的传世文献，是东汉王充的《论衡》。正中守旧的说法是：初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四是羊，初五是牛，初六是马，初七是人！！！盘古初开天地，初一至初六是生产六畜喽，到初七才生产人，初七人日就是这样得之喽。这几个我们后辈年轻人务必要获知清楚明白的！！！要不然，以后过节拜佛祖神灵都不晓，会是对佛祖神灵不尊重之感的。
年初七是人日，那么初一到初六是什么动物生日?
根据汉东方朔的《岁占》：谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。假如当天晴朗，则所主之物繁育，当天阴，所主之日不昌。
所以初一到初六分别为：初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日。
令中国古代人们民间传说“说畜日”：新年开始的几天初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。“说畜日”未谈及初八。
引申：传说中，女娲在七日中每日造一种生物，初一造了鸡，初二造了狗，一直到初七造了人，故一年里最开始的几天，分别称为鸡日、狗日、羊日、猪日、牛日、马日和人日。诚然，还有几种比较通俗的观点，我们来看看。
第1种说法：是按人类驯服六畜的次序排，鸡最先驯养成家畜，狗次之，其它以此类推。
第2种说法：按六畜的大小排列，鸡、狗体积较小，排在前面，牛、马体积较大，排在后面
第3种说法：按六畜和人的远近排列，俗说，没有鸡狗不成家。老人们认为鸡、狗可以捡食家里撒掉的食物，为主人消灾免罪，所以鸡、狗都养在屋里，接近于人，猪、羊次之，牛、马则另有栏和厩，离住房最远，所以排在最后。
为啥牲畜反而排在前面，人倒排在六畜之后呢？具体为啥这么做没有啥记录载入，不过若全地球若没有植物和动物，那么人类怎能生活呢？因此这些动植物必须产生在人出世之前，这大约是人日排在六畜日后来的缘故。
六畜日虽不能算是是节日，但旧时农家注重和重视六畜，正月初，头几天按六日向猪圈、羊栏、牛棚贴红纸条、点香的习俗还是到处风行的。还有的以天气的阴晴来占卜牲畜的兴衰，认为鸡日天气晴和，是年鸡旺，阴晦则鸡有灾病；狗日天气晴和，是年狗旺，阴则狗有灾病。余者类推。诚然，这种卜算，未必科学，仅是当年农民的一种说法而已。
初一鸡、初二狗、初三猪、初四羊、初五牛、初六马、初七人。是关于咱们国家的一个神话。关于女娲造人之前造万物的，结果是：初一鸡、初二狗、初三猪、初四羊、初五牛、初六马、初七人。所以鸡、狗、猪、羊、牛、马称为六畜，人人类就是六畜的管理者！！！大年初一到初十代表那些动物
夕子时进入大年初一，进入正式的年节，从初一到十五，都算过新年。 初一，祭祖，一般在子时。开门鞭炮避邪。迎喜神，老皇历写着今年喜神的方向，迎着其方向走，天亮以后去拜年，拜但是来让仆人送飞贴，有点贺年卡之义，宋代便有。《癸辛杂识》中沈公子派人投飞帖，投到吴四丈家，吴叫其仆人饮酒，换贴。最早的春联是蜀后主孟昶发明的，“新年纳余庆，佳节号长春”，写在桃木板上，明代以后，春联开始流行。 初二，继续拜年，媳妇回娘家，叫归宁，北方祭财神，吃元宝汤即混饨。 初三，老鼠娶亲 因此不能熬夜，还要在地上撒些盐米。 初四，迎神接神的日子，一切人间神回到人间，傍晚接神。 初五，破五 ，照例还要吃饺子，从初一到初四有许多忌讳与禁忌，初五破除，祭祖的供品要撤，垃圾可倒，刀剪可动，稀饭可吃，商店开张大吉，迎五路财神，到此主要节日过完。 初七，人日 ，小孩节日，煮七种菜为羹。河南省淮阳人祖庙有盛大庙会（人祖是伏羲）祖庙会上专有的泥泥狗，形象是只猴，认为是最早的人祖。 初八，顺星，从星聚会之期，要拜星君，黄昏后点四十九盏灯，摆天地桌（院子里），灯散放各处，叫散灯，老北京一般到白云观的六神殿顺星。 初九，玉帝诞辰，祭玉皇祭天官。 十三至十七都是元宵佳节，十三在厨下点灯，一连点五夜，过十七，十八收灯，十三试灯，十四搭蒯，迎紫姑神，正月十五是元宵节的正日子，举行盛大的灯会，正月十五还是道教的上元节：天官赐福，地官赦罪，水官解厄，上元是天官生日，中元（七月十五）是地官生日，下元（十月十五）是水官生日，这一天还有许多祈子的风俗，江苏有打妇求子的风俗，广东有偷生菜的风俗，北京可到正阳门摸门钉。 正月十八收灯，年就过完了，一切活动恢复正常。至于预示什么动物那么这样就不晓得了呵呵 不晓得动物，我晓得的是食物，初一饺子初二面，初三的合子满家转，初四烙饼炒鸡蛋，初五捏小人嘴(破五的饺子。
2021年阴历正月初一属相，2021年大年初一是什么生肖属相
提起2021年阴历正月初一属相，众所周知，有人问2021年正月初一是什么生肖属相，另外，还有人想知道2021年初一是什么生肖属相，你晓得这是什么情况？其实也就是说2021年1月份出生的宝宝是什么属相，接下来就一起来瞧一瞧年大年初一是什么生肖属相，希望可以对大家有所帮助！！！
2021年阴历正月初一属相
年2月10日阴历正月初一日甲寅月水瓶座，癸巳年蛇年属相为蛇
年大年初一属什么
年是属相为牛年，的每天都是属相为牛，所以年大年初一属相为牛呀
年1月1日出生的宝宝属相
年1月1日出生的宝宝属相为鼠的，这是从阳历算起，年是牛年，是从农历正月初一的零点开始，出生的属相为牛，属相是从农历算起
阴历年大年一初一属于哪些生肖？
肯定是属相为牛了
大年初一出生属于牛生肖，生肖是依照立春那天开始算的，立春前生的孩子是前一年的属相，立春后就属于新年的属相了，今天立春早，所以大年初毕生的孩子就是属相为牛的
年阴历正月初一属相：年正月初一是什么生肖属相
年正月初一属生肖牛
生肖牛有勤奋踏实，做事谨慎小心的品德性格特点。牛年出生人义务感强，勤奋踏实，因此工作中很受上司的赞扬和信任。即使打工时遇见困难，他那刚强的耐力也会打破难关而坚持到底。生肖牛不善明显地表达自己的情感感情，他在这一方面较为激进，喜欢以间接的方式表达。稳定、勤奋、富于创意、留意实践等皆为属相为牛人的优点，不过一谈到思想方面的特点时，生肖是的人就如牛给人的联想般显得厚重、迟缓又极端顽固。
生肖牛最大的缺陷是缺乏通融性，不承受朋友的忠告，最后往往变成顽固己见、专断专行，生肖是牛的人是个注重传统观念的人，所以必需改掉这几个缺陷，多谅解他人的心情。他们是工作的奴隶，他们是那种勤奋工作以取得利益和成果的人，但他不肯把自己的与心情坦白地说出来，所以旁非常难了解他，依属相为牛者的性 格，即使与人发作纠葛断然不会将自己的不满说出来，而是让大家宁心静气地沟通。
生肖牛感情是不缺有缘人的。但爱情婚姻确有些难成。因 此，在遇见有缘人时由于本人的疏忽或者坚强的性子不喜欢依靠别人，总是容易错过。他们诚朴，老老实实，几乎不会搞什么浪漫，也没有太多的情调。跟生肖牛的人谈恋爱务必要务实，在他们看来谈恋爱是爱情婚姻的铺垫，爱情观中有着非常强的生活实际感，给别人的印象就是缺乏情趣趣味。他们的责任感很强，给人一种很踏实的体验感觉，因此工作中很受上司的赞赏和信赖。
年阴历正月初一属相：年初一是什么生肖属相
对于我们每个人来讲都明白知道自己天生注定的生肖，而且有许多人幼年时期都是听着12生肖的故事长大的，其中有一个就是12生肖开大会。而且所以相必大伙都很熟悉12生肖了。12生肖在不同的年里有不同的属性，那么这样说的话在年的正月初一属于哪些生肖呢？生肖纪年法的解释
生肖纪年法不是以公历元月一日开始计算，亦不是以阴历正月初刚开始计算，而是以阴历立春为新年的开始。生肖纪年以12生肖命名，十二年一。需须留意的是，生肖纪年法并不是干支纪年法，只可以算干支纪年法的简略版本，由于干支纪年法需要天干与地支并行，六十年才一。
年正月初一时间
阴历正月初一在公历为年02月12日。春节有较多称呼，其中新春、年节、天腊、岁首、新年、大年都是它的叫法，它是我国传统节日之一，春节时由古时候年节变来的，由远古时候岁首活动演变而来，是中华最隆重的传统佳节，日期定在每一年的农历的正月初一。是牛年，在年出生人，十二天干为丑，十二地支为牛，便为丑牛。
2021年1月份出生的宝宝是什么属相
十二地支便指12生肖，为子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。年出生人性格运势与运气
年出生人为金牛，其人性格内敛，遇事易优柔寡断，对于许多事情容易疑神疑。只有把天生的耐心发挥出来，在拥有财富的同样也可可以成为当地的重要人物，人生会真真正正富贵起来。
上面便是与年大年初一是什么生肖属相有关的内容，是关于2021年正月初一是什么生肖属相的共享。看完2021年阴历正月初一属相后，希望这帮助到大家！！！
大年初一是哪些生肖
鸡。初一拜年，“黄鼠狼给鸡拜年”。大年初一吃 饺子 (蛟子)，龙的儿子就是蛟，以蛟为子不是龙是什么。正中守旧的说法是：初一是鸡，初二是狗，初三是猪，初四是羊，初五是牛，初六是马，初七是人！！！盘古初开天地，初一至初六是生产六畜喽，到初七才生产人，初七人日就是这样得之喽 。这几个我们后辈年轻人务必要获知清楚明白的！！！要不然，以后过节拜佛祖神灵都不晓，会是对佛祖神灵不尊重之感的。如今社会愈来愈开放包容，这让各式文化之间的宣传和流通有了可能，很多外国的就因此而有了进入我国社会的条件。不过我们也需要看见，“洋节”再怎么流行，真真正正重要的还是像如此的，我们能够在那时回到家里与亲人团聚，这是特别有意义的。2021大年初一属什么属相 春节的习俗有哪些2021年大年初一的属相是什么属相又叫做生肖，而生肖是与十二地支相配的与人的出生年份相匹配的十二种动物，其中包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。生肖的源头此刻认为与古时候人的动物崇尚有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期就已经有比较完整的生肖系统存在。最早记录载入与此刻一样的12生肖的古籍文献是东汉王充的《论衡》。2021年是牛年，即辛丑年，阴历上的2021年是以当年阴历正月初一为起点的，在具体的阳历（公历）上就是2021年2月12日-2022年1月31日。而2021年的大年初一亦即2021年2月12日，所以当天出生人为牛这一属相，亦即属相为牛。2021大年初一属什么属相 春节的习俗有哪些有哪些习俗春节到来之前人们都会扫尘布新。相传在尧舜时代人们就已有春节扫尘的习俗。每逢新春佳节，家家户户都要打扫住所及其周围的卫生。包括清洗各式器具、拆洗被褥窗帘、洒扫六闾庭院、掸拂灰尘蛛网、疏通明渠暗沟。大扫除的用意是要把一切晦气、霉运等统统扫出门。春节将至，家家户户都会在自家大门外贴上崭新的春联。春联亦有门对、春贴、对联、对子、桃符等名称，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字刻画时代背景，抒发人们对生活得美满愿望，是一种中国专有的文学形式。