易经帮助人们易经周易卜卦(易经在生活之中的应用)
学易经有啥用?
提问一：读《易经》有啥用处？ 测人和断事，是我国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方式方法众多，不过万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外许多朋友想跟郑博士学测人和断事，郑博士自然很愿意教授。不过，测人和断事是一门综合功课，换言之，不但只需要你的论理功力，并且也需要你的“临床经验”。而这先要做到的是你对易经的领悟怎样，是透彻还是一知半解。 《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。郑博士念了十年哲学书，1992年从中华民族大学哲学系获得哲学博士学位，其洋洋20万字的博士论文也是从“天人合一”这个重要概念出发来论人的不理性行为学说。 郑博士认为，《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表着自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。不过地总归是“顺从天”的，因 此，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。由于人有“仁义”之性、有“性命”之理，因此这就决定了人在世间万物之中，负有一种神圣的使命。 当人们去掉了样式不一的社会角色，就还原到最根本的人――一男一女，或一女一男。《系词》说：“一阴一阳之谓道”。阴阳是中国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。可是，阴阳是什么？在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女。这即是“易”了。 其实就是说，《易经》认为：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。近日，媒体爆出，养世新大楼的建筑形状就是阴阳，朋友们可以从网上找来看看，很具讽刺意义。 假如简单说，一女一男，一阴一阳，就能够组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看似好像很简单，只是8个不同的模式而已，其实也就是说每一个卦皆有无穷变化的可能；而8个卦之间互相组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的互相作用而变，阴阳乃产生万物万变的源泉。 可是，易经的精神是什么呢？朋友们请记住了，很简单就是：变易、不易、简易。 不管阴阳还是八卦，其第1根本精髓所在是“变易”，即变化，亦即奥巴马就这演讲反复主张的“change、change、change”。然而，郑博士赞同一种说法： 世界与人生其实也就是说绝不简单、绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确；由于，人生永久是富饶的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的world世界“提炼”为八卦或64卦之类，这便是“简易”，简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。 提问二：学易经有啥用 first of all，《易经》中中国古代文化的基础，可以说，中国古代的很多思想家的思想理论出发点都是《易经》，打比方说，春秋战国时代的诸子百家，不管是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的论理基础都是《易经》，孔子曾说“不学易，无以知”的感触，老子更何况，在他的道德经中，大多都是《易经》的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是《易经》的根本精华之所在； 其次，《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，《易经》中的很多语言是相当富有深刻含义的，是特别发人深省的，打比方说，《易经》乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道依照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，来提升本人的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，固然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不可能有过失了。 其三，《易经》告知了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是《易经》的来历起源的解秘，同时，不也是告知我们怎样考虑难题吗?即观察事物要用联系的看法，从自我出发，联系周边的事物，做到周详。 最后，《易经》在咱们国家历史中的重要作用，将在下面具体论述。 提问三：学易经有啥用? 易经有两派吧，分文理派和预测推算派，文理派一直研究周易按道理来讲的东西，预测推算派研究周易从实际生活之中的应用，打比方说测爱情婚姻，财运，健康等 提问四：学《易经》必须先学什么？ 先学易理 提问五：学周易有啥用 建议你去看百家讲坛中曾仕强教授的《易经的奥妙秘诀》 每集都很有意思，看完你就知道学习易经有啥作用了。 我们家开始父亲看，看见后来整个家老少一起看了，不错。即使不学习易经，看看这个对你也是有用处的。 问题六：易经入门要先学什么？ 视频搜索 输入 曾仕强 问题七：学习周易要看什么书，有啥书才能正确引路入门 这个特别重要！！！ 选书如选老师，因此选择书籍是一件非常重要的事。在此，向给大众推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！！！ 重要叮嘱 易学、佛经是迷宫，进门后务必要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实也就是说此刻才最真实的，人要克服的是未来信息对如今的作用与影响！！！许多人能懂一点点了，以为天下无敌，不过假如未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人仍然会迷茫，犹豫，错失。 另外，易曰：知得也要知丧，当你获得了一些东西的时刻，你也会失去一些东西。当然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的抉择。为啥还要特别提醒呢？因从实际中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及未到其他方面，给家庭社会造成一些不好的作用与影响。古曰：平常心是道！！！不要把自己标榜成与别人不一样，要不然你会一事无成。要了解你只不过是一个凡人，不必以给自己学易了就有啥了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也就是说也是学好易经的最好指导。一定不要指望学易来赚老钱，要不然你将走上不归路。以此乃职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡毕生这是吾师给自己的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！！！ 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！！！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！！！ 1。基础书 （一）周易原文注解解读类： 假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典引读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （二）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。不过假如对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该清楚明白其实也就是说里面是是包含了周易的推演过程，亦即其实就是你不懂周易，没有看过周易有关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解此刻所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第6感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！！！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。 2。易理及梅花六爻类 不懂易理，术数水平如果想真真正正提高，绝没有可能。学习易理有用且助于你搞明白自己学习的意图。 （一）易理类 张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真真正正看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。 （二）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。 （三）六爻类 六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测推算学入门》、邵伟华《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》、李洪成《六爻八卦预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。 需要读现在的人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕。。。。。。>> 问题八：学易经有啥用 first of all，《易经》中中国古代文化的基础，可以说，中国古代的很多思想家的思想理论出发点都是《易经》，打比方说，春秋战国时代的诸子百家，不管是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的论理基础都是《易经》，孔子曾说“不学易，无以知”的感触，老子更何况，在他的道德经中，大多都是《易经》的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是《易经》的根本精华之所在； 其次，《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，《易经》中的很多语言是相当富有深刻含义的，是特别发人深省的，打比方说，《易经》乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道依照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，来提升本人的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，固然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不可能有过失了。 其三，《易经》告知了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是《易经》的来历起源的解秘，同时，不也是告知我们怎样考虑难题吗?即观察事物要用联系的看法，从自我出发，联系周边的事物，做到周详。 最后，《易经》在咱们国家历史中的重要作用，将在下面具体论述。 问题九：学易经有啥用? 易经有两派吧，分文理派和预测推算派，文理派一直研究周易按道理来讲的东西，预测推算派研究周易从实际生活之中的应用，打比方说测爱情婚姻，财运，健康等 问题十：易经是什么？如何才能学好易经 易经是破译宇宙天地物质存在的运动形式的它分六十四卦的组合类型(另含易传诠释的部分)务 必要下十年苦功刻苦不懈地去学不能半途而废而打退堂鼓唯独这样才能有希望能把它学会而学好……
易经究竟是什么，学易经对俺们有啥帮助?
全地球最具智慧的三本书籍：咱们国家的《易经》，印度的《吠陀》和欧洲的《圣经》。其中后两本都与有关。而我们的《易经》，则和没有直接关系，它钻石的是整个宇宙的运行规律。 周 易 俺们这个世界已经存在了几十亿年。 日月星辰不断的轮转，春夏秋冬，白天黑夜，阴阳交替转换，宇宙的运行的的确确是有一套规律可循的。 而易经正所谓揭示这几个自然规律的智力经典。易经的初始，传说中是如此的：伏羲（距今七千年左右）在黄河中获得了一副神秘的图画，由此得到启发，开始通过画卦的方式，来预测推算天气等自然现象的规律，以利于古代人们的耕作，这就是先天八卦的来历。对这部分内容有兴趣的话，可以看一下前面这篇文章： 伏羲画卦的传说——先天八卦的来历。 紧接着，到了殷商时期，周文王在羑里狱中推演出了后天八卦，又重新排列了六十四卦卦序。 之后，周文王的后人，还有圣人孔子，又在文王的基础上进行了归纳整理和解释。由此，易经才有了此刻我们看见的包括经，传，系辞等在内的一整套完备的体系。 我们此刻日常所用的《易经》， 一般指《周易》。 就是周文王在羑里坐牢的时刻所创的八卦和六十四卦。 三 易 事实上，最初的《易经》有三种，另外两种分别为《连山易》和《归藏易》。 《周易》六十四卦是从“乾、坤”两卦开始的，乾为天，坤为地，亦即天地初创，万物始生之义。《连山易》是从艮卦开始的，艮卦代表山，这就预示“山之初云，连绵不绝”之义。 而《归藏易》是从坤卦开始，坤为地，预示万物都是从大地里生长出来的，最终又皆归藏于地中。这3种易经，被后人并称为“三易”。 《连山》和《归藏》都产生的比《周易》更早，但前两种易经，似乎都都失传了，只有《周易》广泛地流传了下来。 学易经的有益之处 那学易经到底对俺们的一生有啥帮助呢？大家都清楚，天地运行有一定的规律，而人类社会的运行其实也就是说亦有规律可循。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。 人，是天地的精华，人的行为应效法大地； 大地，效法的是天；而天，效法的是大道，大道效法的是自然。 而易经的核心思想就是“天人合一”。我们学习易经，就能够把自然运行的规律，和我们人类社会的活动联系起来，使俺们在平时生活中，有意识地去顺应天道，趋吉避凶。所以first of all来说，学易经最实用的一点，就是预测推算，说白了就是卜卦。简单来说，易经的核心内容主要就是八卦和六十四卦。 我们也可以把易经理解为一本工具词典，只要把六十四卦搞清楚弄清楚明白了，我们就能够透彻的剖析卜卦的结果。另外，学习易经的过程中，也会关系到易学的其他知识，打比方说阴阳五行，天干地支等等，也会给我们不相同的启发。还有最要紧的一点是，易经的六十四卦，从乾坤开始，一直到火水未济卦结束，整体过程就如同展示了人生命运的巨幅画卷。从天地初开，人刚刚出生，到不断成长，到小有所成，紧接着遇见磨难，通过努力到大成。 接着下面又是低谷，求变，不断地高高低低，历尽千难万险，终于达到物质和精神上的成功，就是水火既济，阴阳调和的理想状态。 不过，六十四卦的最后一卦依然是落在火水未济卦。这又是什么道理呢？说来这里，我们不得不提一下易经的三原则。研究《易经》，务 必要知道易经三原则：就是“变易，简易，不易”。易经的三原则第1个，也是最要紧的原则，就是“变易”。我们要晓得，全地球的万事万物，时时刻刻皆在不停的变化之中，没有任何一件事物是一成不变的。包括物质、思想，情感感情等等。阴和阳，多和少，好与坏，祸与福，每分每秒皆在不停的相对变化之中，全地球唯一不变的，就是变化。这便是《易经》的第1大原则：变易。这其实也就是说也和佛教之中所提到的“无常”是一个道理。变，才是常态。因 此，人生经过很多起伏不定，到达水火既济之后，阴阳平衡又重新被打破，变成火水未济，接着下面又是一个新的、充满矛盾的开始，未来有着无限的可能性。《易经》的第2个规则，是“简易”。 就是说固然万事万物千变万化，看起来乱七八糟，但实际上，它们的运行规律就好像天地日月、山海风雷的运动一样，一目了然。 这亦即我们常说的大道至简。第3个规则就是“不易”。 《易经》告知我们，万物固然时刻在变化，但它的变化规律是固定不变的。“天尊地卑，乾坤定矣”，“日月运行，一寒一暑”，周而复始，生生不息。这样我们就能够利用易经这几个不变的原理，去推演事物的变化方向。《易经》，是中国文化的起源，是“群经之首”，《易经》，被后人称为“经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”。学易之路，必定不易，也许终其毕生也不能窥其全貌。但千里之行始于足下，我们就从简单容易的第1步开始，掀开这部神秘典籍的一角面纱，哪怕从中得到点滴的启迪也好，也不枉费我们古时候先贤们的一番心血了。
易经对人类有啥帮助
1。易经是世界观，指明了人类所处的时空中阴阳平衡系统及序列关系，所谓二仪、四象、八卦及六十四卦等的排列组合关系，以“远取诸物、近取诸身”的人类视角认识世界并进而以此观念适应世界、改造人居环境； 2。易经是方法论，指明了人类在可控制系统内的人文价值取向，揭示的了天地人三才六爻的变化规律等，为诸如辩证法、数论、系统控制论、统计概论等科学发展提出了体系化的模型，并为人类东方文明的形成起到了主导作用； 3。易经是人类古时候先民的文化集成，涵盖了富饶的人类生存经验与生活智慧，诸如“连山易”、“归藏易”、“周易”及“易传”等卦例及爻辞、系辞、象辞及卦象、数理，皆是时代的写照与先哲的感悟，为人类与时俱进地和谐发展铺就了宽阔的道路，并为人类留下了宝贵的物质文明与精神文明遗产。 以上，不揣浅陋之言，仅做参考，有待于方家指正~
《易经》中的一生哲理与智慧
《易经》中的一生哲理与智慧
被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》“事简而意深”，蕴涵着富饶的人生哲理与智慧。《四库全书总目提要》评价说：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”张居正对《易经》爱不释手，“座中置一帙常玩之”，并宣称“至圣人涉世巧妙使用，全在此书”。《易经》的一生智慧突出地表此刻如下几个方面。
“自强不息”的一生之道
对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《易经》成书的基础。它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)《易经》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。“自强不息”作为《易经》所倡导的一生之道，主要包括两层意思。
第1层意思是“刚健”。“刚健”即刚强、雄健，它为《易经》所推重，频繁地出此刻书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。必须指出的是，《易经》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。依据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，也就是它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第2层意思是奋斗不已。《易经》认为，世间万物生生不息，甚至枯杨皆可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。《易经》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第六3位，而“未济”则列在第六4位，也就是最后一个卦位。其玄妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《易经》还这样想，即使身处困境，人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即象征着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这就是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求，不但是指点人生的大智慧，也是中国人民的基本精神。“明时”“变通”的处事金科玉律
人生在世，为人处事颇为不易，故而《易经》在做事方面提出了“明时”与“变通”这两条重要金科玉律。“时”在《易经》中屡被叙及，例如，《乾·九三》曰：“与时偕行”，《乾·上九》曰：“与时偕极”，《丰·彖》曰：“与时消息”，其他还有“时发”“时变”“随时”“对时”“时义”“时用”等等。《易经》认为，处事要“明时”，务必考虑到“时”的因素，“时止则止，时行则行，动静不失其时。”“明时”观念给我们以多重启迪，其一，做事要合时宜。要认清时势，识时而行，顺时而为，做无愧于时代之事。其二，做事要讲时效。要珍惜时间，讲究的是效率做有益且有效之事。其三，做事要重时机。时机，不管是对于国家、民族还是个人都是很重要的，把握了时机就增添了胜算、靠近了成功。所谓“机不可失，时不再来”，只有善于把握时机的人才能成功。
“变通”是《易经》的重要思想，也是它着重的一种处事方法。这种变通思想基于其变化观。《易经》本身就是一部充满变化思想的书。first of all，从书名来看，“夫《易》者，变化之总名，改换之殊称。”(孔颖达《易经正义》)程颐说：“《易》也，随时变易以从道也。”(《易经程氏传》)朱熹的解释更加明了：“《易》，书名也，其卦本伏羲所画，有变易的意思，故谓之《易》。”(朱熹《易经本义》)其次，从《易经》的爻、卦及其组合来看，爻和卦是《易经》的主要元素，爻分阴、阳两种，分别以符号“- -”“—”来预示，以三根爻上下排列组合，生成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八经卦，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等事物。将八经卦中的相同或不同的两卦任意上下排列，共可得64别卦，这64别卦分别代表宇宙间的万事万物及其变化。“爻者，言乎变者也”，而卦既是爻组合变化的最终，也演绎着变化之意，其中，“变卦”是《易经》预测推算过程中的一种方法，并且也表明了卦的变化属性。《易经》的变通思想建立于其变化观的基础上，又包含着新的内容。什么是“变通”?《易·系辞》说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又说：“化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”于是，变通也就是通过变化以达到通畅之意。“易穷则变，变则通，通则久。”《易经》不但注重和重视变通的功用，而且强调合乎时宜的变通：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”(《易·系辞》)出于这一思想，《易经》对著名的'“汤武剪掉鞭子”给予了相当高的评价，说：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，《革》之时，大矣哉。”(《易·革·彖》)在人生旅途中，当我们在事业、工作、生活上遇见原有方式经事实证明行不通时，就应该“毋必、毋固”(《论语·子罕》)，适时地进行汇总和变通，这是《易经》给予我们的一条重要启示。
寓意隽永的“警世通言”
《易经》于人生既有正面的激励之语，亦有睿智的警世之言，兹举数例如下。
“亢龙有悔”。《乾》卦中，以龙来比喻君子，从初爻到上爻，描述了“龙”从潜伏到现于田、跃于渊、飞于天以至到“亢”的极高的过程，以此来比喻人的事业由小到大，地位从低到高的境况。值得注意和提防的是，“龙”从潜伏到飞于天，其爻辞或为“无咎”，或为“利”等，而到了“上九”的具体位置时，却显现了“上九，亢龙有悔”的推断。悔即有过失、不幸之义。为啥“亢龙有悔”?《易·乾·文言》解释说：“子曰，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”又说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎。”因此“亢龙有悔”带给我们的训诫是：第1，人居高位时，易脱离群众，出现“高而无民”的情形，宜戒之;第2，高位，既是权力集中的中心，也常是矛盾集中的焦点，常常会“高处不胜寒”，宜慎之;第3，高位常常与成功、名气、鲜花相伴，容易产生骄傲自满情绪而成为“有悔”者，宜警之。“履霜坚冰至”。履，践也，人在履霜之时，寒冬将临，坚冰将至。此句话表面说自然，实际论人生，寓意非常深刻，生动诠释了人事之吉凶皆由“渐”而来。对此，《易·文言·坤》予以进一步解释：“积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣”，强调“渐”和“积”这两个概念，并进而提出“知几”的看法：“其知几乎?几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”这就是警示我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，需要见微知著、防微杜渐。
“谦，亨，君子有终”。在这儿，“谦”是指谦虚，“亨”是指亨通，“终”是好结果之义。说明只要谦，就能亨通获得好的结果。《易经》分别从天道、地道、神道、人道来说明“谦”的道理：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”(《易·谦·彖》)翻开历史长卷：商汤、周文王、唐太宗等名君谦卑谨慎、礼贤下士，或取得天下，或赢来王朝的长治久安;而商纣王、隋炀帝等人因骄横专断，暴虐臣民，导致强盛的王朝毁于一旦。在漫漫人生路上，有多少人因谦虚谨慎、自强不息而终成大业;又有多少人因目空一切、骄傲自满而断送前程。这是《易经》给予我们的重要警示。
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易经的一生哲理?
《易经》包含人生哲理，许多人读了一 生易经，还不理解的道理！！！
易经告知我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表我们要老老实实去实现理想（要老老实实去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好。（做事过分或者但是分都要刚刚好。）做人不会说好话，也不说坏话，而要说妥当话。人做某一件事情 都要适可而止，莫强求。该出手就出手，该如何就如何这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做某一件事情 不要有利可图才去做，要问心无愧的做某一件事情 ，莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告知我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还要说的就是做人要明象位，立德业 只有这几个了，这是我本人原创的，绝对没有复制的易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归藏无传。