乾卦的六爻代表六龙周易易经太阳(乾卦六龙释读解义)
在《易》中，六位时成，时乘六龙而御天。六位是指那六位，时成有什么含义。。。
六龙御天，要用一种思维来理解，不能用字面意思，要结合在一直，不是六条龙在天上飞着，控制着天，就叫六龙御天，天（要解释为自然，宇宙，地球，汇总为变化的情景），龙（代表了变化的过程）六（难以掌握的部分）代表了整个天地的自然，就叫做六龙御天。出处1、语出《周易·说卦》，“故《易》六位而成章。也即《易》卦之六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成。” 孔颖达疏：“以所居上下言之，故谓之六位也。”《易·说卦》：“分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。” 韩康伯 注：“六位，爻所处之位也。”《文选·王屮<头陁寺碑文>》：“谈阴阳者，亦研几於六位。” 唐陆龟蒙 《幽居赋》：“神交六位，方为卖卜之人。”
六位指的是乾卦的六爻。六爻本身预示的就是时位，初九开始到上九结束，不但仅指的每个位置的顺序，也代表了里边 的“时”。
六位时成指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，
六龙指的就是六爻。
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因为八卦只是八种自然现象的代表，因此要想用卦爻预示更加的多的自然现象，就需要把两个卦组合起来，亦即由这八种自然现象组合衍生出更加的多的自然事物来。如此就产生了复卦。
由于复卦是把两个经卦依照上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。复卦共有六个爻位，故又称六爻卦。六爻卦是由上下两卦组成，共六爻，故而得名。
参考资料：知识混装大无极-易经
六位时成:
指的是一天的时辰划分成六个时间段，分白天和黑夜各六个时辰，亦即一天二十四小时分成了12个时辰，
时乘六龙而御天;
是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。
语出《周易·说卦》，“故《易》六位而成章。也即《易》卦之六爻。
《易·乾》：“大明终始，六位时成。”
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易》一般指的是《周易》，如常说的五经：
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，《易》即为《周易》。《周易》和《易经》的不同在于：
1。内涵不同：
《易》是《易经》的一部分，《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
2。始卦不同：
《连山》是三易之一，以“艮卦”为首；《归藏》以坤为首卦，故名为归藏；《周易》则以乾卦开始。
《易传》是现存最早、最系统的阐解《周易》的著作。它的成书对《周易》产生了很大的作用与影响，是学习、研究《周易》的必读之书。
周易的贡献：
从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。
如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古时候圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的最终，因而《周易》中八卦及六十四卦展现了天地阴阳变化的规律。经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深。
在注释《周易》卦爻辞时联系卦爻画注释，《周易》卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象。而《易传》把具体的卦爻辞上升到抽象的阴阳关系，从卦之寓意及爻所处的具体位置进行一下解读，从理论水平看，远超《周易》古经。
《易传》从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解，揭示了卦与卦之间、卦象与卦辞之间、爻象与爻辞之间、卦与爻之间的内在联系，使《周易》六十四卦由原来散乱不堪，成为了一个有机的，具有一定逻辑性的互相联系的统一体。
《易传》对《易》的体例（如卦象、爻象、爻位等）作了详细说明，还保留了我国古代原始的古筮方法——大衍法，在《易传》产生之前的春秋时代，固然用《周易》占问非常盛行，不过对《周易》体例、筮法都没有说明，而《易传》在这方面作了说明。
对研究《周易》体例、筮法的源头有很大意义，若无《易传》，今人将不知古时候《周易》体例和占筮的方式方法。
参考资料：知识混装大无极-周易
《易经》中“六位时成，时乘六龙以御天。”请问哪六位
此问题要解释就要读易经和易传彖传。乾卦的六爻，分别对应六龙：潜龙、见龙、剔龙、跃龙、飞龙和亢龙。六位并不是六个方位，而是指六爻所说的六种境界。达到六个境界，自然可以乘六龙以御天。六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约 是这个意思，希望能能够帮到你。六位时成，指的是一天的时辰划分成六个 时间段，分白天和黑夜各六个时辰，也就 是一天二十四小时分成了12个时辰，时乘六龙 而御天是指人间的统治者玉皇大帝乘坐的 六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。 大约 是这个意思，希望能能够帮到你。
乾卦六爻用“龙”来隐喻的意义
我们学习过易经的人都明白知道，乾卦中六爻的卦辞用龙来说明乾卦卦德之义，它们分别为:“潜龙勿用，见龙在田……群龙无首。”乾卦六爻卦辞都是以龙之形，龙之德来诠释乾卦阳刚之气的运动轨迹和形式变化。《周易。序卦》里“有天地紧接着有万物生焉”，天地为万物之始，天高远无边，从古至今就给人一种神秘莫测的体验感觉。意识能量低的人只感觉到天空荡荡的，空洞无物，而意识能量高的人感觉到天固然空空如也，可是它却孕藏着生成万物的微观能量，它是生成万物之精。而龙那么是我们中国人民从古至今就崇尚的神圣之物，龙能隐能现，藏天地之间于无形，隐于人间而无相，在人身如精气游龙，在君子之身显现为有德之人。正三国里煮酒论英雄曹操所说的，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介无形，升则飞腾于宇宙之间，隐则伏于四海波涛之内，乘时而变，犹如得志之人纵横于四海。龙被后人比喻为有才德的人。 乾卦之气精纯至阳至健，变如游龙，生成万物之精，化为万物之灵，古代人们把人身的元阳之气叫作游龙，道家在练功中有赤龙搅海，阴阳二气化合，精气生成，化为人身精，气，神三宝，精旺则气旺，气旺则神清气朗，人才可百病不生，精力旺盛！！！乾卦六爻之变，犹如人身上精气游龙之变，由弱变强，由强到盛，以乾卦六爻之德调和人身上的龙精之气，就能象乾卦卦辞里所说的元享利贞，无往而不利，大获成功。
易经10-(封序01)-乾卦(上)乾卦六龙
《易经》首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，预示宇宙的广阔和层出不穷。故此我们中国人民要将自己称作为龙的传人呢？ 而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着如何的一生道理呢？ 我们中国人，为啥把自己叫做龙的传人，尤其是当我们中国人和西方人交流多了以后，我们更是充满了疑惑。由于欧美，他们对龙的观感不好，多半认为龙是很邪恶的，为啥你们中国人会非常喜欢龙呢？ 我们任何地方都要把龙的形象显示出来，更甚者把本人的子女叫做龙子龙女来看待。由于大家都清楚龙最起码有三个特性：第1个，它变化多端。它是最会变化的，一会儿这样，一会儿那样，任何一种动物，没有它那样多变化。第2个，它非常难缠。你掌握不住它。 第3个，它显得神通广大。你怎样的困难，都难不倒它。 于是，我们就想到两件事，一个是说这么神通广大，这么难缠，这么变化多端，我假如采取跟它敌对的话，那我一 生痛苦。由于我们搞但是它，我不如抱着龙跟它合为一体，紧接着借力使力，随着它翻转，反而相当便利，也比较安全。这是我们第1种念头。 第2种，就是大家对龙很眼馋，你看它地上也能活，空中也能飞，当中你也可以安顿自己，中国人最心爱的就是他能够像龙相同的神通广大，随时应变，无说不通。我们都懂人生要面临许多的困苦，艰难、阻碍，假如我们像龙一样，那该有多好。所以我们就会把乾卦这个具有充分创造力的这个能量，用卦来加以模拟。乾卦的大象叫做天行健，君子自强不息。天空，最主要的就是云行雨施。它有云有雨才叫天空，假如天上有物质，它统统掉下来。它没有，它空空无有，因此叫天空。可是它有云，它有雨，云雨要动，云雨不动的话，那这个天气凝固在那里，那时很闷的。那草木也非常难长大。所以云要行，雨要施，因此叫做 行 。 天假如不运行的话，那个空气不流通就槽糕了。 健：不是说刚而已，而且要持久才叫健。你很刚，一下折断了，很行，一下子变不行了。持久地运行，才叫做天行健。 我们看见太阳持久地不停地起来，下去，起来，下去。空气不停地流动，偶尔有云，偶尔有雾，偶尔下雨，从来没有停止过，我们就觉悟到，我做一个君子，我应该向天学习，学习什么，自强不息。 天在咱们国家人的心中，有着至高无上的具体位置，《易经》中的乾卦，正所谓彰显着宇宙自然万物统领于天，展现天的意志。那么这样说的话在乾卦的六条阳爻，究竟都彰显着如何之寓意呢？自下而上，乾卦的初爻，又有什么含义呢？ 我们看见一个卦，它有六条连续不断的直线，统统是奇数，统统是阳爻，我们就能够想象到，处于这样的一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们本人的路来。 俺们是可以分成两方面， 一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则 。 做一个人，不外乎做人做事。你从做人的角度看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该看得很清楚， 乾卦真真正正找出它的重点，一共只有六个字： 从底下开始，初九是潜龙。九二是见龙。《易经》里面这个见，有许多地方是读现的，由于它一直就是现之义。九三是惕龙，九四是跳跃的跃，跃龙。九五是已经跳上去飞在空中的飞龙。到了上九你就要留意了，那是高亢到极点的亢龙。由于物极必反，所以当一个人一路爬爬爬，爬到最高点的时刻，后面是怎么样?大家心里肯定很清楚明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线之顶点，后面一定是快速地往下坠。所以亢龙有悔。这是大伙都很清楚的事。初爻叫潜龙， 潜 ，就是我们讲的 初难知 。由于它刚刚冒出来，你搞不了解。所以初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来，到底将来会咋样，谁也料未到。第2个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，他自己也没有把握他将来会咋样。第3个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不晓得，因此叫做潜龙。我们此刻把它叫做潜在的能量。说这个人有潜力，有潜力，要读读《易经》了。潜龙它的（初九）爻辞叫做 潜龙勿用 。这个勿用不是不用， 勿用就是要用 。 乾卦的第1爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看，勿用就是不要用。但这却是错误的理解。那么潜龙勿用的真真正正意思为什么？在现实生活中，我们又怎样巧妙地做到潜龙勿用 呢？ 一个人假如没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己我够不够资格当做龙的传人。我既然要做龙的传人，俺就要充实自己，提升自己，使俺有资格变成中国人民的一分子。《易经》里面乾卦刚开始，就是元亨利贞，究竟在讲什么？即为你要是龙，你要具备四种美德，那位有了元亨利贞如此好的美德，你还叫我勿用，这不奇怪吗？太简单了。你刚到一个地方，你就会开始发表许多意见，人家在（当）地人一听就知道你是刚来的，你对俺们本地是完全不清楚。那你的处境是还是不是很危险？一个人来到一个地方，务必要宁心静气，多花些心思了解，我们把它叫做什么，入境问俗。你搞清楚了，你有啥意见再说。你看孔子，他是礼的专业人士，他最明 白礼，《周礼》他是最花力气，而且最有心得，他也最有权威，今天叫做表现性，而言《周礼》。那么，“子入太庙，每事问。——《论语》”孔子经过太庙，看见许多礼器，一直问这个是做什么的，就是《易经》八八六十四卦的第1卦，乾卦第1爻，天下第1爻，潜龙勿用。孔子问这个是做什么的，不是他不懂，不是他不会去请教人家，他是想了解你们这几个人，到底获悉到什么程度。我可以跟你们配合到什么地步，而且有还是没有什么改变，我总要明白一下。由于许多事情它会随着时间的流动而作出一些调整。甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，假如我们不晓得的话，到时候出洋相的是谁。是我。 入境问俗，就是潜龙勿用 。一个没有能力的人，是没有资格讲潜龙勿用的。那个根本不算潜龙，也不能用，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用对中国人发挥了很深的作用与影响。不过后来读书人只会读文字，潜龙勿用，潜龙不要用，哪有这回事。中国人说勿用，用现代话而言千万记好了， 站在不用不用的立场来用，而不是不用 。不用就是废物，站在不要用的不要用立场来用，潜龙勿用，有话暂时不讲，听听人家讲，假如我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么，你在这儿放肆，那不糟糕了。你还就讲，紧接着别人讲的都比你更高明，那你本人无地可容了。不过你老勿用勿用，你老潜在里面，你需不需要见xian，需不需要展现出来？应该表现的时刻才会表现，假如不应该表现的时刻，还是不会表现。假如我们在生活之中可以做到潜龙勿用，将自俺的才华在最恰当的时机体现出来，那么按照乾卦，我们就上升到了第2爻，见龙的境界。该假如将潜龙勿用运用到极致，达到见龙的时刻，又应该怎样理解目前的处境呢？ 潜龙勿用，在历史上最成功的人，就是诸葛亮。诸葛亮他自己就叫卧龙，他整整潜了27年，他在等谁？刘备。刘备三顾茅庐，就是他潜出来的。诸葛亮给他未来整个的展望，告知他天下的事情，就是这样这样下去，听得刘备简直是叹为观止，紧接着就请他，你不管怎样要下山帮俺的忙。诸葛亮还是没有答应，由于这是最后一关考验了，他说不需不需要，你另请高明，他就看看你刘备怎么讲，假如刘备说那你不下山我如何办呢？那孔明根本不会下山。刘备也了不起，他跪下来说，你不下山，天下的苍生如何办？我刘备无关紧要，孔明是冲着此句话才答应的。不是说你看我三次俺就下来。所以爻辞写的很清楚，见龙在田，利见大人。你看一出来就是个大人的模样。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八面的打击都来了。你表现的不好，无人打击你，你越表现的好，所有的人都不愉快。为啥？由于你抢到他的光了。由于未来机会都被你垄断掉了，老板的心都被你抓去了，那我们算什么呢？当一个人表现的不错，你就要晓得，你已经进入第3个位阶了，叫做惕龙。高度警惕，防不胜防。在《周易》之中， 乾卦第3爻的爻辞为，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎 。它的中心意思，可归纳为四个字，忧患意识。可是，当我们达到乾卦第3爻，惕龙的境界时，我们该怎么样做人行事？从诸葛亮身上，我们又能得到如何的启发呢？诸葛亮一打赢后，曹操就把他当作主要的对象，以前他只是了解刘备很可怕，此刻知道诸葛亮又来了，又增添一个可怕的人，紧接着大家就会开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮处你是特别危险的，由于人最怕就是敌人在哪里，你都不晓得。人没有名，人没有钱，你自我报废的机会还算小，人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了。太多了。所以《易经》告知我们，当你有名有势有利，当你表现得特别好的时刻，你要告知自己，你已经进入惕龙了。所以第3爻，，把那个龙都去掉了，这不是龙了，哪里是龙？你已经高度危险了。你再龙也没用了。白天也警惕，晚上也警惕，似乎随时会发生灾难一样，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西，畏首畏尾，不是。而是说我有今天这点区区的成就，我不要自己毁掉，我们把它叫惜羽毛。实属不易有一些名声，你要认真爱惜，不要毁于一旦。一个人警惕的意图就是希望再上一层楼。没有鼓励大伙都再上一层楼，由于《易经》的乾卦它分成下乾跟上乾，它分成两部分，你假如自得其乐，其实也就是说你就把下乾做好，你心安理得，也没很有必要再上一层楼，你有好好自己去斟酌斟酌，假如要，那你就要准备好，你这次的跳跃，跟当初的潜龙见出来，那时不完全相同的。我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时刻，俺就见龙在田，其实也就是说这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时刻，你要留意了。你看我们中国人建的许多塔，它就告知你，越高层越孤单，高处不胜寒，越底下空间越大，越往上空间越狭小，你需不需要往那面去挤，你本人好好想。要的话你就要准备，接受更严格的考验。所以那叫做跃。跳跃的跃。在人生之中，不是每一个人皆可以经历乾卦所说的六爻境界。当人生达到乾卦第4爻所说的高度，人生的风险也就增大， 第4爻的爻辞为：或跃在渊，无咎 。表示着或者飞升，或者低落谷底，假如能够跃过了这境界，人生就能够到达乾卦的 第5爻：飞龙在天，利见大人 。那么乾卦的四爻和五爻所说的一生高度，到底是如何的处境呢，《易经》对此又有着如何的提醒和启示呢？你这一跃，飞龙在天，不过相反的，你跃不上就掉入深渊。掉入深渊，可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不下的时刻，一下子被打掉下去了，整个都没了。一个人需不需要往上走，最好由自己决定，不要被人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多数 是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子里，他替你抬轿子，你就听他摆布。你愿意，那没话讲。你不晓得，那你就糟糕了。你以为你坐轿子能够为所欲为，没有那回事。他把你抬到哪里，你都不晓得。因 此，你可以立定志向，当了主管以后，又想做到总经理，大可不必。跃，它是可以的。但你要接受那可能的结果。上去虽然好，下来如何办？你说下来我也无怨无悔，做，去跃。一跃果然飞龙在天。飞龙在天，是人生最高境界。如愿以偿，自由飞翔。作为一个领路人，你下面有许多人，究竟是他们在捧你，还是你在指导他，这是是双方面的。水能载舟，亦能覆舟，这样才知道为啥我们要去关心底下的人。要不然的话你认给自己高高在上，能够为所欲为，哪一天从轿子里掉下来，无人同情你。爬得越高，摔得越重，这是事实，这是物理现象。 所以一个人到了飞龙，你千万记好了，适可而止，度量要大 。不要再把自己拱到像秦始皇相同的高亢。高亢之义用今天的话而言，就叫做脱离群众。亢，脱离群众。 当你一脱离群众以后，你就好像那个断了线的风筝一样，你看风筝拉 拉拉，搞得很高，你还要有那条线，你才能收得回来。线断了，高而无位，失去了群众基础，你再说话试试看，可能就无人理你。那时候就非常麻烦。 《易经》作为老祖宗智慧的结晶，与其说是可以剖析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经？的乾卦，我们应怀有如何的心态处世，增进本人的修为呢？ 做某一件事情 一开始要明白现况，那么这样就是潜龙勿用。潜龙勿用不是叫你不要做事，而是叫你不要一味地求表现，一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的性 格，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，一句话讲完了，等到大伙都支持你，你就放心的表现。假如你没有把握，人们会支持你，你最好别表现，你不表现你不会出丑，你一表现，稳定出丑。所有人都是经历过如此的状况来的，只是他一直骂别人，小气，嫉妒，不光彩家好，他不晓得自己检讨。 中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，由于西方人你只要有能力，你就能够表现。别人错是别人不对。那是西方社会。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。 啥是 本事 ？即为你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本领。俺们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，你还用占卜吗？你本人就知道是哪一卦哪一爻，这才是真真正正《易经 》的功能。我们要明白为啥孔子特别为乾卦写了《文言传》，写了那样多字来解释，所有下一次要讲六龙御天。
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中，首卦乾卦有六个阳爻，就好似六条龙，从大的来看，乾卦六龙代表了世间万物变化的规律，并且从小了看，这六爻就代表了人生发展的六个阶段。故此我们自己处于里边 的哪个阶段，现阶段的自己是否知足安民，还是激流勇进，一番拼搏之后，最终又应该怎样功成身退呢？ 《易经》的学问是从大自然开放出来的，自然它是活的，所以《易经》的学问也是活的。它有弹性，它不至于依照字面去解释，六龙御天，不可以解释说有六条龙，紧接着把整个的天空都控制住，这是不适合的。 天并不完全指天空，整个的天地自然，整个的宇宙，我们都用天来代表。天——作为一种变化的情景，是让大家捉摸不住的。我们人生所遇的，几乎就是这种。瞬息万变，非常难预测推算。 龙——就是变化的过程。 六也不一定代表六，我们讲五的时刻，我们都产生一种队伍的体验感觉。由于一个手有五个手指头，你可以掌握的部分就叫五，因此我们只讲队伍，从来不讲队六。我们之所以讲六六大顺，就是在告知我们，一旦到了六，你非常可能是不顺的。六，你能掌握吗？一个手指头在外面，你怎么掌握？ 六——代表你非常难去掌握的那个范畴。你超出了你能够掌控的部分，就叫六。六就是开始要变动了，你要分外小心提防，由于它很不顺，因此才告知你六六大顺。你假如用如此的思维来了解中国人的学问，那你大约不会错到什么地方去。不是六条龙，它可能仅有一条龙，也许有万万千千条龙，都叫六龙。即为你非常难掌握，究竟有几条龙。 六龙御天，代表整个天地自然 。 我们今后看任何卦，我们最好都把一个卦，把它画出一张体检表，你就知道这个卦它的状况是如何的。 first of all我们翻开《易经》，就看见乾卦下面四个字：元亨利贞。乾代表这卦的名称，叫做卦名。下面有一个符号（六条阳爻）， 是六天统统没有间断的，统统连续的阳爻。这是卦象，是乾卦的卦象 。元亨利贞四个字，就是解释乾这个卦名。因此叫做卦辞。 卦辞就是把这个卦它的要点说出来，使俺们去体会。元亨利贞就这么四个字，它真的可以代表一个人，他毕生的生长过程，它也可以代表一个团体，一个人群，每一个人之间的互动关系。它也可以代表我们一件事情，从开始到最后，你大约皆可以看得出，它有阶段性的变化。 乾卦六龙代表了整个天地自然的变化规律，在这儿为了便于理解，俺们是可以把乾卦的六个爻视为人生发展的六个阶段。而每个阶段，皆有着各自相应的变化和特点，只要我们逐个掌握了它们的规律，合理利用，就能够像龙一样平步青云。那么人生的第1个阶段是什么呢？ 我们先看，初九，是第1个阶段。你把初九到上九，看成同样一个人，你就能够知道，我们在出生到出社会之前，那个阶段都叫做初九。潜龙勿用，由于你还在求学阶段，你能用什么？潜得越久，将来成就越大。因此我们当年看孔明潜了27年，觉得这个人了不起，因此我们把他叫做大器晚成。潜的越短，那么这样就预示你的基本功还没练好，你的本事还不够充实，你就要踏入社会，老实讲，此亦为每一个人不同的处境，我们不可以说好也不可以说不好。他家境贫寒，他务 必要出去赚money来补贴家用，那你只好很早就涉足江湖。你不可以说他不对。由于任何人的命数不同。潜得久是还是不是功夫就一定够，也不见得。假如潜的久，他没有下功夫，他没有学到东西，那我们就叫他温室里的花朵。一出来立刻就不适应，就预示社会越并非你所能掌握的。你务 必要长期地潜，可是潜不是啥都不做，潜是要深入社会，不过你人在外面，你才能够客观地去了解它。 乾卦的第1爻潜龙勿用，指的是人生的第1个阶段，潜，意思是在人生的初始阶段，不要急着表现，而应当放低姿态，努力积累能量，以待适合的机会再充分地体现，如此便能进入人生的第2个阶段，见。可是，我们应该选择怎样的时候来体现自我？在体现自俺的时候，又该注意和提防什么问题呢？ 一个人潜到机会来的时刻，你总要抓住机会吧，这是很大的考验。有人一 生没有得到机会，其实也就是说他还比较安全。他了不起就是默默无闻，平安顺利一 生，没有啥出息，断然不会行恶事，不过有机会你一抓住就槽糕了，那上面就有阴有阳了。你究竟是抓住机会做好事，还是抓住机会去行恶事。你究竟是抓住机会就表现的不错，还是表现得使人家贻笑大方。所以九二爻也是很麻烦的，因此特别加上四个字：利见大人。 整个乾卦就是第2爻和第5爻两个相应的，都是利见大人。就是说你潜龙潜很久了，时机到了，上面提拔你，考试及格了，你被录用了，当了官了，所有人都会看你怎么表现，其实也就是说你的表现好与坏，是谁在决定，很明显，是九五在决定。上面看你很顺眼，你就表现得好，上面看你不顺眼，你再好也不行。这样我们才悟出来说，“朝中没有人莫做官”。你上面无人支持你，你如何去表现？你如何知道该怎么做？ 诸葛亮潜了27年，他出山了，就表现得像个大人物相同的，头头是道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话，口服心服。刘备更是没有话讲。他的利见大人，就是得到刘备的欣赏，但是他也种下了日后的恶果，孔明毕生就是在九二爻没有掌握得好。利见大人，过分表现，那个时候刘备是特别兴高，不过事后想想这还得了，那以后天下究竟是你的还是俺的，人家会如何看我，因此他才开始这个我有原则，我不听你的。你劝俺要荆州俺就是不要，你劝我不要带老百姓迁移，俺就是要带老百姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦。 所以当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防了，不能表现过度。表现过度以后日子就非常难过了。 从诸葛亮的例子可以看出，人生的第2个阶段，见，不但要把握好表现的时机，更要掌握住表现时的分寸，要不然，过犹不及。 在此之后，其实是人生的第3阶段，惕。那么这样说的话在这个阶段我们又应该注意和提防些什么？ 你看孔明到了九三爻，他就会开始非常艰辛了。你看第3爻连龙都称不上了，它就会开始叫君子了。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。” 第3爻、第4爻没有龙辞，六条龙只有四条龙。 在天，在地叫龙。在“人”连龙都称不上了。 许多人太理想化，反正我正直，反正我诚实，反正我所有的都照规矩，俺就没事。你把人生看得太简单了。那么这样就没有磨练，那了不起就是个平平淡淡的人，因此我们此刻才知道，孔明他从九三爻他就业已不是龙了。他在卧龙他是龙，没有小山之前他是龙，名声在外，他见龙，他是龙。连张飞那样的人，都对他服。。可是到了第3爻，他亦不是龙了。他是君子，由于他这会可以耍性子了，你爱听俺就听我，不爱听俺就回家去了。不过那样我们会佩服他吗？那刘备算什么？他“终日乾乾，夕惕若厉，”每一天都似乎会有危险一样，高度警觉。他哥哥在东吴，他哥哥来了，他马上想，我们是兄弟吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意，也跟白天一样，高度的警觉，不能有一点差错。在最后一个爻辞里告知你“无咎”。 无咎就是没有后遗症 。孔明是没有后遗症的，他非常艰辛就是为了没有后遗症。 《易经》里面的无咎是最了不起的。它告知我们，人天天皆有艰难险阻，才叫人生。你好好地去对付他，不见得是好，由于后面的结局是怎么样，非常难料， 所以九三爻告知我们，人要慎重考虑得长远一点。不要只看眼前 。眼前很好，明天就坏了，后天就坏了。五年很好，十年就槽糕了。所以中国人为啥想得很长远 ，就这个规律。要很深地去了解一件事情，这样你才勉强经过一个下卦，叫做下乾。 俺们是可以讲，小老板他毕生就是下乾。实属不易发现一些市场，寻觅到一些产品，紧接着有一部分人员，紧接着他就见龙在田。他生意越做越好，他就这样过一 生。任何人都有着自己的分，都往上挤，下面事情谁做。你去开店，做连锁，很快就完了，由于那并非你的分。 “ 人生最难得的就是知道本人的分在哪里 。” 读《易经》就是告知我们，你的分在哪里，我们叫定位。 乾卦共分六爻，为了方便理解，俺们是可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看。人生走过下乾的这三个阶段，应该算是小有功名了。这时候，明智的人应该学会思考本人的位置究竟在哪里，现阶段是知足安命，还是急流勇进，假如继续往上走，就会从下乾进入上乾，那么这样说的话在上乾的三个阶段，大家会面临哪些问题，又应该怎样应对呢？ 九三过了，紧接着上去就是九四了。九四就进入上卦，上卦的开始，凡是起头难，又是一番的困难，由于你此刻碰到的人跟以前碰到的人不一样，你此刻面临的问题跟以前面临的问题还是不同的。以前有一部分人很好商量，此刻有一部分人就是不好商量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了，俺不可以丢弃，不能半途而废，不跃会后悔呀，因此你就准备，看看能否飞龙在天，假如能够飞龙在天，那我一切的苦难，我都甘之如饴。假如我飞龙飞不上去，那掉下去，如何办？因此我就要开始想了，我是要进还是要退？因此这个惑跟疑惑其实也就是说是有关系的。我再往上走，能走到什么地方去？我回归原来的地方，是还是不是更佳呢？许多人就是由于没有自尊，所以回未到原来的地方。你就被自尊害死了。那你回去了，这 一生也很愉快。假如感觉不行，俺必须要跃，那你就跳。人生努力就是从九四到九五，孔子讲的很清楚，一个人到了四十五十，假如你还跳不上来，这 一生就不要跳了。 跳上去，飞龙在天。又出现一个“利见大人”。即为你赶快去找九二，你下面没人支撑你，你飞龙在天有啥用？飞龙在天多数 是靠嘴巴，已经没有手脚了，九二要用实力去做，但上面要有人赏识你。这两个是呼应的，可是这两个都是阳的，不是一阴一阳。可见乾卦完全凭借自己，你只要一步走错了粉身碎骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队。要有一部分人对你忠心耿耿。那你就要晓得自己了，你耳朵要清楚一点，要能够听人家的话。而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳，就不是利见大人。你就飞飞不久的，很快就栽下来。 到了五你就能知道，我所能掌握的东西尽了。再往上走东西就超出我能够掌控的范围。 第6爻只可以看看。只能求得上中，不要再也什么发展。紧接着再伟大的人都会老，老了就告知你适可而止，不要再拼老命了。这样我们才知道为啥我们此刻有任期制，就是不让你太操劳，万一你到最后，你体力也不行了，精神也不济了，那么这样就开始被底下人所包围。 你看历代的君王到最后，年纪越大越昏庸，“亢龙有悔”，立刻就出来了。 一件事情也是从这样逐步地去发展，跟做人是相同的道理，而整个的组织，整个的群体，里面每一个阶层都是一条龙。为啥关系处不好？一个人太刚了，你上下都处不好。因此你要刚中有柔。 这里面看得见的六条都是阳爻，不过你要去抓那个看不到的，缝隙的部分，六条都是阴爻。 乾卦是《易经》六十四卦中，唯一一个没有阴爻，全是阳爻的卦，假如我们只看见这个卦象的表面，而一意孤行，最终必然是亢龙有悔。而事实上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维，所谓阳中有阴，阴中有阳，就是指事物不能只看一面，而应该综合地来看。就乾卦来讲，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上，而应当看见它阴的部分。可是，我们该怎么样从看得见的部分里，去发现看不到的东西，从而调整自己呢？ 我们想想看，假如把九二，九四，上九，把它从阳变成阴的，你发现整个乾卦就变成既济卦。可惜许多人他调但是来，在九二就出事了。我得到机会，我表现良好，上面对俺很赏识，从此没有前途了。这是物极必反。所以人千万记好了，适可而止，要守分，那个分的拿捏就叫度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞。 你假如没有掌握到元亨利贞，你再好都会出事。再好的团体，最后都是一败涂地。 啥是做元？ 用如今的话而言，叫做 慎始 。元告知我们，不要随便去开始做任何事情，你要盘算盘算，我们都懂良好的开始是成功的一半，不过我们不晓得， 谋定而后动 。你假如没有谋定你就动了，你那怎么会是良好的开始。许多人很草率，只要开始就是良好的，哪有那回事情。开始之前要有一段前置时间，那时十分重要的，找找适合的人，大家盘算盘算，计划计划，去测试测试，紧接着才开始。此刻许多商店，油漆没干就营业，当然不合法，由于不安全，但他说是试卖，这说明他不懂何谓元。紧接着客人一进来，他第2次就不会再来了。这叫做欲速则不达，太急躁了。许多人《易经》会背，他不会用， 元亨利贞，元准备好了，第2个亨，互通有无 。 天底下有各种各样的东西，我们互通有无，我们保存它原来活着的一个环境，你这样去做了，他就亨通了。它就顺利了。这个亨是从元来的， 没有慎始你怎么可能通达 呢？能否亨，看你元做的好还是不好，元做的好，亨是顺其自然的事情。亨通以后，就会获利。 利：义之和。 就是利益要很公平地去共享。 如果想做到六龙御天，first of all要理解乾卦的卦辞。元亨利贞这四个字。元亨利贞的元，是提醒我们慎重开始，亨是指慎始才能够亨通。而利，那么是告知我们获得的利益要正当、合理。那么最后一个字贞，又有什么含义呢？ 贞：是公正。它是一切的关。 始，壮，究，《易经》里面上下两个卦，它都是始壮究，始壮究。 无论你心里怎么样想法，老天是检验你，你贞不贞，你贞了就该贞下去元，更佳的开始，你可以进入第2卦。你不贞，下卦就完了。就死了，就没了。 贞操就是固正的操守 。 所以元亨利贞很好理解。元就是要纯真，无论做人做事，你的动机不纯正的话，你就不元了。 亨，就是处事要谨慎。机会良好，你不一定做的好。即为你太大意了。关系不错，被你搞坏了。 利，就是利益要很合理。 贞，做人做事要公正。 贞，你就能够贞下起元。紧接着又有一个新的发展，比以前还好。 假如只要发现不贞，那么这样就没有再元了，就起不来了。公司是这样，个人也是如此，一件事情你到时候一看，你方向错了，整个免谈。这样才叫做乾卦。 元亨利贞，元亨利是自然给的。只有贞，是人为的。 动物没有贞，人跟动物不同，就在贞与不贞。 孔子对乾卦是非常特别地注重和重视，由于你只要乾卦两卦搞明白，其他62卦皆可以触类旁通。因此他特别地加上《文言传》在乾坤两卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富，我们有深入了解乾卦的内涵，务 必要把乾卦的《文言传》看一看。
乾与坤各啥意思
乾为天，坤为地
乾在古时之义为：指天，坤在古时之义为：指地
1。乾拼音：qián
释读解义：
1。八卦之一，代表天：乾坤（“坤”，代表地）。
2。旧时称男性的：乾造。乾宅。
3。指君主 。
4。指太阳。
5。代表西北方。
2。坤拼音：kūn
释读解义：
1。八卦之一：乾（qián ）坤。坤舆。
2。称女性的：坤造。坤宅（旧时婚礼称女家）。坤表。坤车。坤鞋。坤角儿。
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相关组词：
1。乾坤[qián kūn]
我国古代哲学的一对领域。
2。乾隆[qián lóng]
清高宗的年号。
3。坤乾[kūn qián]
古书名。
4。乾络[qián luò]
乾维。
5。乾溪[qián xī]
地名。
6。乾雨[qián yǔ]
指雪。=
我也是学易的，六爻的纳支的的确确是个迷，但是我倒是可以提供两种见解，一种是《易冒》上的，前边的friend已经说过了，我在这儿就不赘言。还有一种观点是古时候的声律有关，六爻属于京房易，里边 的声律和周朝的类似，不过也不是完全相同，可以肯定的是京房易是继承了古时候的声律的。古时候行军打仗，全靠声律测吉凶，相应的季节，假如和所吹出的声律不一样，那不如就非常危险。这便是武王伐纣，第1次出征后来无果而返。闲话少绪!!可以看清人 李道平的《周易集解篡疏》上就讲了这个。我不懂声律，所以一带而过，希望对你能有对帮助!!至于乾，震子为初爻，此问题，个人之见也是“大儿子袭之”，至于为啥，可以从地水师上的爻辞找。六十四卦之爸妈——乾、坤
乾——万物之父乾的卦画：上下两个三爻的乾卦重叠成一个六爻卦。因卦图的顺序是由下向上，所以对组合的这个卦图称为：乾下乾上（以下是三爻卦乾，上面也是三爻卦乾）。由于乾的基本卦象是天，所以称乾为天。坤——万物之母 坤的卦画：上下两个三爻的坤卦重叠而成一个六爻的坤卦。卦画为坤下坤上。（下面为三爻卦坤，上面为三爻卦坤）坤的基本卦象是地，所以称坤为地。 《序卦》说：“有天地，紧接着万物生焉。”意为：乾是天，坤是地，有天地，万物才能化生，天地为万物之爸妈，所以乾、坤两卦就是六十四卦之爸妈。 《杂卦》说：“乾刚坤柔。”意为：乾的特性刚健，坤的特性是柔顺。 《周易》学原理讲：乾是纯阳之气，坤是纯阴之气，阴阳二气交感流通，是宇宙产生的源泉，万物无不由此而生。 《周易》用一阴一阳预示宇宙对立的两个方面，对立双方的矛盾运动，形成了宇宙运动的基本规律。 乾坤两卦是《周易》的爸妈卦，是《周易》的基本构架。乾坤两卦是六十四卦的卦变的基础。