测母子八字合不合适五行生辰八字测算(与妈妈不合的四柱特征)
测试两人八字合不合适，测算二个人八字合不合
提起测试两人八字合不合适，众所周知，有人问测算二个人八字合不合，另外，还有人想知道算二个人 生辰八字合不合，你晓得这是什么情况？其实也就是说测算两人的四柱合不合。接下来就一起来瞧一瞧测算二个人八字合不合，希望可以对大家有所帮助！！！
测试两人八字合不合适
1。测试两人八字合不合适:测算二个人八字合不合
从你们的八字命理看：子未相害了并且在日主中比较不佳的，你们的四柱都出现伏呤，多见往往为了一堆事情而烦恼的！！！只不过是一般的另一半的！！！
男方的爱情婚姻宫相冲的，说明爱情婚姻感情的阻力很大的，今年的财运不怎么顺利的！！！
明年总体上相对较好的！！！
2。测试两人八字合不合适:算二个人 生辰八字合不合
男年农历12月04日出生算俩人的四柱合不合适。
生辰八字:己未，丁丑，癸巳，
女年农历9月25出生
生辰八字:丙寅，戊戌，乙巳，
依据生辰八字，年命:羊和虎合(吉)，本命:水生木，合(吉)
你们两个生辰八字合，适不太适宜出嫁生子。夫妻八字婚配测算免费。
3。测试两人八字合不合适:测算两人的四柱合不合。
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这个嘛!还多好的。里面免费的项目也许多!不错!我自己平时都算着玩!
希望对你能能够起到帮助作用。
4。测试两人八字合不合适:测两人八字合不合，谢谢了
你们是彼此难以敞开心扉的一对。二个人都极富心计，在一起时就想在演戏，喜欢不断揣摩对方的心机。假如不努力发掘对方积极的一面，你们将始终究是无法容为一体。免费查生辰八字合不合。
虎先生雄心勃勃、勇敢，渴望得到名符其实的爱情。蛇太太机敏聪慧、目标明确，是十分实际的行动型女性。然而如此的组合并未能使双方彼此认可，在虎先生眼中，蛇太太是个冷酷精明的妒妇；蛇太太则无法接受虎先生理财方面的铺张及感情层面的强烈渴望。
5。测试两人八字合不合适:求高手测两人八字合不合
确有不合。是两人夫妻宫相冲，没有“谁作用与影响了谁”。若感情不是太深，则分开为好。若不想分离，则可让女方佩戴一金属或玉石的“牛”饰物以破解之。仅做参考。
财运方面，是因为你本人身衰不能担财所致，非因两人八字合不来而作用与影响。
6。测试两人八字合不合适:免费测二个人的生辰八字合不合
7。测试两人八字合不合适:能不能测下我们二人八字合不合？
甲方：公元年8月16日11时0分出生
一九八四年七月午时测两人有还是没有夫妻缘分。
八字：甲子壬申壬午丙午
大运：癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰配偶姓名爱情婚姻测试。
八字五行个数（本气）：1个金，1个木，3个水，3个火，0个土
八字五行得分：金：14木：6水：53火：二十四土：11
甲方命局剖析：本命属相为鼠，海中金命。偏印格。子午双包格。免费看八字合不合。
命局身旺，以官杀为喜用神，财为喜神。(火土)
乙方：公元年1月19日21时50分出生
一九八五年十二月十日亥时
八字：乙丑己丑癸亥癸亥免费测男女八字合不合。
大运：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉生辰八字命理看两人合不合。
八字五行个数（本气）：0个金，1个木，4个水，0个火，3个土
八字五行得分：金：8木：14水：58火：0土：30最准的四柱合婚免费的 m。算命的。com。
乙方命局剖析：本命属相为牛，海中金命。七煞格。
八字劫比旺，以官杀为喜用神，财为喜神。(火土)八字测试两人是否可以在一起。
配婚分数：76分
乙方所需的用神能得到甲方的补救，预示后者对前者有先天的帮忙作用。乙方可要善待甲方哟。
甲方劫比强，乙方官杀强，十神关系上有互补，两人相互平衡，协调发展。
二位命卦没有固定组合，关系不怎么样。(甲方命卦：兑七（西四命）乙方命卦：离九（东四命）)
测算两人的四柱合不合。
二位属相相合，这是不错的组合，两人心心相印，老天爷撮合，安富尊荣。(甲方属相：鼠乙方属相：牛)输入双方生日测缘分。
二人日柱纳音是吉配。会有良好的爱情婚姻基础。算命测算什么时间脱单。
二位的前世缘分为“友衰关系”，前世为朋友，这一世继续朋友做朋友，少涉及经济问题。
二位出生的年月组合一般。免费测试两人这一生关系。
上面便是与测算二个人八字合不合有关的内容，是关于测算二个人八字合不合的共享。看完测试两人八字合不合适后，希望这帮助到大家！！！
八字命理合婚如何看两人合不合适，怎样查看八字命理合婚
看二个人八字命理合婚合不合适，需要提供男女二个人正确的生辰八字，还need说明一下是阳历还是农历，这是第1步。第2八字命理合婚属于算命爱情婚姻的范围，看二个人生辰八字合不合，其实也就是说不但要看生辰八字，需要看的地方还有许多，打比方说：大运、流年、神煞、九宫、喜用神等等。因 此，八字命理合婚是特别复杂的工程，具有一定的技艺学术含金量。第3选择算命大师给自己服务，这才是组重要的环节，由于算命大师技术水平均不相同，准确率自不然就不一样了。
提起八字命理合婚如何看两人合不合适，众所周知，有人问怎样查看八字命理合婚，另外，还有人想知道堂：八字命理合婚如何看二个人合不合，你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样看二个人八字合不合，接下来就一起来瞧一瞧怎样查看八字命理合婚，希望可以对大家有所帮助！！！
八字命理合婚如何看两人合不合适
1。八字命理合婚如何看两人合不合适:怎样查看八字命理合婚
常用方法：测两人的四柱合不合适。
1，神
即依据八字命局中存有的神煞进行合婚。假如男命四柱中有某个神煞是克妻的命，那女的就不要轻易嫁他；假如女命的四柱中有某个神煞展现克夫的信息，男的则要谨慎小心决定是否要娶她了。事实证明这一个方法的确具有相当高的前瞻效果。
2，属相法
一般而言由男女双方四柱中年支之间的相互之关联联系来论定。假如遇见年支相害、相冲或相刑的情形，都会被认定为不是太适合的婚配。
3，年柱法
用男女双方四柱中年柱两个字的关系来断定两人的爱情婚姻是否相适度高。假如年柱天合地合则爱情婚姻吉，若是相生也为吉；相反而言。天克地冲则为凶。
出嫁前“八字命理合婚”，要用男女双方的生辰八字，亦即时期男女结合的最主要的根据，命书。在以前，如果命书上写着两人生辰八字合不来，是非常难结成婚的，那么这样两许没有见过面就被分开了。时代不同了，但八字对人的作用与影响是不变的。
怎样看二个人八字合不合
如果两人八字合不来，即便能够出嫁，也会出现许多问题，有的人离婚了，有的人发生。这时，受害的一方也许会感觉着冥冥之中受着命运的支配，才会去找周易专业人士寻求帮助，但要是找到滥竽充数的“半”，不仅解决不了问题，并且，对周易断然不会再相信了。怎样看两人八字合不合适。
2。八字命理合婚如何看两人合不合适:堂：八字命理合婚如何看二个人合不合
依据双方的年、月、日、时辰，八字，分别各自的喜用、忌神。假如一方的忌神却是对方的喜用神，这个比较互补，就是相合的。假如双方的喜用神一样，那双方在一起就会相争，这两个八字就是不合的。
3。八字命理合婚如何看两人合不合适:怎样看二个人八字合不合
4。八字命理合婚如何看两人合不合适:看二个人生辰八字合不合有什么说法
5。八字命理合婚如何看两人合不合适:马师傅说八字命理合婚，如何看二个人合不合
合婚是一项系统工程，不但要看属相生克，还要从生辰八字为主线大运流年，从五行、纳音、神煞、六亲、十神、用神、夫妻星、夫妻宫、子女宫、爸妈宫等来综合剖析爱情婚姻中的祸福吉凶。属相为鸡的酉酉自刑会分手离婚吗。
八字日支相冲相刑相害就是不合
6。八字命理合婚如何看两人合不合适:八字命理合婚准与不准，要如何看二个人的爱情婚姻合不合
八字命理看下自个的爱情婚姻状况是可以的，但合婚是不行的。因八字命理合婚有诸多条件，五花，其实没有统一的准则，以一两个准则来合，过于片面夸张，以所有准则来合，则所有人都不合。可见八字命理合婚十分容易造成误导，以至美满姻缘，实属罪过！！！再说如今的师傅大都一个八字皆反而经常算错，那有能力合二个人的四柱？所以提醒不要合婚为好。两人只要相爱，自己觉得喜欢就是，以免无辜掉进合婚的圈套之中。
上面便是与怎样查看八字命理合婚有关的内容，是关于怎样查看八字命理合婚的共享。看完八字命理合婚如何看两人合不合适后，希望这帮助到大家！！！
判断爸妈和子女八字合不合，子女八字与爸妈八字问题
提起判断爸妈和子女八字合不合，众所周知，有人问子女八字与爸妈八字问题，另外，还有人想知道如何看爸妈和孩子的属相合不合？你晓得这是什么情况？其实也就是说风水上怎么判断爸妈与子女缘分深浅，接下来就一起来瞧一瞧子女八字与爸妈八字问题，希望可以对大家有所帮助！！！
判断爸妈和子女八字合不合
风水上怎么判断爸妈与子女缘分深浅
1。判断爸妈和子女八字合不合:子女八字与爸妈八字问题
有这个说法，年月时都空亡，反而富贵；空亡，聪明短寿；空亡逢三会，三合，者可解。四柱最为忌年空和时空，年空与爸妈无缘，无祖业，幼小时贫苦，时上空，子女无福，本人晚福差，享未到儿女福。
你说的互为空亡倒是么有听别人提起过，我想应该没啥关系，你只要看孩子的空亡在哪个支上就能够了，不必要参考她爸妈的四柱啊
2。判断爸妈和子女八字合不合:如何看爸妈和孩子的属相合不合？
有如此的一种讲法是夫妻间的生日超出天为好
3。判断爸妈和子女八字合不合:风水上怎么判断爸妈与子女缘分深浅
命局财旺克爸妈，房宅风水卦星克爸妈之星者，与爸妈缘薄。
看相关方位的形状嘛！！！西北西南代表爸妈。东代表大儿子，东边的山水形状假如背离西北西南，则多缘薄，朝向西北西南则粘爸妈。如何看妈妈与孩子八字合不合。
请当地八字老师就看出爸妈与子女缘分深浅了
4。判断爸妈和子女八字合不合:子女与爸妈八字合不来如何办呢？
别信这几个。有可能你不太听你父母的话。做事只想着你本人，而你也听不进老人们的话。由此就话不投机。其实也就是说这是每一个家里皆会有的事。记住，爸妈都是爱本人的孩子的。只是爱的方式方法不同。俗话说养儿方知爸妈恩。多为老人们想想。别信那些乱讲乱说的。
5。判断爸妈和子女八字合不合:爸妈子女之间，是否也会存在“八字合不来”、命理相克？
人与人这间存在生克是必然的世间万事万物都存在对立面、正反对立面的，阳、正面这为相生、相扶、相助等有益的一面。阴、反面为相克、相冲、相斗等不利的一面。阴与阳、正与反是共存的，互为作用与影响、互为，阴与阳、正与反无内也无外，无大也无细，无先也无后，它们无所不包，无所不容，不例外。是世间万事万物中的一员，所以人与人之间的确存在生克是必然的。人出生的时间在咱们国家先贤将它转化为八字，因而这八字蕴含了毕生的所有信息，固然人的生下来时间没有可能控制，事先无可先择，所以人与人之间就不可避开地出现相生与相克的两个对立面。八字由年、月、日、时、四个时间段配上天干和地支地记录了任何人出生的时间。二个人存在的生克，是指他们出生的四个时间段可能出现相生与相克、相冲与相合、或冲中逢合、合中逢冲等等的关系。而生与克的结果也没有可能简单地用预示相生为好相克为不好，相冲即不好，相合即好等等，好与不好，着重是看产生的结果对这俩个人是否是有利或是不利，简单地讲，如：甲的某个时间段天干或地支生助了乙的四柱中命局中不利的因素时，使这个不利因素获得了发展壮大，因而危害了乙的命格，哪么甲的这个生助对于乙的四柱命局而言就不利了。相反，假如甲的某个时间段的天干或地支克制了乙的四柱命局中不利危害的因素时，使乙的这个不利害危害的因素得到，使它降低对乙的命格的危害，哪么甲的这个相克对乙而言是有益的好的。其它方面也是同样的原理。二个人的作用与影响除了互相之间的四个时间段内在的生克制化外，外部因素的作用与影响也对于他们之间的生克制化也产生直接的后果。外部因素包括那个时候的日子的四个时间段的作用与影响和第3自个的四个时间段的作用与影响，以及这两个方面产生的共同作用与影响对于甲与乙两人所产生的作用与影响，因此生与克的好赖不只是简单地从字面上理解好与否，还应从这个生克所造成的结果对于他们的作用与影响是有利或是不断定好坏得失的。在家庭中，家庭的每一个成员都是两个八字起纷争的家庭成员内在的调解者，这个调解者的好与坏他的四柱与这两个起纷争家庭成员八字和那个时候日子四个时间段形成的共同作用与影响结果而定好与坏的。假如没有第3个人出面调解，假如那个时候日子的四个时间段起未到好好的破解作用，反而起到帮凶的效果的话，那不如就会出现凶险了，对于合婚，就是看一看男女两人的四柱的生克制化怎样，总体结果是否吉利，假如相合是吉的话，当然啦，假如不是很好，看看能不能通过出嫁日子这四个时间段的干支来破解其中不好的因素。人们以此来达到趋吉避凶的心愿。假如二个人的四柱命局相合是大不吉，用出嫁日子的四个时间段的干支起未到破解的效果，假如出现这样的状况，大都爸妈为了保护子女都会出面提出反对意见的，由于历史经验教训告知他们的爸妈这样的状况是会出现坏的后果的。
上面便是与子女八字与爸妈八字问题有关的内容，是关于子女八字与爸妈八字问题的共享。看完判断爸妈和子女八字合不合后，希望这帮助到大家！！！
请高人指点，母子八字是否不合，该怎么破解?是否会分离?
有些不合。八字合不来是由于双方阴阳五行气场冲克，当采用五行通关、阴阳相济之法破解。破解了自然趋吉避凶，母子平安，合家幸福。1。五行通天地，阴阳定乾坤。可请阴阳五行护身符随身携带，或贴于卧室里的床头镇宅，护佑元神，平安吉祥。有些不合。八字合不来是由于双方阴阳五行气场冲克，当采用五行通关、阴阳相济之法破解。破解了自然趋吉避凶，母子平安，合家幸福。 1。五行通天地，阴阳定乾坤。可请阴阳五行护身符随身携带，或贴于卧室里的床头镇宅，护佑元神，平安吉祥。 阴阳五行护身符催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡，可有效破解相克。 2。一命二运三风水。破解八字相克不可忽略风水作用。可请五行八卦福，分别贴于卧室、客厅等主要房间镇宅理气，催动风水环境五行流通、阴阳和谐。 《黄帝宅经》指出“人宅相扶”，八字调节结合风水布阵与布局，可以有效破解家人八字合不来、属相生肖相冲。你的四柱火旺，还是得八字甲木生助火，所以致使孩子和你生分，但以你说的情形，已经超过了他们之间这几个不和，就是简单容易的不合，如何也没有可能造成如此的情况，还是风水的缘故造成的，建议楼主发房间，如此才能好好的解决问题，也为楼主感到担心
算二个人八字合不合的方式方法，怎样算生辰八字合不合
提起算二个人八字合不合的方式方法，众所周知，有人问怎样算生辰八字合不合，另外，还有人想知道算二个人八字合不合，你晓得这是什么情况？其实也就是说测算二个人八字合不合，接下来就一起来瞧一瞧怎样算生辰八字合不合，希望可以对大家有所帮助！！！
算二个人八字合不合的方式方法
1。算二个人八字合不合的方式方法:怎样算生辰八字合不合
算生辰八字合不合，需要提供二个人的生辰八字，就是出生的年月日时，还need注明是阳历还历。并且，只要是专业算命都是要收费的，由于算命毕竟不是，也需要衣食住行。
2。算二个人八字合不合的方式方法:算二个人八字合不合
3。算二个人八字合不合的方式方法:测算二个人八字合不合
从你们的八字命理看：子未相害了并且在日主中比较不佳的，你们的四柱都出现伏呤，多见往往为了一堆事情而烦恼的！！！只不过是一般的另一半的！！！怎么查俩人八字合不合。
男方的爱情婚姻宫相冲的，说明爱情婚姻感情的阻力很大的，今年的财运不怎么顺利的！！！
明年总体上相对较好的！！！算两人的四柱合不合。
4。算二个人八字合不合的方式方法:如何算俩人八字合不合？
这个看双方的姻缘宫和配偶宫，加上双方的夫星和妻星就能够
5。算二个人八字合不合的方式方法:算二个人 生辰八字合不合
男年农历12月04日出生双方八字合不合如何看。
生辰八字:己未，丁丑，癸巳，二两八钱男命有几段爱情婚姻。
女年农历9月25出生
生辰八字:丙寅，戊戌，乙巳，
依据生辰八字，年命:羊和虎合(吉)，本命:水生木，合(吉)
你们两个生辰八字合，适不太适宜出嫁生子。
6。算二个人八字合不合的方式方法:算一下二个人的四柱合不合
7。算二个人八字合不合的方式方法:请问如何算二个人的四柱合不合？
记好你们二人人的出生年月日，紧接着查，此刻很多在线算命的，算男女生辰八字合不合。
新浪，腾讯，网易等等许多了，你可以好好找找。
计算出你和另一自个的关系，准的门了!
计算的方式方法很简单，将你们姓名笔划的总数作比较，以大的数字减小的
例如:大雄想了解自己和叮当的关系是什，要将自己名字的笔划(共15划)和叮当名
字的笔划(共21划)相减(即21-15)，总结出的数字是6，「帮你的人」。十分准确啊!生辰八字二个人合不合。
快来试试吧!
差值对应表:如何算男女八字合不合适。
0亲密无间
1永久和你在一起
2水火不相容
3心朋友为啥好命但是二两八。
4意中人
5帮你做事的人两人八字命理合婚。
6帮你的人
7面和心不合
8男女关系不正常测试两人八字合不合适。
9言谈甚欢
10关系马虎
11尊敬你的人
12爱你的人
13适合你的男女双方算八字合不合。
14说你坏话的人怎样算生辰八字合不合。
15克星
16救星1999年属相为兔的几月出生。
17忠心的人
测算二个人八字合不合
18狼心狗肺的人
19单相思
20山盟海誓
21情敌
22服从你的人
23永久在一起
二十四伴终生
25恨你又爱你
(注:语文和数学务必要好啊，算不准可不负责)免费查生辰八字合不合。
连本人的感觉都不相信，你还能相信什么？！！！莫非把本人的一身寄托在一个不认识的家伙上面，甚至一个连是谁做的都不晓得的网页上面吗？！！！有情人终成眷属，本人的判断才是最要紧的！！！
上面便是与怎样算生辰八字合不合有关的内容，是关于怎样算生辰八字合不合的共享。看完算二个人八字合不合的方式方法后，希望这帮助到大家！！！
请教一下，这对母子生辰八字是否不合?
这对母女的四柱不相合，由于妈妈是甲子的日元，女儿是辛未的日元，在《渊海子平》上讲是“羊鼠相逢一旦休”，是不相合的。你能够让女儿拜干爹干妈就行了。
妈妈与孩子八字相合?
妈妈与孩子八字相克，八字相合，是指人的金木水火土是命令相合。他们的命中的生辰八字比较相匹配比较互相
看看八字和妈妈缘分怎样。庚子甲申戊申甲寅，男。?
和妈妈关系好，倒是和爸爸关系不算好，爸妈感情也不怎么好，特别是妈妈对的爸爸的态度不好，此八字为从儿格。与妈妈缘份不密切。这是命理的需要。不要勉强理解为母子关系
各位老师请看下这个命盘，谢谢
这命局很富有。天那!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111你变态啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!you dian wen ti病"如人生病， 是指万物困顿。 墓"也称"库"， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库 冠带"为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣 胎"如人受爸妈之气结聚成胎， 是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎。1。五行由来 什么是五行？五行其实就是：金、木、水、火、土 六经论五行者，始见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。 行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，用其对天言之则曰地，用其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必定会有中间位置，而中间位置固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问·运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，因而土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不认为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀爸妈阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。因而火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中都有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体就不可以化生也。既阴阳合体，紧接着而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。因而金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？ 2。五行生克 1。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金； 2。五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金； 单箭头为相生双箭头为相克 五行相克相生关系反映了古代人们对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1。金生水，是由于金属熔化后成为液体状态；水生木，是由于水可养树，树为木；木生火，是由于用木柴能够生火煮饭；火生土，是由于物质燃烧后留有灰烬；土生金，是由于金属物质皆产自地下土中。 2。金克木，是由于金属做成的刀器可以拿来砍伐树木；木克土，是因古代人们用木制的工具耕种田地；土克水，是由于土可止水之流淌，犹如今之水库；水克火，是由于水能灭火；火克金，是由于火能熔化金属。 《三命通会》论五行生克：五行相克相生，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其巧妙使用，可谓无穷矣。木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中间位置，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然的意思也。五行之间相克，子都能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，因而水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。 3。五行的旺相休囚死状态 得令者旺，生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”。 4。五行长生掌中诀 火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就好像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。"临官"像人长成强壮，能够做官，化育，领路人人民，是指万物长成。"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。"病"如人生病，是指万物困顿。"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。"胎"如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。 《考原》曰：“木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，土亦长生在申、寄生在寅，各由长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。因而木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错行，五气之所以顺布也。至于土生在申而寄生在寅，则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行长生的意思，《考原》之说甚明。而土之生在寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生在申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也；土之寄生在寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生在申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生在寅为五行之用。盖长生于寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。然则以土为生在寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然的意思。故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也。 5。五行总论 五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。 北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中间位置阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。 火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。 夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。 推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。其数则水1。火2。木3。金4。土五。 生旺加倍，死绝减半。 以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折中，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。 论金 论木 论水 论火 论土 6。五行逆克 天下万事万物就是在相克相生中达到动态平衡的，生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理，《三命通会》中说： 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金可以生水，水多金沉；水可以生木，木盛水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土散。 金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水热；火可以克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水衰遇土，必为淤塞；土弱遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。 强金得水，方锉其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其重。 七、五行源说 关于五行来源的学说。其众说纷纭。 （一）《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行为从具体事物中采用取象比类方法。抽象概括而来。将相似属性的事物、现象分别归属于在五行中，又运用五行解释事物或现象的联系及变化，最终发展为五行学说。 （二）认为五行源于太极阴阳，或者和阴阳学说同步。五行质具于地，行气于天，其一太极，一分为2。二分为四，天地各得四，又各有一个太极行于其中，便是两其五行。 （三）认为五行源于河图天地生成数。天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。 （四）认为五行产生于方位之气。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”；“中间位置生湿，湿生土”；“西方生燥，燥生金”；“北方生寒，寒生水”，尚有另说，但第1种说法较为流行。 八、五行易 援五行入易，以五行解易的学说。西汉焦赣、京房等将易卦配以五行、六亲以解说《易》，后世象数派宗之，建立严密、庞杂的五行易体系。 九、洪范五行说 《尚书·洪范》对水、火、木、金、土五行的认识，为现存最早的有关五行学说的文献记录载入。认为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出来。水，代表具有润下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物；金，代表具有从革（肃杀）功能的事物；土，代表具稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润下功能的都叫作“水”，具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类归纳非常繁杂客观事物的标准。有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践。 十、吕氏春秋五行说 战国时代〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”、“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此乃思想基础。 十1。京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》、《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真真正正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“生吉凶的意思，始于五行，终于八卦”。其说有三：（一）五星配卦。五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。六十四按八宫卦次序，各配以土、金、水、木、火五星，周易而复始。如乾为镇星（土），姤为太白星（金，遁为太阴星（水），否为岁星（木），观为荧惑星（火），直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语，并以此说解人事吉凶。取法于那个时候天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记、天官书》有所记录载入），本于《周易·说卦》取象、取义说。（二）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行。以此解说《周易》。如解姤卦：“阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息，阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五行配四时十二月说。（三）卦爻五行生克。以八宫卦为母，用其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的相生或相克。如乾为母，为金，其初爻为水，母子是金生水关系，称为福德；其二爻为木，母子是金克木关系，称为宝贝；其三爻为土，母子是土生金关系，称为爸妈；其四爻为火，母子是火克金关系，称为鬼或官鬼；其五爻为金，母子皆为金，称为同气。其上爻为土，母子是土生金关系，称为爸妈。又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜南杀，胜而无极。以专从事，专而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”。 十2。郑氏五行说 又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说、《礼记·月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等。认为水、火、土、金、木 五行之数分别是1。2。3。4。五和6。七、八、九、十，前者为生数，后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理。其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也。易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八，但言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五。五行次之，一曰水，天数也；二曰火，地数也；三曰木，天数也；四曰金，地数也；五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合，紧接着气相得，施化行也”。（《春秋疏》引）。其解释大衍之数：“天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土乎中，与天五并也，大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不能够为七八九六，卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数视为五行之气生化万物的金科玉律，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致，后者源于前者。以五行相生为核心，通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模式，有一定的哲学意义。 十3。五行次序 指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。为最早次序。《吕氏春秋·月令》、《内经》、《管子·幼官》等均列其不同次序，反映各自特别规定的意义。 十4。五行归类 指依据五行性质将宇宙自然各式事物、现象进行分类。 十5。五行用事 指五行的主事和用途。五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令，除十八日为土王事，则各七十二日也”。 十6。五行始生 指五行的生化之序。始生于水，依次为水、火、木、金、土。本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《传》：“皆其生数”。《疏》：“天毕生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。 十七、五行制化 ①指五行在多数情况下的相克相生关系。制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制互相为用，事物生中有克、克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这种生克关系，称为制化。举木为例，木可以克土，但土可以生金，金又能克木，通过这种调节，使木既但是度克土，又但是度被金克。其余类推。 ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之，如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉，金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉。木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制，方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”亢，亢盛。害，危害。承，抵御。制，压制、节制。明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之······夫盛极有制，则无亢害，无亢害则生化出乎自然。” 十九、五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象；相侮是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着亲密的联系，《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。乘侮展现事物发展过程中的反常变化，对人的身体来讲则为病理现象。 二十、五行相乘 也叫“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱、乘虚侵袭 之意。表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变化。 二十1。五行相侮 也叫“五行反侮”、“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”。如木本受金克，当在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“一行”的克制。当在金本身十分虚弱时，不能对木进行克制，反而受到反侮，称作“金虚木侮”。相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理变化。 二十2。五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救、先胜后复的关系。《内经》将因为太过或不及所引起的对所克者的过度克制，叫作“胜气”；胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去，这种力量叫作“复气”。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也。”五行结构中，假如出现太过而乘己所胜者，那么胜己者定要前来报复，消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常，所胜者与被胜者就会协调致化；如果出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速之客反被其灾。如此便维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过，水对火就会过分克制，火气必然受损，火之子土气就会出来制止水气，使水气恢复正常，金木也参加里边 的调节作用，以使五行金木水火土之间已经失去的平衡、协调关系得到重新建立。 二十3。五德终始 也叫“五德转移”。战国时期邹的历史循环学说。以金、木、水、火、土五行之德配于各朝代，认为改朝换代就是五德的相生、相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）、神农氏（火）、轩辕氏（土）、金天氏（金）、高阳氏（木）、尧（火）、舜（土）、禹（金）、商（水）、周（木）、汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序，周火德，则秦以水德代之；秦水德，则汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温、风、雨相配，并以此解说一切灾异。 24、五行阵 ①指方、圆、曲、折、锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵怎样？靖曰：本因五方色立此名，方、圆、曲、折、锐，实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎？后，诡道也，故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式。