高升的吉祥图蝙蝠寓意纹样(五福吉祥图)
鲤跃龙门的吉祥图案
大禹凿门和鲤鱼登龙的故事，在老百姓中流传很广，《水经注》、《三秦记》等古籍中均有记录载入。《太平广记》卷四六六“龙门”条引《三秦记》：“龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，但是七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”而清张澍辑《三秦记》复云：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者鱼，故云曝腮龙门。”后世民间传说，遂谓为鲤鱼跳龙门。唐李白《赠崔侍御》诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”即用此典。人们还用“登龙门”来比喻因得到有力者的援引而致显耀。在科举时代，参与会试获得进士功名的，也被称作为“登龙门”。鲤鱼跳龙门，既是这个优美传说的形象表述，更寄托着祈盼飞跃高升、一朝交运的美满愿望。特别是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把它当作幸运来临的代表象征。
我国传统的5个吉祥图案是什么啊?
我国传统的吉祥图案远远不只五个：天官赐福、福禄寿三星、寿比南山、洪福齐天、进宝招财、阿弥陀佛、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、送子观音、黄帝轩辕氏、紫微星君、文昌帝君、一方平安、灶君、门神安舍、门神御鬼、天师避邪、天师镇宅、钟馗避邪、麻姑献寿（1）、麻姑献寿（2）、麒麟送子、和合二圣、刘海戏金蟾、三纲五常、四时平安、四海平安、八仙过海、众仙仰寿、福寿双全、瑶池集庆、蟠桃献寿、喜相逢、四喜人、状元及第、连年有余、喜庆有余、福从天降、春风得意、加官晋爵、带子上朝、加官受禄、指日高升、洞天一品、渔翁得利、竹报平安、福缘善庆、冠带传流、五子夺魁、东方朔捧桃、群仙献寿、羲之爱鹅、家家得利、平安五福自天来、牧童遥指杏花村、万象更新、太平有象、如意吉祥、吉庆有余、平升三级、丹凤朝阳、大人虎变、君子豹变、报喜图、鹤鹿同春、百禄、三阳开泰、一品当朝、一琴一鹤、一路连科、英雄单独、一甲一名、室上大吉、五子登科、教五子、官上加官、功名富贵、英雄斗志、九世同居、鸳鸯贵子（1）、鸳鸯贵子（2）、鲤鱼跳鱼门、年年大吉、二甲传胪、弯弯顺、欢天喜地、白头偕老、春光长寿、代代寿仙（1）、代代寿仙（2）源自：《我国传统吉祥图案》是2004年兰州大学出版社出版的图书，作者是乙力。2008Beijing奥运会的礼仪服饰，集合了传统图案设计而成的，有5个系列：系列一:乱针绣绣出青花瓷 “青花瓷”系列设计灵感取自世界闻名的中国青花瓷器。我国传统乱针绣的运筹使用形象逼真地再现了青花瓷的晕染效果。鱼尾裙的廓形设计凸显了中国女性的柔美曲线。青花瓷系列将使用在国家游泳中立方、顺义水上公园和青岛等所有水上项目的颁奖仪式中。系列二：国槐绿 绿缎裙展现自然和谐 国槐绿系列丝缎礼服寓意蓬勃朝气的生命和郁郁葱葱的环境，展现了与自然和谐发展的美满愿望及坚守“绿色奥运”的决心。立体银线绣制的吉祥牡丹和契合女性柔美曲线的卷曲花纹，更显身段的婀娜多姿和东方女性的恬静气质。在自行车、射击、现代五项等项目的颁奖仪式上将会使用绿色系列。系列三：宝蓝 牡丹裙凸显民族风 宝蓝系列采用温润典雅的宝蓝色作为礼服主色，腰间饰有采用传统盘金绣制作的腰封，图案选用最具我国传统文化审美意趣和美满愿望的吉祥纹样——江山海牙纹、牡丹花纹，凸显了鲜明的中国特色和民族风格。 并且也向全球性人民展示了中国最高超的刺绣工艺。中式的立领配的西边式的肩部设计尽现中国女性落落大方的高贵气质。 身着宝蓝色礼服的颁奖仪式专业志愿者将会出此刻体操、室内球类比赛和击剑等项目的颁奖现场系列四：玉脂白 呼应奥运奖牌金镶玉 “玉脂白”系列巧妙地呼应了奥运奖牌金镶玉的理念，绣腰封和玉佩的设计，既是中国玉文化的完美再现又是对传统旗袍设计的一次创新。层次富饶的绿色与牙白色丝绸面料的质感完美搭配，更突出了中国女性内敛、含蓄的特征气质。该系列将出此刻国家体育场“鸟巢”、所有的室外球类比赛以及马术比赛中。系列五：粉红 暖色中和赛场阳刚气 粉红色系列以传统盘金绣工艺制作的宝相花图案腰饰，分割出完美的人体比例。领部的设计突出了颈部的优美线条。粉色系列服装将主要出此刻拳击、举重、摔跤等力量型比赛中，以粉色的柔美来中和比赛的阳刚之气。
鹤，鲤鱼，莲花，祥云是什么寓意
超然出尘之含义
为啥古时候建筑上雕有蝙蝠和云，寓意什么?
古时候建筑上雕bai有蝙蝠和云是由于：蝙蝠和云都是du我国传统寓zhi意纹样，有着美满的寓dao意。1。蝙蝠纹蝙蝠纹是我国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，亦不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在咱们国家守旧的装饰艺术中，蝙蝠的形象被看成幸福的代表象征，风俗运用“蝠”、“福”字的谐音，并且将蝙蝠的飞临，结合成“进福”之含义，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。蝙蝠纹有独立蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案，蝠和福同音，借喻福相和幸福之意。如一只蝙蝠飞在眼前，称为“福在眼前”，蝙蝠和马组成了“马上得福”，器物上部一圈红色的蝙蝠纹，也称福星高照。2。云纹云纹是我国丰富多的装饰纹样中典型的一种，被普遍装饰在古时候建筑、雕刻、服饰、器具及各式工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，亦有生动形象的自然图形。古时候人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的作用与影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇尚和敬畏之情。更多阅读：其他古建筑门窗装饰纹样：1。莲荷莲荷在装饰中的被普遍应用不但因其形象之美，更因为莲荷所拥有的思想内涵。莲荷生于淤泥而洁白自若，质柔而能穿坚，居下而有节的这几个生态特点正显示了古时候社会所倡导和崇扬的道德标准。2。木门上的喜鹃、梅花、竹装饰 松、竹、梅意味着人品的高洁，牡丹意味着高贵富丽，它们的形象皆反而经常出此刻建筑的装饰中。3。木门上的琴、棋、书、画及瓶等 装饰中的器物也多以程式化的式样出现，琴、棋、书、画这个表现文人士大夫超脱凡俗生活的题材经常出此刻家宅的砖门头、木格扇等装修上，在这儿，简化得只用竖琴、棋盘、书函、画卷来表现，并且在各地几乎成了统一的定型。参考资料来源：知识混装大无极-蝙蝠纹参考资料来源：知识混装大无极-云纹参考资料来源：知识混装大无极-古建筑门窗装饰纹样
古时候建筑上雕有蝙蝠和云和原由于：蝙蝠和云都是我国传统寓意纹样，有着美满之含义，建筑上雕刻这种图案表达了一种祝福和向往的美满愿景。
寓意：蝙蝠寓意“福相、遍福”，云寓意“高升、如意”。
古时候建筑上雕有蝙蝠和云之含义具体如下：
1。蝙蝠：蝙蝠纹是我国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，亦不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在咱们国家守旧的装饰艺术中，蝙蝠的形象被看成幸福的代表象征，风俗用“蝠”、“福”字的谐音，并且将蝙蝠的飞临，结合成“进福”之含义，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。
蝙蝠指代福相，意味“福从天降”。窗上蝙蝠装饰 最具有谐音比拟效果的当属蝙蝠。其名与“福”谐音，所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花，门板上用五只蝙蝠围着中间位置的寿字，名为“五福捧寿”。在瓷器绘画，玉器雕刻上经常见到，红色的蝙蝠又寓意为“洪福（红蝠）齐天”。
蝙蝠寓意“遍福”，所以一群蝙蝠则代表着幸福，福相满满，延绵长时间之意，也是子孙代代幸福吉祥之意。而与蝙蝠结合出现的图案繁多，多以它们的谐音代表好兆头或者源出美满的历史文化故事而成为深受人们心爱的象征图案或图腾。
2。云：云纹是古时候中国吉祥图案，象征高升和如意，应用较广。云纹是我国丰富多的装饰纹样中典型的一种，被普遍装饰在古时候建筑、雕刻、服饰、器具及各式工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，亦有生动形象的自然图形。
古时候人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的作用与影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇尚和敬畏之情。
云纹和蝙蝠纹组成图案称之为“福运”假如是在大门上（那么这样就有“福运临门”、“福运天来”之含义。
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蝙蝠和云等寓意图案的应用：
寓意纹样指含有某种意义的装饰花纹。寓意，其实就是借一个或一组可以“假托”、“转喻”、“谐音”的形象来传情表意。从古至今，咱们国的装饰纹样，多含有一定之含义，有的代表象征吉庆，有的预示昌茂繁荣，大多含蕴丰富。
1。蝙蝠：蝙蝠纹样变化非常的丰富，有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合，曰“五蝠捧寿”。通常来讲所言的五福分别是：一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。亦有将蝙蝠与云纹组合在一起，名日“宏福齐天”；
蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名日“平安如意”。福寿如意纹，织金“寿”字下部两个如意云托，托下是一倒飞的蝙蝠。万寿福禄纹，将鹿巧妙地画成团形，北负如意灵芝捧寿字，寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠，构图十分简洁大方。
三星高照中亦有蝙蝠。三星是传说中的福星，寿星，禄星，他们转管人间的祸福，官禄，寿命，在图案中常常由手持蟠桃的寿星，鹿和蝙蝠组成，象征幸福，富有，长寿。
2。云：经过几千年的发展演变，云纹图案得到不断的丰富，每个历史时期的云纹样式，都融人各自时代因素的区别风格面貌。中国云纹艺术因此显出它的博大和精深，有着无限的魅力。按云纹不同时期所拥有的特点，可分为以下几个发展阶段：
1）早期阶段。陶上的原始旋纹是十分典型的抽象几何纹。有一部分学者认为，它们就是早期的纹样式。人们把多见于商周青铜器装饰的云雷纹，看成是云纹的早期形态。在云纹的发展历史中，云雷纹具有重要的意义。
2）鼎盛时期。汉代是我国云纹运用面最广，也是云纹形态最为丰富和最为生动的时期之一。显现了云气纹、卷云纹、云兽纹等新型云纹形式。在云雷纹的基础上，卷云纹经过对其构形元素的“简化”和结构模式的“打散”。确立了自己一身的存在形式，简化的勾卷也从此成为后来云纹形态演绎普遍采用的定型化元素。
汉代云气纹统摄全局的流动感和生机勃勃的雄浑气息，在魏晋南北朝的流云纹上得以继续保持。作为中国云纹意向最透彻也最简洁的感性阐释，流云纹把自云雷纹以来的“简化”变化趋势强化到极致，使魏晋南北朝的装饰空间呈现风起云涌、情驰神纵的生动。
3）成熟时期。隋唐是朵云纹盛行时期。宋代云纹在总体上仍然是朵云样式。元代朵云纹常常呈现较强的组合感。唐宋以来，顺应时代的审美要求而日趋富饶的装饰元素，使朵云纹的架构显得负荷日重。元代所呈现的构形元素单位必然加强，正所谓朵云形态化过程中，叠云纹是一种呈面状展开，铺张、繁复的云纹类型。
它一般由层叠茂密的勾卷云头，加上弯转曲折、流动通畅的排线云躯而够成。在咱们国家云纹体系中，如意云纹是最具抽象品格又认同普遍、应用宽广的一种类型。
云纹形态的整体演变趋势呈现为：在原有的基础上，结构日趋复杂、造型日趋丰厚、形象日趋细腻。这几个可以概括为精致化的发展走势，根本展现了中国人民为满足自己一身审美需要所作的不断努力。艺术形成发展的一般规律表明，日益增进的审美经验和表现要求一旦到了一定程度，便会冲破原先的形式构架去寻求适合本人的表达形式。
参考资料来源：知识混装大无极-古建筑门窗装饰纹样
参考资料来源：知识混装大无极-寓意纹样
参考资料来源：知识混装大无极-蝙蝠纹
参考资料来源：知识混装大无极-云纹
蝙蝠指代福相，意味“福从天降”。云纹和蝙蝠纹组成图案称之为“福运”假如是在大门上（那么这样就有“福运临门”、“福运天来”之含义。古时候建筑上雕有蝙蝠和云和原由于：蝙蝠和云都是我国传统寓意纹样，有着美满之含义，建筑上雕刻这种图案表达了一种祝福和向往的美满愿景。寓意：蝙蝠寓意“福相、遍福”，云寓意“高升、如意”。古时候建筑上雕有蝙蝠和云之含义具体如下：1。蝙蝠：蝙蝠纹是我国传统寓意纹样。蝙蝠不是鸟，亦不是鼠，而是一种能够飞翔的哺乳动物，属动物学中的翼手目。在咱们国家守旧的装饰艺术中，蝙蝠的形象被看成幸福的代表象征，风俗用“蝠”、“福”字的谐音，并且将蝙蝠的飞临，结合成“进福”之含义，希望幸福会像蝙蝠那样自天而降。以此组吉祥图案。蝙蝠指代福相，意味“福从天降”。窗上蝙蝠装饰 最具有谐音比拟效果的当属蝙蝠。其名与“福”谐音，所以格扇窗格上喜用蝙蝠作菱花，门板上用五只蝙蝠围着中间位置的寿字，名为“五福捧寿”。在瓷器绘画，玉器雕刻上经常见到，红色的蝙蝠又寓意为“洪福（红蝠）齐天”。蝙蝠寓意“遍福”，所以一群蝙蝠则代表着幸福，福相满满，延绵长时间之意，也是子孙代代幸福吉祥之意。而与蝙蝠结合出现的图案繁多，多以它们的谐音代表好兆头或者源出美满的历史文化故事而成为深受人们心爱的象征图案或图腾。2。云：云纹是古时候中国吉祥图案，象征高升和如意，应用较广。云纹是我国丰富多的装饰纹样中典型的一种，被普遍装饰在古时候建筑、雕刻、服饰、器具及各式工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，亦有生动形象的自然图形。古时候人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的作用与影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇尚和敬畏之情。云纹和蝙蝠纹组成图案称之为“福运”假如是在大门上（那么这样就有“福运临门”、“福运天来”之含义。更多阅读：蝙蝠和云等寓意图案的应用：寓意纹样指含有某种意义的装饰花纹。寓意，其实就是借一个或一组可以“假托”、“转喻”、“谐音”的形象来传情表意。从古至今，咱们国的装饰纹样，多含有一定之含义，有的代表象征吉庆，有的预示昌茂繁荣，大多含蕴丰富。1。蝙蝠：蝙蝠纹样变化非常的丰富，有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合，曰“五蝠捧寿”。通常来讲所言的五福分别是：一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。亦有将蝙蝠与云纹组合在一起，名日“宏福齐天”；蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝，名日“平安如意”。福寿如意纹，织金“寿”字下部两个如意云托，托下是一倒飞的蝙蝠。万寿福禄纹，将鹿巧妙地画成团形，北负如意灵芝捧寿字，寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠，构图十分简洁大方。三星高照中亦有蝙蝠。三星是传说中的福星，寿星，禄星，他们转管人间的祸福，官禄，寿命，在图案中常常由手持蟠桃的寿星，鹿和蝙蝠组成，象征幸福，富有，长寿。2。云：经过几千年的发展演变，云纹图案得到不断的丰富，每个历史时期的云纹样式，都融人各自时代因素的区别风格面貌。中国云纹艺术因此显出它的博大和精深，有着无限的魅力。按云纹不同时期所拥有的特点，可分为以下几个发展阶段：1）早期阶段。陶上的原始旋纹是十分典型的抽象几何纹。有一部分学者认为，它们就是早期的纹样式。人们把多见于商周青铜器装饰的云雷纹，看成是云纹的早期形态。在云纹的发展历史中，云雷纹具有重要的意义。2）鼎盛时期。汉代是我国云纹运用面最广，也是云纹形态最为丰富和最为生动的时期之一。显现了云气纹、卷云纹、云兽纹等新型云纹形式。在云雷纹的基础上，卷云纹经过对其构形元素的“简化”和结构模式的“打散”。确立了自己一身的存在形式，简化的勾卷也从此成为后来云纹形态演绎普遍采用的定型化元素。汉代云气纹统摄全局的流动感和生机勃勃的雄浑气息，在魏晋南北朝的流云纹上得以继续保持。作为中国云纹意向最透彻也最简洁的感性阐释，流云纹把自云雷纹以来的“简化”变化趋势强化到极致，使魏晋南北朝的装饰空间呈现风起云涌、情驰神纵的生动。3）成熟时期。隋唐是朵云纹盛行时期。宋代云纹在总体上仍然是朵云样式。元代朵云纹常常呈现较强的组合感。唐宋以来，顺应时代的审美要求而日趋富饶的装饰元素，使朵云纹的架构显得负荷日重。元代所呈现的构形元素单位必然加强，正所谓朵云形态化过程中，叠云纹是一种呈面状展开，铺张、繁复的云纹类型。它一般由层叠茂密的勾卷云头，加上弯转曲折、流动通畅的排线云躯而够成。在咱们国家云纹体系中，如意云纹是最具抽象品格又认同普遍、应用宽广的一种类型。云纹形态的整体演变趋势呈现为：在原有的基础上，结构日趋复杂、造型日趋丰厚、形象日趋细腻。这几个可以概括为精致化的发展走势，根本展现了中国人民为满足自己一身审美需要所作的不断努力。艺术形成发展的一般规律表明，日益增进的审美经验和表现要求一旦到了一定程度，便会冲破原先的形式构架去寻求适合本人的表达形式。介绍蝙蝠指代福相，意味“福从天降”。云纹和蝙蝠纹组成图案称之为“福运”假如是在大门上（那么这样就有“福运临门”、“福运天来”之含义。古时候建筑上雕有蝙蝠和云和原由于：蝙蝠和云都是我国传统寓意纹样，有着美满之含义，建筑上雕刻这种图案表达了一种祝福和向往的美满愿景。寓意：蝙蝠寓意“福相、遍福”，云寓意“高升、如意”。什么是吉祥图案?谈谈你对明清时期在各式设计中大量使用吉祥图案的认识
吉祥图案指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥含义的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必定会有意，意必祥瑞的地步。明清吉祥图案最为突出的特点是意蕴丰富，这几个富饶的意蕴背后隐喻着世代相传的中华民众独一无二的文化思维观念。这种观念必须具有表达民众意愿的指称意义，能准确反映的民众社会生活并具有群体性意义。众多的吉祥图案，内容非常繁杂，假如依照祥瑞的内涵和意蕴加以归纳，可用福、禄、寿、喜来概括。福禄寿喜财寄托了良好愿望，渲染了喜庆气氛。（1）、福有关“福”字的作为祥瑞的记录，最早见于《尚书》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《意林》里称五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。福的全面意义为幸福美好，是人们极为向往的目标。人们老是想着幸福降临在本人身上或福临家门。因此，与“福”有关的传说、成语等应时而生，表达福相、福运、幸福的图案也到处可以见到。1。福神与吉祥在老百姓中传说中，掌管幸福之神称为福神。关于福神的讲法，有几种传说。一说指岁星，二说指天官（图 2－1），三说则为阳城。古时候称木星为岁星，传说木星照临的地方有福。之后的日子，福星逐渐被人们人格化后便成了福神。天官的形象在历代年画中出现，称为“天官赐福”。其形象为头戴天官帽，项挂金锁，左手执如意，足登朝靴，慈眉善目，五绺长髯飘洒胸前，一派喜颜悦色、雍容华贵之态。有的天官身边画一童子，手捧花瓶，瓶中插着牡丹、玉兰等，寓意“玉堂富贵”。在阴历新年之时，人们张贴这种年画，以求天官赐福，带来吉祥好运气。天官作为福神，是由道教信仰演变而来的，而阳城福神，那么是由历史人物演变而来的。据说中唐时期，皇帝偏好侏儒，常选道州矮人中相貌较好者为宫奴。那个时候阳城任道州刺史，因看不惯朝廷的这一做法，上表谏阻，后被贬为州民。最后郡民立祠绘像供奉他，人们逐渐把阳城奉为“福禄神”，以希冀他降福解厄。在咱们国家民间吉祥图案中，福禄寿三星常画在一起，它们分别象征福相、官禄和长寿。2。福字与吉祥每到春节时，人们便在屋内挂上“福”字，多是用墨汁写在大红纸上，贴在大门外的称为“出门碰福”，贴在床头的，叫“整个家幸福”，贴在粮仓上的，叫“满福”，贴在堂屋正面的，大多数将“福”字倒贴，叫“福到了”，以示吉祥 。人们将一百种字体不同的福字组合在一起，或组成圆形或方形，称为“百福图”（图 2－2），深为民众所喜爱。另外，还有“福字灯”、“老福字”及“花鸟字体”等形式，多用于节日装饰、画稿、建筑、雕刻等处。3。蝙福与吉祥蝙福是一种能飞翔的哺乳动物，形状似鼠，也叫作仙鼠、飞鼠，喜于夜间飞行，捕食蚊蚁等小昆虫。关于蝙福的故事许多，《伊索寓言·蝙蝠与黄鼠狼》里讲：蝙蝠掉落在地上，被黄鼠狼叼去，他请求饶命。黄鼠狼说绝不会放过他，自己生来痛恨鸟类。蝙蝠说他是老鼠，不是鸟，便被放了。后来蝙蝠又掉落了下来，被另一只黄鼠狼叼住，他再三请求不要吃他。这只黄鼠狼说他恨一切鼠类。蝙蝠改口说自己是鸟类，并 不是老鼠，又被放了。这样，蝙蝠两次改变了本人的名字，终于死里逃生。在许多诗词、故事、寓言、传说中，蝙福都是描写的对象。而在咱们国家吉祥图案中，蝙福是幸福、祥瑞的代称。因“蝠”与“福”谐音，人们以福预示福相，蝙福便成了好运与幸福的一种吉祥象征物。人们一般把蝙福形象加以变形，使它的形象美轮美奂，姿态万千。人们往往用二只、五只蝙福形象来表达双福、五福之寓意，也往往把蝙福同寿桃、牡丹、梅花等共同组合表达更为富饶的内涵。如将常春花、寿桃和蝙福组成“福寿三多”、将多个寿字与多个蝙福组成“多寿多福”、将五个蝙福围着一个寿字叫“五福捧寿”、将蝙福与古钱与组成“福在眼前”、将祥云与多只蝙福组成“万福流云”（图 2－3）。表达福相的吉祥图案还有许多，如“牡丹”、“宝相花”、“四君子”、“如意纹”、“祥云纹”、“古玉纹”、“四艺纹”、“八吉祥”、“火纹”、“水纹”、“五毒纹”、“方胜纹”、“博古纹”、“阿福图”、“吞口纹”、“四灵图”等等。各式纹样组合起来预示福相的还有“平升双福”、“福缘善庆”、“翘盼福音”、“纳福迎祥”、“五福和合”、“福寿如意”、“万事如意”、“四季平安”、“富贵万代”、“太平有象”、“百事大吉”、“岁寒三友”、“三阳开泰”、“一团和气”、“万象更新”、“五谷丰登”等等。（2）、禄所谓禄，是指官吏的职务和俸给。“禄”在六书中属形声字，从示，录声，本义是福相、福运。《说文解字》中解“禄，福也”，《诗经·小雅·瞻彼洛矣》有“福禄如茨”。在人们心目中，获得“禄位”，“禄荫”是美满祥瑞的，成语中有“持禄交养”、“功名利禄”、“加官进禄”，《汉书》载“身宠而载高位，家温而食厚禄”。加官进禄不但是旧时为官者的朝思暮想的事情，也是家长望子成龙的心愿。吉祥图案中，有大量与“禄”有关的内容。1。禄神与吉祥禄神来自禄星，《史记·天官书》说文昌宫的第6星专掌司禄之禄星。之后的日子，禄星逐渐转化为禄神。过去，士人们拼命地追求并希望禄星高照，发财晋职，崇尚禄神便是自然的事情。关于禄神的传说和附会有多种，一是禄神附会为张仙，二是禄神附会后蜀皇帝孟昶为“送子张仙”。一说是四川眉山张远霄，五代时在四川青城山成道，得“四目老翁之弓弹，击散人家之灾浸”，由于传说他可以为百姓驱散灾祸，因此被拥戴为神仙。二说是后蜀被宋太祖赵匡胤所灭，后蜀皇帝孟昶的爱妃花蕊夫人被掳入宋宫，为宋太祖所宠。花蕊夫人时时怀念前夫，于是画了一张孟昶挟弓射猎的画像挂在寝宫。一天，赵匡胤见到此画询问其故，花蕊夫人诡称“此我蜀中张仙，祀之令人有子。”这个故事很快传到民间，有的村妇求子心切，纷纷挂起张仙像，后来孟昶死后便成了“张仙”，受到后世的祀奉。传统戏曲中有“禄星抱子下凡尘”之类的唱词，即指“送子张仙”。禄神在习俗画、吉祥图案中十分流行，民间也倍受欢迎。“加官进禄”（图 2－4）、“马上封侯”、“平升三级”等吉祥词语就是不错的说明。2。鹿与吉祥《诗经·小雅·鹿鸣》有“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”大宴群臣宾客的诗篇，以鹿鸣起兴，表达了祥和的意思。鹿具有美丽的外貌和温驯的品德性格，被认为善灵之兽，可镇邪。鹿与“禄”谐音，意味着吉祥富裕，又意味着帝位，还意味着长寿。鹿意味着吉祥、富裕。民间吉祥图案中，以“鹿”代“禄”历史悠久。一百只鹿在一起称为“理禄”，鹿和蝙福在一起，称作“福禄双全”，鹿和福寿在一起，预示“福禄寿”，鹿和鹤在一起，预示“同春”，两只鹿在一起，预示“路路顺利”等等。鹿意味着帝位。《汉书·蒯通传》载：“秦失其鹿，天下共逐之。”《晋书·石勒》载记“勒笑曰：‘朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。’”之后的日子，人们常以“逐鹿”喻争夺天下，鹿成了帝位的代表象征词。鹿意味着长寿。东晋葛洪《抱朴子》：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”《述异记》：“鹿1000年为苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”在一此少数民族中，往往在寿礼时给寿星献鹿角，或在供案上放置鹿角，以预示对庆寿者的祝福。正由于禄与爵位有关，古时候青铜器爵也成为吉祥物。爵为古时候酒器，后演化为礼器，盛行于商代和西周。《诗经·小雅·宾之初筵》：“酌彼康爵，以奏尔时。”《礼记·礼器》云：“宗庙之祭，贵者献以爵。”后世爵成为较高地位的代表象征，成为祝愿拜将封侯、平步青云的吉祥物，吉祥图案中，有一童子向天官献爵，称为“加官进爵”。预示禄的吉祥图案还有许多，如“鲤鱼纹”、“五瑞图”、“八骏图”、“狮子纹”、“龙凤纹”等等。带有吉祥寓意的还有“丹凤朝阳”、“百鸟朝凤”、“凤戏牡丹”、“喜报三元”、“一品当朝”、“一路连科”、“冠带流芳”、“马上封侯”、“红顶花翎”、“金榜题名”、“玉树临风”、“一甲一名”、“二甲传胪”、“魁星点斗”、“海水江涯”、“五子登科”、“旭日东升”、“平升三级”、“带子上朝”、“禄位高升”等等。（3）、寿寿，意为高寿，万寿无疆。《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”长寿幸福，是人们追求的目标。《诗经·天保》：“如南山之寿，不骞不崩；如松柏之茂，无不尔或承。”是群臣祝福君主的诗篇。在《尚书·洪范》中，寿为五福之首。1。寿星与吉祥寿星，是汉族神灵崇尚之一，也叫作老寿星、南极老人。《史记·天官书》“曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”《宋史·吉礼注》：“‘秋分日，祭寿星于南郊。寿星，南极老人星也。'《尔雅》云：‘寿星，角、亢也。'《注》云：‘数起角、亢，列宿之长，故云寿星。'唐开元中，特置寿星坛，常以千秋节日祭老人星及角、亢七宿。请用祀灵星小祠礼，其坛亦如灵星坛制，筑于南郊，以秋分日祭之。”寿星不但是长寿的代表象征，也是天下安泰象征（图2－5）。因 此，人们顶礼叩拜，祭之以求延寿、幸福。清代翟灏撰《通俗编》云：“世俗画寿星像，头每甚长。”我们所见寿星画像，是一位慈祥老翁。在各式吉祥画中，仙翁弯腰弓背，身量不高，慈眉悦目，笑逐颜开，白须飘逸，一手拄着龙头拐杖，一手托着仙桃，最突出的是有一个凸长的大脑门，身边还往往有一仙童相伴。有时他还骑在仙鹿上，将福禄寿集于一身。2。仙鹤与吉祥鹤在咱们国家文化中占有重要的地位，它跟仙道和人的精神品格有着亲密的关系。，现实中的鹤外形像鹭，喙、翼、腿很长，能飞，羽毛白色或灰色，常活动于水际或沼泽地带，食各式小动物和植物（图2－6）。鹤象征长寿历史悠久。《诗经·小雅·鹤鸣》中有：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”《淮南子·说林训》：“鹤寿千岁，以极为游。”古代人们以鹤为长寿的仙禽，且多知往事。人们经常使用“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤发童颜”、“松鹤延年”等祝人长寿，益寿延年。吉祥图案中，鹤往往与松、石、鹿、龟同时出现，龟鹤一起叫“龟鹤齐龄”，鹤立于松叫“松鹤长春”等等，都是祝寿贺吉之意。3。灵芝与吉祥古代人们以灵芝为瑞草、仙草。灵芝一年开花三次，所以又叫三秀。它与蘑菇相近，色深有光泽，传说食之能永远不死，起死回生，古时候用以象征祥瑞。据传，上等灵芝为车马形，中等灵芝为人形，下等芝为六畜形，其中能得车马芝而食者可乘云驾雾。在吉祥图案中，往往把灵芝同兰花放在一起，比喻君子之交，亦有画着一只鹿嘴里衔着灵芝的，预示为人祝寿。4。寿桃与吉祥桃被广泛作为长寿的代表象征，称为寿桃（图 2－7）。传说中有一种仙桃，食之可以长寿。这种仙桃3000年开花，3000年最终，3000年成熟，食一果可增寿六百年，桃树在西王母的花园里。当仙桃成熟时，西王母就邀约所有的神仙到她宫中举行蟠桃宴会。传说汉代的东方朔曾三次偷食仙桃。桃树为五木之精，能压伏邪气，所以鬼畏桃木。《山海经》：“东海中有册焉，名曰度索，上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼以苇索缚之，射以桃弧，投鬼食之。”《左传·昭公十二年》亦载：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢，以共御王事。”说明桃木的功能从实用的弓弧逐渐成为了受人崇敬的神器。过去，有用桃木制成的桃符，是一种预示驱鬼压邪的代表象征物。每逢夏历新年，以二桃木板悬于门户，上画神荼、郁垒二神像或书名，借以驱鬼压邪。宋代王安石在《元日》诗中写到：“千门万户瞳瞳日，意把新桃换旧符”《山海经》：“于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇以御凶。”战国时开始盛行此俗，五代时逐渐演变为春联。祝寿的吉祥图案还有许多，如“水仙纹”、“竹纹”、“牡丹纹”、“蔓草纹”、“万年青”、“龟背纹”、“八卦纹”、“五岳图”、“蝉纹”、“葡萄纹”、“回纹”、“盘长纹”、“寿石纹”等等；在吉祥图案中，寿桃往往与其它事物一起共同预示吉祥含义，如“天仙拱寿”、“代代寿仙”、“芝仙祝寿”、“群仙祝寿”、“春光长寿”、“寿山福海”、“万寿长春”、“贵寿无极”、“永远不死”、“万字长锦”、“洞天一品”、“富贵耆耋”、“飞鸿延年”、“松鹿长春”、“麻姑献寿”、“八仙祝寿”、“暗八仙”、“西王母”等等。（4）、喜在老百姓中，人们将值得兴高的事称为喜事。“喜”在六书中属会意字，在甲骨文中，上面是“鼓”、以下是“口”，“鼓”预示欢乐，“口”预示发出笑声。“喜”的本义是快乐、兴高。过去往往把喜字与其它有关字连在一起组词，如“喜乐”、“恭喜”、“欢喜”、“喜气”、“喜庆”、“喜爱”、“喜兴”、“喜悦”等等。喜事是一个很宽泛的概念，与吉祥美满相联系。1。喜神与吉祥所谓喜神，就是吉神（图 2-8）。人们为追求欢乐，就要造出一个喜神来。刚开始喜神一般没有具体形象，所在方位第年都不断变换。在老百姓中，百姓有看喜鹊巢入口定喜神方位的讲法；还有百姓认为，公鸡叫的方向是喜神所在的方位，因 此，正月初一鸡鸣时，人们就顺着鸡叫的方向去碰喜神，希望一年康宁；在民间风俗中，有以干支推演喜神方位的做法。清朝乾隆时，皇帝下令编撰了《协纪辨方书》以确定喜神方位，方法是：“喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；乙庚之日则居乾方，是在戌时；丙辛日则居坤方，是在申时；丁壬日则居离方，是在午时；戊日居巽方，是在辰时。”出嫁是人生的重大喜事，所以举行隆重的婚礼。在过去，当新娘上花轿时，轿口要对着喜神所在方位，新娘子上轿后要停一会，称之为“迎喜神”，紧接着才能出发。吉祥图案中喜神的形象是画一官人左手执节板，右手托带喜字的宝盒，身边一童子肩扛写有“双喜临门”的伞盖，一派祥和和喜气洋洋的气氛。2。喜鹊与吉祥喜鹊被看成是喜庆的代表象征。五代王仁裕《开元天玉遗事》载：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”牛郎织女的传说家喻户晓：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每一年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称「七夕」。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧（见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》）。崇尚喜鹊是中国人民的重要信仰。柯尔克孜族认为喜鹊是传递吉凶信息的神鸟；满族、赫哲族的萨满信仰中皆有喜鹊的神化形象。满族称喜鹊神为“沙克沙恩都里”，说此神是天神派到人间专司通报吉凶祸福的神，天神赐给他五千只喜鹊，供他打探消息，报喜除忧。他常与恶魔战斗，消除瘟疫，降伏风火，被供奉为喜神。一些文人往往在文学作品中描写喜鹊。北宋晏几道在《蝶恋花》中写道“喜鹊桥成催凤驾，天为欢迟，乞与初凉夜。乞巧双蛾加意画，玉钩斜傍西南挂。”金代王庭筠在《谒金门》有中“双喜鹊，几报归期浑错。尽做旧愁都忘却，新愁何处着？瘦雪一痕墙角，青子已妆残萼。不道枝头无可落，东风犹作恶。”喜鹊不但为诗文咏颂的对象，也是绘画的重要题材。宋宣和之初，何栗文缜丞相为中书舍人，道君皇帝以御画双鹊赐之。诸公赋诗，韩驹子苍待制时为校书郎，赋诗二章曰：“君王妙画出神机，弱羽争巢并占时。想见春风鳷鹊观，一双飞上万年枝。”“舍人簪笔上蓬山，辇路春风从驾还。天上飞来两乌鹊，为传喜色到人间。”在吉祥图案中，往往把喜鹊同其它形象组成别有新意的图形，如两只喜鹊画在一起称为双喜，喜鹊与梧桐画在一起，预示同喜，把喜鹊同三只大圆果组合在一起，称“喜报三元”，“喜鹊登梅”有喜到眼前之意。表现喜气的吉祥图案还有许多，如“四喜图”、“喜相逢”、“报喜图”（图2-9）、“喜上眉梢”、“喜上加喜”、“连生贵子”、“并蒂同心”、“喜从天降”、“喜气满堂”、“欢天喜地”、“龙凤呈祥”、“麒麟图2－9喜字窗花献瑞”、“双喜鸳鸯”、“天河相会”、“弄玉吹箫”、“蝶并飞”、“花好月圆”、“凤红牡丹”、“丹凤朝阳”、“鲤鱼红莲”、“百年好合”、“榴开百子”、“子孙万代”、“喜占春魁”、“葫芦生娃”、“观音坐莲”、“和合二仙”等等。
有个习俗，就是过新年的时刻，家中的灯都要挂上一个蝙蝠。?
蝙蝠倒过来，谐音和福到了相同。表明人们心中的美满愿景