毗湿奴和吉祥天女爱情属猴生肖五行(一掌经十二时辰断命)
吉祥天女在印度教中代表了什么?有着如何的意义
大吉祥天女原为古印度神话传说中的神祇，而且最开始是二个人物。她们是幸福、财富和美丽女神。在婆罗门教和印度教经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的不同。在这部伟大的史诗中，大吉祥天女的化身是黑公主。
大吉祥天女又被说成是印度教中在大主神毗湿奴、大梵天的老婆，关于她的出身，有一则神话说，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的闺女。另一则神话说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，所以有'乳海女神'之名。
后来大吉祥天女被佛教所吸收，成为佛教的护法天女之一，在佛经里记录载入，大吉祥天女乃是鬼子母的闺女，毗沙门天王之妻，哪吒太子之母，散脂大将，宝贤大将以及大元帅明王之妹。是一位集美丽，善良，慈悲，权势，财富，神力自在的女神。
说起大吉祥天女，大家并不陌生，我们汉地早晚课诵集的十小咒之中有一条善女天咒，这个就是大吉祥天女的。而在密教的曼荼罗之中，大吉祥天女很不一样，帝释天以及大梵天均要供养她，帝释天和大梵天其乃是天帝，位高权重，不过大梵天却要为大吉祥天女执宝镜，帝释天却要散花来供养大吉祥天女，这是特别少见的。
在有关于大吉祥天女的经典之中，揭露出大吉祥天女的秘密身份，她乃是大日如来所化等流天身，虽现天女，实则菩萨，安住匪夷所思自在三昧，种种广度有缘众生，同时大吉祥天女又是一切诸天母，一切诸星宿天中最胜，北辰妙见菩萨即为大吉祥天女的身外化身，统辖北斗七星在内的一切诸星宿天，北辰妙见菩萨的心中即为另一版本的大吉祥天女咒。
大吉祥天女本身具备匪夷所思的功德，在经典里提及，众生如法修诵大吉祥天女咒，可以得到大吉祥天女的垂念，能够消灭一切罪业，能够除却一切不详，能够满足一切所求，能够增长无量的福分以及财富。更在秘典之中，记录载入过大吉祥天女的区别手印，其中有一手印就是为招揽财富，据说能够修法当日立验，得大吉祥天女法真传者皆秘密行持。
大吉祥天女本身包含着诸多秘密，如同佛门弟子耳熟能详的雨宝陀罗尼法门，是求财的，不过很罕见有人修持求到大财富以及经典之中说的验相。更很少有人知道，大吉祥天女其实也就是说和雨宝陀罗尼法有密切关系，大吉祥天女为雨宝陀罗尼法的眷属之一，这一点末学在建立悟 真 网012 14944。net的当日发布的雨宝法藏持世菩萨成就法之中有透露过，只不过是一直无人去注意和提防到这一点。
求取财富，拥有足够的钱，过好运的日子是每一个人当下皆在奋斗的目标。不过许多人努力了，可能是自己一身的缘故，致使与机会失之交臂，可能是因为福报的不足，致使诸事不顺。阻碍成功，阻碍得到财富以及所求的皆为业障，这种业障是可以消除的。此刻互联网讨论佛法的居士以及弘扬佛法的大德众多，宣说的法门也多不胜数，许多人皆知要忏悔灭罪修福，可始终没有转变，这其中有许多原因，最大的缘故在于根性以及法门的抉择。
举例来说，众所周知患病了要去医院，在医院的都是病人。但每个病人得了哪种病，该用什么药方那是不一样的，严重的甚至需要做手术观察。末学经常劝求法甚至是迷茫的人，最好先持诵地藏菩萨，观世音菩萨等的名号，许多人不解，甚至认为末学太过敷衍。地藏菩萨以及观世音菩萨是末法之中加持力非常快的两位本尊，关键的是这二位菩萨皆是无处不在，闻声救苦，持诵这二位菩萨的圣号，能够快速的清除障碍，灭罪得福报，如同如意宝珠。而在持诵了这二位菩萨的圣号后，你再来修其它本尊法，也能快速得到灵感，满足所求。
那么对于大吉祥天女来说，她的咒法又是怎样利益众生的呢?first of all我们要晓得，任何一位本尊皆有他的本质，啥是做根本，藏密叫做本质上师，东密为根本阿闍黎，其实就是助你成就的起源。如观世音菩萨的本质源头乃是阿弥陀佛，观世音菩萨说凡是修持大悲咒的人也要称名礼敬阿弥陀佛。大吉祥天女的本质乃是无量无边的诸佛如来，不过在不同咒法之中，大吉祥天女为俺们开示要称念不同的诸佛如来圣号。
我们最常常见到的大吉祥天女咒，其实也就是说是出自昙无谶翻译的四卷金光明经，另外一个版本其实就是义净翻译的十卷金光明最胜王经。这两个版本翻译的大吉祥天女咒长短不一，依照钻石的通则来说，的的确确是义净翻译的最为完整。不过假如依照修法当中的要求，义净翻译的版本不合乎要求，更搞笑的是如今早晚课诵集当中的大吉祥天女咒，在昙无谶翻译的版本上又加上皈依礼敬三宝，皈依礼敬大吉祥天女的咒句，有点画蛇添足之嫌，而且修订了，末尾处却不如同义净翻译的版本一样添加上娑诃，这样一来，根本就改变了昙无谶翻译的原版，成了一个修订版。
大吉祥天女在金光明经之中被叫作功德天，其在功德天法一卷之中，所记录载入的大吉祥天女咒与昙无谶翻译的四卷金光明经之中记录载入的是相同的，功德天法之中解释到此咒必须如此翻译的缘故(娑婆诃者云散去此咒求财物故无娑婆诃为是不着莎诃句也)此句话之义是说大吉祥天女咒乃是为了求取财物的，娑婆诃(娑诃)为散掉财物，故而在大吉祥天女速疾灵感的之中是不能有的。这一句完全揭露出昙无谶翻译的版本依照修法的要求来说有多准确，大吉祥天女咒法想要快速灵感，必须依照昙无谶翻译的版本来修诵。
大吉祥天女说，她过去世因为值遇宝华功德海琉璃金山照明如来世尊，由此世尊的加持，所以她得到今天的自在，能够救度一切众生。假如有众生欲得福德，金银财物，改善家居住宅风水，令坚牢地神以及诸天欢喜，当为她称念此佛世尊的名号，也叫念金光明经的名号，同时供养三宝，更加能以种种饮食供养于她，散施诸神，发愿说一心邀约大吉祥天女降临，令弟子某某所求某事，都能如愿，吉祥天女，誓愿坚固，真实无虚，愿垂降临，哀悯纳受。在虔诚持诵她说的微妙真言，大吉祥天女闻此请召，必定不违本誓，前来摄受，修持的人假如能更加虔诚，七天七夜受持八戒，誓与天女相应，大吉祥天女就会常住此人家里，观察护念此人，助其成就。
印度众神关系图
创造神梵天
梵天：印度教神话传说中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王” 。
创造神梵天（Brahma）在吠陀神话传说中的身份是祈祷神，而在印度教神话传说中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的所有的都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化展现，在印度教神话传说中被看作是宇宙的创造者，也被叫作“世界之主”。不过事实上梵天受到的崇尚远不及其他两位大神，鉴于世界已经为梵天所创造，人们的注意和提防力自然更加的多地转移到了毗湿奴和湿婆也就是维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也由于一些所作所为致使其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却仅有一座，那么这样就是普什卡的梵天庙（Brahma Temple）。神话传说中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被叫作大梵天。
梵天
湿婆
湿婆：印度三大神的第3位。又叫“西哇”。是最受崇尚的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。并且还象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被看成是“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨相互作用与影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。
湿婆神（Shri Shiva）
印度最出名的古文物之一就是刻画湿婆跳舞的青铜像，那个时候湿婆脚踩着一个魔鬼，身躯呈现出优美的S形，身体周围的火焰呈放射状朝四周扩散，固然姿势异常华美，不过湿婆的表情却非常严厉，由于该舞蹈就是传说将整个宇宙都重新归无虚无的坦达瓦之舞。湿婆并且 还拥有其恐怖像——这是一位复杂而多变的大神，从他身上也产生了无数的神话。一般认为象头神迦内什和战神卡尔蒂凯耶是湿婆神的儿子，关于迦内什为啥是象头亦有不同的传说，另外因为迦内什为了维护爸爸的尊严而失去了一根象牙，这位憨态可鞠的象头神在印度拥有众多的信徒，他的能力范围相当广泛，印度人不管做什么事几乎都要向迦内什祈福。神话传说中的湿婆为五面，三眼（当湿婆感到愤怒时从前额上的第3只眼就会喷出红莲之火烧尽一切），四臂，青喉（传说是由于众神搅拌乳海的最后大蛇那迦吐出的可以毁灭世界的毒液被湿婆吞下才会变成青色，又说在搅拌乳海的过程中产生了美丽容貌的吉祥天女拉克希米，众神都想娶她为妻，而拉克希米最终选择了自己最为之倾心的毗湿奴，湿婆因此感到绝望才把毒液吞下，而他的老婆佩尔巴蒂抢先捏住了老公的喉咙才没让毒液生效，以后湿婆也被叫作“青喉者”），眉心有新月标记，坐骑是青牛南迪（它是所有四足动物的保护者），在佛教中被叫作大自在天。
毗湿奴
毗湿奴:三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常常见到的为“那罗衍”，“世界之主”等。
Vishnu 毗湿奴
毗湿奴（Vishnu）在吠陀神话传说中仅以跨出丈量世界的“三步”而著称，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神话传说中地位却大大提高，被看作是拥有和梵天对等的地位，甚至许多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是名符其实的神，而梵天和湿婆等都只可以算是“半神”等等（当然了，崇尚湿婆的信徒也会反过来认给自己信奉的神才是最伟大的）。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，仅有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，紧接着梵天再创造了世界——深受印度教作用与影响的佛教经典《大正藏》上记录载入：“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”指的就是这档子事——因此也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。毗湿奴以样式不一的化身而享誉驰名，有些神话说毗湿奴拥有一千种化身，还有的神话说他呢拥有无限种化身（目瞪口呆中），但是通常认为毗湿奴拥有十种化身：鱼（马特斯亚）、龟（库尔马）、侏儒（瓦摩那）、野猪（瓦哈那）、人狮（那罗辛哈）、执斧罗摩（帕罗苏罗摩）、罗摩旃陀罗（罗摩）、克里希纳、佛陀以及伽尔基（白马），其中第6，第七和第八化身衍生出了无数的神话，第八化身克里希那是毗湿奴最出名和最受推崇的化身，甚至会从毗湿奴的化身中脱离出来成为被独立崇尚；最终的第十化身伽尔基是没有降临于世的化身，传说只有到了世界的道德沦丧到了最低点的时刻第十化身伽尔基才会降世，毗湿奴会骑着白马伽尔基用手里的宝剑毁灭一切（骑着本人的化身），从这一点上来说，毗湿奴和湿婆在职能上发生了重合。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都和毗湿奴的化身直接有关，从大量对这位功德无限的大神的诗篇来看，毗湿奴的的确确是印度教中最具有作用与影响力的神明之一。神话传说中的毗湿奴为蓝肤色，四臂，坐骑是大鹏金翅鸟，在佛教中也被叫作妙毗天。
三女神组合
梵天，毗湿奴和湿婆的配偶相应地也被叫作三女神组合。梵天的老婆萨拉斯瓦蒂是诗歌和艺术，集美丽容貌和智慧与一身的女神，传说她是由梵天建造出来的，后来和梵天相爱并且结合，而这就犯下了乱伦之过，为此梵天付出了代价失去了一个头（梵天为啥呢会失去一个头成为四首有许多种传说，但是通常一致认为这个头是湿婆出手毁掉的），看过了《世界·印度篇·往世书》以后大家就能够知道其实也就是说整个印度篇故事的来历便是如此。但是梵天和萨拉斯瓦蒂的爱情婚姻好像其实没有如此幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一时生气有重新娶妻的打算——但是也恰好由于如此，在印度的另外一个耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。
毗湿奴的老婆拉克希米，在佛教中被叫作吉祥天女，一说她是四大天王中北方多闻天王的妹妹，但是通常一致认为她是众神搅乳海时坐在莲花上出现的，是幸运、财富和爱的女神。毗湿奴和拉克希米的情感很好，几乎每次毗湿奴化身降临拯救世界时她都会陪伴而行，当她被独立崇尚时被看作是具有最高女性潜力的“世界之母”。
湿婆的老婆一般被看作是大女神黛维，不过和湿婆一样，这位女神具有多种分身，被看作是所有女神中最强大和最复杂的。黛维、佩尔巴蒂、迦梨、黑地母、杜尔迦、难近母……都是她的称号，当她以可怕的地母形态出现时，其恐怖相甚至超过了湿婆，她常常的会被派去消灭一些强大的魔鬼，而杜尔迦这个名字就是在她消灭了同名的魔鬼之后得到的。在印度神话传说中，众神经常会将本人的法宝和武器借给她，在这几个神物的帮忙下，这位女神便更是猛虎添翼——但是在《世界·印度篇》中百里还是让她主要以佩尔巴蒂的形象登场（其实也就是说是由于有受到《3X3eyes》的作用与影响），“佩尔巴蒂”之义就是“来自雪山”，她是雪山女神，是喜马拉雅山山神喜马万的闺女。
八大看守神
世界看守神指的是以天神之王因陀罗为首的八位主神，他们大都都是原来的吠陀主神，在印度教神话传说中地位多多少少皆有所降低，和吠陀神话相比他们的力量亦有所削弱，经常因为抵挡不了强大魔鬼的进攻而被迫向梵天、毗湿奴和湿婆三位大神求救（真是有够菜的）。
因陀罗：雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。在许多动漫以及小说中登场，打比方说《天空战记》、《圣传》、《风云》等等，但是好象多数都是担任反派角色，在被吸收进了佛教以后得名帝释天，为善见城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中固然是以印度教中的雷神/战神的身份登场，不过百里还是用了帝释天这个佛教名称（由于听起来比较有型，也请大家千万别太过计较，呵呵）。亦有传说帝释天指的并不是一位天神，而是一个头衔，由功德最大的人担当，假如有外人的功德超过了现任的帝释天，那么他的宝座就会发热。其他别的七位天神分别为：死神阎摩、海洋之神伐楼那、风神伐由、酒神苏摩、太阳神苏里耶、火神阿耆尼以及财富之神俱比罗。值得一提的是死神阎摩在被佛教吸收之后
因陀罗
成为了阎摩罗王，而随着佛教传入中国之后又衍生出了十殿阎王（阎罗王其实也就是说是十殿阎王其中的一个，不过呢名气最大）。而风神伐由的儿子就是飞将军神猴哈奴曼，由于随着罗摩（毗湿奴的第七化身）一起奋勇作战而享誉驰名，胡适先生认为他是《西游记》中孙悟空的原型。财富之神俱比罗是个有意思的家伙，传说他在成为天神前是一个窃贼，由于在湿婆的神庙中行窃碰上奇遇就稀里糊涂地变成了天神，他即是佛教中的北方多闻天王，但是两者的形象可相差甚远——据说俱比罗身材矮小佝偻，全身珠光宝气，显得俗陋委琐，而北方多闻天王非不过威武的四大天王之一，而且还是大美人吉祥天的哥哥（……）。多闻天王也被叫作施财天，亦即咱们老百姓过年时人气狂高的财神爷。
在《世界·印度篇》中八大世界看守神里主要登场的就只有帝释天因陀罗，而因为佛教中的四大天王也会出现的原因，俱比罗和多闻天王（昆沙门天）就被当成两位不同的天神了。
四大天王
四大天王是佛教神话里的人物，为佛教看守神，住在欲界的四天王天，亦即最接近人界的地方，在《世界·印度篇》中和印度教神话传说中的天神一起出场——还是那句话，小说总归是小说。关于四大天王的资料相对较好找，我们对他们的了解也不少，在这儿就不再细说了。
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王和北方多闻天王，其中多闻天王的名气最大，信徒也最多，也被叫作昆沙门天（毗沙门天），在Clamp的经典漫画《圣传》中四大天王皆有登场（可惜最后只剩下了南方增长天王，惨哪
Indra众神之神， 天空， 暴风， 雨水之神， 骑白象
Agni 火电之神， 三脚七手三头
Kali 黑土之女神， 破坏之神， 三眼四手
Karttikeya战神， 六头十二手， 骑孔雀
Lakshmi 财富之女神， Vishnu 之妻， 骑金莲
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴风和死亡之神
Surya 太阳神， 三眼四手
Tvashtri 技术科学之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和诚诺之神
Vishnu 怜悯和光明之神
Yama 死亡之神， 骑水牛
吉祥天
吉祥天：即拉克什密。被叫作毗湿奴的老婆。在最古老的神话传说中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。
吉祥天女
释迦
释迦：原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被叫作释迦世尊，但不是藏密所说的大日如来。佛教中最为崇高的神。
天部
天部：即八部众，说法见于佛经。《法华经。提婆达多品》中曾提到过：“天部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛、”
天：即帝释天为首的天神。天神的寿命也会完结，这是由于佛家相信事事都有无常。天神临去世前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种预兆，亦即经常提到的“天人五衰”。
阿修罗：阿修罗是与天对立的一族。他们特别好战，男的极丑，女的极美。阿修罗有美女而无美食。天有美食而无美女。双方常因此而相互争斗，场面十分惨烈。“修罗场”的讲法即从此来。阿修罗一族被看成是战神，他还有个化身是火神大摩尼，亦即“拜火教”和中土“明教”的最高神。
龙：龙不管在东西方神话，还是在奇幻文化中都是个非常欢迎的角色。用其独一无二的外貌，强大的力量相当地受喜爱。可以说一说到奇幻，人们就会想到龙，龙几乎成了奇幻文学的代表。东西方的龙固然不全相同，但它们亦有许多相像的地方，头部特征，善飞翔，会从嘴中吐出物质攻击等。这几个惊人的巧合使人忍不住怀疑是否以前有此一类生物存在。龙的记录载入在我国由来以久，大量详实，准确，生动的记录贯穿着整个古时候正史，有纪可考的记录最后见于民国初年，使人十分迷惑。但天部中的龙其实也就是说说的是一种大蟒蛇。
乾达婆：拥有黄金之翼半人半鸟的精灵。天界的音乐家。
迦楼罗：中国人很熟悉的一种大鸟，传入中国后演成为了金翅大鹏鸟。原型是种翅有种种庄严宝色的神鸟，一天吞噬一条龙王和五百条小龙(哪来如此多龙让它吃？)，五百年自焚一次，紧接着又从火焰中复活，凤凰重生的传说即源出此。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
夜叉：勇健、轻捷，如看守佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话传说中，夜叉是一种半神，有关其来源，众说纷纭。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常来讲互相敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被叫作“真诚者”。其形象有时被描述为美丽容貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中间位置一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
印度的神为啥那么吓人
佛教 起源之地是古印度地区的迦毗罗卫国(今尼泊尔地区)，佛教初期的思想，在这个地球上，有四座塔，这几座塔都是原始佛教的故事有关，它们分别为割肉贸鸽塔，舍身饲虎塔，以眼施人塔，截头施人塔。一看塔名，是否有点毛骨悚然的体验感觉，然而这确实原始佛教用以宣传的神话故事。那个时候传播思想的情节画面，在今天的我们看来，却是极其为恐怖的，所以我叫作恐怖的古印度佛教故事。古印度百姓一直遭受压迫，反抗无效后，那个时候的上层主人公恰恰给他们营造了一错觉式种美满，叫他们觉得只要信仰了佛教，他们就会受到善待，未来会更美满。佛菩萨的愤怒，看起来狰狞，使人不寒而栗，但内心深处，却充满了怜悯。传说印度有三亿三千三百万个神，此说法就能够看出印度的神是真的多，由于历史的缘故，印度是一个多的国家，其中印度教的教徒最多，差不多有十亿人，印度教是成型于公元十世纪的婆罗门教发展出来的，并且融合了佛教耆那教等的元素，因此在印度教的神话体系中，往往能看见其他别的影子。固然印度教的神许多，但主要就是三大神：梵天，毗湿奴和湿婆。梵天是宇宙的创造者，因而被奉为创造之神，在三大主神当中地位是最高的，属于老大中的老大，可以说就是由于他的地位太高了，不接地气，因此在印度数以万计的中，专门供奉梵天的极少。梵天有四张脸，面向东南西北，还有四只手，分别持有莲花、印度教的圣书吠、陀念珠和碗。在印度，固然供奉梵天的人不多，不过在泰国等东南亚地区梵天却受到了非常大的欢迎，并且有一个被大家熟知之名字-四面佛，在东南亚有着很多很多的信徒。梵天的老婆是女神辩才天女，它是一种赐予各式智慧和文艺天分的神，打比方说说文艺青年或者从事书法绘画写作的人都比较喜欢拜这位神。毗湿奴的地位，固然没有大哥梵天高，不过在印度却很受欢迎，他性格温和，是仁慈与善良的化身，保护和维持着宇宙的秩序，对信仰虔诚的信徒施与恩惠，而且他往往化身成为各式形象，拯救危难的world世界，毗湿奴下凡救世的故事，在印度广为流传。最为著名的是他的十大化身，洪水来到时，毗湿奴化身为一条头上长角的鱼，搭救人类的祖先。神和恶魔阿修罗打架打输了，需要在海里取药，增添法力，毗湿奴就化身成为一只海龟，龟背作为底座，帮助神取得了仙药。妖魔比拉尼克将大地拖进了海底，毗湿奴就化身成为一头野猪，潜入到海底，与妖魔搏斗了一千年，最后杀害了妖魔救出大地。不死身的恶魔，因他的儿子崇信毗湿奴，愤而想杀掉儿子，毗湿奴就化身成为狮面人，打败了魔王。魔王夺得了三界的统治权，毗湿奴化身成为一个侏儒和魔王说：我走三步之内的土地，给我可好？魔王想一个侏儒能够走多远，由此就应允了他，毗湿奴迈出了两步就翻越了天堂和人间，从恶魔的手里夺回了三届的主权，把地狱留给了魔王。毗湿奴化身成为手持利斧的罗摩，先后21次从地球上肃清了傲慢的刹帝利，维护了婆罗门的统治地位。毗湿奴化身为罗摩，消灭了十个头的魔王。毗湿奴化身为黑天，来到人间除暴安良，毗湿奴化身为佛陀，没错，就是佛教的佛陀，由于印度教融合了其他别的，因此此处把佛陀作为毗湿奴的一个分身，佛陀怂恿妖魔和恶人藐视印度教天神，引导他们自我毁灭。毗湿奴化身成为婆罗门身骑白马，手持名剑，铲除恶人。毗湿奴的老婆是吉祥天女，是印度教里幸福与财富女神常常见到的形象，多为丰满的美女面带慈祥微笑，手持莲花坐在大莲花上，在印度受欢迎的程度甚至超过了她的老公，因为毗湿奴经常变身吉祥天女，夫唱妇随，亦有不少的化身。湿婆是战斗力最强大的主神，他多变的形象最能展现印度教的复杂性，湿婆的形象主要有以下四种：一是苦行僧人。湿婆曾作为苦行者，在喜马拉雅山上苦修，他腰围一条兽皮裙，颈缠一条眼镜蛇，共有三只眼睛，四只手臂，分别持有三叉戟，水壶，手鼓和念珠。二是舞蹈之神。据说他是印度舞蹈的始祖，会跳108种舞蹈，湿婆有一只毁灭之舞，叫做坦达瓦之舞，在一个旧时代终结时，他通过跳这支舞来完成世界的毁灭，而舞蹈停止时，这个地球所有的能量都归还宇宙，创造一个新的world世界。三是毁灭之神。毁灭之神是湿婆最要紧的形象，作为毁灭之神，他的形象极其恐怖，带着骷髅项链，瞪大眼睛张开大嘴，他游荡于鬼魂之间，管理着死者的灵魂。四是邻家。邻家就是男性的生殖器，意味着再生，湿婆最强大的武器就是他额头上的第3只眼睛，这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在每一个宇宙的末期，湿婆就会张开它的第3只眼睛，宇宙中的一切，包括其他别的神明都会被他的神火毁灭，湿婆的小儿子象头神是全印度民间最受欢迎的神，他在印度的地位如同咱们国家的财神，看来全球性人民对财富的热情都是相同的，它的外貌为断去一边象牙的象头人身四只手臂。他象头的来历有许多种说法，流传最为广的一个是湿婆有一天离家之后，师傅的妻子雪山神女生下了象头神，雪山神女想洗澡就让儿子在外面守着，不使他人偷窥，没想到湿婆回家之后以为他是雪山神女的情夫，一时生气就砍下了儿子的头。得知真相后，湿婆就去求毗湿奴复活本人的儿子，毗湿奴告知湿婆，只要第2天往他交代的方向走，看见的第1个生物把他的头砍下来安在儿子的身上就能够使儿子复活，第2天，第1个碰到的就是大象，由此就成了象头人身。假如大家认真观察象头神，就会发现他有一边的象牙是断掉的，最常常见到的说法就是象头神，由于他曾经要记录下印度大史诗摩诃婆罗多，因为这史诗太长了，最后把笔都给写坏了，于是象头神就把本人的右牙掰断当笔继续抄写，所以它断了一颗牙。除了上面几个大神之外，印度教还有许多许多的神多多少少都与三大主神有关，要么是他们的亲戚，要么是被他们创造的。印度的神那么吓人是由于面由心生，作恶太多的神，心里面断然不会好到什么地方去
毗湿奴的妻儿
吉祥天女拉克希米(Lakshmi)或大地女神昔弥(Bhumi)是毗湿奴的神妃。
印度神话爱情故事
凡是伟大的文明皆有伟大的神话，纷繁复杂的印度神话就是里边 的一枝奇葩。以下是我为各位准备的印度神话 爱情 故事 ，愿家人们喜欢!
印度神话爱情故事篇一
夜花(Parijata tree，Nyctanthes arbor-tristis L。)为木犀科夜花属灌木，原产印度中部，花冠白色，花管红色，种子可榨油，香味沁人心脾，夜花香气还有用且助于冥想，傣族喜 种植 。夜花通常来讲在夜间开放，天明即凋零，白天满地白花泛香。试想傣族中，僧人拾一把棕帚，扫去香径佛尘。佛塔、袈裟、贝叶梵经，外加夜花满地凋零。引种此树，是何等清幽。
版纳植物园中夜花近日盛开，每每看见此花，都深感 文化 对植物的作用与影响较为巨大。看起来花朵小巧，貌不惊人的夜花，在印度神话和佛教文化中却隐含着极其惊人的故事。版纳植物园的夜花种植于民族植物园内，不知何人所植。回溯历史，早在1959年，版纳植物园便已经引种栽培有夜花，但和夜花不起眼的花朵一样，夜花好像并不收人青睐。云南最早的栽培夜花的是德宏盈江县允燕塔，佛塔落成的1951年，一位高僧从悟 真 网035 14944。net引入夜花种植在中。
想来，这位高僧当然是一位有故事的人，也必然是明 白夜花背后的 神话故事 之人。
在东南亚文化圈中，夜花被叫作”悲伤之树“(Tree Of Sorrow)，认为夜花红色的花管，清晨即凋谢的特点，如相恋之人的血泪。据古印度凄美的 传说 ，一位美丽的公主爱上了月亮神，但被太阳神横刀夺爱。月亮神打但是太阳神而逃走，公主含恨自尽。之后，公主尸体埋葬之处长出了一株树，夜晚开花，早晨凋落，此树其实就是夜花。夜花晚上盛开，释放出一股独一无二的清香，等待月亮神，但一到早春就凋落了，誓死不见太阳神。
不过，凄美的爱情故事好像简单了些。想必允燕塔的高僧对这种卿卿我俺的爱情故事并不有兴趣。夜花其实也就是说在古印度传世神话和佛教中具有重要意义。据印度经典《往世书》中记录载入，夜花(Parijat)是古印度传世神话“搅乳海”的产物之一。所以才被后世发展出来的佛教文化所青睐。
夜花是天堂花园主任帝释天的宝贝。帝释天(Indra)，天庭上主管雷雨的神仙，天神的主宰者。 帝释天拥有极其精美的天堂花园(Nandan Kanan)，园中奇花异卉甚多，其中镇园之宝即为Parijat(夜花)。帝释天的老婆也很喜欢夜花，往往用线将其串起来，戴在身上，香气弥漫，精美华贵。帝释天将夜花看成是传家宝，独享其美。
在印度教神话传说中，宇宙由梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，毗湿奴 “维护”。维系者毗湿奴性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各式形象拯救危难的world世界。其中，毗湿奴第八次化身为黑天(Krishna)，为王子的军事助其运筹帷幄(毗湿奴第九次化身即为佛陀)。黑天有多个老婆，正妻王后是亲和的吉祥天女艳光(Rukmini)，排名第2位的是能征善战的女武神真光(Satyabhama)。一天，凡人黑天与王妃真光 拜访 帝释天，晚宴之后，帝释天引路前往天堂花园畅游，真光被花园中色斑斓的花朵所招引，沉醉其中。
当走到夜花树下的时刻，，皇妃真关问：这是什么花呀?黑天答“Parjat(夜花)”。真关又问，帝释天从哪里搞来如此漂亮的夜花呢?黑天答到： “夜花是当年我和提婆(各路神仙)与阿修罗(魔神)为得永远不死之药搅乳海之时，与 其它 物件一起得到的。帝释天那时候就将其带了回来，种在天堂园中。”(注释：搅乳海) 真光听了这般话，若有所思，紧接着说，夜花既然这是搅乳海时候所得到的，那不如就不该只是帝释天一人所有，大伙都有资格拥有，而且应该将其带到人间，万民均可享受。独乐了不如众乐乐嘛。黑天听后，点头预示同意。真光便将夜花拔起来，藏到迦楼罗(坐骑大鹏鸟)背后，准备偷回人间。门卫见状，抓紧将其拦下，并及时禀告帝释天和天后。帝释天大怒，帅天兵天将拦下黑天，派日月、火、闪电等诸神相继与黑天过招，最终一一落败。之后，真光说到，黑天来访，天后居然不路面迎接，如此无礼，所以我才以偷夜花为由，惩罚她一下。既然你们已知错，夜花本也是天宫之物，我们只是将其引入人间，母株以后还还给你们。夜花因此便被真关王妃引入到她的后花园中。
离奇的是，夜花固然种植于真光王妃宫殿中，但夜花掉落之后，总是落在与之相邻的艳光(Rukmini)王后的院子中。艳光王后乃黑天最宠爱的老婆，夜花为啥呢如此凋落?神话又为啥呢如此这般抒写流传?我们难以朔源。也许，如同神话搅乳海反映了神仙亦有私心一样，优雅郁香的夜花故事也折射出神仙们难以厘清的情感纠葛。不管故事怎样演变，神话让夜花发散着更为诱人的幽香，令人着迷，惹人爱怜。
印度神话爱情故事篇二
鱼王式系列
传说湿婆将瑜珈的秘传口诀教给老婆帕瓦蒂(Parwati)时，帕瓦蒂发困睡着了，于是秘传口诀被潜在海里的鱼王(Matsyendranath)偷听去了。帕瓦蒂醒来后勃然大怒，随即鱼王忘记一切有关瑜珈的事。但幸运的是，鱼王获得了行者戈拉克纳特(Gorakhnath)暗中相助。戈拉克纳特化成一位跳舞的女人，载歌载舞，用她的歌声帮鱼王解除了身上的魔咒。鱼王心怀感激，上岸深深鞠躬，“鱼王式 ”因此产生。得到瑜珈真传的鱼王后来有把瑜珈传授给人类。
神猴哈努曼式
神猴哈奴曼被叫作印度的“孙悟空”。在印度史诗《罗摩衍那》里，哈奴曼是猴子国中一员大将，具有所有的 瑜伽 神通。哈奴曼是毗湿奴第七个化身——罗摩最忠实的仆人。有次，罗摩和老婆息达以及兄弟罗什曼那被放逐在森林里。楞枷城(如今的斯里兰卡)的恶魔罗瓦施计把希塔掳到锡兰。哈奴曼施展他的神通本领，一步跨过了海峡，帮助罗摩救出老婆希塔。在战斗中，罗摩的兄弟罗什曼那被射中一箭，不省人事。哈奴曼再显神通，一大步跨过了大海，到达喜马拉雅山，从山顶摘回草药，救了罗什曼那一命。瑜珈体式神猴哈奴曼式(Hanumanasana)就是献给哈奴曼的，来纪念他那神奇的一跃。
战士系列
战士系列体位的产生都源于一根头发。瑜伽三大主神之一湿婆老婆萨蒂的爸爸达克刹举行一个盛大的祭祀典礼，他邀约了所有的神，但偏偏没有邀约本人的女儿女婿，由于湿婆主管毁灭，让他认为很不吉利。得知消息的萨蒂很气愤，刻意要去和爸爸理论，湿婆苦劝无果，刚烈的萨蒂还是去了盛典想让爸爸收回成命，可是得到的却是巨大无比的侮辱，愤怒的萨蒂就在这个盛典上为了尊严引动体内真火自焚而死。痛失爱妻的湿婆被彻底激怒了，他拔下一根头发扔到地上，成为了强大的武士维拉巴德纳，并命令他去打败达克刹。这个湿婆头发变成的武士不仅毁灭了祭祀大典，赶走了众神，还砍下了达克刹的头。而湿婆痛悼爱妻也陷入深深的冥想，直到转世的爱妻重新赢得了他的心。战士系列体位就是源于湿婆伟大的爱情故事。
印度神话爱情故事篇三
湿婆神是瑜伽的始祖，他的老婆叫岶尔瓦缇，他们被看作是最完美的老公和老婆，印度的青年男女总会向他们祈祷，希望获得像他们一样完美的情侣。在历史的长河中，爱情永久是永恒的主题。瑜伽修行者并不是禁欲主义者，美满的爱情故事，同样也发生在他们身上。
今天，就使俺们走近瑜珈鼻祖，讲述关于这个地球最伟大的瑜伽行者——大神湿婆的爱情传说吧!
[传说：仙人达刹的闺女萨蒂不顾爸爸的反对嫁给了毁灭和再生之神湿婆。达刹对湿婆因此记恨在心，为了报复，他举行了一次盛大的祭典，邀约了天界的众神却没有邀约湿婆。萨蒂闻讯赶往祭典，却遭到爸爸的当场侮辱。萨蒂为了维护老公悲愤之下投火自尽。湿婆为萨蒂的死悲痛得发疯，他暴怒地冲到现场，毁掉了祭典，杀害了达刹和数个看着萨蒂的惨剧发生而不加理睬的天神，并且想要毁灭世界。护持神毗湿奴赶到后与湿婆发生激烈战斗，终于将其降伏。但湿婆并未由此恢复理智，他从余烬中取出萨蒂尸体，之后携尸在世间久久游荡，跳着疯狂的毁灭世界之舞，(湿婆是舞蹈之神，有一尊铜像就叫做“湿婆之舞”，很美。但湿婆的舞蹈象征的是世界的毁灭，那是湿婆作为“毁灭神”最后宣布世界末日用的力量。)毗湿奴为了结束这种疯狂的哀悼，将萨蒂的遗体分割，其所散布之地遂成为圣地，而萨蒂之魂则化为雪山下的杜鹃花。]
一 湿婆
今天晚上的月亮很圆，你看到了吗?我亲爱的萨蒂。这美丽的月光就好像是我们第1次相会那一天夜里的月光一样。
你静静地躺在俺的怀里，什么话也不说，可是，你是对俺预示赞同吧。我想起那时你站在恒河边的俱舍圣草丛里，眼睛像头羞怯的小鹿;你衣着朴素，低着头，可是月光柔和地照在你的秀发上，就好象给你戴了天然的宝石一样。紧接着你抬起头来对俺微笑——你了解吗?萨蒂，从那时俺就爱上你了。为了那一笑，天帝也会把这世界看成是草芥的。
可是俺的爱妻啊，你已经睡了很久了，为啥你总是不醒来呢?
俺真的是很想念你的微笑嗬。
啊，你衣上的珠饰掉了下来;这都怪白天那群愚蠢的村民，他们对俺和你投掷石块，有的还真的打到你的身上来了——你不痛吗?
他们没有把你从酣梦中吵醒，这就好。但是他们居然叫我疯子，还说我带着可怕的东西四处乱走，像个火葬场里的活鬼一样令人恐怖憎恶。啊，他们都瞎了吗?他们竟把沉睡在我怀中的、仍为这世上最美丽女子的你叫做可怕的东西——这岂不是太荒谬了吗?
那么，萨蒂，我不理解;为啥每一处我们走过的地方，人们都这么做对我们呢?莫非梵天的金科玉律已经有所改变，而我也无法理解了吗?
夜起风了。我把你抱得更紧了一些。希望你不要着凉才好。
你了解吗，萨蒂?有时侯，在那些时断时续的梦里，我也会回想起天界，回想起我那高傲睿智而又煳涂的爸爸，还有总是温和微笑着的蓝莲花眼的毗湿奴。回忆就好像闪电穿过云层般闪现而后又随即消失;我所能回忆的只不过是一些模煳的片段，梵天和毗湿奴的模样好象亦有点记不起楚了。是何时离开天界的呢?
雨季来了又去;我数过花朵盛开的日子。这世间竟已走过七个年头了。
可是，你也业已沉睡了七年了吗，萨蒂?
我们的旅行还没有结束。我不清楚我们什么时间能走到路的尽头;因此我也猜不出来你什么时间会醒。然而，你愿意睡就睡吧，俺会抱着你走完全程的。我答应你会带你回我们的家，有着明亮雪峰的吉罗娑山下明镜普通的玛那莎圣湖——那嘎达你最爱的杜鹃。希望我们回去时是春天，这样你就能够一睁开眼就看见它们怒放的模样;那时侯你就会醒来对俺笑了吧，而我也会像从前那样弹琴给你听的。我一想到这几个，就会觉得很幸福;就算没有了梵天给俺的一切——天神的崇敬，永生的生命乃至这个地球——俺也不会有丝毫的遗憾。
不过有时侯我从水中窥见我们的倒影的时刻，竟会觉得一种强烈的心痛，那种痛苦就好象要将俺撕成两半一样。那些时候俺就会惊恐地倍加牢牢抱住你——这是如何一种令人发疯的幻觉啊——我竟会觉得我好象已经失去了你，并且已经失去了很久一样。
但是在那之后，我常常会自失地笑起来。这种幻觉是无根无据的，就好像那些挂在林中的蔓藤一样。你好好的在我怀中，而再断然不会有人将俺们分开了。
你的爸爸一样，梵天一样，全天界的天神也同样，他们不会再将俺们分开了。
你和我在一起，永久地。
永久永久。
二 毗湿奴
梵天，今天我终于找到湿婆了。
我看到你眼中现出痛苦的神情，我看到你背转过身去，我晓得你不想听到这几个会令你悲伤的事情;可是梵天，我将不得不说，由于你我都明白知道，这罪行，这再也无法弥补补充的惊天的伤痛，乃是要你我共同承担的。
我还记得我多年前在天帝的花园里见到湿婆和萨蒂的情景。那时的他们是多么美丽的一对啊，梵天;他们手挽手走在金苏迦树丛中，像是森林zhong gong同歌唱的无忧鸟，像是并蒂盛开的莲花。萨蒂真是个美丽绝伦的姑娘，梵天，假如说湿婆是人中之虎，她即为你最光辉夺目的造物。她的面庞就好像皎洁的明月，眼睛就好像初升的晨星。她抬起头向她老公微笑——那简直就是世界初生时太阳所放出的第1束金色的光芒。无人不会为这微笑打动，无人不会为这微笑中所蕴含的幸福为他们感到兴高。
而今天，梵天，当我再看见他们时，除了那种痛彻心扉的体验感觉外，我再也感未到什么了。
萨蒂永久不会再向她老公温柔地微笑了。她那鲜花般娇艳的面容，夏末雨云般乌黑的秀发，那小鸟相同的动人嗓音，还有她的爱情，她的渴望，她的梦想，全部消失了。这一切的一切，造物的精华，如今只剩下一具焦枯可怖的尸体，那狰狞的骷髅上，哪里还有昔日那个萨蒂的影子?
你的肩头在颤抖;梵天。是的，你应该为此悲痛，为此自责，不但是你，还有我，还有那个时候所有看着萨蒂被迫跳入祭火而处于对达刹的恐惧而不敢阻拦惨剧发生的天神们——那时那样多的天神竟没有一个人敢看萨蒂那悲伤而愤怒的眼睛——我们都要为此内疚，终我们的人生，我们都将牢记这个悲惨的情景：
一个年轻的男子，抱着爱人枯焦的躯体在荒野中凄凉地狂笑……
是的，梵天，湿婆依旧还紧抱着萨蒂的尸体，他竟紧抱着她在世间流浪了七年啊，梵天!
我们的心应该流血啊。
湿婆已经疯了。我们从他大闹祭典之后从余烬中带走萨蒂的残躯时就应该知道的。他疯了，这七年来他带着她的尸体四处游荡，由于他竟从来不相信他的爱妻已经死了。
他不相信她竟再断然不会对他微笑，他不相信她竟再断然不会对他开口说话，他不相信她竟再断然不会听到他的琴声，他不相信她竟会舍得离开他——他们本是发誓要厮守万世的啊，梵天。
因此他疯了。他沉浸在本人的美梦中，幻想着自己仍为和萨蒂手挽手地走着，走着，而世界的花园无穷无尽。
可是我晓得现实是啥样。梵天，你要是没有亲眼看见，你绝不会相信，那个癫狂的男子，那个眼睛深陷、全身尘土、头发纠结、像一棵被雷击倒已经蒙上了死亡阴影的大树的男子，竟会是湿婆。他看似是那样的悲惨和邋遢，而他，他曾是你的骄傲，天界的雄狮，有着阳光般秀美笑容的青空的神祗啊!
那个在众神的祭祀上优美舞蹈的、永久快乐、永久慷慨、永久善良的湿婆啊……
我唿唤着他之名字。而他抬起头来，目光呆滞地看着我。他的眼神中充满了迷惑。他已经记不得我是谁了。
我抓着他的肩头，我大声叫他，我指着他怀中的焦尸提醒他他此刻在干着多么疯狂的事。但他固执地不听，他哈哈狂笑着说我才是疯子，他由于我碰了他宝贵的老婆而怒不可遏地要和我拼命，他争辩说，她只是睡着了……
最后我们打了起来;就好像七年前那样。但他已经无法像从前一样挥动他的神弓;流浪毁了他的力量和身体。我了他;萨蒂的尸体自他的怀中跌出，在我们力量的旋涡中化成碎片。
梦醒了。
我晓得我不得不这样做。这个地球由于他的舞蹈已经开始脱轨。他必须清醒过来，要不然，这世界将不可避开地走向崩溃。
可是为啥，梵天，为啥我完成了这本该是神圣的任务，为啥我拯救了濒于毁灭的湿婆，却一点也感未到欣慰?
为啥我不敢看他那震惊而悲痛的眼神?
我站在那里，拿着神轮的手由于心痛而颤抖。我问自己，莫非我真的有这个权利，为了经常提到的一切去剥夺他流连在幸福的幻梦中——哪怕那只是个一碰就会破碎的水泡——的权力?我莫非真的有这个资格，去告知他要面对真实的残酷?
我们是残忍的，梵天。终我们的人生，都将无法忘记这个悲惨的情景：
一个痛苦的男子，抱着爱人破碎的身躯在荒野中低声地呜咽……
这是你骄横的结果。
这是我没有勇气挺身而出的结果。
这是众神麻木和怯弱的结果。
因 此，我们将永久无法从这内疚中逃开，我们将永久无法从这心痛中逃开，日日夜夜都要忍受着这强烈的、无法再挽回的负罪感，永久地。
永久永久。
3。湿婆
你居然真的已经永久离开我了，萨蒂。
俺的泪水滚滚而落，这本该是七年前就该落下的泪水啊。而一个梦，一个长长的悲伤又香甜的美梦，竟使俺做了七年之久，竟使俺的心碎延迟了七年。
那可是不是真的?
你的欢笑，你的泪水，你的话语，你的一切一切，都早已消失;而我守侯了七年的，不过呢是一个旧日的幻象，一个漂浮在天边云霞里的，你转身时对俺露出一个微笑的幻象??
你早已不在了。你留下来的所有的回忆，曾经那样在梦中保护了我七年，此刻每一个细节与关键，每一个片段，都像正在吞噬着你最终的身躯的烈火一样地灼烧着我，因此我的眼泪是那么地滚烫。
泪水消失在我脚下的土地里，而你的身体消失在熊熊火焰里。青烟直冲天际，俺的梦是醒了啊，可是为啥我依然还听得见你在轻轻地对俺说，“我在这，”，为啥我还依然好象看到你提着纱丽在月光下的俱舍草中抬头向我微笑?
我并不责怪毗湿奴。他只不过是做了他应该做的事情。但是他可曾知道，我愿意用毕生的代价，让那个梦哪怕再延长一秒钟，使俺再感觉到你的唿吸和心跳，使俺再次感觉到……你还和我在一起?
此刻所有的都完结了。你的身躯也只归于我手里的这一小捧白灰了。
我没有忘记我们的诺言，萨蒂;我仍会带你回家，俺会把你的骨灰撒在玛那莎圣湖边，而我也会到吉罗娑山上去修苦行——这世界对俺已经没有意义了。可是玛那莎湖会映出雪山的倒影，这样我们依然离的很近很近。
这样，你仍会在我身边。
这样，当我午夜梦回泪湿枕边，我仍可以感到你依稀的气息。
这样，当我整夜无法入眠时，我还不错把照在我额上的月光想象成你的轻吻。
我爱你啊，萨蒂，
永久永久……
四 尾声
一百年过去了。
苦行的活法终于可以使我获得心灵上的平静。我不再会经常地地发狂，思念的苦楚也渐渐不再那样令我难以唿吸了，大都时候，俺会思考这世界的善与恶，本塬和表象，真实和幻觉。我想，我变得坚强了。
坚强到我终于可以不再想你，萨蒂。
可是这百年来，我再也没有去过玛那莎湖畔;我不清楚为啥，也许那地方对俺来说仍为充满了回忆的地方——那些不管何时何地隔着亿万时空皆在我耳畔轻语的回忆啊——我也许仍为害怕吧。
可是那一天，我竟会神使鬼差地走下了山峰。终年冰封的山顶上是感受未到四季的。可是山下，青草已经冒出了嫩芽;小鸟也开始在森林中婉转地歌唱。春天来了。
自然循环往复。我无意识地走下山峰，竟觉得好象是你在约我到湖边相会一样，就好像很早前的那个春天。
终于到了。玛那莎湖依旧那样明媚而美丽。而我惊讶地看着那一片从未见过的杜鹃林——那杜鹃林正盛开在昔日我撒下你骨灰的地方。
我行走在杜鹃丛中。鲜花怒放，像是情人的鲜血，又像是恋爱中火热的心。我好象看到你在每一朵花后微笑。每次风吹过树丛，我都怀疑那是你的裙琚在沙沙做响;每次树叶温柔地擦过俺的脸，我都以为那是你轻柔的抚摸。我低声地问着，“这是你吗，萨蒂?”
是的，这是你;是的，你就在这儿，俺的萨蒂;这是你所爱的杜鹃，这是你的化身!
你真的从来没有离开我。
花朵在雪山和圣湖畔微笑，而我再次热泪滚滚;依稀中，我好象听到很久以前，在这儿那对年轻的相恋之人所许下的诺言：
“你会永久和我在一起吗?”
“会的，俺会和你在一起，永久。”
永久永久。
萨蒂的转世
自从失去了爱妻萨蒂，万念俱灰的湿婆在喜马拉雅山开始了漫长的苦行，变成了伟大的瑜伽行者之神。在印度的诗歌中对他有如此的描述
“那时侯，湿婆已经在这全地球一无所执， 深深被失去爱妻的忧伤之火煎熬。”
时间经过一万年，苦行中的湿婆始终没有再见任何一位女士。
雪山神女
这时自焚而死的萨蒂投胎到众神之王喜马拉雅的老婆曼娜腹中，出生后起名为帕尔瓦蒂，即雪山神女。之后的日子，湿婆来到恒河女神下凡的地方修行。雪山神女知道后带着礼品来侍奉湿婆，湿婆说：“女人是男人苦修的障碍。”对于娇艳的雪山神女和她的侍奉，湿婆无动于衷，依旧每日专心苦修。因此，爱神被派到喜马拉雅山支援雪山神女，爱神找机会向湿婆射出花箭。一天，盛装打扮、含情脉脉的雪山神女站在湿婆面前，向他行礼，献上鲜花，恭敬地膜拜大神。湿婆用不同以往的目光看了一下雪山女神，“这一时刻，湿婆的心有点动摇，就好像月亮升起时的大海;他看向雪山神女的脸，看见了她频婆果般的嘴唇。”美丽的神女不禁羞涩满面。湿婆盯住她，居然赞叹起她的娇美。湿婆一边赞叹着，一边觉得蹊跷：“我是怎么了?这是多么的奇怪，怎么今天变得如此轻浮?”他扭头看向左边，发现 爱神正洋洋得意地手持花箭，世尊湿婆立即怒不可赦，用第3只眼睛将爱神化为了灰烬。随后消失得无影无踪。
在爸妈的反对下，雪山神女毅然来到湿婆之前坐禅的地方开始苦修。炎炎夏日，她在四周堆起柴禾，点燃，自己坐在火圈中，日夜念着湿婆的赞语;雨季，她坐在光秃秃的岩石上，任凭倾盆大雨流在身上;冬天，在无数寒冷的夜晚，她愉快地浸在水中，专心致志地数着真言。第1年，她以果实为生，第2年便成了树叶，后来则什么也不吃了。就这样，她苦修了三千年。
雪山神女的苦行使得三界众生无一例外地感到灼烧般的苦楚。众神便集体乞求湿婆同意和雪山神女的婚事。帕瓦蒂还在继续着苦修。一天，显现了一位年轻的婆罗门，在听说帕瓦蒂是为了得到湿婆的爱情而苦行之后，拼命的嘲讽、羞辱湿婆，说“你简直是在浪费本人的生命”、“要嫁就要嫁毗湿奴那样的神(使俺想起了那首和普京相关的歌:))”等等。帕瓦蒂愤怒的反驳他，说不管湿婆如何自己都爱他。婆罗门的话越发的放肆，对湿婆的侮辱越发的无礼，帕瓦蒂最后只好捂住本人的耳朵，大声叫他滚出去。就在这一时刻只听见一声雷鸣，那个婆罗门消失了，站在帕瓦蒂面前的却是面带微笑的湿婆。湿婆拉住她的手，说出了一句最最浪漫的话：“从今天起，俺就是你用苦行买下的奴隶。”
得知湿婆将要同雪山神女出嫁，各方神、仙、人、魔和世间的一切众生都向婚礼举办的方向聚集。一时间，天上、空中、地面和地下风尘滚滚、地动山摇。无数天女载歌载舞，鼓乐齐鸣地簇拥着新浪打扮的湿婆。湿婆头戴华丽的宝冠，两耳吊着蛇环，第3只眼放出异样的光，身上涂了檀香灰，穿着象衣皮。毗湿奴、梵天、因陀罗、紧那罗诸神紧随其后。喜马拉雅对湿婆说：“啊，至尊无上的大神，今天我将我的女儿交出来给了你，请你接受她，把她作为可爱的老婆吧。”湿婆接受了雪山神女，并且依照世俗的仪式口念，手触地面。这时，三界想起一片欢呼声。爱神的老婆也来请求湿婆让他的老公复活，湿婆朝那堆灰烬看了一眼，爱神就重新出此刻了他老婆的面前。
婚礼之后，湿婆领着雪山神女来到一处僻静诱人的地方，开始了他们的蜜月欢爱。
属相为猴吉祥色是什么颜色2022
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属相为猴吉祥色是什么颜色2022，世间有万物，而万物的色不一，在我们的活法当中，我们都懂颜色的抉择会对俺们的运势与运气造成一定的作用与影响，可是，以下共享属相为猴吉祥色是什么颜色2022
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幸运颜色
在2022年3月，属相为猴人的幸运颜色是玫红色。玫红色能够带给人们热情的体验感觉，和属相为猴人的气质非常搭配。在本年度，属相为猴人假如能够经常穿一些玫红色的衣服，或者佩戴一些玫红色的首饰，就可以提升本人的事业运，还会使他人觉得属相为猴人很热情，愿意和属相为猴人做朋友，使得属相为猴人的人际交往也可以得到良好的发展。而且，在玫红色的效果下， 属相为猴人并可以紧紧把握住许多良好的机会，让属相为猴人的运势与运气不断上升。
运势与运气剖析
在2022年，属相为猴人的运势与运气不太乐观。属相为猴人本年度很有也许会遭遇着损财的风险，他们的事业运发展的亦不是很理想，稍有不慎还会受到同事的排挤和领路人的打压，不过，因为受到吉星的助力，能够帮助属相为猴人规避一些风险，可以让属相为猴人的事业平安稳定的发展。在2022年，属相为猴人务必要小心周边的小人，假如没有多加防范，很有可能就会掉入小人的算计中。
提运建议
在2022年的时刻，建议属相为猴人不管做啥事情都务必要保持低调，不管收获了多大的成就，属相为猴人都切忌过度炫耀自己，比较容易会遭到小人的嫉恨，而且，属相为猴人在求财之路上务必要小心翼翼，不要轻易相信一些不熟悉之人的花言巧语，以免被骗财。另外，不管属相为猴人遭遇了多大的困难，属相为猴人都要保持乐观的心态，不能让消极的情绪左右自己。
属相为猴吉祥色是什么颜色20222
2022属相为猴人幸运色：金色
属相为猴人经常穿金色可以对财运有很大的'提升。特别是在偏财运方面，假如属相为猴人想创业投资，也可以这样说想进行一些理财的话，建议在投资的这段时间都穿上金色的衣服，可以帮助你更佳的提升本人的运势与运气。
2022属相为猴人幸运色：白色
白色属金，属相为猴人经常穿白色可以对感情运势与运气有很大的提升。特别是对于那些正处于单身状态的属相为猴人来讲，经常穿白色可以帮助他们提高脱单的概率。假如经常和情侣争吵，多穿白色，也能够让你和情侣之间相处更加和谐，平时尽最大力量少有了冲突和冲突。
2022属相为猴人忌讳和避讳色：红色
红色五行属火，而生肖猴五行属金，火克金，所以生肖猴并不是非常适合穿红色。冲太岁的年份本就运势与运气没那么好，若是再加上五行冲克对属相为猴人来讲会是不小的打击。在红色的干扰之下，属相为猴人比较易出现无心工作学习的状态，做事急躁、缺乏稳重，在工作当中往往会开小差。
不同年份的属相为猴颜色注意和提防什么？
戊申年（1908。1968）出生的属相为猴人为土猴
因为火生土，木克土。于是，戊申年的幸运颜色为红色、紫色、黄色、咖啡色，应忌讳和避讳的颜色为绿色、青色。
庚申年（1920、1980）出生的属相为猴人为木猴
因为水生木，金克木。于是，庚申年的猴幸运颜色为黑色、蓝色、青色，应忌讳和避讳的颜色为白色、金色。
壬申年（1932。1992）出生的属相为猴人为金猴
因为土生金，火克金。于是，壬申年的幸运颜色为黄色、咖啡色、金色、白的，应忌讳和避讳的颜色为红色、紫色。
甲申年（1944。2004）出生的属相为猴人为水猴
因为金生水，土克水。于是，甲申年的幸运颜色为白色、金色、黑色、蓝色，应忌讳和避讳的颜色为黄色、咖啡色。
丙申年（1956。2016）出生的属相为猴人为火猴
因为木生火，水克火。于是，丙申年的幸运颜色为绿色、青色、红色、紫色，应忌讳和避讳的颜色为黑色、蓝色、灰色。
属相为猴吉祥色是什么颜色20223
财运吉祥色：金色
看见金色，是还是不是就能够让人觉得很富贵呢。对属相为猴人来讲，你们今年的幸运颜色是金色，金色五行属金，而属相为猴人五行属金，金色，代表里地位和财富，对属相为猴人来讲是今年幸运色的首选，在今年属相为猴人来的正财固然有机会，但是在偏财却一点都没有，若是想要创业的属相为猴人，你们还是所需的都是依靠一笔钱来支撑，而金色能带来给属相为猴人一定的财富机会。
情绪吉祥色：白色
一自个的情绪好坏作用与影响其实也就是说是很大的。2022年，当属相为猴的人不开心的时刻，可以多看看白色的东西。由于它会让你的心情好转起来。属相为猴人固然说头脑发达，但是由于个性特征为爱恨分明，这样一来让你们的情绪直接表此刻脸上，情绪激动，而白色那么可以让你们的情绪稳定，心态平和，还不错让你们今年遇见的事情还不会太慌张，还不错得到贵人的帮忙，好运连连。
感情吉祥色：咖色
2022年属相为猴的人想要在感情方面看守好运的话，务必要明 白用咖啡色以提高本人的魅力，咖色可以让其在感情上收获美好的结局。对于暗恋已久的人也许会来表白，已经成家的人可能迎来小宝宝的诞生。因此讲属相为猴人一定要认识到咖色对本人的巨大作用，能在家里购买咖色的桌垫，还不错买咖色的电脑桌，还不错多穿咖色的牛仔衣，以及裤子等等，皆能够提升个人运势与运气。
属相为猴吉祥色是什么颜色202二十四
2022年属相为猴人的吉祥色
2022年属相为猴人的幸运色是白色，在此一年白色能带旺生肖猴的事业运。固然属相为猴人面对工作十分仔细认真，是一个勤于探索的人，有实践精神，心态很好，聪明多能，做啥事情都非常注重和重视效率。不过，属相为虎人仍然做着比较基础的工作，以属相为猴人的能力，是可以有更进一步的发展的。平时属相为猴人可以多与白色接触，以提高本人的事业运势与运气，非常有可能被上司看中，得到提拔的机会。
此一年生肖猴幸运数字
生肖猴的幸运数字是8，属相为猴人在财运方面固然相对较好，不过 也总是一直存未到钱，不是由于没有挣到钱，在人际关系上面，属相为猴人人际交往特别好，用以交往花费的支出也是比较多的。那么幸运数字就能给属相为猴人带来财运，平时买票的时刻可以输入幸运数字，那不如就会有一点小财富降临。
今年猴的整体运势与运气怎样
2022年生肖猴整体运势与运气不错，特别是在事业方面。因为印星出现，代表职位和名位的提升，升职机会可见乐观。另外，牛年必须处理好人际交往，提防和同僚间的是非口舌增多，与自己无关的事勿强出头，少做中间人角色，以免好心行恶事。其实也就是说今年的学习运不俗，不妨把握机会自我提升内涵，对未来更有用处。
属相为猴的人什么颜色是幸运色
属相为猴的人什么颜色是幸运色
属相为猴的人什么颜色是幸运色，任何人都有自己的吉祥色，这个吉祥色会一直陪伴你，若是想要提升自己一身财势，就需要借助旺色的力量才来破解，以下共享属相为猴的人什么颜色是幸运色
属相为猴的人什么颜色是幸运色1
2022属相为猴人幸运色：金色
属相为猴人经常穿金色可以对财运有很大的提升。特别是在偏财运方面，假如属相为猴人想创业投资，也可以这样说想进行一些理财的话，建议在投资的这段时间都穿上金色的衣服，可以帮助你更佳的提升本人的运势与运气。
2022属相为猴人幸运色：白色
白色属金，属相为猴人经常穿白色可以对感情运势与运气有很大的提升。特别是对于那些正处于单身状态的属相为猴人来讲，经常穿白色可以帮助他们提高脱单的概率。假如经常和情侣争吵，多穿白色，也能够让你和情侣之间相处更加和谐，平时尽最大力量少有了冲突和冲突。
2022属相为猴人忌讳和避讳色：红色
红色五行属火，而生肖猴五行属金，火克金，所以生肖猴并不是非常适合穿红色。冲太岁的年份本就运势与运气没那么好，若是再加上五行冲克对属相为猴人来讲会是不小的打击。在红色的干扰之下，属相为猴人比较易出现无心工作学习的状态，做事急躁、缺乏稳重，在工作当中往往会开小差。
不同年份的属相为猴颜色注意和提防什么？
戊申年（1908。1968）出生的属相为猴人为土猴
因为火生土，木克土。于是，戊申年的幸运颜色为红色、紫色、黄色、咖啡色，应忌讳和避讳的颜色为绿色、青色。
庚申年（1920、1980）出生的属相为猴人为木猴
因为水生木，金克木。于是，庚申年的猴幸运颜色为黑色、蓝色、青色，应忌讳和避讳的颜色为白色、金色。
壬申年（1932。1992）出生的属相为猴人为金猴
因为土生金，火克金。于是，壬申年的幸运颜色为黄色、咖啡色、金色、白的，应忌讳和避讳的颜色为红色、紫色。
甲申年（1944。2004）出生的属相为猴人为水猴
因为金生水，土克水。于是，甲申年的。幸运颜色为白色、金色、黑色、蓝色，应忌讳和避讳的颜色为黄色、咖啡色。
丙申年（1956。2016）出生的属相为猴人为火猴
因为木生火，水克火。于是，丙申年的幸运颜色为绿色、青色、红色、紫色，应忌讳和避讳的颜色为黑色、蓝色、灰色。
属相为猴的人什么颜色是幸运色2
属相为猴
属相为猴者最好用白色、金色的窗帘，少些灾难、多些幸福。除了衣服、手包以外，你的床上用品、钱包、甚至车的座套皆可以用蓝色。
属相为猴人毕生最吉利的颜色--灰色旺事业
灰色是属相为猴人终生最吉利的颜色。在五行当中，申猴五行属金，灰色五行属水，而金生水为生气，会给属相为猴人带来一些好的改变。特别在工作方面，由于属相为猴人本身并不是非常努力上进类型的人，对待工作的态度亦不是非常认真，而灰色却会让属相为猴人看似更加沉稳，摆脱随意应付的心理，接人待物都更加成熟，在职场当中也会因此而结交到更加的多出色的friend和贵人，这对工作发展能起到积极的促进作用，事业之路变得更加顺利稳定。所以属相为猴人在日常生活当中可以经常穿灰色的衣服，也可以 使用灰色来装饰本人的家居住宅环境，打比方说用灰色的窗帘，桌布或者是地板等等。
属相为猴人毕生最吉利的颜色--黄色聚财运
黄色有用且助于催旺属相为猴人的财富运势与运气，黄色五行属土，五行土生金，某种程度上能起到健旺五行的效果。而且黄色也被看成是财富和地位的代表象征，经常使用黄色的东西，会让属相为猴人变得更加理性，处事谨慎，特别在面对金钱问题的时刻更是警惕小心。
经常处于黄色的氛围当中，属相为猴人对于财富的掌控能力会增强，能够合理的运筹使用手里的金钱，来获得更加的多的收入与回报。尤其那些平时喜欢打麻将的属相为猴人，假如穿黄色的衣服打麻将，赢钱的概率会明显增添，买票中奖的几率也非常非常高。所以假如想要财运更加理想稳定，属相为猴人在平时可以 使用黄色来装扮自己，打比方说佩戴黄水晶或者是戴黄金戒指项链之类的，也应该使用黄色钱包，来降低消费的欲望，减少钱财流失。
属相为猴人毕生最吉利的颜色--紫色旺感情
此外，紫色也是属相为猴人的终身幸运颜色，主要会给感情带来非常好的促进作用。属相为猴人平时属于比较随心所欲类型的人，在面对爱情问题的时刻往往表现的很随意，缺乏责任心和担当，也不明 白怎样去经营本人的感情。不过在紫色的效果之下，属相为猴人会把更加的多的精力投入到本人的感情当中，而单身人士的魅力也会变得相当强大，容易招引到异性的注意和关注。同时也会把握良好的时机，向心爱的人表白，在感情当中会有非常好的收获。所以假如想要使自己的情感变得更加顺心如意，属相为猴人可以随身佩戴一些紫色的装饰物，打比方说紫水晶、紫玉等。
属相为猴的人什么颜色是幸运色3
生肖猴2022年阴历正月运势与运气
阴历正月生肖猴情绪低落，容易由于小事气火攻心，还会在冲动之下，做出极端的举动。要学会克制坏脾气，与人相处要友好和善，即使遇见小人，更不要与其产生正面冲突。另外初入职场的生肖猴，阴历正月要克制旺盛购物欲，避免出现收不抵出的情形。
生肖猴2022年阴历二月运势与运气
阴历二月生肖猴人际交往有所改善，还会迎来许久未见的老朋友或是老同学，要做好招待工作，不要让相互彼此的关系变得疏远。同时本月不太适宜搬家、动土，或者购房购车，由于在这个过程中，容易发生不好的事情，须留意避免。
生肖猴2022年阴历三月运势与运气
阴历三月生肖猴职场中干劲十足，表现欲旺盛，可以得到上司的欣赏，以及同事的认可。但是切莫要过度出风头，更是万万不可以得意忘形，要不然容易引起小人的注意和提防，会有人暗中使绊子。另外本月会有烂桃花出现，须留意甄别，不要被骗上当。
生肖猴2022年阴历四月运势与运气
阴历四月生肖猴压力山大，特别是学生党学业繁重，成绩下滑厉害，还会遭到爸妈和老师的责骂。生肖猴应当放平心态，还要努力钻研摸索，从而找到适合本人的学习方法。上班族本月出差次数许多，到了新环境中要加强个人适应能力。
生肖猴2022年阴历五月运势与运气
阴历五月生肖猴财运喜人，能够得到意外财富，但不可声张，更不可过度炫富，这样容易引起不法之徒的注意和提防，会造成损财事件。另外生肖猴即使有钱，在花销方面依然要克制，要学会理财和存钱，如此才能为今后生活打好根基和保障。
生肖猴2022年阴历六月运势与运气
阴历六月生肖猴要慎防意外【流】血事故，杜绝酒驾和醉驾，离家在外，不可边走路边玩手机。老年人本月须留意预防高温，中午气温过高，尽最大力量不要外出，在饮食方面，也可以以清淡爽口为主，不能食用过多油腻生冷的东西，以免肠胃受损。
生肖猴2022年阴历七月运势与运气
阴历七月生肖猴心情欠佳，烦心事许多，攀比心和嫉妒心旺盛。要及时心态调整，着眼于眼下的小日子，不要和社会名人或是富豪明显相比，这样的话会愈发挫败。并 且，本月不太适宜做房产投资生意，由于时机不好，比较易出现严重亏损。
生肖猴2022年阴历八月运势与运气
阴历八月生肖猴爱情婚姻危机危难四伏，他们心性摇摆，还会遇见外界的诱惑，容易做出对不起配偶的事情。要克制内心冲动和欲望，还要花更加的多时间陪伴家人与孩子，切莫产生任何非分之想。属相为猴小朋友本月要乖乖听父母的话，以免发生意外。
生肖猴2022年阴历九月运势与运气
阴历九月生肖猴开支很大，房屋维修、车子送检，以及孩子教导等方面，均需要大额开支。要努力开拓赚money渠道，还要在其他方面开源节流，不能过度大手大脚。另外本月生肖猴要控制口腹之欲，不要吃太多零食或是垃圾食品。
生肖猴2022年阴历十月运势与运气
阴历十月生肖猴适合外出旅游，可以和朋友同游，也可以佳人相伴，在漫长的旅途中将会遇见好事。工作党本月会结识到新的同事，但不可过早袒露内心想法，毕竟知人知面不知心，要通过长时间相处，才能确定对方是否值得深入交往。
生肖猴2022年阴历十一月运势与运气
阴历十一月生肖猴运势与运气平安稳定，从月初到月末，都没有非常大的事情发生。每天皆在重复前一天的活法，生肖猴不能虚度光阴，要学会充实自我。可以购买书籍，也可以学学做手工，并可以去看看家族中年龄很大的长辈亲戚。
生肖猴2022年阴历十二月运势与运气
腊月生肖猴桃花运不错，想要脱单几率很大，但要控制住内心，不可在众多异性朋友中迷失方向，要能够清醒认知自己热爱的那种。另外本月要注重休息，晚上不能熬夜打游戏，或是看电视，要早睡早起。