乾卦象数理五行曾仕强易经(乾卦代表数字几)
八卦推演
关于八卦的推演，历来流传这一幅图，称之为“伏羲八卦次序图”，出自朱熹《周易本义》。这幅图在蔡元定的《纂图指要》里叫做“衍易图”。据说此图是依据邵雍的思想画出来的，不过邵雍的著作里没有如此的图。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 假如把文始道文化里关于太极到四象再到八卦的推演过程由上到下来展示的话，情况是如此的： 第1层：太极向下分出两仪。老阴和老阳都是个单爻象。两仪的阴阳之变，是一种本质的突变。阳一下就变为了阴，阴一下就变为了阳。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 第2层：两仪变四象。此时的老阴老阳成为了二爻象，并且通过下爻变，而成了四象。这种变也延续了原来那种突变特性。老阳的初爻发生变化后，他的根本突变为了阴，这便是少阴；老阴的初爻发生变化后，他的根本突变为阳，就是少阳。举个不恰当的比喻，做一次汉奸就永久是汉奸了，你逃跑一步也是逃跑。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 那位说，为什么要初爻变呢？由于初爻代表着事物发展的初始阶段，上爻代表着事物发展的后来阶段。这就像那句话：人的第1步，常常决定了之后的走势与走向。 当少阴要变为少阳、少阳变为少阴的时刻，就需要上下两爻都变，这就好比第1步走错，到后来如果想再改天换地，那么这样就无比的不容易了。 四象变八卦，也是依照下爻变的规则。从左到右是这样一种结果。这便是咱们文始道文化里的“三爻八卦变”从乾到坤的一个变化图。那么这个图与朱熹这幅“伏羲八卦次序图”有啥异同呢？ 第1点，朱熹这幅图的八卦推演原那么是搭积木式儿的往上添加爻。而咱们这幅图呢？是下爻变。而爻变法，才是八卦推演正确方法。 第2点，朱熹这幅图许多朋友可能一下看不懂，咱们变换成大家能够看懂的样式。如图。紧接着咱们再把这个图旋转180度来看，总之倒过来看。咱们把下面标注的卦名隐去，不要被他误导。在这儿咱们顺手插一句，那么这样就是陈抟传出的那些图上也是没有文字标注的。 这一时刻我们再看这两幅图的差别，只有这么两卦位置颠倒了，可是他们却依然属于四象里的同一个象。 如果我们把朱熹的这幅图与文始道文化里的这个“三爻八卦变”图相对照的话，就会发现与乾坤二变的后半段完全相同。 我在这儿有一个猜想，那么这样就是古代人们会不会把一个没有文字标注的图给看反了呢？古代人们的这幅图是还是不是要表述三爻八卦变的乾坤逆变呢？由于终究有那么一句“易者、逆数也”的话。 也可以这样说，这个图也要表达从乾到坤的顺变过程，不过某一代传承人不懂这个爻变规则，觉得这两卦次序有问题，颠倒一下两边就对称了。 或许以上的两个猜测，都有可能吧。 关于此问题咱就不再纠结了。咱们下面来看看文始道文化里所传的八卦的象数理是咋样说的。 first of all咱们得联系上节课从河图推演出的卦数图，如图。再联系文始道文化里的四象定义图，如图。再来看这个表格。如图。 先来说乾卦：乾卦他属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的父阳象、数字对应阳数9。 巽卦：属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的长女阴象、数字对应阴数四、 艮卦：属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的少男阳象、数字对应阴数六、 离卦：属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的中女阴象、数字对应阳数一、 兑卦：属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的少女阴象、数字对应阳数7。 坎卦：属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的中男阳象、数字对应阴数二、 震卦：属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的长男阳象、数字对应阳数三、 坤卦：属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的母阴象、数字对应阴数8。 通过这个表格俺们是可以看得出，除了乾坤二卦全阴全阳外，其他六卦在不同层面都各有阴阳属性。这便是文始道文化里的阴八卦和阳八卦定义的论理根据。 咱们再把这个图整理成先天八卦和后天八卦两个表格，以方便论述。 文始道文化里把先天八卦定义为阴八卦，八个卦为一阳七阴；把后天八卦定义为阳八卦，八个卦为一阴七阳。阴八卦在堪舆风水学里的阴宅，以及涉及神仙鬼怪方面的事情要重点参考；而阳八卦嘞，在堪舆风水学里的阳宅和人体疾病或谋事预测推算等方面重点参考。 这样一个话题今天先不展开，以后关系到咱们具体再聊。大家要先把这三幅图理解一下，不要死记硬背，要理解他之寓意。这个图在文始道文化里称作“八卦阴阳谱”，不明白也可以记下来，将来随时查对也行。
大学，曾仕强教授的资料!他在《百家讲坛》讲的内容很好!
人物生平曾仕强，男，1934年8月28日出生，祖籍福建省漳州市，现居省。中国式管理之父，全球华人中国式管理第1人。社会职务中华企管网集团首席顾问北京时代光华公司特聘高档培训师北京华夏智业管理学院院长兴国管理学院首任校长智慧大学校长交通大学教授师范大学教授成功杂志首席顾问中国统一促进会理事长无忧培训大师首席顾问胡雪岩研究会副会长现任于易学企业管理咨询有限公司首席顾问曾仕强教授曾在养世百家讲坛主讲《我读经典》之易经与人生和《胡雪岩的启示》。2009年10月7日-10月12日，他携新作《易经的奥妙秘诀》重登百家讲坛。得到中国风水协会做主的人陈帅佛的高度评价。学历英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士英国莱斯特大学管理哲学博士美国杜鲁门大学行政管理研究生国立师范大学教导学学士兼任国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师法界卫星电视翻越21世纪经营管理座谈会主持人曾任中学校长、交大统务长、空大教务长经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长专研中、美、日管理比较易经管理中、西管理思想比较人际交往与沟通中国人的民族性与管理人伦关系与企业伦理曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第1人，兴国管理学院校长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理研究生、国立师范大学教导学学士；专研中、美、日管理比较；易经在管理上的应用；中、西管理思想比较；人际交往与沟通；中国人的民族性与管理；人伦关系与企业伦理；著有《中国管理哲学》、《二十一世纪易经管理法》、《胡雪岩成功秘笈》等百种管理著作。现任国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长，人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事，美国东西方大学管理学教授 。论文有-儒家管理哲学（1984）- 传统中国文化中的价值观及其现代诠释（1991）- 道与高阶管理（1987）- 易经三才之道在管理上的应用（1990）- 伦理可以补管理民主化之不足（1994陈帅佛认为曾仕强校长开创的中国式管理，对咨询业观念的作用与影响是根本性的；曾仕强教授的大师风范，对咨询业行为模式的作用与影响是剪掉鞭子性的；曾仕强教授的演讲风格，对咨询业表达水平的作用与影响是颠覆性的；大智若愚、蓄势待发、化腐朽为神奇是曾教授的三大风格，曾仕强是少数可称为大师级的人物之一，曾仕强是咨询业当之无愧的风云人物。 - 李朝曙曾仕强是民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一，曾仕强是生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一，曾仕强应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、、中国大陆演讲企业管 理，在主讲千次以上。曾仕强◆被业界称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一◆民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一◆生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一◆应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、、中国大陆演讲企业管理，在主讲千次以上。研究范畴易经管理中、西管理思想比较人际交往与沟通中国人的民族性与管理人伦关系与企业伦理[编辑本段]作品集《中国式管理宝典》主讲:曾仕强 机构:北京大学音像《胡雪岩的启示》主讲：曾仕强 机构：CICIVISION百家讲坛《中国式管理之组织行为学》主讲:曾仕强 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不是世界一同。32。凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。33。法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是如今的指标，中国式管理主张依理应变，依照如今的情势做出合理的调整。34。中国式管理注重和重视树状的组织精神，根部吸收水份，滔滔不绝供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。35。上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。36。决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧亦有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。37。决策以止定静安虑得为过程。38。至诚可以前知，预测推算未来才能做好计划。39。采取无为的执行过程，才能大有为。40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。41。考核的标准是错不可以而对其实没有用。42。抱持救人而非杀人的心态来考核。43。沟通以不明言为基础。44。有效地会而不议，议而不决、决而不行。45。领路人比管理更加的重要。46。老板做好人，干不做坏人，才是良好的配合。47。劝合不劝分，预示站在合理的立场来分。48。用情理法来领路人，最为合理。49。有本领来拿，拿未到怪自己，是激励的基本原则。50、先求忠诚再求能力，更加安全[编辑本段]与百家讲坛的关系在百家讲坛讲《易经》、《胡雪岩的启示》深受观众欢迎人生只做三件事，知道此生为啥呢而来，这是目标，知道怎样完成，这是方法，知道怎样做得更佳，这是改善。三件事听起来简单，真真正正做起来并不那样的轻易，需要付出毕生的时间和精力。曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问， 专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际交往与沟通，中国人的民族性与管理。在咱们国家社会想要获得成功，必须先要悟透中国人独一无二的民族习性。从出发前的自俺决定、到人际交往的巧妙运用、社交圈的拓展要领、自己一身情绪意志力的自我控制，甚至怎样和同僚打好交情，与上级相处的分寸等等，这几个都是中国5000年来的社会文化精髓，是迈向成功的必修课程。曾仕强教授在亚洲可以说是大师中的大师，他将超过10个简单口诀诀窍式的归纳，来分别介绍中国人取得成功的10个要素。一表人材一个人长成什么样是爸妈给的。18岁之前不要挑剔本人的长相，不要对美有固定的标准。别用首要印象去论定别人，但别人却用首要印象来论断你。无论爸妈生我什么样，俺要使他人很乐意跟我交朋友。“要让自己从内心来改变外貌”。将自己练成一个强有力的磁铁，招引很多人来和你在一起，那你就成功了。二套西装（在什么场合穿什么衣服）和别人配合是成功的基础之一。随和一点，人生别太自我设限，为自己更大的弹性空间。使他人对俺们有好的印象。三杯酒量（互动的原则）做任何事都要适可而止；做任何事皆有要适量且量力而行。从人际关系中了解别人的性 格。四圈麻将（现代社交活动）一个人要培养一些适当的社交活动，不过不要变成嗜好，赢的要装作没赢，让对方输得有自尊，输了装作没输，增添互动的乐趣。常做一些有益身心的社交活动，娱乐自己，又能够增广人脉。五方交游：五方（东南西北中）一个人不要故步自封，多结交各式行业的friend。一个人想要成功，则须建立广阔的人脉，多和异业交流，增广见闻。六出祈山（运作的窍门）诸葛亮为灭魏国六次出师，明知其不可为而为之，不屈不挠，经得起打击。做人不须往往承认失败或是妥协，而要勇于承认错误，力求改进与补救。因比较重要，只要努力，尽力的去做，至于结果是怎样，则不需太计较。经不起风吹草动，流言中伤的友谊不是真友谊。成功网七术打马（诚心的赞美别人）拍马屁的哲学，使他人不易察觉则可尽力去拍，人人皆看出来则不可为之。术——是一种窍门，要合情合理的情形下，往往赞美别人，常利用向人讨教的机会达到赞美别人的意图。一个人要能够往往欣赏别人的长处，赞美别人。八口吹牛适当的出风头，多给自己营造一些表现自俺的机会，英雄不提当年勇，别老吹同样的牛，要不然反被人贻笑。不会赞美别人的人，则别人也不能同意听你吹牛。先看得起别人，紧接着才看得起自己，先把人做好，紧接着才把事情做好。九分努力（做事的态度）把事情做好是最根本的条件，做人是做给别人看，做事是做为自己看。一个人努力不努力，只有本人知道，别人是不晓得的。做人不以成败论英雄，做事则“胜者为王，败者为寇”，好好做人，是为了好好做事。十分忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功)心上一把刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍，才是能成功的人。将忍耐培养成习惯。别人让你难堪，则需要先反省自己。[编辑本段]其他信息视频讲座全集01、 曾仕强-中道管理-M理论及其应用-易知易行的中国式管理 视频 23讲02、 曾仕强-中道管理-经权之道篇-合理应变的管理功夫 视频 11讲03、 曾仕强-中道管理-絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事 视频 13讲04、 曾仕强-中道管理-安人之道篇-用人为本的管理要领 视频 11讲05、 曾仕强-情绪管理 视频 二十四讲⓵⓶⓷06、 曾仕强-老板特别班 视频 6讲07、 曾仕强-组织行为学之一组织三阶层的高效运作 视频 8讲08、 曾仕强-组织行为学之二-出色的基层干不 视频 2讲09、 曾仕强-组织行为学之三-优秀的中层主管 视频 3讲10、 曾仕强-组织行为学之四-卓越的高层经理 视频 2讲11、 曾仕强-中国式管理之总裁领路人学 视频 12讲12、 曾仕强-总裁魅力领路人与激励 视频 2讲13、 曾仕强-《中国式成功的激励》（08、06新增添） 视频 2讲14、 曾仕强-人性管理 视频 22讲15、 曾仕强-中国式管理 视频 12讲16、 曾仕强-中国式管理之领路人沟通的艺术 视频 6讲17、 曾仕强-怎样打造坚实的基层团队 视频 6讲18、 曾仕强-中层领路人干不怎样承上启下 视频 6讲19、 曾仕强-中国式管理-分层授权VS分层负责（成功总裁三大法宝之二） 视频 6讲20。 曾仕强-管理VS领路人-卓越经理人必修课（成功总裁三大法宝之三） 视频 5讲21、 曾仕强-管理者必修课程 视频 12讲22、 曾仕强-有效的领路人与协调 视频 2讲23、 曾仕强-无为才能够无不为 视频 1讲二十四。 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第1部创业维艰 视频 16讲25、 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第2部大展宏图 视频 16讲26、 曾仕强点评胡雪岩的经营管理第3部守成不易 视频 16讲27、 曾仕强-在团队中完善自我 视频 1讲28、 曾仕强-发挥潜能超越自我 视频 1讲29、 曾仕强-孙子兵法与人力自动化 视频 7讲30。 曾仕强-人力资源管理VS组织人员发展（成功总裁三大法宝之一） 视频 6讲31、 曾仕强-人际交往学 视频 8讲32、 曾仕强-中国人的成功宝典 视频 1讲33、 曾仕强-六字真诀 视频 1讲34、 曾仕强-管理思维 视频 12讲35、 曾仕强中道系列三部曲之二家庭教导 视频 二十四讲36、 曾仕强中道系列三部曲之三亲子关系 视频 二十四讲37、 曾仕强中道系列三部曲之一爱情与爱情婚姻 视频 二十四讲38、 曾仕强-做有世界观的中国人 视频 2讲39、 曾仕强-中国人的唯一出路-自爱 视频 1讲40。 曾仕强-中国式教导 视频 1讲41、 曾仕强-人生只做三件事（08、06新增添） 视频1集42、 曾仕强-怎样实施中国式管理（08、06新增添） 视频2集43、 曾仕强-21世纪中国人的远景（08、06新增添） 视频2集44、 曾仕强-《人人皆能美梦成真》（08、06新增添） 视频2讲45、 曾仕强-21世纪大易管理 （08、06新增添） 视频6集46、 曾仕强-易经与人生(百家讲坛)（08、06新增添） 视频1集47、 曾仕强-胡雪岩的启示(百家讲坛)（08、09新增添） 视频15集48、曾仕强-中国式团队管理（08、09新增添）49、曾仕强-圆通的人际交往50。百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（1）何为易经51、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（2）何为阴阳52、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（3）何为太极53、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（4）何为八卦54、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（5）八卦成图55、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（6）易有三义56、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（7）善易不卜57、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（8）卦有何用58、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（9）解读乾卦59、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（10）解读坤卦60。百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（十一）乾坤人生61、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（十二）化解命运62、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（十三）易经与家庭63、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（十四）卦的象数理64、百家讲坛曾仕强易经的奥妙秘诀（十五）超越吉凶圆通的人际交往目录第1章 first of all要明白中国人的特性言——模棱两可，言不由衷听话不如“看”话“随便”并不随便不反对并 不是赞成行——谨慎小心，反求诸己先弄清对方是谁小心才不会上当凡事都追求合理心——追求圆通，善于自保圆通而不圆滑遇事先求自保性——爱占人家的便宜，死要自尊就怕吃亏上当只爱占小便宜自私又爱自尊第2章 建立人际交往的基本准则正视自己确定自己要做怎样的人处理好自己和本人的关系以实实在在为做人的准则善待他人待人需要诚心待人需要友善待人需要礼貌待人需有差异三大忌讳与禁忌第3章 十大要领是人际交往的催化剂一表人才不必以貌取人提升首要印象正确认识自己两套西装外在表现与内在表现同等重要人的外表应符合社会文化背景三杯酒量爱好并 不是是坏事凡事要适可而止酒桌交际的窍门四圈麻将赢到后来总是输人际交往要经营五方交游多个朋友多条路严于律己获益多六出祁山明知不可为而为之朋友之间可以通财七术打马多说恭维话少去讨好人八口吹牛要自己肯定自己使他人来赞扬你九分努力努力没有用运气特别重要十分忍耐会忍才能赢欲速则不达第4章 良好沟通是人际交往的润滑剂沟通的效果沟通的现象先说先死不说也死说到不死沟通的艺术使对方听得进去要学会鉴貌辨色站在对方的立场沟通的层次不沟不通沟而不通沟而能通不沟而通沟通的原则沟通的方向向上沟通向下沟通平行沟通第5章 怎样处理内部工作关系老板怎样处理人际交往老板对自己要严格要求老板对干不要恩威并施老板对员工要关怀照顾干不怎样处理人际交往不要不三不四建立主伴关系要让老板放心要让员工舒心要让平级安心员工怎样处理人际交往成为受欢迎的员工学会怎样应对上司要和同事和平相处第6章 怎样处理外部工作关系老板的个人公关注意和提防自己一身的形象构建互惠的互联网凡事以义气为重企业的分工合作合并不如合作分工为了合作委曲才能求全安客户为了生存了解客户的需要和客户打好交情保持定期的接触安社会为了发展善尽责任带来良好印象为社会增添就业的机会在社区营造良好的风气第七章 家庭人员关系是终生学习的必修课注重和重视家庭成家是生命意义的传承家人是生活幸福的根源子女是成家立业的动力夫妻和谐夫妻关系是家庭人员关系的基础夫妻和睦是教养子女的良方孝敬长辈孝是传统美德顺并不等于孝敬是孝的本质适时回报爸妈心中牢记爸妈教养子女亲子关系其实也就是说是教养关系教养子女从改变观念开始爸妈是亲子关系的主导者教导子女要从其立场出发养育子女别追求物质奢华09年讲座课程信息曾仕强09最新讲座内容介绍：第1集 何为易经第2集 何为阴阳第3集 何为太极第4集 何为八卦第5集 八卦成图第6集 易有三义第七集 善易不卜第八集 卦有何用第九集 解读乾卦第十集 解读坤卦第十一集 乾坤人生第十二集 化解命运第十三集 易经与家庭第十四集 卦的象数理第十五集 超越吉凶 ……睿智 卓越 ！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
华夏文明的核心理念就是乾坤两道
华夏文明的核心理念就是乾坤两道： 乾道：就是乾卦象辞解释的：天行健君子以自强不息 坤道：就是坤卦象辞解释的：地势坤君子以厚德载物 此处的 象辞 是指对具体卦所相应的象，在理论中的解读。 乾卦的象是 天 坤卦的象是 地 我们之前讨论过，华夏文明是从实践中来又到实践中去的文明。理论是被实践规范的。 象 其实是人在实践中对具体事物的认识图景。 每卦之寓意及解读，是从 象 中来的，被 象 规范下的。 因此乾卦解读的文明理念——自强不息，坤卦解读的文明理念——厚德载物。是被人在实践中，直观天地而所得。更正确的叙述逻辑是：天地让人直观其“真相”，以数理为基础的卦为表达方式，以《易经》文字解读为理论内容阐释。于是，华夏文明的乾坤两道是天地规范所得。 乾为阳，为显现，为现实，为实践 坤为阴，为隐藏，为思维，为理念 实践在外，思想在内。 所以显现的实践中，华夏文明追求刚强之道。这个“刚强”儒家称为自强，老子解读为“自胜者强”； 隐藏的思维观念中，华夏文明追求向善之道。这个“向善”儒家称为厚德，老子解读为“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 所以乾坤两道合起来，就是华夏文明的核心理念“自强向善”
先天八卦数字
先天八卦数为啥是 乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8，是推演出还是被圣人定义的。请高人指点！！！ 先天八卦数是先天存在的，是被后人发现并推演出的，遵循“太极生两仪胆两仪生四象，四象生八卦，由下往上，先阳后阴”的规律。 依照二进制来理解：以阳爻为1。阴爻为0，乾（111=7）、兑（110=6）、离（101=5）、震（100=4）、巽（011=3）、坎（010=2）、艮（001=1）、坤（000=0）。 《说卦传》第3章：“八卦相错，数（音属）往者顺，知来者逆，是故，易逆数也”，把上述八卦二进制数理逆数（零取消），即得先天八卦数。 本人个人理解，妄猜圣人之意。 测数字是先天八卦准还是后天八卦准啊？ 着重是你看什么，才能用什么。 打比方说说梅花易数吧， 起卦的时刻用的是两种方法（可能更加的多） 一是报数字，紧接着用数字相应的先天八卦来演顶一个有体用的六爻卦。 紧接着用这个六爻卦做判断。 二还要说的就是用方位，打比方说东边一只鸡叫声惨烈，就起卦为，风（巽为鸡）雷（东边震卦）益卦，紧接着去查书查爻辞，便可得知会发生什么事。 这便是先天后天的使用方法， 就是假如关系到了实际生活，打比方说方位等等，已经确定了的，你就多用后天八卦。 而先天的是你未得到任何信息时候，用先天来推演。 其实也就是说用作判断是，多是视情况来定。 其实也就是说学易，在象，数，理中最易懂的是象了。 数，你得在一定的易学基础上再理解数， 我也属很业余的，上面的话随便看看就行了。 先天八卦数和后天八卦数都是什么 易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。――这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮穿坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线） 八卦相应的数字是如何算的 先天八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九。 先天八卦数是如何的啊？？用六爻时数字起卦用的是如何是数字啊。怎样用 先天八卦是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，后天八卦是：一乾二数坤，三震四巽数中分，五记中宫六坎是，七兑八艮九离门。常规起卦是用后天八卦配先天数而推断的。 五行数理的先天八卦 如在先天八卦中，如图所示：乾卦属金，位居正南，其数理为一；兑卦属金，位居东南，其数理为二；离卦属火，位居正东，其数理为三；震卦属木，位居东南，其数理为四；巽卦属木，位居西南，其数理为五；坎卦属水，位居正西，其数理为六；艮卦属土，位居西北，其数理为七；坤卦属土，位居正北，其数理为八。 先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。 本人建议两者比较着学印象会深刻些。 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。 三才八卦指的是什么数字 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，皆有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行是火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行是水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行是木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行是金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行是金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行是木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行是土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行是土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主爸爸，坤主妈妈，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的作用与影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 希望你有用~
后天八卦五行属性
八卦五行属性的理解 10分 对于八卦的理解不能拘泥于他的字意，八卦是一种变化的演示，依据先天八卦的顺序：1乾。2兑3离。4震。5巽。6坎。7艮。8坤。先天八卦演示的是世界出现后的变化。分为四个阶段：（乾为天、兑为泽）天地相离山泽相同类似于造山运动产生金，（离为火、震为雷）雷火想射产生火，(巽为风，坎为水）风雨滋润大地产木，（艮为山，坤为土）造山运动停止产生土世界平安稳定了。五行之气不要拘泥于字面意思，功五中属性不相同的气。气基本贯穿中国所有玄学。金属性的气向内，火向外，水向下，木向上，土平向。 八卦对应五行怎么来的，先天八卦和后天八卦相应的五行是何谓相同的 先天八矗(伏羲八卦)，依次是：坎、艮、坤、震，离、兑、乾、巽。 后天八卦(文王八卦)，依次是：坎、艮、震、巽，离、坤、兑、乾。 河图：一六同宗，二七同道，三八作朋，四九为友。 洛书：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。 一为坎，五行属水，代表北方。二为坤，五行属土，代表西南。三为震，五行属木，代表东方。四为巽，五行属木，代表东南。六为乾，五行属金，代表西北。七为兑，五行属金，代表西方。八为艮，五行属土，代表东北。九为离，五行属火，代表南方。五居中，五行属土。 乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，兑为泽，艮为山，巽为风。此为八卦。 九星：贪狼生气(木)，天医巨门(土)，武曲延年(金)，以上是三吉星。 绝命破军(金)，廉贞五鬼(火)，文曲六煞(水)，禄存祸害(土)，以上四凶星。 伏位左辅（木)，伏位右弼（木)。合称九星。 五行与八卦是怎样相应的？ 一，八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 二，五行生克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 三，八卦五行的对应 乾兑属金，坤艮属土，震巽属木，坎为水，离为火 四，干支八卦的对应 十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。 十二地支：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 震巽：甲乙，寅卯辰，东方木，【又震为正东，巽为东南】 离卦：丙丁，巳午未，南方火 坤艮：戊己，辰戌丑未，中间位置土，【又坤为西南，艮为东北】 乾兑：庚辛，申酉戌，西方金，【又兑为正西，乾为西北】 坎卦：壬癸，亥子丑，北方水 五行对照表 五行-- 木 火 土 金 水 天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 五图: 长方， 三角， 正方， 圆， 水波形。 五脏-- 肝 心 脾 肺 肾 六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 四时-- 春 夏 长夏 秋 冬 时令-- 生 搐长 化 收 藏 五方-- 东 南 中 西 北 生 -- 风 火 湿 燥 寒 五色-- 青 赤 黄 白 黑 五音-- 角 徵 宫 商 羽 五声-- 呼 笑 歌 哭 吟 五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪 五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆 所藏-- 魂 神 意 魄 志 五味-- 酸 苦 甘 辛 咸 五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐 五华-- 爪 面 唇 皮毛 发 五星-- 岁星。木星 荧惑。火星 镇星。土星 太白星。金星 辰星。水星 五志-- 怒 喜 思 忧 恐 开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴 主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨 舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳。。。>> 八卦方位属哪个五行 后天八卦五行如下（注，后天八卦用得最多）：乾（五行属金）代表西北方；坤（五行属土）代表西南方；震（五行属木）代表东方；巽（五行属木）代表东南方；坎（五行属海）代表北方；离（五行属火）代表南方；艮（五行属土）代表东北方；兑（五行属金）代表西方。 五行数理的后天八卦 又如在后天八卦中，如图所示：古书里说的“天九地一，左三右七，二四为肩，六八为足。”就是后天八卦相应的五行数理，具体说如下：乾卦属金，位居西北，其数理为六；兑卦属金，位居正西，其数理为七；离卦属火，位居正南，其数理为九；震卦属木，位居正东，其数理为三；巽卦属木，位居东南，其数理为四；坎卦属水，位居正北，其数理为一；艮卦属土，位居东北，其数理为八；坤卦属土，位居西南，其数理为二。 八卦和五行有啥关系？ 五行： 五行指水、火、木、金、土。五行学说认为，五行为构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各式物质皆可以依照这五种基本物质的属性来归类，五行金木水火土之间存在着一定的联系。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互之关联联系，用来补充阴阳学说。 五行相克相生 相生，有互相滋生、促进、助长之义；相克，有互相制约、抑制、克服之义。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，叫作“所胜”与“所不胜”的关系。绩 五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。因此五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭之义；侮是欺侮之义。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。 八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种。 八卦图共分两种，一种名为先天八卦，也叫作伏羲八卦，相传为伏羲氏的创作，据说此八卦乃太极图的演化。另一种那么是后天八卦，双名文王八卦，相传是周文五的创作。 八卦为乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑。先天八卦与后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的数，皆有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一，与坤相对。2坤居北方，数目为八，与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对。4巽居西南，数目为五，与震相对。5离居东方，数目为三，与坎相对。6坎居西方，数目为六，与离相对。7艮居西北，数目为七，与兑相对。8兑居东南，数目为二，与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方，五行是火，数目为九，与坎相对。2坎居北方，五行是水，数目为一，与离相对。3震居东方，五行是木，数目为三，与兑相对。4兑居西方，五行是金，数目为七，与震相对。5乾居西北，五行是金，数目为六，与巽相对。6巽居东南，五行是木，数目为四，与乾相对。7坤居西南，五行是土，数目为二，与艮相对。8艮居东北，五行是土，数目为八，与坤相对。 八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲：乾主爸爸，坤主妈妈，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。当住宅内某一方位不吉时，我们可依据该方位的卦，推断其不吉对谁的作用与影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。 五行八卦的基本常识 ◎ （一） 天干分阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。 （二） 十二地支阴阳及生肖寅 子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴 子属相为鼠、丑属相为牛、寅属相为虎、卯属相为兔、辰属相为龙、巳属相为蛇、午属相为马、未属相为羊、申属相为猴、酉属相为鸡、戌属相为狗、亥 属相为猪。 （三） 天干五行及方位 甲、乙属木，位东方。 丙、丁属火，位南方。 戊、己属土，位中间位置。 庚、辛属金，位西方。 壬、癸属水，位北方 （四） 地支五行、四时及方位 寅、卯（辰）属木，司春位东。。。。。。>> 先天八卦对应五行属性分别为什么 伏羲画八卦（先天八卦），文王演周易（后天八卦）。文王代伏羲，流传古到现在。 伏羲八卦：乾（南），坤（北），离（东），坎（西），兑（东南），艮（西北），巽（西南），震（东北）。 文王八卦：离（南），坎（北），震（东），兑）（西），巽（东南），乾（西北），坤（西南） 艮（东北）。 浅层漫谈文王八卦 ：北（水）对应：壬子癸，东北（土）对应：丑艮寅，东（木）对应：甲卯乙，东南（木）对应：辰巽巳，南（火）对应：丙午丁，西南（土）对应：未坤申，西（金）对应：庚酉辛，西北（偿）对应：戌乾亥。八卦共24山向。 贪狼生气木，天医巨门土，武曲延年金，伏位辅弼木，绝命破军金，五鬼廉贞火，文曲六煞水， 禄存祸害土。 画出五方，五行和后天八卦的具体位置图。。。重点！！！！！！！！！俺要图！！！！！！！！！托付！！！！！！ 先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。 后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。 用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。 本人建议两者比较着学印象会深刻些。 建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。
何谓上卦下卦
八卦是三爻卦，如乾卦是三个阳爻组成。表达形式---------坤卦是三个阴爻- -- -- -六十四卦是任意八卦上下叠起来得到的六爻卦，上卦亦称做外卦，下卦内卦。如上乾下坤。依据八纯卦卦名（亦即你百度到的乾卦那种六爻卦的乾卦，那种乾卦是乾为天卦，以此类推坤为地，巽为风等）所以上乾下坤就是天地否卦---------- -- -- -《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？其1。为啥要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的讲法的。在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成来讲的。即下三爻为一个经卦，为下卦，亦称内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，亦称外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思截然不同。不过，上赶赴主、中卦、下卦的讲法，在少数预测推算运用中确实存在。其取意大体是说，上卦，为吉利或者吉星高照的卦。打比方说经：乾卦，由于其辞为“元亨利贞”，就有可能被看作这是一切通泰顺利，吉星高照的卦。被人认为是上卦。大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，能够起到好作用的行动的预兆。但雷又为惊动不安。故有人认为，这最多最个中卦或中上卦。习坎卦，由于讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。其2。把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要根据。卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶。全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实也就是说不是很可取的。卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可可以成为接受者的通说或共认。但它其实也就是说是模糊的。全靠理解者的人为衡量。卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦，并 不是全用一个或大体上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或建议，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。于是，在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小，凶有急缓，这倒是存在。但吉凶总是互存而且相互转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这或许造成误导。否极泰来，小来大往，吉星高照之时就或许是倒霉之时，困厄难解之时也或许是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，要不然既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用。后人们也发明了许多起卦的方式方法，打比方说铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等，无论是哪一种方法，都和易经学说有着非常大的渊源。那么摇卦是开始，拿到卦后我们到底如何看才是中心所在，今天就以风地观卦为例，来教大家怎样看卦，无论您有还是没有易经的基础，仅需要依照这6个步骤，就会很轻松读明白卦意，熟练掌握后也会成为高手。第1步：在易经书上找出这个卦一个卦出来后，我们第1时间就要去翻开易经书，假如身边有易经卡片的就更佳了。大家对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实也就是说还是一个强化记忆的过程。打比方说风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。第2步：看卦辞和爻辞卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表了身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大约的方向，是全面的，而爻辞是细节与关键到每一个环节，假如安身立命，明哲保身。打比方说风地观卦，卦辞是“盥（guàn）而不荐。有孚颙（yóng）若”，寓意讲的是祭祀前要洗净双手，献上祭祀物品的时刻要时刻保持恭敬和虔诚的样子。这个卦说得很显然是礼仪之道，引申出来之寓意其实是人际关系的来往，再深一点就是要培养本人的观察能力和预见未来的能力，未雨绸缪，做好成全的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍，紧接着摇卦的时刻假如有动爻，大家需要仔细看动爻的爻辞，由于天机隐藏于动爻中。第3步：看卦象卦象，就是卦整体的代表象征，易经分为象数理占四门学科，而里边 的象，就是看卦象之义。看卦象需要有非常强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维守旧之人看卦象就会觉得没有想法。打比方说风地观，上面是两个阳爻，以下是四个阴爻，阳爻在上，好比是两个大人，而四个阴爻在下，就代表着四个小孩，小孩子渴望快点长大，而大人却希望自己回到童年，彼此相互观望、相互羡慕。当然那两个阳爻也可以代表大国风范，而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国，上面的阳爻代表阳刚、君子，而下面的阴爻代表了臣子、小人。第4步：看卦数卦数，就是卦变幻的规律，打比方说风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从刚开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时刻，就真真正正成为了君子。第5步：看卦中的互卦和错卦学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，即是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，不过坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了许多妙不可言的关系，需要我们去感悟。互卦就是卦中藏卦，打比方说风地观，里面有艮卦，亦有坤卦，还不错互出一个剥卦，这几个都是我们要慎重考虑到的。第6步：最后看动爻假如有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，假如动爻在上卦，那么是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。卦有八卦，八个卦可以互相组合，为八八六十四卦。就是每2个卦上下组合成一个新挂，上卦就是上面的那个挂，下挂就是下面的。动爻就是变动的那一爻。一个卦由3个基本爻组成，如乾卦到巽卦，是最下面的阳爻动变成的，所以最下面的阳爻就是动爻。动爻在六爻八卦预测中才具体运用。周易中有64卦，每卦有6爻，亦即6画。上面的3爻是一个卦，下3爻是一个卦，上面的就叫上八卦，接下来就是下八卦。打比方说说上乾下兑，上震下坎。这个说不太清楚，假如你先了解，可以大概看一看周易。
乾卦有什么含义
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以元、亨、利、贞为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。
经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：利于出行，结伴而行更好。
婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。
决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
《易经》中“乾卦”，乾是什么意思，乾卦有何讲究?
易经里面的乾卦就是阳卦之义，有一个词叫做乾坤，乾指的就是天空，也代表男人。而坤指的就是土地，也代表女人。
男人是阳刚的是威武的，男人也代表阳气，是向上的力量。乾卦就代表跟男人一样具有强壮的力量和开创性，所以乾卦也是64卦之首。
乾卦具体的卦象就是全阳卦，落到具体事物乾卦代表的就是男人结实的肌肉或坚硬的物品。打比方说此刻许多男人喜欢健身，会把肌肉练出结实的肌肉块，所以乾卦从表象上来看就是这个意思。在古时候就是指那些练武术的人，身体相当强壮的男人。
但正由于如此，乾卦亦有由盛转衰之义。就好像上午的太阳一样，固然是全天最热阳气最足的时刻，但一旦过此一个时刻就会开始由盛转衰了。所以抽到乾卦也代表了最鼎盛的时刻已经到来了，不过后来的运势与运气会由盛转衰。
乾卦有内挂和外挂，内挂叫元亨，外挂叫利贞，乾卦即元亨利贞。元亨利贞也代表四德，其中元代表的是所有万物的初始，亦即道家所说的一。亨则代表亨通顺达，万事万物都特别顺利之义。而利指的就是一种处事的态度，要公平公正，不能由于本人的利益就损失别人的利益。
而贞从字面意义上也可以看出，它代表的是忠贞、诚信和守信之义。同时贞亦有生生不息的意向，亦即古代人们说的持续力。古代人们说真真正正强大或许应该是能够持续的发力，没有生生不息和持续发力的力量是不能称为乾卦。所以拥有乾卦的人千万不能骄傲自满，一旦骄傲自满，那之后的运势与运气就会衰败的极快。
因此要让乾卦一直保持阳刚向上的开创性，就务 必要满足元亨利贞。
乾卦是九，从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象。从数的角度解释，就是说乾卦六爻全为“九”。乾之寓意是健，象征天的纯阳至健的性质，特点是原始、发展、成熟和收藏。乾卦要求在自然或社会现象中发现好的苗头就要大力倡导，不好的就要适时制止，要依照客观规律办事。孔子解释说，乾就是健之义，健的意思生於上出，所以乾卦卦象是天，特性是强健 。要讲究互为的合作，要讲究互相的尊重，要讲究相互彼此的平等 。乾卦为六十四卦之首，全阳为乾、全阴为坤，乾卦大象是健，刚健中正之意。 乾卦所说的健，要求不仅有刚强的外表，还要有持久的战斗力，这才能真真正正达到“自强不息”。