我国古代算命术洪丕谟算命手相太阳(八字命理精确剖析表)
手相看哪只手
如何看手相
从前的手相观点是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手预示后天运，注重和重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。如今的科学手相法是看左右手而相比较。称做综合诊断。男人的左手代表妈妈，右手代表爸爸，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势与运气方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。并 且，初年和晚年的区分，和手纹同样，30岁左右的年龄是俩者的分界线。 （摘录于秘密传授相法）
手相解读你人生的贫富贵贱
1。掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形
状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第1火星丘、第2火星丘等等，各代表了不同之寓意。假如这几个掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表了事业和财运上能成功，且容易富贵，在江湖上有一定的地位。假如这几个掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这种人容易贫贱，毕生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。2。手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表了他的事业财运好，有经济经济基础，无论他们在工作上，还是在生活之中，都比较拼搏向前，常常有非常好的收获，这类手相的人在财富方面运气也相对较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。要是一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这种人容易贫或贱，他们往往依靠辛苦求财，很少采用智慧，固然有一份收入，常常只可以生活所需，即使有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，固然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。3。五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这种人常常生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会愈来愈好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这种人做事憨厚，生活上往往很艰苦，理想不务实，往往想着不努力就能取得财富，或想着一下子中个大奖，心有些高，结局多数是大的理想没有实现，小的事情又不能同意去做，致使自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，假如五指并齐，处处疏漏见光，则代表了收入没有开支多，收不抵出，属于月光族，工资月月花光，因此他们容易贫贱。4。手相学中的线清晰且深长的人容易富贵；手相学中的线浅且乱的人容易贫贱。手里的线有时和命运有着很大的关系，尤其是手相学中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的效果，假如清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势与运气比较稳定，容易富贵。假如手里的主线乱且浅，手里有许多粗粗细细、短短长长杂线，形成许多不规则的形状，这种人内心善良，毕生操心较多，生活上容易贫贱，即使有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。
1 生命线
生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的旺衰，因此生命纹其实也就是说应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易患病;相反的，假如纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间患病或住院，岛纹大小代表病况的轻重与时间长短
2 智能线
智能线至又称脑纹是掌相中最要紧的一纹，中国手相学中此纹代表本人，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，预示思想能够集中，头脑发达。脑纹上有岛纹就预示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境作用与影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，预示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。假如生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能见机行事假如两线分开有距离，是大胆外向的性 格，天不怕地不怕。假如两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的性 格了
3 感情线
感情纹也叫作天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，假如在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，那么是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端(掌边)假如上下皆有像羽毛状的斜纹，表是这人非常热情，若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，预示反应好能见机行事，感情纹假如是链行，善感多愁，感情纹有岛形纹，如出此刻无名指下，代表眼睛有问题，近视弱视或闪光，若岛纹出此刻其它位置，是感情上的困扰，感情线断裂，象征感情受到很大的磨难
4 爱情婚姻线
爱情婚姻线在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人仅有一条，有的则有数条纹
数目并不是事，总会有一条较深的纹，假如有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷，若爱情婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则爱情婚姻关系较乱爱情婚姻纹长，择偶条件苛，对另一半的要求也高，爱情婚姻上会有压力，若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望，若突破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富，爱情婚姻纹尾部假如分岔，容易分手，有岛纹则可能因某种原因分居，爱情婚姻线尾部往上翘缺乏出嫁的意愿。
5 事业线
事业线是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可叫作命运纹
有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，预示工作并不安稳，或经常变更工作环境，事业纹升到脑纹(智能线)就停止，预示是由自己智能决定而停止工作。，假如升到岛纹而停止，则表是因爱情问题而停止工作，有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业
6 太阳线
太阳纹在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称"名望纹"预示可以在江湖上有好名声
太阳纹假如过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专心致力
太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失
7 健康纹
一条从至小指下面向生命纹走，其实也就是说是"不健康纹"由于没有健康纹的才健康，健康纹假如断断续续，预示肠胃消化不良;假如有链状，是呼吸道系统的毛病，若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾那么是泌尿的问题
8 创作纹
在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹，预示这人有言究编写的才能，可以从事研究或写作绘画，肯定有成就
9 财富纹
在大拇指的第2节，不论横纹或直纹，纹越多预示钱财累积越多
手相图解，怎样看手相，手相掌丘奥妙秘诀
掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，从厚薄程度可以看出一自个的个性、特点、健康、爱情优劣
第1火星平原：代表勇气
第1火星丘（积极火星丘，也叫作下火星丘），在木星丘和金星丘的中间部份，在咱们国家手相学的位于震位；另一个叫做第2火星丘（消极火星丘，也叫作上火星丘），在水星丘和太阴丘的中间，即小指对下掌边的中间位置处。
第1火星丘隆起的人，大都身体相当强壮、孔武有力、英勇异常、不断迈进，可谓是天生的战斗者，许多有名的军人和将领，都是属于火星丘涨的人。
假如第1火星丘低陷时，主胆怯、畏羞、没有上进心、做事犹豫不决、决而不行，此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做，即便机会来临，也不敢去把握和利用，因此常常失去良机，故成功的机会很少。
第2火星平原：代表自制力
第2火星丘，（消极火星丘，也叫作上火星丘）在水星丘与太阴丘之间的部份，即小指对下掌的中间位置处，等同于中国手相学的兑位；第2火星丘发达的人，其性质是与第1火星丘刚相反，它的特性，对人或对事，都是以理智来处理，不像第1火星丘人的冲动和鲁莽，他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。
第2火星丘适当发达的人，最宜为军人、外科医生、捕头、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等；除上述的职业外，还具有一种神秘的磁力，如利用此天赋特质，来研究玄学，比如：催眠术、心灵学、，易学等，而大多都能获得出乎意料的作用。
木星丘：代表进取心
木星丘所在的具体位置是在食指基部之下，在咱们国家手相学上，称为巽宫（以先天手掌左手计）。
木星丘发达饱满即显著隆起时：主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强，对感兴趣、责任感重，如果你找人来负责一个重要职位，扩展业务，行政人员少不免要诚实可靠，有责任感，那么木星丘发达的人，即为你所所需的人了。
木星丘低陷时：主愚笨，粗俗，无道德观念，怯懦，好色，不忠实，不爱名誉，与此木星丘发达时所主的问题与事项，恰恰相反。
土星丘：代表思考与诚信方面
土星丘的具体位置是在中指基部之下，等同于中国手相学的离位；一般土星丘越高耸中指越长；但通常来讲土星这丘发达的人，是比较少。
土星丘隆起时：主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、单独心强，高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面感兴趣、喜爱宁静的郊外生活；此外对运动也有兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者，主善感多愁。
土星丘低陷时：主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、、狂、感觉迟纯，有星状纹者为阴虚阳亢体质（若月丘亦有星状纹，易患中风）。
太阳丘：代表财富、才能与名声
太阳丘在无名指之下，等同于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大约如下几点：有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。
太阳丘发达的人不一定是画家，艺术家或戏剧家，不过对服装方面非常讲究，家庭、办公室和他经常接触的地方，都钟意优雅和艺术化，明 白如何享受，和利用天然环境作乐；此外，太阳丘发达的人富同情心，又乐意帮助他人，即便是个陌生人来求他，也能得到金钱上或人事上的帮助；太阳丘发达的人不能同意接受别人的恩惠或礼物，除非对方允许领受他的回敬；处事方面，要求真善美，有始有终，绝不中途而废，如他觉得不太算满意时，将继续干下去，直至完美无缺。
水星丘：代表机智方面
水星丘在小指之下，假如水星丘过度发达，比其它丘特别隆起时，或加上小指弯曲，脑袋线有缺点，或丘上有不良的符号等，那么他能运用天赋的才干，会作出种种为非作歹的事情来。比如：一位没有道德的生意人，以欺诈手段，鼓其雌黄之舌，将对方说服，达其无耻目的，或模仿他人的商标，伪造别人的货品等，以中饱私囊，要是一位医生或律师，可能利用他们本身职业的常识，加上先天的条件，向客户以不正当的手法勒诈、威迫、苛求，一切总是以钱为前提，损人利己；总言之，成功者大部分属水星丘人，而危害社会的，也是水星丘人占大部分，因此观察此丘，就不得不小心了。
月丘：代表浪漫、神秘
月丘又称（太阴丘），在小指对下掌边最底的部份，即第2火星丘下，至手颈在线的具体位置，这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、不勤快、爱旅行等问题与事项。
太阴丘发达的人，对水方面特别感兴趣，他们喜欢居住于近海的地方，或湖边的地区，如果水星丘同时发达的话，爱好航海生涯，许多水手皆有隆起的太阴丘。
假如太阴丘过度发达，则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、狂、幻想、不勤快、等；如果拇指雄壮而坚硬，则其程度可以减轻，若是拇指柔软而细小，其程度则更甚，又假如他的手掌软而松弛，那么是一个不勤快成性的人，生活在幻想中，醉生梦死，不能面对现实，常被幻想支配，常常渴望得不到的事物，所以没有办法满足自己，希望时常转换环境，因而引起心灵往往不安，若经济许可，经常作远行，如经济不容许，祗有郁郁不乐。
金星丘：代表健康活力
金星丘所在的具体位置，是在第1火星丘的下面，手颈线对上的部份，即拇指底下，生命线内边的部份，等同于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人，主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等；通常来讲这个丘称为（爱）丘，爸妈之爱其子女，子女之爱其双亲，夫妇间之恩爱，朋友间之友爱等；这个（爱）都是从我们内心表达出来的，当然爱的种种是有区别的。
金星丘过度发达，主活力充沛、性感、情欲旺炽、淫乱、对爱情虚伪、自私；假如是女性，主卖弄风情之类。
假如金星丘低陷、平坦，同时生命线太接近拇指，使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时：主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱，假若是妇女，为不孕象征之一。
地丘
地丘又称（海皇丘）在手掌的底部，等同于中国手相学的坎位，是发展的原动力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。
地丘上有旅行线（从生命线底部分叉横过地丘至月丘）预示喜欢到处云游，会远离家乡或四海为家，经常会搬家。
地丘发达，主忍耐力强，事业在外会受人帮助而有所成就，且健康良好，子女运亦很好。
地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎头蛇尾，不能有持久力，在外会受到许多磨难，就算有旅行线，亦不适宜经常远行。
火星平原
火星平原的具体位置，是在第1火星丘与第2火星丘的中间，也就是是掌的最中凹陷的部份，通常来讲来说，这个部份是稍为低陷；如果这部份周围平坦而中间特别隆起，像一土堆似的，如其高度与各指对下的各丘相等时，预示有不屈的精神，和非常的勇气，若配以各指第1节长，脑袋线良好，为不可多得的最佳象征；若果各指第1节短，而脑袋线有缺点，则祗预示有勇无谋，傲慢自大，暴躁而已。
判断火星平原的低陷情形，须要留意来观察，譬如，各丘隆起，自然会形成火星平原觉得低陷，需知这是良好之征，所谓名符其实的凹陷，意思就是说：各丘不发达，同时火星平原又是低陷下去，那么这样就难免遭遇见上述的各式情形。
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从什么时间开始有算命的?
算命是旧咱们国家的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古时候中国算命术是怎样形成的，其“理论”渊薮又是什么，人们有不同的观点。 古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记录载入，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟，因以地名为号。还有的人讲他的真实姓名叫王诩，一名利。《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记录载入：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即怎样精密推算“命理”的著述九篇，其后的算命理论都以此乃嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，注释成集，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也预示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，因此也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。因为该书早佚，所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。但是撇除“鬼谷子”其人其书的真伪，认定算命术源起战国的观点还是有，根据是算命术中的阴阳五行相克相生的理念，正所谓因战国时期阴阳家流推演完成的。此外还有从另一种角度的提法：云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时期是四柱算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的天干地支来推断人的命数，如：简877写着，壬辰日生之人，将来喜欢习武；简872写着，丁酉日生之人，长大了是酒徒；简1142写着，己巳日生之人，都是当奴隶的命，等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出 洪丕谟先生认为，中国算命术的源头，大约始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不仅提出了五行论命的根据，而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的讲法(《我国古代算命术》，上海人民出版社，1990年12月第二版)。 敦煌学家高国藩认为，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各式具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真真正正算命术的产生是较晚的。在、看相等五大方术极其流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民间风俗流变》，河海大学出版社，1990年6月)。他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第3十五》，以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”。 张荣华也认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来咱们国家的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自我国古代的星象五行的，加之以外国的星象历数的，在唐代一起构成了算命术(《我国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。 无独有偶，英国科学史家李约瑟也认为我国古代算命术含有进口成分，并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份咱们国家的算命天宫图”，断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第2卷，科学出版社、上海古籍出版社，1990)。对此，天文学史专业人士江晓原预示异议，以为这种图表固然是用以算命的，却从任何意义上都不可以说是西方式的“算命天宫图”，由于图中根本没有任何真实天体及其位置，其因此出现二十八宿等名称，是由于古时候中国算命术中有将十二地支、12生肖和二十八宿对应配套的习性做法，这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事。古时候咱们国家的算命术虽然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发，但只是用干支对该时点的纪录，并不是该时刻的星宫图，与实际天象没有任何实质上的、或者哪怕只是形式上的关系。依据迄今已发现的证据，可以初步确认：古时候中国并未产生出“本土生养”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能，在古时候中国是由四柱四柱算命术来完成的。这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手中才确立起来，所以四柱四柱算命术又被叫作“子平术”(《历史上的星占学》，上海科技教导出版社，1995年1月)。 江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且大体上无“进口”成分的并 且，又引带出了这种算命风俗与守旧的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者一致认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记录载入为其先河，而人们经常使用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是由于我国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各式择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。也就是说，古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范围内，皆不是针对个人事务来讲。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在咱们国家星占学中没有任何位置(同上)。 上述各家的高见，皆有载籍为根据，主要分歧在于怎样辨识运用并加推论，并且也关系到对“算命术”这一概念的定义理解，所以读者亦有在此条件范围内参加争辩的资格。但是倘有新的史料如秦简《日书》、敦煌卷子之类的发现，自然又另当别论了。
有关子时 半夜11点到12点属于哪天
子时就是半夜23点至次日凌晨1点，子时又分为早子时（23点到二十四点）和晚子时（二十四点到1点）。 现代的每2个钟头是古时候的一个时辰。十二时辰换算成现代的时间，就是： 子时——晚11点钟到凌晨1点钟； 丑时——1点钟至3点钟； 寅时——3点钟至5点钟； 卯辰——5点钟至7点钟； 辰时——7点钟至9点钟； 巳时——9点钟至11点钟； 午时——11点钟至下午13点钟； 未时——下午13点钟至3点钟； 申时——下午15点钟至5点钟； 酉时——下午17点钟至7点钟； 戌时——下午19点钟至晚9点钟； 亥时——晚9点钟至11点钟。
王德峰老师的《艺术哲学与审美问题》讲啥
我猜你提出的是复旦大学的哲学教授王德峰老师。第1次，使俺感到有些惊奇，是由于有老师公然在讲台上边讲边抽烟。后来再见时，知道，这是“哲学王子”（复旦学生赠予他的雅号，许多许多年了）的特征。别的老师做讲座，学生给他们买水或饮料，而王德峰上课，要准备好烟。一堂讲座下来，这包烟就抽完了，撕下来的烟盒盖用以当烟灰缸。 瘦瘦的，穿着不怎么讲究的一个人。说话不是很快，似乎每时每刻皆在思考。他的幽默总使人会心一笑。是他将我带到了勃拉姆斯面前，使俺从新认识海德格尔。 他喜欢谈哲学之外的音乐。这是他生命里不可缺少的，讲如何陶醉于古典音乐其中。
王德峰在校讲课也抽烟吗?
不抽，学校都是禁止抽烟的