阴宅风水五行消砂是怎么消风水五行明堂(坐山五行与消砂五行)
风水上消砂有几种方法
1。先看拨砂歌拨砂生克法歌诀：砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为聚财丁足，生我之星名食神。食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一世。如此理气名宿度，用来拨砂尖上论。归纳起来：生我是食神吉，我克为财吉，同我聚财吉，克我为杀凶，我生为泄凶。生克的判断主要根据还是五行，一旦定好穴的坐向（注意和提防砂以坐论用中针人盘，水以向论用缝针天盘），就要围绕太极向四面八方找出砂，并记下其具体方位。2。看中针24山五行口诀诀窍如下（不用背，罗盘上有显示）：子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未其实就是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。穴坐度已经定下来，其五行属性自然定下来了。如坤山艮向，坤山五行属性为木。木生火为泄为凶，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂为凶，克木之砂为杀凶，所以辰戌丑未之砂为凶砂。其它方向之砂先为吉论。3。以形断砂吉凶有了好的方位砂，还不可以立即断它的吉凶，这时还须留意它的形状。归根结底，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。尖方圆的砂为吉，歪斜碎砂为凶。吉砂高则吉，凶砂高则凶。
天盘纳水口诀诀窍 有哪些消砂方法
消砂纳水是风水中最要紧的内容，其中消砂指的就是山峰、纳水指的就是水域，两种内容蕴含了对阳宅方位的抉择方法，所以从古至今人们都十分注重和重视消砂纳水，甚至把它作为口诀诀窍传承下来。 消水立向歌诀 生旺死绝同归库，绝胎之向绝胎流。左沐右绝归胎位，墓绝养绝衰胎求。 三绝位宜分左右，切不要粗率没来由。内有三绝不同者，迎生接旺窍中求。 水法歌 水法最多难具述，略举打纲认迷惑；世传挂例数十家，彼吉此凶用不得； 常覆人家田祖坟，专用玄空断不验；合者人家财产退，不合之家反富贵； 惟有真龙与真穴，到现在尚在不能灭；自然水法君须记，无非屈曲有情意； 来不欲冲去不直，横不欲斜流不急，横过逆抱及湾环，来则之玄去曲折； 澄清仃蓄定为加，倾泻急流有何益；人字分开男女淫，川流三派财难得； 急泻急流才不紧，直来直射损人丁；左射长房必见殃，右射三子受恓惶； 若是水从中心射，种子之房祸难当；扫脚荡城子退财，箕米卷帘子孙穷； 澄清出入多聪俊，污浊生子必愚钝；大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎； 飘飘谢去是桃花，男女贪淫破败家；又主出人好游荡，终朝歌唱逞奢华； 屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标；之玄直去无妨碍，亦出聪明俊伟郎； 固然不得状元弟，也出清奇翰墨香；水法不拘来与去，但要屈曲去复回； 三四五度转顾穴，悠悠眷恋不忍别；何用九星并八卦，生旺死绝皆虚话； 稍可祸福砂水断，贵贱还须龙上看；龙若贵时砂水贵，龙若贱时砂水贱； 砂石闺中之美女，贵贱必然从龙上；作战虽宜选精兵，要诀胜负在将军； 惟有六秀合正经，兑丁艮丙及巽辛；墓宅逢之皆吉利，自然富贵旺人丁； 九曲朝来为第1，一年三次升官职；入怀腰带最堪夸，代代扬名富贵家； 龙穴不真水法凶，入亏禄丧见贪穷；看水英将挂例言，但安湾环玉交合； 有山无水终不利，山水相称为大地；逑此一篇真水诀，读在心中皆称彻； 消砂纳水口诀诀窍 砂法别来有五种，生旺奴杀泄当明。克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零。 我克奴砂为财帛，居官得禄而和平。比和为聚财丁足，生我之星名食神。 食神毓秀出科甲，若作龙身更显荣。生不在问止及旺，两旺高明过一世。 如此理气名宿度，用来拨砂尖上论。子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。 乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土。辰戌丑未其实就是金，寅申已亥皆属水。 此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐。山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。
风水罗盘怎样消砂纳水
罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。罗盘中的“三盘三针”1。地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极 点在宅中；阴宅太极点在坟顶中间位置。而2。人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。 3。天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所 （浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
风水如何消砂纳水
秘传口诀分A、B两种，A种秘传口诀是以来龙和穴星为主体，B种秘传口诀是以龙虎砂和穴星为主体，不管A种或B种，假使你掌握了任何一种秘传口诀皆能融会贯通直达点穴之目的，由于不管什么来龙到尽头需要结穴的时刻，它们结穴的证据都反映在穴星和龙虎砂身上。 千枝万脉的行龙，都是由阴阳组合、乾坤造化而成，尽头结穴时自有它们的自然规律，阴龙和阳龙从出脉处起经历了阴中变阳、阳中变阴等诸多阴阳变化，至穴星结穴时是要遵循自然规律的（这个道理至关重要，稍后再谈），这个道理的特征从阴阳的形状即凹凸乳钳中展现出来，反映在穴星和龙虎砂上，阴龙来脉形成穴星时，如穴结高处会形成X穴，如穴结低处时则会形成y穴，阳龙来脉形成穴星，结成高穴和低穴时则相反，这便是阴阳既有相辅相成、而又有相对单独的一面，阴龙和阳龙从出脉处至穴星结成X穴或y穴的并 且，龙砂和虎砂会马上反应并有所表述，这种‘表述’我们可从龙砂和虎砂的阴阳变化的规律上观察出来，通过观察龙虎砂这种‘表述’上的阴阳变化规律，我们就会发现龙砂和虎砂原来还肩负着另一项艰巨的任务，这个任务就是始终不渝地分别是阴脉形成穴星和阳脉形成穴星服务的，假如是阴龙来脉形成穴星，那么虎砂的表现要比龙砂‘勤快’而突出，假如是阳龙来脉形成穴星那么龙砂的表现要比虎砂‘勤快’而突出，把阴阳来龙形成穴星比作君，把龙砂和虎砂比作臣，有君必然有臣，臣是为为君服务的，所以观察大臣们（龙虎砂）的阴阳变化就能分辨出这个经常提到的穴星是阴龙来脉还是阳龙来脉，是不是有真龙居住、进而才有穴可点，这便是B种点穴法，也是龙虎证穴法的真真正正秘传口诀，也是区分真穴星和假穴星的方式方法，其实也就是说穴星并无真假之分，只是我们自己没有辩别清楚而已。不管是那一种来龙形成穴星并结穴，它们都离不开阴和阳，都是阴阳造化的必然最终，所以阴阳才是点穴的精髓，古代人们把风水先生称为阴阳先生我们可从中窥见一斑………… 这一节的提示1：我们在研究寻龙点穴时须留意区分阴龙来脉和阳龙来脉，不然在“束气清真，穴星特起，开口开手”时是否有穴可插，或该插凹凸乳钳中的那一点，就缺少了理论根据作指导。 提示2：在研究龙虎砂时要走出‘夹耳峰’的误区，‘夹耳峰’不能代表龙虎砂的阴阳规律，这个经常提到的规律在这儿展现出来的就是共有特征，就是每个穴星要结穴时，龙虎砂依据阴阳龙的性质所“表述”的特点是永恒不变的，而“夹耳峰”不是所有穴星都拥有的…通过观察龙砂和虎砂的阴阳变化判断出阴龙来脉和阳龙来脉，这不光是古代人们几千年的不轻外传之秘，更是古代人们谈都不愿谈的课题，由于它薄得就象那层窗户纸。而在这个基础上又能悟出穴星的真假、以及水法的秘密，尤其是当你悟出水法秘密的时刻，什么三合生旺之法、九星水法等等你都会抛到云外，由于水的流向是根据来龙的阴阳属性而决定的，这是山龙水法的秘传口诀，北方平洋龙的水法与此有异，有机会再述，希望有缘者珍惜。 1。我们在寻龙点穴时应注意和提防区分来龙阴阳和到穴阴阳各自肩负的责任不同，来龙阴阳是指从少祖山到爸妈山这一节，到穴阴阳是指从爸妈山出脉入首到穴位这一节。来龙阴阳的责任是宏观调控，它掌控了穴位的富贵昌盛及尊卑成分，它的管理手段反映在星体的阴阳变化及位差上，爸妈星的责任是微观调控，它除了传承和发扬少祖山所付与的使命外，还决定着穴位的性别即凹凸乳钳，如同决定我们男女性别的是我们的爸妈一样。2。关于阴阳龙的区分请各位注意和提防：阴阳分为理气阴阳和峦头阴阳两种，理气阴阳如24山分阴阳等，峦头阴阳如凹凸乳钳等，判断阴龙来脉及阳龙来脉是以理气阴阳为准则，在寻龙点穴时以理气阴阳为体、峦头阴阳为用，打比方说虎形来结穴位，我们在喝形点穴法里已经清楚知道了虎形结穴在王字、虎口、虎腰、虎爪等，但王字、虎口、虎腰、虎爪同在龙虎砂内时我们应该怎么样取舍呢？在喝形点穴法里它不告知我们，也没有可能告知我们，五星穴法也是一个样，它并不告知我们在什么条件下金星开窝才能结穴，又在什么条件下金星挂角才成地，因为古代人们没有把这个先决条件告知我们，让人们误以为窝窝可葬、角角可插，这一时刻指导我们点穴的论理根据就是的性质—阴阳。所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代看法说还包括了阳宅的教导交通经济的各式设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。风水是中国人民由来已久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的讲法称之为堪舆。风水是大自然的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，它是一种探索环境与宇宙规律的哲学，人既然已经是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到"天人合一"，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。风水有两种释读解义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指家宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。什么是"风水"，自古以来给风水下定义者数不胜数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云:"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"可见风水之术也即相地之术，核心其实就是人们对居住或者埋葬环境进行的抉择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的意图。风水学又有阳宅和阴宅之分。风水，能够追溯到悠久的远古时代。"形法"与"理法":中国风水"形法"主要为择址选形之用;"理法"则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有"日法"用于选择吉日良辰以事兴造;"符镇法"为补救各法选择不利的措施。中国风水学依照应用对象:又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭家宅的择址布形;阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置和布局。中国风水对于家宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在堪舆风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法;而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相克相生理论，而且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学不管形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方式，不过，都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相克相生原则。风水理论事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古时候中华民族常说:"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。"这是把家宅人性化，说明格局搭配得当，对家宅与人都是非常重要的。什么是消砂纳水？所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代看法说还包括了阳宅的教导交通经济的各式设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。什么是来龙证穴？所谓来龙证穴，就是从预选的墓穴或宅基起，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山审龙，即俗称的追，直到随龙水的起源的最高峰，其实就是来龙的祖山。审龙，就是察审来龙的生气，生气是土生的，生气又生水，所以随龙水的起源就是来龙生气的起源，也其实就是来龙龙气的起源。来龙证穴以后，结合选址消砂纳水的情形就可定穴了。定穴，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，亦即看堂气是否和龙气是共一卦。堂气是外气，龙气是内气，而以内气为主，假如外气可以接内气，即堂气合龙气，那么这样就是真龙的穴，要不然是真龙假穴或假龙真穴。于是，选址需要消砂纳水，定穴也需要消砂纳水。郭杨曾古法地理术固然以乘内气为主，在地理术乘生气的手段，还是以接外气为重，由于堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境，所以阳宅或阴宅的吉与凶，是要以周围自然环境来决定的，所以消砂纳水是地理术头等重要的工夫。掌握消砂纳水的准尺消砂纳水需要一个什么标准单位，才可以知道砂水的好赖程度。这个步砂量水的标准尺，就是大家熟知的长生十二宫。长生十二宫位是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。生气是发生万物之源，有生命的万物，有从出生到死亡的过程。无生命的万物，亦有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程。长生十二宫就是衡量万物从生到死、从有到无循环过程的标准尺。十二宫之寓意是：以人的生命来讲：胎宫，受生气成胎。养宫，胎内成形。长生，人离胎始生。沐浴，生后三日沐浴形体柔脆。冠带，万物渐荣秀，人具衣冠。临官，人至临官期。帝旺，人生最旺期。衰宫，开始衰老。病宫，老而患病期。死宫，人生命死亡期。墓库，死亡而埋葬入墓。绝宫，绝处逢生，新生气的开始。以万物生长过程来讲：胎宫，天地气（生气）交，氤氲造物，万物在地中萌芽。养宫，万物在地中成形。长生，万物发生向荣。沐浴，万物始生，形体柔脆，易为所损。冠带，万物开始荣秀。临官，万物荣秀坚实，万物开始成熟。帝旺，万物已成熟期。衰宫，万物形衰。病宫，万物病，开始腐败。死宫，万物已临灭亡。墓宫，万物废弃，或收藏。以日照昼夜时间来讲：胎宫，二十三时至凌晨一时。养宫，一时至三时。长生，三至五时。沐浴，五至七时。冠带，七至九时。临官，九至十一时。帝旺，十一至十三时。衰宫，十三时至十五时。病宫，十五至十七时，死宫，十七至十九时，墓宫，十九至二十一时。绝宫，二十一至二十三时。以随龙水步生气来讲：养宫，土行气行，发生万物。长生，水朝明堂万物始生。沐浴，万物始生，生气柔脆。冠带，万物渐荣，生气渐旺。临官，生气临旺初期。帝旺，生气正旺期。衰宫，生气渐次衰弱。病宫，生气衰弱临病期。死宫，生气无生长能力。墓库，第1水口，生气入墓，即随龙水出明堂。绝宫，第2水口，生气绝命逢生。胎宫，第3水口，土行气行，新生气萌芽。即阴阳气新的斗争开始。以明堂圆周来讲（设明堂圆周为三百六十度）：墓宫，第1水口，自零度至三十度。绝宫，第2水口，自三十一度至六十度。胎宫，第3水口，自六十一度至九十度。养宫，自九十一度至一百二十度。长生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠带，自一百八十一度至二百一十度。临官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宫，自二百七十一度至三百度。病宫，自三百零一度至三百三十度。死宫，自三百三十一度至三百六十度。郭璞《葬书》说：“葬者，乘生气也。”郭杨曾古法地理术就是依据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢”的论理指导，在地理术实践中创制的长生十二宫，用以步量生气旺相休囚的标准尺，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。
风水之操作流程
再谈消砂与纳水
风水之消砂纳水法，从古代人们发明以来，不知历经多少年代、多少明师的实践认证而总结出。而到现在，随着历史洪流，一些真诀随着明师仙逝失传于世，有的亦在明师口中，非常难揭露于市面，好多学者非其真传亦难窥其秘。消砂纳水之法，乃风水易学之基础科目，基础不得法，吉凶无断定。 纳水乃救贫，消砂乃催官。 三合长生水法，乃收生旺之水而发财，天星消砂法，乃收催官砂而发官贵，杨公三合长生水为救贫，赖公消砂乃催官，一水一山相搭配，乃两公之本意，实谓用心良苦。今市面上之法，实非两公之法诀，纷纷上台，各有其理，难以辩之。 吾有幸得其真诀，于此道出一些，山与水乃相对，山本静，玄乎动，水本动，玄乎静。就山向来讲，坐山消砂，向山纳水，符合一内一外，一动一静之理。消砂，以坐山五行与周边山头（天星）五行分吉凶，先定（规律理论）出坐山五行，再看周边天星五行，相结合出吉凶。纳水，以向山（阴阳）五行定顺逆两路，阳顺阴逆，24向，以三字合得一个五行，按人伦血缘等规律定出五行，后起长生，按阳顺阴逆行走十二宫，符合则吉，反之则凶。 消砂纳水，其法有深意， 不能不知，本次筒单谈之，算是一种结缘吧，有缘千里自相识，无缘共住难知音。