论运-卷二-三车一览-(算命辛亥流年)
论运
问曰：“何以谓之运？”答曰：“运者，动之象也。”如《车论》之转其运字上，以棉头覆之，以象乎天下，以之绕从之，以象輗䡄中有一车将。
金气，弱在寅午戌亥，生日得巳酉亦佳。且如：日为生年之官星印绶、天财贵人、禄马食神，宜归生时集福，最不得月日时上下相并、相克，此则中限破坏伤妻，居官歇灭，若更重者，本身主凶灾，切须照应上下看，怎样集福，怎样伤破，且以甲言之日辰，是辛官宜归，巳酉日不要带丙丁重，如日本是生年之财，宜归库墓生旺之地。若归死绝休囚之地，主破祖业，年月日五行或太强，宜归时上下抑之，或太弱，宜归时上下崇高之阳神；带生旺，宜归晦息阴神；带休囚死绝，宜归生旺，得时禄时马贵人，皆吉。
鬼谷子云：日得时禄，谓之青云得路格。又云：鸾台凤阁贵人，此说为福，也有紧慢只。如：十干每位有六神，且以六甲言之，见丙寅皆是名位，禄甲子见之。火金造化，又是支神水，驿马故为福紧，甲戌见之，同类为朋友；甲申见之，禄马中有长生，财又不可他位。水多甲午见之，尤能为福，盖强得之金，喜于沉濳克制；甲辰见之，是本空亡，不甚为福。大凡见禄，近处胜于远处。如：壬戌见辛亥者吉；壬子见辛亥亦吉；戊午见癸巳，虽是侧转就禄，然远向不如近背，又看生年符合怎样？先要日本与生时相济，方始有晚禄，又次看财命有气。
《珞琭子》云：阳男阴女，阴男阳女用其逆、顺数，算运元自生月起，十年移一宫也，主十年祸福（详见前起运）。
又曰：何以详其休咎？曰：详其休咎者，先论根基厚薄，次观运气轻重。凡论命，以天元为干，以地为元，为枝，以四柱曰根基，详其理命，状如树木也。使其木始之，栽培得也。根基壮厚，则无问四时而秀茂，更逢春则枝叶繁华、花萼秀丽，使之花谢，必能成实，成实之后，独自枝叶峥嵘，此为命之根基好而又行吉运也。若其木栽培不得地，根基浅，枝叶若逢春亦开花，终不灿烂，及花开谢，应无最终，顿然空树。此为命很差，而倏然得运。若其木栽培不得地，全无根基，枝茎枯又不逢春，花不开、叶不茂，乃蹇浅庸财之木，此为命很差又不得运，终身贫薄。
齐桓公曰：“虽有镃基，不如待时。”
《洞玄经》云：基本丰隆，运气替辅，集福萃也（命好、运好也）。基本卑微，运气颠蹶，并罹咎也（命很差、又无好运）。基本卑微，运气丰厚亦未借力，未臻显著（命很差，得好运）。此四者，其言甚妙，小运逐年移，要与大运和、互吉为祥，刑冲为咎。
问曰：“何以谓之运？”答曰：“运者，动之象也。”如《车论》之转其运字上，以棉头覆之，以象乎天下，以之绕从之，以象輗䡄中有一车将。
金气，弱在寅午戌亥，生日得巳酉亦佳。且如：日为生年之官星印绶、天财贵人、禄马食神，宜归生时集福，最不得月日时上下相并、相克，此则中限破坏伤妻，居官歇灭，若更重者，本身主凶灾，切须照应上下看，怎样集福，怎样伤破，且以甲言之日辰，是辛官宜归，巳酉日不要带丙丁重，如日本是生年之财，宜归库墓生旺之地。若归死绝休囚之地，主破祖业，年月日五行或太强，宜归时上下抑之，或太弱，宜归时上下崇高之阳神；带生旺，宜归晦息阴神；带休囚死绝，宜归生旺，得时禄时马贵人，皆吉。
鬼谷子云：日得时禄，谓之青云得路格。又云：鸾台凤阁贵人，此说为福，也有紧慢只。如：十干每位有六神，且以六甲言之，见丙寅皆是名位，禄甲子见之。火金造化，又是支神水，驿马故为福紧，甲戌见之，同类为朋友；甲申见之，禄马中有长生，财又不可他位。水多甲午见之，尤能为福，盖强得之金，喜于沉濳克制；甲辰见之，是本空亡，不甚为福。大凡见禄，近处胜于远处。如：壬戌见辛亥者吉；壬子见辛亥亦吉；戊午见癸巳，虽是侧转就禄，然远向不如近背，又看生年符合怎样？先要日本与生时相济，方始有晚禄，又次看财命有气。
《珞琭子》云：阳男阴女，阴男阳女用其逆、顺数，算运元自生月起，十年移一宫也，主十年祸福（详见前起运）。
又曰：何以详其休咎？曰：详其休咎者，先论根基厚薄，次观运气轻重。凡论命，以天元为干，以地为元，为枝，以四柱曰根基，详其理命，状如树木也。使其木始之，栽培得也。根基壮厚，则无问四时而秀茂，更逢春则枝叶繁华、花萼秀丽，使之花谢，必能成实，成实之后，独自枝叶峥嵘，此为命之根基好而又行吉运也。若其木栽培不得地，根基浅，枝叶若逢春亦开花，终不灿烂，及花开谢，应无最终，顿然空树。此为命很差，而倏然得运。若其木栽培不得地，全无根基，枝茎枯又不逢春，花不开、叶不茂，乃蹇浅庸财之木，此为命很差又不得运，终身贫薄。
齐桓公曰：“虽有镃基，不如待时。”
《洞玄经》云：基本丰隆，运气替辅，集福萃也（命好、运好也）。基本卑微，运气颠蹶，并罹咎也（命很差、又无好运）。基本卑微，运气丰厚亦未借力，未臻显著（命很差，得好运）。此四者，其言甚妙，小运逐年移，要与大运和、互吉为祥，刑冲为咎。
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