文殊菩萨第74签文殊尊者菩萨(文殊菩萨第五1签)
解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，仅有一个“未”，不知何意?那个时候是求的。。。
木在土下，总有发芽。只有有阳光和适当的温度，一定会长成参天大树。未，意思是学业是有本人奋斗所得，菩萨能够给你开智慧，但无法帮你预知你的学业若是一木，则你对原配不太满意。若是二小，你是还是不是又另结新欢。总知，此刻未能如意。
文殊菩萨八十三签咋解
升学有望成功 是文殊菩萨的签
如何思维殊胜正士而修无常
菩萨身相之因此用橘色，由于橘色代表的是太阳快要出来时，天空中的光芒。也代表从这个颜色后，大地会有光明。为了方便解说，我们说文殊菩萨是橘色的。我们的本性就是文殊师利，不过我们总是对之视而不见。就好像我们的眼睫毛，太近了，以至我们总是找未到他。由于我们没有认出文殊师利，而他又与我们如此之近，以致我们有样式不一的染污。我们忘记本性所在，我们建造出各式分类，各式标签。在座的大都人都肯定很熟悉文殊菩萨。文殊菩萨以智慧著称。偶尔，文殊菩萨示现为佛陀的弟子。身相往往示现为在家众，就好像观音菩萨和普贤菩萨一样。和观音菩萨一样，文殊菩萨以教法著称。心经就记录载入了舍利佛与观音菩萨的对话。许多时候，文殊菩萨作为佛陀的助教，帮助弟子更深入地了解教法的意义。有次，佛陀问文殊菩萨对空性的观点。文殊菩萨沉默下来，预示空性超越语言和概念。像刚才这种方式，文殊菩萨就好像佛陀教法的工具。在大乘经典中，记录载入了文殊菩萨是许多菩萨的老师，伪装成弟子的老师。许多资浅的菩萨是通过文殊菩萨的引导进入的。当释迦牟尼佛还是年轻的王子的时刻，走出宫殿看见生老病死，有说法说这便是文殊菩萨的示现。还有说法认为佛陀的爸爸也是文殊菩萨的示现。文殊菩萨也是佛陀诸大弟子的前辈。在那烂陀大学许多大学者主要的本尊就是文殊菩萨。在西藏，文殊菩萨带来的作用与影响和教法是无量无边的。在咱们国家内地，甚至中文所教化的地域，文殊菩萨的作用与影响也是特别广大的。这里讲的是文殊菩萨象征性的部分。莫非文殊菩萨就局限在一自个的角色中吗?依据大乘的说法并并非这样的。文殊师利超越人身的概念。历史上，文殊师利的形象或者文殊圣地，如五台山，也十分重要，由于产生一个和文殊菩萨直接沟通的管道。假如没有这几个相对的方便法门，我们就没有办法认出内在究竟的文殊师利。谁是真实的文殊师利?他在哪里?他是男的还是女的?肯定是超越这一切的。需要明白的是，究竟的文殊师利并非一个魔幻的事情，亦不是神或者更高的神明，究竟的文殊师利就在我们的内在，一直皆为如此。我们的本性就是文殊师利，不过我们总是对之视而不见。就好像我们的眼睫毛，太近了，以至我们总是找未到他。由于我们没有认出文殊师利，而他又与我们如此之近，以致我们有样式不一的染污。我们忘记本性所在，我们建造出各式分类，各式标签，把所有这几个变得很坚固——标为人类，男人女人，欧洲人、美国人，医生，爸爸，孙女等，这种身份的认定如此坚固，以致我们无法感到名符其实的安全和自信。究其理由，由于这几个标签皆不是单独存在的，他们依赖其他别的条件存在，因缘聚合，就像风中的羽毛。因此，我们创造更加的多自俺的标签，强化的标签，我们做的这几个工作，好以为这几个是实际存在的。这几个年我来，看见愈来愈多的卖劳力士的表店。我奇怪厂家怎么没有做更加的多的挂在脖子上，在脚上的款式。这变得有些复杂，由于我们不会带着价签走来走去。我们不想使人认为俺们是土豪。而二十年前，中国人是不把标签取下来的。假如某人戴着曼谷出厂的假劳力士，也可以作为标签，强化我们存在的证明。回到正题，到底文殊师利是谁?认出文殊师利，直到把所有的标签放下为止。要能够认出文殊师利有很多很多的法门。长而详细的法门，与简短的法门都是很重要的。由于偶尔，法门由于简单，我们无法对之建立信心，而无法掌握。冥想练习：对好念头或者坏念头，不拒绝，不接受，这便是最简单最管用的认出文殊的方式方法。假如你明 白这一个办法，这便是文殊师利。这便是橘色。没有持剑，也没有持经典，同时TA也持剑，持番茄，持花。听起来很简单，修起来挺困难。由于我们习惯上喜欢可以度量的一切东西，打比方说喜欢象征性的东西。喜欢颜色，喜欢形状……由于人们喜欢象征性的东西，所有有了塑像。之因此用橘色，由于橘色代表的是太阳快要出来时，天空中的光芒。也代表从这个颜色后，大地会有光明。为了方便解说，我们说文殊菩萨是橘色的，文殊菩萨是十六岁，似乎这个十六岁特别重要似的。另外他还有那么一些法器，这几个我们皆可以一一解说。相对层面上的法本，文殊菩萨示现为 6的后代。我从许多的上师那里都得到教法，这几个上师就是文殊肉身的示现。授予我文殊法的上师，是无染的圣者。不过俺的坏习惯就太多了……文殊师利就在你身体里，我给不了你。我才落地几个小时，祖父就强行将我的舌头拉出来，在上面画了个谛字。另外我从7岁开始跟着顶果法王，他授于我文殊灌顶，以及萨迦法王的文殊灌顶。萨迦法王家族是惟一一个有文殊菩萨基因的家族。尽管修了如此多文殊法，我连a good梦兆都没有。不过有件事能够确定，我一直有个感觉，文殊菩萨一直照看着我。所以各位到这里希望得到加持，应该不会浪费时间。我十分容易被激怒。1980年代，我花了很大功夫去五台山。我从书里读到，文殊菩萨的道场是五台山。我徒步了五个台顶，固然没有亲见文殊菩萨，但全程我很满意，固然条件很艰苦，我不曾被烦到。没有升起烦恼心，我觉得是文殊的示现。今天在座受的文殊灌顶，来自萨迦传承。瑜伽乘的教法。我已经活了五十岁，仍找未到任何东西，可以和佛法相比。假如单一的人致使你对佛法失去信心，是特别大的损失。各位来来这里，都花了很大功夫，还有一部分人，我走到哪儿都看见他们的脸。在当今时代，看见如此多人对佛法感兴趣还是令人鼓舞的，毕竟到处有劳力士表店。下面教的一些仪轨，不在场的人，可以上网去听。有些朋友说打算要去五台山，请带着我对文殊菩萨的尊敬与问候。请带话给文殊菩萨：此刻这个地球更需要他的教法，请他长时间驻世。供养不起的，请点香或者献花。有的人想做哈达和供养，我不喜欢哈达，需要折来折去的。忆念文殊菩萨就是最有利的供养。请不要拿哈达供他。****************************************************************文殊圣诞谈：文殊菩萨象征生命应有的高度今日是阴历四月初四，文殊菩萨生日。许多人跟观音地藏弥陀的缘分比较足，跟文殊普贤缘分似乎比较浅一些。此亦为正常的。观音地藏弥陀的愿力偏向于我们人的命，你要修行，先要救命。那观音地藏就是先救命的，你命够了，再谈智慧，谈修行。有这个层之义。普通人遇见灾难，不是念《普门品》，就是念《地藏经》。这便是救我们的命。救了这个色身命后，就要救法身慧命。那么这样就要找文殊菩萨了。大家看文殊菩萨，总感觉很陌生，很遥远，像个大学老师一样。此亦为正常的。文殊和普贤皆有些类似大学老师。大学老师就是负责上课，启发你，上完课后，他就离开了。但你要了解一点，人生除了满足你的救命后，还有第2个目标要做的。就是绽放你灵性的生命，假如人生境界提高了，你会发现文殊菩萨其实也就是说是很可爱的。文殊菩萨的可爱，从两点可以看出。第1，文殊菩萨度众生的方式特别可爱。大家去五台山，山上有很多文殊感应的故事。我以前也讲过很多。也就简单讲几个。打比方说塔院寺在供养千僧斋时，文殊菩萨化身一个妇女，带着一条狗来应供，这个妇女没有钱，只给了寺院一撮头发，古代人们的头发，等同于舍身了。就要了三分斋，一份本人的，一份给她的狗的，一份给肚子里的。这时，知客师就发火了，说你如此贪心，文殊菩萨就出现了。由于文殊菩萨的显灵，因此五台山至今，仍然每一年结夏安居时，都举行千僧斋，就是供养到文殊菩萨。文殊菩萨的化身，也比较神奇。打比方说为了度化乾隆，乾隆听说了五台山僧人破戒的多，就来五台山。果然在澡浴池看见一个沙弥和女人洗澡，乾隆毕生气，一箭射过去，沙弥背着箭跑了，乾隆就追，追到了菩萨顶，箭在文殊菩萨身上。在五台山，康熙当年迷路了，文殊又化身一个老者，提着灯笼来指引他。五台山又有了灯笼文殊。虚云老沙弥去拜五台山时，他拜过黄河，遇见大雪，快要死去。来了一个叫化子，叫做文吉，来救他，这么一救，就救了两次。此亦为文殊菩萨化身来的。这个故事，还特别多。文殊菩萨度众生的方式，很神奇。你根本不晓得他会出怎样的方式来。由于你根本招架不住。所以文殊菩萨又有十大愿，其中一个讲到，世间要是有诽谤俺的，嗔恨俺的，都与我有缘，我都要度他发菩提心。单单这一条，可以颠覆你所有的知见。打比方说你看见亲人在诽谤三宝，你就很着急，他们会下地狱。这个是真的，诽谤就下地狱。不过地狱出来后，他就种下了三宝的善根了。这个是文殊菩萨的心量。诽谤他，也是跟他结缘的一种特有的方式。所以大家到五台山，你就会感觉，似乎摸未到边。为啥这样子，由于心量太大了，大到你摸未到边。这个文殊菩萨的可爱之处。第2点，不讲文殊菩萨的神通，就讲我们生命里，文殊菩萨到底占了多大的地位。普通人把佛法理解为安身立命之法，就是活的更佳的法。但活有三种，第1，是物质生命的活，第2是精神生命的活。第3是灵性生命的活。假如学佛很久了，仍然在物质生命范畴发挥，为了生计而苦恼，这说明两点，第1，你欲望太强了，世俗欲望太强了，总认为享受的不够好。第2点，说明了福报太小了，连生计都解决不了。假如福报够了，就应该开始追求精神生命和灵性的生命的成长。假如你只用物质生命的范畴来看，佛法的价值就很小了，甚至不如儒家的做法。但假如你切入了灵性范畴，就应该了解，原来佛法是这么尊贵的。大家去看佛经的时间概念。佛一说时间，就论劫，一劫等于五十六亿年，而且还是恒河沙劫。这么长久内，地球都毁灭了几次，人类文明全部消失到诞生，诞生到消失，这样轮回了几次。因此你放长了看，时间上，放大了看，从人类的族群上，你就知道佛法的伟大。佛法的意图，他是提高人的灵性生命。人之所以成为万物之灵，在于他的灵性生命的丰富。全地球诞生了几大伟大的思想家。后来就再也无法超过他。孔子，老子，耶稣，释迦佛，默罕默德。这几个人类精神文明的领袖，后人只能顶礼他们，学习他们，而无法超越他们。为啥，那代表着人类精神生命的高峰。（下略）
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文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。 在线求解签 10分 求签的游戏你也信？ 请问一问总共有多少支签？人生的可能性有多少种？能对应得过来吗？ 观音灵签六十二签求学业 考研完结了，马上知道成绩了，特别紧张，想了解这个签之义，俺会过初试么 相信自己 观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。 观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>> 大师请进！！！！！！！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺手求了灵签一幅，不过此为下下签，我该如何办？ 万法皆为空，万事都有心，静观自照，随心而做 就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头 吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。 月已落，（夜深了，深到凌晨都看不见月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第2天的光明才能看清周围的真实环境） 风又紧，（夜晚风起，大多可以带来风雨，最少也可以带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观） 舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：爱情婚姻是人伦，是责任，就好像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的） 水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人） 若要如心，（若要称心如意） 三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看本人的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），假如有三年之久则是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有啥样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的） 典故是： 《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告诉金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马竟然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。 金兀术追击康王到了夹江边，康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为啥呢看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看到。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！！！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这儿就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得一点一点的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，固然剥落，上面的字仍看出来，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！！！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。紧接着走进来，向神厨里睡了。这就是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河起名为“康王河。 个人典故见解：这个典所以有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是本人的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和本人的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪也可以这样说是真实的幸福） 又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意躲避不能解决问题 屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也属于一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了） 几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，所以困难是可以驾驭自如） 若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，不过俺认为俺们身边处处是贵人，重点是贵人也是需要钥匙打开的。。。。。。>> 求解签庐山东林寺观音灵签第4十二签：一柱清香上天台，天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财 5分 求财得财，求官得官。好好经营吧 67签 观音灵签 求升学能不能有望成功 升学有望成功 是文殊菩萨的签 归元寺第1百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说，他的爸妈己到壮年尚未生子，便到五台山向文殊菩萨祈请，果然怀胎生下尊者。尊者风骨爽秀，聪明超群，幼年即到五台山真容院，拜法顺为尊者，年二十正式受戒出家。拜法顺为师，尊师曾畜一龙在一干净瓶中，不幸而逃到东台之龙宫池巨石之中，大师见一白气从水中蒸腾而上，遂大喝一声，龙怯而去。因此得名，降龙尊者 罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，紧接着是菩萨，再次是罗汉。罗汉在咱们国家人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的代表象征，事实上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种展现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最要紧的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。 五百罗汉： 目录 1。阿若忄高陈如尊者 2。阿泥楼尊者 3。有贤无垢尊者 4。须跋陀罗尊者 5。迦留陀夷尊者 6。闻声得果尊者 7。檀藏王尊者 8。施幢无垢尊者 9。梵钵提尊者 10。因陀得慧尊者 11。迦那行那尊者 12。婆苏盘豆尊者 13。法界四乐尊者 14。优楼频螺尊者 15。佛陀密多尊者 16。那提迦叶尊者 17。那延罗目尊者 18。佛陀难提尊者 19。末田底迦尊者 20、难陀多化尊者 21。优波多尊者 22。僧迦耶金尊者 23。教说常住尊者 二十四、商那和修尊者 25。达摩波罗尊者 26。伽耶伽叶尊者 27。定果德叶尊者 28。庄严无忧尊者 29。忆持因缘尊者 30、迦那提婆尊者 31。破邪神通尊者 32。坚持三字尊者 33。阿{少免}楼驮尊者 34。鸠摩罗多尊者 35。毒龙皈依尊者 36。同声稽首尊者 37。毗罗胝子尊者 38。伐苏蜜多尊者 39。提首那尊者 40、僧法耶舍尊者 41。悲察世间尊者 42。献华提记尊者 43。眼光定力尊者 44。伽耶舍那尊者 45。莎底尊者 46。波提婆尊者 47。解空无垢尊者 48。伏蜜多尊者 49。富那夜舍尊者 50、伽耶天眼尊者 51。不著世间尊者 52。解空第1尊者 53。罗度无尽尊者 54。金刚破魔尊者 55。愿护世间尊者 56。无忧禅定尊者 57。无作慧善尊者 58。拾劫慧善尊者 59。旃檀德香尊者 60、金山觉意尊者 61。无业宿尽尊者 62。摩诃刹利尊者 63。无量本行尊者 64。一念解空尊者 65。观身无常尊者 66。千劫悲愿尊者 67。瞿罗冉阝含尊者 68。解空定空尊者 69。成就因缘尊者 70、坚通精进尊者 71。萨陀波仑尊者 72。乾陀诃利尊者 73。解空自在尊者 74。摩诃注冉阝尊者 75。见人飞腾尊者 76。不空不有尊者 77。周利盘特尊者 78。瞿 *** 丘尊者 79。师子比丘尊者 80、修行不著尊者 81。毕陵伽蹉尊者 82。摩利不动尊者 83。三昧甘露尊者 84。解空无名尊者 85。七佛难提尊者 86。金刚精进尊者 87。方便法藏尊者 88。观行月轮尊者 89。阿那分提尊者 90、拂尘三昧尊者 91。摩诃俱尊者 92。辟支转智尊者 93。山顶龙众尊者 94。罗网思惟尊者 95。劫宾覆藏尊者 96。神通亿具尊者 97。具寿具提尊者 98。法王菩提尊者 99。法藏永劫。。。。。。>>
。。。蒙君赐紫金玉带，四海声名定可夸--文殊菩萨经”
如果想的到幸福生活，要信佛哦。还要看佛经。
拜文殊菩萨注意和提防问题与事项 有哪些?
拜佛和上香长久以来都是比较庄重的事情，对于庄重的事情来说，自然是需须留意一下本人的形象的。而且其中亦有很多人的规矩，那么这样说的话在风水学中，拜文殊菩萨注意和提防问题与事项有哪些？下面让本期风水知识大全为你解析。拜文殊菩萨注意和提防问题与事项着装要整洁端庄，万万不可穿着奇装异服或者过于暴露的衣服，也不适宜穿拖鞋、戴帽子进入。一自个的外在形态代表着整体的精神状态，着装的整洁代表着对佛菩萨的恭敬之心。在里不要大声喧哗，佛门本是清净之地，佛堂中供奉的每一尊佛菩萨都是希望能净化人心的，而不是在喧闹的集市可以随意高声呼喊，于是，言谈举止要轻柔，要控制脾气。准备供品选择当季的新鲜水果、点心即可，供品以单数为吉；另外提醒想要去烧香的师兄们，最好别烧过多的香烛，没很有必要非得去烧高香，烧香心诚即可，过多烧香反而污染环境。拜文殊菩萨时间很多学文殊菩萨之人都会在家里腾出一小块区域用于供文殊菩萨之用，家里供文殊菩萨，拜文殊菩萨时间以早晚各一次为最好，老话说一年之计在于春，一天之计在于晨。早上是最有利的烧香之间，起床梳洗净身完毕，早饭时一柱清香最为适宜。而晚上也要诵经拜文殊菩萨，一般晚饭后腾出半小时，打坐冥想、或是颂词念经。紧接着再来一柱清香，就等同于又积了一次功德。文殊菩萨教信徒都知，每逢初1。十五便是拜文殊菩萨的好运的日子，这天庙上人山人海，香客络绎不绝。每月初一十五都会早早开门，迎八方香客，信众来参拜上香。因为每月的这两天是固定的拜文殊菩萨时间，因 此，在这两天去寺院祈福求安，会使十方善信种植福田，广获法益，正善正行，以满所愿。给菩萨上香须留意什么清洗双手：不同的地方在祭祀礼拜观音菩萨的时刻有着不同的规矩，但不管什么位置都需要在祭祀礼拜之前清洁本人的双手。由于在佛家看来双手是人身上沾染尘世污秽最多的部位，所以每一天都要勤洗手，在供奉上香之前更是要将双手清洗干净。焚香方法：选三柱(支)香，不要断香;点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭);面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。了解更加的多星座百科、八字姻缘、八字事业、爱情婚姻运势与运气、财神灵签、情感感情合盘、看另一半、八字测算、姓名速配、毕生运势与运气、复合机会，您能在底部点击在线咨询（仅供娱乐）：http://www。悟 真 网008 14944。net。com/xz/
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文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。 文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！ 2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。 阿弥陀佛！！！ 文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。 卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也， 【古代人们刘备取西川】 朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。 本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如 战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。 经验解释: 所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。 文殊抽签我去参与考试能通过吗？ 不能，自己不自救。文殊菩萨想帮助助你也助不3 解签文 南岳文殊菩萨处求得一签，仅有一个“未”，不知何意？那个时候是求的学业。 若是一木，则你对原配不太满意。 若是二小，你是还是不是又另结新欢。总知，此刻未能如意。 观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。 观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>> 观音29签，能使已堕胎的婴灵成佛吗？ 成佛哪是那样的轻易的事，你对佛教也太不清楚了。 堕胎是特别恶的行为，应该要忏悔，真真正正悔过。 念经回向，是有用且助于堕胎的孩子，不过自己不生起悔过的心，婴灵的心怎样能平静。 他还那么小，太不应该了，怎么忍心????? 我在南岳求签的时刻许了愿，之后把求的签告知别人了，请问俺的愿望还能实现吗？ 文殊菩萨的 “定许郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龙终非池中物，才知方享在奇文” 第二支签财神菩萨求的第1签 “君子问卦去求财，保守安然可免灾，省吃俭用惧有益，七分财喜自然来”这2支签含义究竟是啥意思呢 ？其实也就是说我不相信天上会馅饼掉下来，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回报。 沙弥来店里说捐款，送了个菩萨，叫我签，不给我说捐钱，签了说不能画掉，拿一个本子给我看，说最少 真沙弥不会这么做，也不允许这么做。俺结识许多僧人，他们是严于律己的，即使是身上无钱了，也只会跟周边的居士说，而不会出去化缘要捐款卖护身符什么的。因此这是假沙弥。以后碰见这样的人，你可以这样说：听说佛教的楞严咒消业障第1，请师父帮我念诵几遍消消业吧。真沙弥都会背诵的，假沙弥就立马露馅了。假如他说不会，那不如就阿弥陀经也好，看他会不会。假如不会，就别理他了。 我离婚了，我该如何向文殊菩萨祈求爱情婚姻，该如何说 就象对着本人的亲人那样说，在心里说，贵在真诚。建议您百度搜索“e时代观世音菩萨感应录”（新浪博客）来看，有许多念菩萨圣号得护佑的人写的实际案例文章。找姻缘，求观世音菩萨可能更。
观音灵签第七十四签 求解爱情问题。
此签是说，你如今的感情如同牢笼，并且牢的很紧，翻身都不得，想跳出却心有所虑而得不到解脱。目前是心态惶恐不得安宁，不知怎样解脱。假如感情已走，心不在建议放手，对你对她都是解脱，名符其实的爱情是能够让双方快乐的。此卦就事论事，对你的情感的预测推算已经很明显了，且看每句卦辞的后3个字：自入笼，却不同，都难出，恨无穹。就论明以后你再感情的路上也许会使你一直不顺心，就好像胸口压石头一样，不会顺心，而且会作用与影响到其他方面。不过要处理你们的感情问题还是要一切随缘，循理而行。最后送你一句话：该留的走不了，该走的留不了，愿你以后能多行善事，多播善种，自然福报无穷。这样事情一开始固然不顺心，不过 也会遇难成祥。祝你快乐生活！！！或许是空有报复难成，劝你别太焦急，尽到本人的责任就好，随缘，坦然与她沟通！！！
第七十四签富贵昌盛。生前阴骘后无涯。今日方成富贵家。病讼灾危无点。。。
看出来，这是支上上签，是不错的。大概是说您前世积了阴德，下辈子就会生活无忧。假如今天成了富贵人家，多做些善事，灾难病痛就没有的。爱情婚姻财产等方面都会享之不尽。所以做的好事多而富贵昌盛就会滚滚而来的。上上签，大吉。早上好！！！前世做过坏事，后生要竭尽全力弥补补充，此刻可以成为富有人，神仙佛祖会保佑您平安无事，且爱情婚姻、财富样样满足您祖辈积了许多阴德，他们皆在保佑您，因此才能成富贵家，出嫁后，孩子会给您带来更大的财富