周易52卦是财运咋样离婚婚姻易经(周易50卦详细解读)
第五2卦艮卦互卦
很明显 你们二人不论此刻 还是未来皆会有矛盾 但是将来这种矛盾会更加容易调和 （变为相对较好的渐卦） 为了这种改变 你必须像水一样 即很柔又要硬（水的品行你本人悟）反正 你此刻是山她是山 以后她为木你为水 最后 你为山 她还是木 山其实就是土滋养树 （她）
求高人解《易经》第5十二卦
第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下
诗曰：重山关锁的预兆 步步为营之意
大象：两重高山并峙，故宜止不适宜进，阻塞的预兆
运势与运气：凡事不适宜妄动，前路受阻，只好待机而动
爱情：有单恋不和的预兆，双方阻隔重重，关系停滞不前
疾病：难治，注意和提防肠胃血管硬化及结核病
失物：可以寻回，但要等一些时日藏在家里、旅馆、寺院、山中某处
诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人
【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。
【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不见他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。
【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重的预兆，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看见。
【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山之义。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。由于上下左右相与为敌，无法协同。连自己一身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。
【注释】
①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖
辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，因此讲上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。
【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此乃戒，谋不逾位，明哲保身。
【原文】
初六：艮其趾①，无咎，利永贞。
《象》曰：艮其趾，未失正也。
【译文】
初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这肯定是长期吉利的贞兆。
《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永久吉利。
【注释】
①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。
【原文】
六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。
《象》曰：不拯其随，未退听也。
【译文】
六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不高兴。
《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，由于其人固执己见，没有退回来，听取别人的建议。
【注释】
①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍为歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。
【原文】
九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。
《象》曰：艮其限，危薰心也。
【译文】
九三：卸掉重担，保护腰部，不过胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是因为为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。
《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。
【注释】
①限，《释文》：“马某：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马某：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍为顺六二爻辞之义说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。
【原文】
六四：艮其身，无咎。
《象》曰：艮其身，止诸躬也。
【译文】
六四：引退保身，没有灾祸。
《象辞》说：引退保身，是说其人注意和提防力全部集中于自己一身的安危上，所以不会招惹灾难。
【原文】
六五：艮其辅①，言有序，悔亡。
《象》曰：艮其辅，以中正也。
【译文】
六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。
《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，由于六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。
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【注释】
①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼 舌头之俚语，比喻多言。
【原文】
上九：敦艮，吉①。 《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。
【译文】
上九：注意和提防保护本人的头脑，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，由于上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。
【注释】
①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。
《易经通解》
艮为山《易经》第5十二卦 艮为山 上艮下艮
艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。
艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，互相是「综卦」，一动一静，互相为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，因此在震卦之后接着是艮卦。艮是止之义。
「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬之寓意，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此之义。
艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，亦有止的意义。
人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用以比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘俺的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，因此在走过有人的庭院，断然不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不可能有灾难。
上下卦一样的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，偏偏艮卦，完全没有，祇说无咎；由于已经到达人我两忘的境界。
艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。
止住背部，不可能得到其身，在庭院中行走见不着人，没有咎害。
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。
艮是止之义。该停止的时刻就停止，该行动的时刻就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能互相应与，因此不可能得到其身。在庭院行走见不着人，故无咎署。
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，考虑难题不超越本人的地位。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
象曰：艮其趾，未失正也。
「初六」在最下位，等同于脚趾。人在行动的时刻，脚趾最先动；因 此，使脚趾停止，行动就在尚未发生之前停止，不会失当，没有凶灾。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长时间坚守正道；因而劝诫，必须长时间坚守正道，才能有利。
这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
象曰：不拯其随，未退听也。
「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，等同于腿肚。下卦的主爻是「九三」，等同于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。也就是，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是因为「九三」不能退一步听从。
这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。
九三：艮其限，列其夤，厉熏心。
象曰：艮其限，危熏心也。
「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，等同于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中间位置被左右分裂，也跟着不能活动。也就是，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就好像心被火炉似的不安。
这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。
六四：艮其身，无咎。
象曰：艮其身，止诸躬也。
「九三」等同于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，预示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有凶灾。
这一爻，说明应当知机，自我管束，适可而止。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
象曰：艮其辅，以中正也。
「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，等同于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。也就是，言语谨慎，即可避开后悔。
这一爻，说明言语，也应当适可而止。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚终也。
「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，也就是止的终极，所有的都到此乃止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，并且容易荒废；因 此，最终的坚持，最要紧，也最吉祥，如此才能止于至善。
这一爻，说明应止于至善，最终的坚持最要紧。
艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，怎样自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。假如刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最终的坚持，更加重要。
（艮为山卦）
内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不可行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止的预兆。
艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
讲议篇 第5十二卦 艮为山
问前程：唔好急着进行一件事，唔要成某个目的，务必要过了一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D
问爱情婚姻：呢段爱情婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的爱情婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。
问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔之义，因此要自己多下苦功，肯定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。
初六：
问前程：自己处在下风的时刻，务必要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运不到要休养生息，
问爱情婚姻：问出嫁就好多波折，唔赞成离婚，由于爻义，虽位不当，但系主张刚开始就坚持到底，所以唔会分手离婚。
问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就务必要有专业，亦唔主张在转右转的。
六二：
问前程：务必要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的建议，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知本人的能力去到边度，
问爱情婚姻：出嫁就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，
问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。
九三：
问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，因此要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，务必要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，
问爱情婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问出嫁就好，唔主张离婚，由于呢一爻主张放低个面子去得到一样野，唔系丢弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，
问事业：做生意就好，由于做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。
六四：
问前程：务必要清楚本人的实力，由于唔会有人帮你的，要做任何事都要凭借自己，
问爱情婚姻：千祈唔好嫌恶，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，由于要晓得本人有几多料，唔好太高估自己。
问事业：唔好将全副身家去做一样野，务必要有两手准的能至好做，假如唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。
六五：
问前程：务必要在合适的时刻先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将本人的计划讲出来，或者唔好将本人的“桥”发表。
问爱情婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问出嫁就好，由于呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。
问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。
上九：
问前程：预示本人有番咁上下实力，能够做自己热爱做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，因此可以放胆去做，
问爱情婚姻：假如未出嫁就有排追，假如结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，由于艮的本义系唔主张变动的。
问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一座山又一座山可想而知几吃力。
《易经》第5十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 占事: 事业 求高人 帮忙解解。。。
上面是山，下面也是山，前后都是山；
山为止，意为既前进不得，也后退不了；
在事业方面当维持现状，不要有过分的追求，断然不会有落后的危险。
我本人认为是很好的卦，简简单单，福报不小呀。
易经52挂有什么含义
艮卦说的止，是在应当止的时刻止，应当行的时刻行，动静不失时机，前途必然光明。抑制人的邪欲，应内心平静。止得其所，才无过失。
周易我测财富 本卦是井卦 变卦大过卦 如何解?
当大有蓄积，能够培养实力，到达壮大的时候，就能够采取非常行动，以实现理想了。但非常行动，必然危险；因而，也应当非常慎重，必须刚柔相济，让人乐于顺从才可得一切的助力。不可拘泥于常理，应当采取非常手段；不过 也不可过度自信。应结合一切的力量；不过 也不可包容邪恶，被其牵累。固然是特别行动，手段仍应当正当，才能赢得荣誉。然而，非常行动，多数是明知不可为，而得不到不为，因而失败，也无可奈何。
易经中十大好卦
今天，人们再提到《易经》，业已不像二十年前，那么神秘了。如今的中国人，多数皆能说出关于《易经》的一些条条道道，讲出它“博大精深”、“古老的哲学体系”之类的话。
有时给学生讲课，谈到《易经》或者《周易》，一定出现如此的问题：想学习易经，但不清楚怎么入手——确切说就是，不晓得该如何用。
因 此，我一直强调，假如你想学习《易经》，那你至少掌握一门预测推算学技术，要不然不要去看《易经》，看了也非常难记好了，记住也没有用。换言之，不是为了算卦，不要去学易经，要不然就是浪费时间。
咱们国家的术数，以针对性可以划分为命学和卜学，亦即命理学和预测推算学，命理学是应该天干地支研究人生坐标的，预测推算学门类庞杂，但多数都和易经有直接关系，甚至与应用易理最直接的，六爻、梅花、反梅花、小成图等等。
《易经》，本来的面目就是一本预测推算的工具书，最初诞生就是为了卜筮用的，所以假如你不会一门跟易经相关的预测推算术，想学《易经》，等于不会数学公式去背积分表。
除了是预测推算的资料工具书之外，《易经》里还蕴含很多图腾隐喻学的内容，最直接的就是六十四卦，亦即六十四种具有极强象意的符号。
这几个符号，具有非常强的改运作用，可以直接拿来用的，而且很好用，没有风水学、预测推算学的基础知识，也没关系，大体上属于百试百灵。
下面，俺就介绍一下，我常用的易经中常常见到的十大吉利卦象，亦即十种吉利符号。我所说的，多数属于活用部分，脱离了易经爻辞彖辞象意的概念，直接进入到拿来符号应用的部分。
符号直接应用，可以看做是一种祈祝增运符咒，适合佩戴、可以专门制作随身携带，或者把对应的符号画了，带在书包里或贴在办公居住环境里的关键位置。
山火贲：
门内竞美 明不及远——利于艺术粉饰、不改变内核但增强声望的纹徽，特别能够起到好作用的文化行业的一个卦象，有文明装饰之义。
火山喷发，太阳喷薄而出，都是这个象。这个卦有两段性之义，假如前期发展不佳，后期想改弦易张，这个或者前期错误，后期改正，则可用这个卦象增添力量。亦有粉饰装扮，矫揉造作之义，假如想达到伪装矫饰，为艺术、假象增加美化色彩，也可以 使用这个符号。但不适宜用多，如遇对方运势与运气更强，会天时不逮，则容易被人嘲讽。
火地晋：
满地锦绣 良臣遇君——获得上司长辈青睐的纹徽，特别能够起到好作用的寻找新机遇、考学求官、却有害于求财的一个卦象，有得比自己地位、资产、能力高的人相助之义。
朝日初升，黎明即起，都是这个象。这个卦有告别旧日黑暗，迎来黎明之象。最特别适合是面前贵人或求贵人帮助时使用，比较容易得到垂青，尤其以年长于本人的女性为最有利，亦有与长期存在隔阂的事和人，重修旧好之寓意。但需须留意的是，使用这个卦，不太适宜太近的事，尤其是近在眼跟前的事，而适合有一定时间去努力的事——远处光明，近处黑暗的情形下，可以 使用，但好上加好或者原本没有计划，则不适用。
天火同人：
管鲍分金 暗夜举灯——利于巩固关系的纹徽，特别能够起到好作用的合作、共同进步的一个卦象，有协调发展，增进关系，得他人相助之义。
这个卦可以明解和暗解，明解就是天上一轮红日，心底坦诚与人相交，暗解就是黑夜里一盏明灯非常明显，有突然遇到救星之义。所以假如身在难处，想找到解救，就佩戴这个卦象，比较容易得到别人援手。这个卦还有夫唱妇随和谐相处的暗示，祈祝爱情婚姻和谐者可用。不过此卦利君子不利小人，心有邪念，或所求事不能上台面，则没办法使用。
风雷益：
风拂芦花 耒耜利邦——利于努力竞争角逐的纹徽，利于中下级者立于复杂的环境中寻找机遇的一个卦象，有获得帮助、汲取利益、收获成果之义。
这个卦，是风雷两层意思，雷主变动，风主顺，犹如风吹树林，变动不已。用这个卦，本身一定是要动不要静，处于复杂的环境中，必须顺势而为，逆势求取，则非其长。此处的益处是从上而来，就是获取的利益是以下层汲取上层的有益之处，打比方说依靠平台求财谋事。卦象中，还含有危急难测之义，变数、冲突、阻碍、心神波动都会产生，但只要顺势而为，就能出现意外的帮忙，只是不要轻率从事，适宜顽强上进，只要方式正确将会有成倍的力量，本身风雷益亦有男女情色之义，不过呢不足以以爱情婚姻而论。
乾为天：
六阳御天 龙示变化——利于变动、前进的纹徽，利于处于稳定状态想求得变化，或者想努力前行的人，有变动、升级、有中长期发展之义。并且是调整风水的大吉之卦。
这个卦，全部纯阳，易经里纯阳纯阴都不可久守。上下相同的八纯卦，易经里有八个，除了艮为山之外，皆有变动变化之义。乾为天是变动信息最厉害的一个。用这个卦，first of all能够起到好作用的对现状不满，想求变动之人，其次有升级征兆，所以使用这个卦，无论好事坏事，皆有升级的象。再有就是利于旺官威，利于坚持原定思路，长期发展。住宅假如阴气过大，能在门口或者本身的乾位，设置乾为天，能够大旺气场，去除杂气，提升男人运势与运气和事业运势与运气，还能克制小人。有两种情况不适合，一就是本身正在下滑阶段或正闹病期间，使用这个卦象，也会造成不好升级；再者就是女人慎用，爱情婚姻不顺人慎用，会有异性招灾的可能。
水地比：
众星拱北 何乐亲密——催事快成、快速前进、汇聚贤才的纹徽，利于快速展开行动、领路人众人达到完成目标、稳定关系。
这个卦，地上有水，阳刚之中，五阴比并且从之。象传中说：必两筮以自审，有无元吉贞之德，则无德则无咎。意思就是，遇见这个卦，适合在德行上无缺失的人和事，适合没有猜忌猜疑的人和事。意味着秋天碧色的天空，宇宙天罡上北斗星高挂。见到水地比，最主要之义，就是不要犹豫迟疑，反之原本对事态人际存在猜疑的情形，瞻前顾后，一定不要用这个卦，要不然必将陷入混乱。这个卦，亦有迟则生变，先难后易，先危后安之义。使用这个卦象，最大的优势在于能稳定人心，大部分服从少数，冲破阻力，快速行动，其次能够起到好作用的依靠人际合作求财，再次利于稳定夫妻、朋友、团队的关系。
水火既济：
芙蓉载霜 西施倾国——保持有利状态不变的纹徽，利于稳定良好的关系，保持有利现状，增一分则肥，减一分则瘦的情况。
水火相交，各得其所，但再进一步，要么水克火，要么火胜水，也就是说是一个不长时间的状态。这个卦，类似于把美满的平衡瞬间，永远地记录下来，假如期望让美满的现状不要变化，形势均衡，多多驻留时间，则用这个卦象。这个卦象还有阴阳得配爱情婚姻和谐之义，所以稳定夫妻感情，尤其是一方过于强势压制另一方的时刻，非常适宜采用，只要把这个卦象暗藏在合适的地方，就能达到完成对应的效果。但既济卦不可久守，持续不了多久，还要从本质上解决问题为好。
坤为地：
含弘有斐 品物资生——有利学习积累的纹徽，利于将事物发展的速度减缓下来，利于学业有成，利于事业稳定。
六阴叠加，中间通顺，本身就是上下一体，沟通顺畅之义。坤为地，利稳定，假如身处发展勇猛跟不上的局面，想让情形慢下来，或者稳定减少变化，就用这个卦，但必然会招小人，由于阴气太大的原因。坤为地，又是非常能够起到好作用的考学升学，提升考试成绩，考执照的卦象，利于学子佩戴。假如某人脾气特大，性格有问题，也适宜用这个卦来让情绪稳定，降低脾气。一个总发生争吵纷争的家庭公司，使用坤卦，也能够让团队稳定家中和睦。
地天泰：
麟角有肉 雁至衡阳——利于健健康康、平安祈福的纹徽，利于在不利状态保护自己，利于健健康康，利于处乱待机。
天地交泰，阴阳和光，麒麟西出，丹凤来翔。万物皆在它们最应该待的地方，所以地天泰是最舒服最乐天的，是给人希望最大的。见到这个卦，即便在险山恶水之中，也可保无事，特别能够起到好作用的身体差或现状不佳的人佩戴或安置。但这个卦特别有害于进取竞争角逐，尤其有害于求财，甚至还有享乐败财的预兆。并且 还有把事情做的过火的一层意思，所以凡不是在困境中，祈求平安的人，最好别用。此卦更适宜原本状态不错此刻不好的人，假如情况已经比以前有所改善，就不适用。
火天大有：
穿窗开明 深谷发花——能够起到好作用的求大事，利于的纹徽，利于具有传播性的人和事，利于领路人职位的人。
太阳凌空，普照万物，大有收获，可以引导众人，能够做大事。假如处于领路人位置上，或者得到权柄，应该使用这个卦的符号去护佑去做大事，但假如本身是个刚愎的人，或者处在一个竞争角逐压力很大的环境里，一定不要使用，要不然容易产生危及自己一身的局面，而且本卦亦有光明顺达之义，假如是隐私非常强的事，也不宜用。火天大有，大利求官求业，不利求财，也不利做小事，求爱情婚姻求色欲也不适用。
并不是易经中除了这十个外就没有其他吉卦，而是这十个卦象具有广适性，适应多样化的局面，其他许多卦象符号也同样具备非常好的祈福力，打比方说雷水解有消灾之义，泽风大过利于考试通过，风火家人利于女性和外地求财等等，但使用不当就会产生很大副作用。
另外使用吉卦，时间点和位置以及方式要特别准确才好，要不然轻则无效，重则产生逆反作用。
小登明堂十大吉卦配饰，系采用铂金、黄金、秘银等多种材质制作，经过加持，具有最友好的气场导向性，最大限度地开发吉卦符号的祈福增运作用，目前正在接受预约定制。