三僚杨公三元风水秘传口诀杨公三元地理风水高档资料风水甲子口诀(杨公风水口诀诀窍)
杨公风水的论理摘要
杨公风水法则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。挨星之所以“最为贵”，是由于它能预测推算一坟一宅，发于何时，败于何时的真真正正「天机」。龙穴山向是从“雌雄”上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就论明此穴的时机不到。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。杨公风水，必须师承于后，非师传之真诀，必定被误导。杨公是要大家认得真龙之后，才可以在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。不能得到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。特别须留意的是24山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克大儿子戌高二儿子绝辰高三子败。不管水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。如一切祸福，都在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理所为用”是真谛。识得杨公水法的阳刃禄堂之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。“山、水”交媾为人类造福的巧妙使用，正所谓物物各一太极，物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是这样用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是阴阳宅的。而这几个天机妙诀，若能全部串通它，使它有机统一起来，为我所用，则可造化世间万物。“玄空飞星”与杨公风水两者是风马牛不相及的。杨公风水的“挨星”是指三元九运星气的强弱得失；以排山掌中诀而定，二者有很大差别。“中星”“火星”顺逆是杨公风水又一个秘传口诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂相配合，才能叫作富贵之穴。有真龙必结真穴，有真穴必定会有真明堂。什么是真明堂？杨公曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第1宽畅平整为贵。识得明堂真假，同样识得有还是没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了犯“阳刃”“禄堂”之向，则向上之气收不进来，正所谓向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄其实就是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？真龙真穴得运又立吉向，才能“催财催贵”。什么是吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二“阳刃禄堂”，三要“生入克入”。“龙山向水”必须合得局法的原理原则：子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能得一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富贵，三卦者杂气不吉。 七星打劫是杨公风水的秘传口诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”多数都不值得信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，依据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲究的是先后天互用。以上看法，应该属于形势领域，形势家从先后天八卦中所寻找的论理根据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察许多古坟，也是这样制作的。 古来大地都有留存，何以？元运不合也。此为《玉函》讲究的是的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘传口诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在……元而发丁财……”。 “一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这几个论述，都表明文昌位的效果是准发科名。当今社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，因此在文昌位读书，是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。按固定来讲，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性来讲，坤宅，巽位得四一同宫。假如立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。并 且，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫亦有一四同宫，对读书人也很有利。因 此，二运得坤宅的人，家里必定会有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。假如立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。并 且，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫亦有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方式方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，皆有文昌位，只是组合有些不同而已。 杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方式，着重是依据罗盘24山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云：“壬山沧沧水云辰，龙碓磨坊一同寻，乙辰有路人吊死，若有圆墩食药人，辰方有树头上枝，艮丑有桥出仙人，乾亥有石高照破，两宫相会破家庭。”，“阳刃禄堂水法”则云：“阳刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。
三元地理
三元地理承其学者，首推沈竹礽。所撰《沈氏玄空学》，《作者简单介绍》云“沈氏，钱塘人，名绍勋，号竹礽”。其《原版序》中云“……同治癸酉，予年二十六……。”同治癸酉是1873年，即同治十二年。三元地理，最近几年以来、都很流行，在我国沿海一带也占有部份地盘，它和全国其它的风水术一样，都说是杨救贫的真传，都尊称杨筠松为“杨公”，是中国风水的宗师，一致认为郭璞为中国风水的鼻祖。可是，三元地理究竟它是哪些东西？是还是不是杨公真传风水？下面研究一下：1。何谓三元地理？三元地理，是指以60甲子记年，以一个甲子旬为一元，三个甲子旬为三元，第1个甲子旬为上元、第2个甲子旬为中元、第3个甲子旬为下元。把上中下三元循环回转，叫谓三元。把这三元，分为九个运限，每一元分三个运限，每一运限二十年，上元为一至三运、中元为四至六运、下元为七至九运。再把三元九运，分别以三元紫白（变名为九宫飞星）和《周易》64卦来推断吉凶的地理，就叫做谓三元地理。大家都知道，地球的自转和公转的自然世界。绝对不是上中下元复上中下元又复上中下元……固定不变的，而每分每秒，都不会相同。如回归年，每一年是365、二十四22日，就是说每阳历平年365日，还不满一年的时间，要余0。二十四22日，要四年要置润一日，又差0。。312日。就是说明每一年与每一年的时间都不会相同，何况是60年一元，更不必说180年。此其一也。再者，地球世界是不断的向前变化，不管是自然现象还是社会现象，每分每秒不断向前发展，也绝对不是上中下，上中下元机械式的运动变化，此三元的上元一运，与下三元的上元一运。其判断方法都是相同，更是不符合客观存在。例如获至宝上元甲子是猿猴，中元甲子是原始人，下元甲子是科学人。此三元下元的科学人，肯定不可以变为下三元的上元猿猴。此刻是第3个三元甲子的下元，人们要到太空旅游，用移动电话通讯，蒋大鸿时代的下元，恐怕徒步上高山都非常难，隔100米通讯，要大声的疾呼。三元地理怎么可能以机械的观点来衡量宇宙，判断人的吉凶呢？2。三元紫白紫白，指的是一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。非不过俺们不懂是哪些东西？连蒋大鸿、沈竹礽也不晓得是什么？答者会讲：“一白是坎卦，二黑是坤卦，三碧是震卦，四绿是巽卦，五黄是中宫，六白是乾卦，七赤是艮兑，八白是兑卦，九紫是离卦。问者又问：”为啥一白，六白，八白是坎乾兑呢？你可以看到坎乾兑是白的吗？恐怕答者无以为答了。答者又说：“我们用的是“九宫飞星”，是飞银河系的北斗七星加洞明隐光二星，共为九星。一白是北斗天枢星，二黑是天旋，三碧是天机，四绿是天权，五黄是开衡，六白是豆阳，七赤是摇光，八白是洞明，九紫是隐光。”问者曰：一白星属何五行？答者曰：一白是坎卦水。问者曰：坎卦水怎样能飞呢？答者曰：否，我们是飞天上的九星，即贪·巨·禄·文·兼·武·破·辅·弼九星。问者曰：贪狼星五行属什么？答者曰：贪狼星属木，就是一白贪狼木。问者笑曰：嘻！！！同是一白，一说坎卦水，一说贪狼木，倒底是水还是木？答者，无以为答。并 且，在八卦中有中宫五黄土，在九星就没有中宫了。若说有中宫那么这样就是第5星阳衡或亷贞星了。但是它们都不在中宫，而且亦不是属土，据翻卦者说属火。假如一白星飞到坎宫去，称为旺向是弄错了。三元紫白，是地理先生，用魔力把上述的紫白星飞到三元九运的那一个运程或那一卦，就称为三元紫白。这是没有可能的，办未到的事情。纵然是北斗星听话，飞到地球的那一家去，也起不了什么作用。论光照，要在晴朗的黑夜才能看到它。论万有引力，也微不足道。何况这一白二黑……的紫白，到底是哪些东西，谁也不晓得。说实在的，我觉得是没有这种一白二黑的所谓九星，更没有可能叫它去飞。它是恒星，太阳的万有引力都没有可能，何况地理先生是人。纵然飞到了，恒星的温度那么高，哪些东西也会毁掉，还能吉不吉利？3。六十四卦《周易》为六经之首，指的并 不是伏羲氏画的卦，而是周文五撰的卦爻辞，和孔子撰的《易传》十篇。固然后人有说《易传》非孔子一人之手所撰，无论是谁所撰，六经之首指的是爻辞和《易传》。假如没有爻辞和经传，伏羲的三道阴阳干干和孔子重卦的六道阴阳干于，能为六经之首吗，三岁小孩皆能画（不是说创造）。《周易》的爻辞和经传，是周文王，孔子……他们的主观意识，就是说主观的对六十四卦和诸爻的观点。绝对不可以拿来“以方定性”的方术方面。它是以卦定性，以卦和它的爻辞经传定性的。卦和爻，依据它的爻辞和经传，有吉凶良萎之分。假如说乾卦为最有利的第1卦，所有的阴阳宅都是坐乾卦就大吉了，用不着相墓相宅。六十四卦与杨救贫的24山正针、缝针等是不相同驰，24山正针、缝针没有好坏吉凶之分，好坏吉凶是决定于客观自然。六十四卦是纸上谈兵，杨救贫风水术是实地作战。再者，六十四卦，不可以配24山向，由于每一山向配的是2、666无穷数个卦，不是整数。每一山向，所占的卦的份数，是不一样的。山向与山向之间就有斗争，就要闹别拗。假如不配24山，坐什么卦就是什么卦。假如要用替卦，就坐什么卦替什么卦，不会杂乱吉凶良萎。配了24山，必然是坐什么卦百分之几和替什么卦百分之几。这能可以吗？4。蒋大鸿和沈竹礽都不认识罗盘蒋大鸿为了配合他的三元地理，创制了蒋盘，分为和内盘两个盘，其实也就是说是一个盘，都是用的磁针方位的地盘，这是非常大的错误。由于三元紫白是讲天星，就应该用天星盘即赖文俊的人盘。三元地理又用六十四卦，六十四卦的产生年代没有磁针方位的地盘，只有竖杆观日景的天盘，由于它们的方位不相同，用三元紫白应该用人盘相地和立向。用六十四卦，应该用天盘相地立向，才不会出差错。蒋盘和杨盘不相同，蒋盘的内方位是一致的，都是磁针方位。杨盘的地盘和天盘的方位是不一致的，地盘是磁针方位，天盘是日景方位。不过，所乘生气是相同，都是十二支气。5。三元“地理”没有形法九星飞宫的三元地理，也是九星法，但是它比其它九星法多循了几次，是复卦九星法。与其他的九星法一样，都以银河系的北斗七星为理论基础。于是它没有形法。形法是通过察审地球表面的即奔腾的势和其静止的形，以了解行乎地中生气运动变化情况的方式方法。而三元地理是了解利用天上的北斗星，没有地球表面的形法。只有理北斗星气的“理星法”。蒋大鸿没法以“在天成象，在地成形”的道理，把杨筠松乘地球生气的形法，搬到三元地理去了。不过自相矛盾。古代人们说“天园地方”，却不是在天成象在地成形了。事实就论明了，在天的北斗星象是杓象，而地面那有如北斗星的杓形？6。蒋大鸿是叛徒，盗窃犯三元“地理”，是赣州王伋字肇卿。（1001-1070）至闽中复活八宅。由八宅演变而为今日的三元“地理”。王伋可说是九星法的宗祖，也即三元地理的宗祖。王伋也是尊称杨救贫为杨公。蒋大鸿同样的认杨救贫为宗师，但是他的三元地理是背叛了郭杨曾风水法，是道地的叛徒。三元紫白和六十四卦，并不是蒋大鸿手创的。《宋史·艺文志》就载有《五音三元宅经》一卷。明代徐善继的《人子须知》也载有李玄绪著的《三易三元编》。六十四卦，更不是蒋大鸿手创，但是是《周易》九百余种排卦法中之一种的排卦法，都是盗窃来的。但是他杂乱无章的加了一些所谓运星·山星·向星·七星打击·城门·天心等罢了。蒋大鸿撰的《秘密传授水龙经》，其称水为龙，就是错误的。尤其是蒋大鸿为二元“地理”创造理论依据。擅改了很多古经典，每部古经典作的阐解，都加入“非亲口传授，不得其解”的语句，以迷糊愚弄读者。尤其是对杨筠松撰的《青囊奥语》，改动得面貌全非。“坤壬乙，文典从头出”改为‘坤壬乙巨门从头出’。“艮丙辛，位位是廉贞”改为‘艮丙辛位位是破军’。“巽庚癸，俱是武曲位”改为‘巽辰亥尽是武曲位’。“乾甲丁，贪狼一路行”改为‘甲癸申贪狼一路行’。很显然，在文面上看，杨筠松所撰的，坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸和乾甲丁，都是水·火·金·木四局的生旺墓。坤·艮·巽·乾，都是四局的长生，壬·丙·庚·甲都是四局的帝旺，乙·辛·丁·癸都是四局的墓库。而蒋大鸿篡改的，坤壬乙艮丙辛保留了四维和天干。巽辰亥，是一维二支。甲癸申，是二干一支。杂乱得很，尤其是毫无内容而乱撰。非可是他亲口传授的徒子徒孙不能解释，蒋大鸿自己也没有可能作出名正言顺的解释。就以他的唯一的继承者沈竹礽来说，写了一篇《坤壬乙诀起例之由来》（《沈氏玄空学》上册P232），据称是用奇门解释的。但实际既未用八门，也没有三奇，用的是六仪，即戊·己·庚·辛·壬·癸六天干。连何谓奇门都不懂，挂羊头卖狗肉，解释毫无义理。还做地理，撰什么书。“奥语”原本是奥妙秘诀的几句话，他在后面又加上了，所谓“十义”。比奥语多了二三倍文句，成为了“奥文”。真真正正是奥而不通。附录于下：第1义，要识龙身行与止，（按：龙身是不会行的。）第2元，来脉明堂不可偏，（按：那有不偏的明堂，又没有用尺量。）第3法，传送功曹不高压，（按：风水范畴有啥“传送·功曹”，“传送·功曹”是日家十二神之一。）第4奇，明堂十字有元微，（按：要清测绘专业人士，才可定出明堂十字。）第5妙，前后青龙两相照，（按：只有左为青龙或青龙方，前后都没有青龙。）第6秘，八国城门锁正气，（按：没有啥正气邪气，更没有八国的城门。）第七实，要向天心寻十道，（按：浅才不懂，据释者说天心是中宫，中宫也寻未到什么九道十道。）第八载，曲曲流神认去来，（按：这一句说得还通。）第九神，任他平地与侵云，（按：到处可以建房造墓，山顶上（侵云）也可以造坟墓。）第十真，若有一缺，非真情，（按：全地球也找未到完美无缺的地方。）下文还有许多，其中二句最错。1。向放水，生旺有吉，休囚否（按：不可以放生旺水）。2。24山分五方，（按：24只能分二方·四方·六方·八方·十二方·24方，没有可能分五方。）其它所谓三元“地理经典”，也评不了那样多，没有一部能称地理经典。三元“地理”不论地中生气之聚止，而专门讨论天上难以望见的北斗星，和玄虚的六十四卦。不可以称为风水。地理，是理解和处理地球自然界的措施。三元“地理”，所论者，No。故亦不可称地理。堪舆，是勘天道，舆地道。三元“地理”，幻想勘天道，可免强称为三元“堪”，而非三元“舆”也。七、八煞、黄泉《沈氏玄空学·上册P163 》说：“八煞之说，起于易之占筮，与地理无涉，今三合家宗之……”。所谓八煞，有两个解释。1。以《周易》八卦的六爻纳甲释，逢官鬼为杀。（详《罗经解完》76）凡属卦例，都是纸上谈兵。尤其是京房纳甲，毫无义理。如乾卦上爻纳甲子，而五行属水就不对。甲子，应该属金。甲，应该属木（正体），或属土（斗首）。而子，才是属水，乾卦应该纳子，不应纳甲子。六十四卦的爻纳甲，皆如此的错误。2。以正五行释，水口尅坐山，称为八煞。如坎龙的坎，属水。龙，即辰，属土。在地理立向，凡属坐坎，壬山丙，子山午，癸山丁。三山向，遇辰的水口，就称为八煞。这并 不是郭杨风水术。黄泉，是四经五行所订。八煞，是论坐山，黄泉是论向，称为向上黄泉。如“庚丁坤上是黄泉”，立甲山庚，癸山丁的山向，水流坤，就称为黄泉。由于四经五行的庚和丁，是属水，水局的长生是坤申，名为向冲长生，称为黄泉亦非郭杨风水术。“今三合家宗之”，此句话不十分对。所谓三合，是指生·旺·墓。详前面所述“以生旺衰败定吉凶”。从广义来讲，世界一切事物都宗生旺墓的三合，你们《沈氏玄空学》不也是宗之吗？乘旺气，就是宗三合，“一年之计在于春，一日之计在于晨”就是乘旺气，就是三合家。杨公风水术在罗盘的天盘才有三合，由于天盘是用以步砂量水的，是衡量外气是否生旺者，有说人盘消砂，天盘纳水，是不对的。在罗盘三大盘，只有天盘，才有三合的名称，其它地盘，人盘都没有三合。八、三合、双山《沈氏玄空学》载有《论三合》、《论双山》，与杨公风水三合双山是一码事。但只有杨筠松天盘才拥有的，称双山三合，或三合双山皆可以。在地盘，就没有双山了。江西派系的《直指原真》和《地理五诀》用双山立向在按道理来讲是不合法的。由于地盘的八干四维在按道理来讲是本身没有气的，每宫干维，皆有两个支气。如壬山，左半为子气，右半为亥气。因而地盘只有十二支气的十二单山而没有双山。双山，是指壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥。这是杨公天盘十二宫双山，用于消砂纳水，步龙水生旺墓法。但在消砂纳水，步龙水生旺时，《沈氏玄空学》中没有论述用杨公天盘十二宫双山三合四大局之法，而却用了另外的四大局：“旺山旺向、上山下水、双星会向、双星会座”。因此 ，蒋大鸿又是盗窃犯了。总的来说：“三元地理”非杨公真传，根本不能称杨公是风水宗师，更是万万不可以认郭璞为风水鼻祖。
正宗的三僚风水您学到多少
杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉非常繁杂，但其局还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，关键还是包括在形势，理气，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，多人私臆揣度，强解经文，产生了不合杨公本意，才形成了很多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，水平的差异，成就的高低，造成后世有很大的差异，千百余年七嘴八舌，争论不休，莫衷一是。很多古时候巨著，现代的论文和大块文章，各式教材课本都难以完整！！！其实也就是说杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔坚韧不拔的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，理，法，课四大金科玉律已相当完善，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！！！元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘密传授用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐到现在不得外扬流传秘传口诀，其精华皆是祖上代代口诀诀窍相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，以龙为辅而称客也，所以元卦口诀诀窍是定为一水口，二兼家，三来龙，四来水，来定大局。而论理气乃三元理之正交配用，而最大差距者，外传三合地理以龙为主，而以水为客，乃三合理者定为一龙、二水，三走口，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子特意外传而布假理，而实为伪书理之称，所以断之不灵，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘传口诀真神机而世代相传，从不观以其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。所称地理之故乡。从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。杨益，字筠松，号救贫，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，扬名立万。所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘传口诀，历有画八卦分阴阳道通天地，算五行知祸福声震乾坤，据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇，而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名，岂非百家三合地理有之可比也。杨公风水密不传给外人，刘国胜院长几十年不放过一次机会，苦苦寻找，结果连杨，刘家传简用三元口诀诀窍都难以发现，唯有杨公，三元伪理横行；身在行业，深知不易，当立下初心：让正统杨公风水普及爱众；发扬光大！！！征求高曾意见，让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下；此为一代“宗师”魅力。到现在，体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水，造福社会！！！主讲老师刘国胜初心正得已实现！！！
三僚杨公三元风水秘传口诀杨公三元地理风水高档资料
乙丑年 三月二十八 丑时
三僚杨公风水门内二句话，一口定江山，一盘定乾坤对吗?
这或许应该是说也是可以的，而且这样的状况下两句话一口定江山，一盘定乾坤，这样也是对的，完全可以如此的
三元三合风水是杨公创立的吗。?
这个此刻要查历史了，杨公只是了解有风水，至于三元三合这种呢要好好查查了。