二十八星宿五行拨砂五行风水太阳(二十八星宿配五行消砂法)
天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂
天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古时候风水的最高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。 被尊称为赣南四大风水祖师 1。二十八星宿 二十八星宿是我国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。二十八宿是古时候中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。 二十八星宿具体如下： 东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。 西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。 二十八宿的名称记录载入，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》亦有记录载入。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上显现了完整的二十八宿名。 2。二十八星宿与动物和五行的相呼应之关系 东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。 北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。 西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。 南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 里边 的日、月宿均属火。 五行的排布顺序是有规律的，永久是：木、金、土、火、火、火、水。 3。 二十八宿消砂纳水 二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不独立使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。 天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。 二十八宿是我国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，蕴含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在堪舆风水理论中有宽广的应用。 二十八宿宿主五行 (1)、二十八宿宿主五行 角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虚昂星四君火，张心危毕相火临; 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。 二十八宿如下： ①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。 (2)、二十八宿线度五行 井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢; 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同; 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通; 若问中间位置黄极数，翼轸嘴危女土乎; 此为明师盘线法，杀人救人速如神。 线度五行顺序：金木水火土循环。 ①、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第1度为金、第2度为木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿线度五行第1度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第1度为水、二度火、三度。 ④、角壁毕柳宿线度五行第1度为火、二度土、三度金„„ 5、翼轸嘴危女宿线度五行第1度为土、二度金、三度木。 （三）、24山正五行 二十四山 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 二十四山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水 (4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行是主，以砂峰二十八宿宿主五行是宾。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为生砂，主学业、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，为比和，为旺砂，主学业、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，为他克我，为煞砂，主灾祸频频，事业难成，遭人暗算。 例如午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半其实就是二分之一，少其实就是少于一半，太其实就是一半多。 根据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲;午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。 （五）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以坐山的二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头， 巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。 (1)、若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。 (2)、若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。 (3)、若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。 (4)、若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。 (5)、若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜;宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。 (6)、二十八宿纳水 水口以坐山二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 (1)、长生水来大吉昌;宜来不适宜去。 (2)、沐浴水来便不祥;宜去吉。 (3)、冠带水来人聪慧;不适宜去凶。 (4)、临官水来丁财旺;不适宜去凶。 (5)、帝旺水来旺气发;不适宜去凶。 (6)、衰方可来去;平。 (7)、病、死、墓，怕来;宜去。 (8)、绝胎水来不生儿，宜去;不适宜来凶。 (9)、养方宜聚蓄，不适宜直来直去。 例：假如坐山在井宿一度，线度五行是金，井木犴宿主五行属木，金克木，我克为财，分金为财线;金长生于巳;，顺布十二长生，坤申来水为临官来水，主丁财两旺。 井宿二度，线度五行是木，井木犴宿主五行属木，五行相同，分金为旺线，其长生于亥，顺布十二长生，甲卯来水，为帝旺来水。余类推。 覃师傅在乡间大院相宅 4。人盘消砂 其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。许多人争论哪个更加准确，这是不用多说的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。 罗盘之地盘正针、人盘中针和天盘缝针 （一）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘 中国罗盘由于最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。 （二）、人盘24山五行 人盘的24山，是与二十八宿相相应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，相呼应之关系如下表： 其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本源出二十八宿，为了记忆的方便，风师傅将人盘中针的五行编成了诗。 子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。 乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。 辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。 此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。 山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。 （三）、人盘消砂 拨砂的方式方法，以坐山相应的人盘为我，以砂为它论生克。 生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业出色，名望学问。 同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。 我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。 我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好。 克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。 人盘(中针)主要用于消煞，人盘廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉为火，干、坤、艮、巽为木，寅、申、巳、亥为水，辰、戌、丑、未为金，乙、丁、辛、癸为土。
28宿与二十四山
二十八宿配合24山关系，有的是一宿横跨二山，有的一宿所占的范畴未到一山，因此有一山属二宿。凡是碰到此种情形，必须以星宿角度为准，不以24山的方位为准。为了使读者更容易把握人盘与星宿拔法的关系，笔者举一例说明。如：坤山艮向，二十八宿，坐井木犴，向斗木獬，所坐之星宿五行是木度，自然以木为主体。如见穴场前面寅峰和后山申峰，寅属箕水豹，五行属水，申峰属参水猿，五行也属水。水生木是食神峰，假如此二峰高起照穴，精光闪烁是食神有力，恳定为出科甲之人。拔砂，事实上是根据五行生克关系，适当收取穴场四周的山峰。要把握拔砂的方式方法，first of all要明白天星二十八宿。由于拔砂是根据二十八宿分金度为主配合周围山峰的生克关系。1。天星二十八宿及坐度角木蛟十二度太。亢金龙九度太。氏土貉十六度少。房日兔五度太。心月狐火六度。尾火虎十八度。箕水豹九度半。斗木狮二十二度太。牛金牛七度。女土蝠十一度。虚日鼠九度少。危月燕十度太。室火猪十八度少。壁水伦九度太。奎木狼十八度。娄金狗十二度太。胃土雉十五度少。昂日鸡十一度。毕月鸟十六度。皆火猴长庚半度。泰水猿九度半。井木犴三十度少。鬼金羊二度半。柳士獐十三度半。星日马六度太。张日鹿十七度太。翼火蛇二十度少。轸水蚓十八度太。以上二十八星宿共计三百五十五度半，其中四度半被太与少占用。太是多一些之寓意。比如：星日马六度太，实际是指星日马占圆周度的度数六度多一些。少，是指度数不足之寓意。比如：翼火蛇二十度少，实际是指翼火蛇占圆周度数十九多，还没有达到二十度，也可以这样说差一点而已，难以用数字说明，单以少来替代。2。 二十八宿与人盘24砂和圆周度数关系二十八宿与人盘24砂关系十分重要，也是拔砂法的最要紧部份，刚入门的人必须清楚明白。下面笔者分别将二十八宿与人盘24砂和圆周度数关系剖析如下。虚九少也叫作，虚日鼠太阳火，位于罗经人盘，癸方位，圆周度处在360—9度之间。五行属火。女十一也叫作女士蝠，位于罗经人盘癸丑间的方位，圆周度处在9—20度之间。五行属土。牛七也叫作牛金牛，位于罗经人盘丑方位，圆周度处在20—27度之间。五行属金。斗二十二太又称斗木蟹，位于罗经人盘丑艮寅方位，圆周度处在27—49度之间。五行属木。箕九斗，又称箕水豹，位于罗经人盘寅的方位，圆周度在49—59之间。五行属水。尾十八，又称尾火虎，位于罗经人盘甲的方位，卯寅稍占二度左右，圆周度处在59—77度之间。五行属火。心六，又称心月孤太阴火，位于罗经人盘卯右方位，圆周度处在77—83度之间。五行属火。房五太，又称房日兔，位于罗经人盘卯左方位，圆周度处在83—88度之间。五行属太阴火。氏十六少，又称氏土貉，位于罗经人盘乙宫方位，其中有占卯宫二度，圆周入在88—104度之间。五行属土。亢九太，又称亢金龙，位于罗经人盘辰宫位，圆周度处在104—114度之间。五行属金。角十二太，又称角木蛟，位于罗经人盘辰与巽方位之间，圆周处在114—126度之间。五行属木。轸十八太，又称轸水蚓，位于罗经人盘巽巳方位之间，圆周处126—144之间。五行属火。翌廿少，又称翼火蛇，位于罗经人盘午方位，圆周处在142—165度之间，五行属太阴火。张十七太，又称张月鹿，位于罗经人盘午方位，圆周处在165—182度之间，五行属太阴火。星六太，又称星日马，位于罗经人盘丁方位，圆周处在182—189度之间。五行属太阳火。柳十三半，又称柳士獐，位于罗经人盘丁未方位之间，圆周处在189—202度之间，五行属土。鬼，又称鬼金羊，位于罗经人盘未方位中间，圆周处在202—204、5度之间。五行属金。井三十少，又称井木犴，位于罗经人盘坤方位，同时占申方位十多度和未方位5度左右，圆周处在204、5——二十四4度之间。五行属火。参九半，又称参水猴，位于罗经人盘庚申方位之间，圆周处在234—二十四3、5度之间。五行属水。嘴，又称嘴火猴，位于罗经人盘庚方位，嘴火猴只占罗经半度，圆周处在二十四3、5—二十四4度之间。五行属火。毕十六半，又称毕月鸟，位于罗经人盘庚酉方位，圆周处在二十四4—260度之间。五行属火。昂十一，又称昂日鸡，位于罗经人盘酉方，圆周处在260—272度之间。五行属火。胃十五少，又称胃士鸡，位于罗经人盘辛方位，圆周处在272—287度之间。五行属土。娄十二太，又称楼金狗，位于罗经人盘戌方位，圆周处在287—299度之间。五行属金。奎十八，又称奎木狼，位于罗经人盘乾方位。圆周处在299—317度之间。五行属木。壁九太，又称壁水俞，位于罗经人盘亥方位，圆周处在317—326度之间。五行属水。室十八少，又称室火猪，位于罗经人盘亥壬中间方位，圆周处在326—344度之间。五行属火。危十六，又称危月燕，位于罗经人盘子方位，圆周处在344—360度之间。五行属火。
罗盘天地人三盘的使用方法
罗盘“三盘三针”的应用。1。地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极点在宅中；阴宅太极点在坟顶中间位置。2。人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。解读一先贤制三盘三针以应天地人三才，地盘正针用来格龙，人盘中针用来拨砂，天盘缝针用来纳水。为啥呢天盘缝针比地盘向前半位（七度半），由于天盘应天气，天气左旋，当先前半月，紧接着地物始应，于是，天盘缝针比地盘正针向前半位。人盘中针为啥呢比地盘正针向后半位（七度半），人居天地之中，不能超越于前，于是，人盘中针比地盘正针向后半位。内陆盘正针取法先天八卦，静而不动为地、为阴、为妇、为体，山为龙，也是静止的预兆，群龙须向地中行，故以内盘正针格龙通窍，以应地体之静。缝针取法后天八卦，行动而不静，为天、为阳、为夫、为用，万水尽从天上去，以此收水来相应天体运转，水神的变化，古代人们有认水立朝之法，于是，以的变动来相应于水神的千变万化，变动不居。外天盘消纳水神，上应天星吉凶祸福之机。内盘收龙属阴为妇，立向属阳为夫，才合阴阳夫妇配合之道，假如用内盘立向为纯阴不长，纯阳不化。由于世间万物都有阴阳龙，左旋者为阳，右旋者为阴，阴穴阳朝阳用阴应相见，正合于夫妇配合之道，如右旋乙辛丁癸为阴龙，当配立左旋甲庚丙壬阳水旺向，为自然之理也。用人盘来消砂的原理是根据赖公所制创立的天星派风水，依据天星派的讲法，五行之气，在天成象，而日月星辰见，五行之气，在地成形，山岗平原现。皆是一气所化，同时互相对应。因此地下的砂就与天上的二十八宿相对应，所以消砂所用的其实就是天上的二十八宿，人盘中针所用的五行也是依据二十八宿宫度演化而来的。风歌看法:此解读将内取法硬套上先后八天卦，并以此定阴阳亳无依据。天气左旋，先前半个月，地始物应的讲法，也以自然生态规律相反，故不予认同。仅认同其人盘对应廿八星宿用于消砂之法。解读二地盘正针反映磁极子午(跟指南针一致);天盘缝针，为杨公所创，反映的是日影子午(也有的人说是磁偏角问题)，亦即地理子午;人盘中针，为赖公所创，这个中针是依据开禧宿度之天星二十八宿所创，人盘中针五行与开禧宿度一一对应，作为消砂之用。格龙、立向用地盘正针，消砂用人盘中针，纳水用天盘缝针。如，明代十三陵，廖均卿使用三元理论为长陵立向，立癸山丁向，也是地盘正针立向。解读三正针24山盘，亦称地盘。则为24山的子午方向，是正南正北方向，正针盘的效果是定方位的。一般峦头派风水师只用正针。中针24山盘即人盘，是用于消砂和拔砂的，自不然就应逆旋半卦山了。这是因为古代人们从阴阳来分的认为山属阴，水属阳，因此就增设了中针24山盘。缝针24山盘，即天盘，按正针24山盘顺旋半个卦山其实就是。它的效果是用以纳水的，即测定来去水的吉凶方位。风歌看法:解读2。三应用方法基本一致，不过对三盘的源头和理论不同，也说不上来楚人、天盘理论及应用根据，唐代杨公创立罗盘，宋代赖公创人盘的讲法也根据不足，罗盘的源头应追索至周文王时代，经后世不断改进完善，才成为俺们今天见到的各式罗盘。解释四罗盘就是古代人们发明的气象生态仪。地盘是以地球磁力定子午线(即指南针)，古代人们通过定时观测日照，刻划地球公转、自转日照角度而立字向，各字均代表相应日照下之气象生态(节气、时辰)。其气象生态以后天八卦对应。如坎卦(冬至季)，管壬子癸三字，壬对应大雪节气，23~二十四时；子对应冬至节气，0-1时。依次类推。到乾卦(立冬季)，管戌、乾、亥三字，戌对应霜降，20-21时；乾对应立冬，21-22时；亥对应小雪，22-23时，完成一个闭环。人盘，早地盘7、5度(半个节气)，应为古时候资讯落后，官府须提前半个节气通知指导百姓农业生产而配。天盘，迟地盘7、5度(半个节气)，应为地盘字所到节气的气象生成，通常来讲会慢半个节气才表现于地上，故设天盘(例如太阳正向12:00，但最酷暑炎热时或许应该是12:30)。风歌认同此种解读，但至于格龙、立向用地盘，纳水纳气用天盘，拔消沙用廿八星宿(与人盘大体吻合，但有区别)，则只依据部分古籍及应用验证，尚未找到更加的多理论根据。
二十八星宿对应表?
角----角木蛟、亢----亢金龙、氐----氐土貉、房----房日兔、心----心月狐、尾----尾火虎、箕----箕水豹北方玄武斗----斗木獬、牛----牛金牛、女----女土蝠、虚----虚日鼠、危----危月燕、室----室火猪、壁----壁水獝西方白虎奎----奎木狼、娄----娄金狗、胃----胃土彘、昴----昴日鸡、毕----毕月乌、觜----觜火猴、参----参水猿南方朱雀井----井木犴、鬼----鬼金羊、柳----柳土獐、星----星日马、张----张月鹿、翼----翼火蛇、轸----轸水蚓。拓展资料二十八星宿是我国古代天文学的重大创造，它把连续通过南中天的恒星分为二十八群，各以一个字来命名：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿在咱们国家古天文学上，占有十分重要地位。
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
二十八宿本是古代人们用以观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，展现出中国古代人们”天地人”三才合一的思想。相传，第1个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被叫作“天星风水”。如此的说法是还是不是符合历史事实已并不是事，关键的是二十八宿到底如何运用在堪舆风水学上。从某种程度而言，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令许多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将try用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。 first of all当然要明白一下浑天二十八宿的名称。它们分别为： 东方七宿（青龙）——角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹； 西方七宿（白虎）——奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿； 南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓； 北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。 诚然，我们也可以 使用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家念起来可以更加清楚一些。 东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1) 北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4) 西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1) 南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3) 任何术数都离不开金木水火土，大家都清楚了二十八宿之名字，接着下面就要进入特别重要的环节，了解二十八宿归属的五行。这里要搞清楚三个名词的不同，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？相同的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，的的确确是有点烧脑子。我们一个个来看。 所谓“宿主五行”，这是最通常来讲的概念中二十八宿归属的五行。我们只要晓得了二十八宿的完整名字，看每个姓名之中的这个字，就知道它所相应的五行了。打比方说“角木蛟”，就象征着它属于木，“鬼金羊”，就论明它属于金。可是，假如姓名之中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。打比方说，昴日鸡、毕月乌都属于火。 了解了“宿主五行”，接着下面我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，即是指“星度五行”。星度五行为二十八宿在每一个星宿的内部依照度数再细分之后产生的五行。打比方说， 昴日鸡这个星宿，依照宿主五行来归类，它属于火；不过依照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。 要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常来讲我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365、25度。总之假如把浑天365、25度分配到周天360度上，每1度事实上是未到周天360度的1度的。经过计算可总结出，浑天二十八宿所指的1度大概等同于周天360度的0。98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365、25度也是从地盘子山正中0度起算，但是是逆时针旋转的。另外一点特别重要，365、25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。打比方说，”危十六度”，就论明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还不错看见在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，打比方说，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是什么情况呢？半，就是半度之义，亦即可以算作0。5度；太度，就是比半度多一些，算作0。75度；少度，就是比半度再少一些，算作0。25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365、25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。也就是说，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均衡（不像我们熟悉的24山，每一山都是15度，是很平均的）。 说来这里，也许有的friend已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。不过细化到星度五行，这个有还是没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。但是也没很有必要死记硬背，由于在有的罗盘上是可以查到星度五行归属的。 怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（多数罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以60甲子（即六十格）绕罗盘一圈，不过每一格所占的度数（长短阔狭）是不同的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。并 且，我们在罗盘上可以看见，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表着和这条龙相应的二十八宿星度归属的五行。 举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看见有个戊子吗？这便是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这便是星度五行。再往下，相应的是危宿12度到15度，总之这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，相应的星度五行为“金”，相应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。因此要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。 好，再来说说第3个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，亦即每一度皆有一个归属的五行。那么它是不是有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第1度是和宿主五行一样的。打比方说，井木犴的第1度就是五行是木；危月燕的第1度就是五行是火。并 且，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。打比方说，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。但是要注意和提防，少度是不分配给任何五行的，0。25度，实在太少了，忽视不计了，呵呵。 也就是说，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看见的是二十八宿之说在堪舆风水运用上的愈来愈细化，有点类似于从八卦到24山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样之义，层层递进，愈来愈细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运筹使用。 （待续）