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城隍爷(中国人民文化中的重要神袛之一)详细资料大全
中国多数城市皆有城隍庙。城隍作为中国人民文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉看守城池之神。 城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古代人们造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。主管当地水旱疾疫及阴司。
基本介绍
- 中文名 ：城隍爷
- 原型 ：城市保护神
- 居所 ：各地庙宇
- 相关建筑 ：上海老城隍庙
- 职业 ：神仙牌位
- 职位 ：轮岗
- 代表人物 ：文天祥、黄歇，霍光
人物简单介绍
城隍：有一些地方又称城隍爷。他是冥界的地方官，职权等同于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古时候祭祀而经道教演衍的地方看守神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍职责是管辖掌管生人死人户籍，看守一方，为一方百姓记下善恶功过。在道教科仪时，召请亡魂前，会给城隍发牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到坛场施食超度。城隍由护卫神变为阴界监察系统，道教因之而称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。梁兴扬道长释读解义 王孙明太祖朱元璋曾是土地庙里的小沙弥，做了皇帝后，他对土地公公及其上级城隍爷极其推崇爱戴。他下旨京城和几个大城市的城隍爷的神职为王，职位为正一品。各府、州、县城隍爷的神职分别是公、侯、伯，从而与当地的官署衙门同等级别，使城隍庙兴盛起来。2、职能
看守神：看守城池、国家。 司法神：主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。 城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，等同于阴间的巡抚。府城隍等同于阴间的知府，县城隍等同于阴间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。 古时候教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是不是有悬而未决的冤案。 有些神明虽不称城隍，但却有城隍的性质与职能，如福建泉州惠安县的青山王，其庙就配奉有判官、诸司、范谢将军等。3 部属
城隍下辖有文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等神。 其中城隍的僚佐为各司，而各司依各庙配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之说，且各司名号，也不完全一样，如头城城隍庙则以吏、户、礼、兵、刑、工六部为司。唯大抵以阴阳司为诸司之首。阴阳司是城隍爷的第1辅吏，协调诸司，监察诸案后，方陈报于城隍。 三司：阴阳司、速报司、纠察司。 七司：阴阳司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司、注寿司。 八司：阴阳司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、财神司、注寿司、功过司。 廿四司：阴阳司、速报司、良愿司、查过司、文书司、地狱司、功曹司、掌案司、检簿司、驱疫司、学政司、典籍司、罚恶司、注福司、注寿司、督粮司、巡政司、感应司、保全司、仪礼司、稽查司、赏善司、提刑司、考功司。 廿四司：阴阳司、速报司、功曹司、功过司、注福司、瘟疫司、感应司、罚恶司、功考司、记功司、事到司、监狱司、巡察司、赏法司、刑法司、察过司、见录司、来录司、警报司、赏善司、库官司、改原司、保健司、人丁司。 廿四司：阴阳司、吏部司、司封司、司勋司、考功司、户部司、度支司、金部司、仓部司、礼部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、职方司、驾部司、库部司、刑部司、都官司、比部司、司门司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此组廿四司，为采用朝廷六部廿四司而来。 廿四司：阴阳司、任免司、感应司、差捕司、讯问司、府库司、科甲司、农啬司、匠工司、商贾司、钱银司、幽冥司、纠察司、婚娶司、子孙司、医药司、寿命司、功过司、曲直司、监狱司、兵戎司、运途司、文书司、土地司、江海司。此组廿四司，司名皆为对偶，相当骈俪，文艺程度较高；且各司之职称，皆为民众所求而设定。4 封号
依明朝“城隍阶级封号”的讲法： 京师城隍（王爵，福明灵王） 都城隍（公爵，明灵公）：掌管省 府城隍（公爵，威灵公）：掌管府 州城隍（侯爵，灵佑侯）：掌管州 县城隍（伯爵，显佑伯）：掌管县 境主若无城池的街道、行政区欲奉祀看守本地的神祇，则不称城隍， 改称“境主尊神”。 明太祖洪武二年正月丙申朔（1368年2月7日），“封京都及天下城隍神”。那个时候的京都应天府（今南京市）的城隍神被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，开封府的城隍神是“承天鉴国司民显灵王”，中都临濠府（即凤阳府，现安徽省凤阳县）的城隍神是“承天鉴国司民贞佑王”，太平府（现安徽省当涂县）的城隍神是“承天鉴国司民英烈王”，和州（现安徽省和县）是“承天鉴国司民灵护王”，滁州（现安徽省滁县）是“承天鉴国司民灵佑王”。京都以外的五位城隍，都是正一品。这一都五府州以下，府城隍“鉴察司民城隍威灵公”被封为正二品，州城隍“鉴察司民城隍威灵侯”为正三品，县城隍“鉴察司民城隍显佑伯”为正四品。5 演变
上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。 东南三大城隍：苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。 知名城隍：北京城隍杨椒山、福州城隍陈文龙、福建省都城隍周苛、芜湖城隍纪信、柳州城隍柳宗元、苏州城隍春申君、邕州城隍苏缄、南昌城隍灌婴、绍兴城隍庞玉、曲沃城隍申生、济南城隍铁铉、郑州城隍纪信、和县城隍范增、谷城城隍萧何、杭州城隍周新、台南小南门城隍朱一贵。 在，很多中国大陆原乡的城隍，得到本省人的虔诚香火，立庙奉祀：如安溪城隍、霞海城隍等。 在，固然台北的省城隍庙的城隍称为“省城隍”，但在1891年，清朝即升格新竹城隍庙的城隍为省级的城隍。此外，台南市的府城隍庙，用其为最早之官建城隍庙，并且台南为明郑王朝之首都，故亦号称省城隍等级的“威灵公”。三庙信徒各用其历史为荣，自认所奉之城隍爷位阶最高，颇见争议。6 起源
城隍，追溯于古时候的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古代人们造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的活法、生产安全息息相关的事物，皆有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入本人的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。 早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。 汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第1上》及地方有关素材上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，每一年的农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记录载入来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。 唐朝时，信仰城隍已比较普遍，许多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。由于在那个时候的封建专制统治下，人们皆盼望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，于是，他们对那些为人民做好事的guanyuan非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。 到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大有兴趣，由于他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，让人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。7 奉祀
立庙 城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。 最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年（239）建的芜湖城隍庙。历史上有唐人张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记录载入。 宋代以后，城隍开始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神，如苏州祀战国时春申君黄歇，上海祀秦裕伯，北京祀杨椒山，杭州祀周新、文天祥，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍为王爵。明太祖洪武元年（1368）则下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与人间的太师、太傅、太保“三公”和左、右丞相平级，又封各府、州、县城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，诏去封号，只称“某府或某县城隍之神，又令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说明太祖朱元璋生长于土地庙里，因此他对土地庙以及土地的“上司”城隍极其崇敬。明孝宗年间（1488—1506），莆田抗元英雄陈文龙（1232—1277）被封为福州城隍爷，其从叔抗元英雄陈瓒（1232—1277）被封为兴化府城隍爷。 大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这几个匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。此外还有石碑、石刻等，这几个文化古迹是城隍文化的重要组成部分。古代咱们国家的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及中国各地，几乎每座县城皆有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙，从前的新加坡也继承了处处有城隍庙这一传统。从前新加坡有很多大大区区的山芭，通常来讲这几个山芭都设有一座城隍庙，村民相信它能为各位消灾、解难、赐福，是村民生命、财产的看守者。山芭的被征用和重新发展，联合庙出现之后，城隍庙的数目才锐减。以前的城隍庙地方性很强，香客大多数是住在庙宇所在及邻近地区的居民，此刻此处地方性已打破了，无论哪一座城隍庙，香客都可能来自岛国各个角落。如今的城隍庙除了满足香客的心理要求外，也是过去的山芭村民联络情感感情的场所。祀日
奉祀城隍神，据《诸神圣诞日玉匣记》，明代定五月十一日为都城隍圣诞日。然而，因为各地的城隍神多有功于民，例如苏州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他们的生日也并不一样。因此各城隍庙的圣诞之日也不完全一样。旧时于清明和中元之日，还有将城隍神的金身抬出城隍庙，全副仪仗，吹吹打打，出巡市街之举，民国以后在咱们国家大陆已废，不过在元旦，春节以及每月朔望之日，进城隍庙烧香奉祀，祈祷健康平安的人群，仍似往昔。 每逢正月十三日、元宵节、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日城隍夫人的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。这几个庙会规模大、范围广、人数多。 城隍庙里，每一年皆有钱、米、衣服、棉被、医药、棺木等的施舍，府城隍庙每一年的农历十二月廿五日为最大的一次施舍活动，每月初一和十五也有小规模的施舍。还有为人主持公道，排解纠纷的活动。在旧社会每一年除夕之夜，府城隍庙戏台上例有一场木偶“鲁戏”。因那时穷人多，三十晚上因躲债，有家难还，无路可走，只得进城隍庙看“鲁戏”当“守岁“。有乐善好施者，派人捎带“红包”，愉愉地分别送给那些穷苦人。 兴化庙 在原莆田县内，有创建于明洪武二年（1369），位于城内长寿街庙前巷的兴化府城隍庙，由照墙、外埕、大门、甬道、仪门、中门、正殿、后殿及两厢护厝等组成，占地面积二十四亩（一说18亩），与兴化府衙，莆田县衙一样大，为莆田五大宫庙之一；主祀城隍大神陈瓒，俗称城隍爷。该庙现为福建省级重点文物保护单位。 莆田庙 莆田城隍庙除了兴化府城隍庙外，还有建于府城隍庙后来的莆田县城隍庙，元至正十三年（1353）兴化县由游洋迁往的新县城隍庙，明洪武二十年（1387）设卫后建的平海城隍庙，建城后建的吉城隍庙，为怀念故国宋在南门建的浙江城隍庙，南宋末年二少帝南渡福建后建的华亭仁和城隍庙。清康熙五年（1660）沿海截界，莆禧民众被迫迁往涵江凤岭、鲤江城隍庙废，他们于此重建庙宇，亦名鲤江城隍庙；复界后，他们迁回莆禧，重建其庙宇，涵江鲤江城隍庙保持不动，现为涵江区一所著名的道观。 永宁庙 永宁城隍庙位于泉州城东南石狮市永宁镇永宁街。占地面积2800平方米。始建于明洪武年间(1368～1398)，为那个时候永宁卫城的附属建筑；清道光十五年(1835)扩建，光绪年间(1875～1908)进行大修。现存为清代建筑，1992年加以整修。庙坐北朝南偏西，三进、五开间、重檐歇山顶，由门楼、前殿、戏台、拜亭、后殿和左右两厢房组成，主祀忠佑侯城隍爷，配祀24司、四大将军、三夫人以及役吏差官等，建筑宏伟壮观，规制完备，且石雕、砖雕、木雕工艺颇为精美，是泉州地区保存最为完好的城隍庙，在全省亦少见。 庙内外还保存有清道光十五年的重修碑记1方、序碑1方、民国8年及12年摩崖石刻3方。 永宁城隍在石狮、厝上皆有分炉，且传播到，在闽台两地有较大的作用与影响。现为福建省文物保护单位。 永宁唐时称「高亭」，宋时称「凉恩亭」。明洪武二十年（公元一三八七年）设立卫城，辖今崇开、厦门、金门一带海域，与天津卫、威海卫齐名。现永宁隶属晋江县。1989年石狮市成立，划归石狮市管辖。现辖永宁、沙堤、梅林、港边、外高、浯沙、金埭、下宅、郭坑、山边、后杆柄、院东、郭宅、塔石、西偏、洋厝、前埔、西岑、子英、沙美、新沙堤二十一个行政村。代表人物
由于城隍爷是人们心目中的阴间长官，所以许多地方的城隍爷常以去世的英雄或名臣来充任。希望他们的英灵能和生前一样护佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爷是文天祥、杨椒山。文天祥是南宋忠臣，这是人所共知的。杨椒山是明代大臣，因弹劾奸相严嵩，被捕入狱，死于昏君奸臣之手。杭州城隍爷周新，在明朝永乐时任浙江按察使，铁面无私，人称“冷面寒铁”。后遭奸臣污陷而死。浙江衢州的城隍爷是初唐四杰之一的杨炯，杨炯在衢州当过县令，吏治以严酷著称，卒于任上。南宁、桂林的城隍爷是苏缄和浙江绍兴的城隍爷庞元，均是忠臣良将，对百姓宽厚仁慈。郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。汉高祖刘邦三年（公元前204年），项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走。“羽烧杀信”就是说的这个故事。 城隍爷城隍夫人
传说明朝年间，广东揭阳城凤围宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍进香祈福，见到伯府美丽容貌连声称赞，嫂嫂便戏小姑说：“小姑若能嫁给一位象伯府这样美丽容貌的姑爷就好哩！！！”宋姑娘听后，只是笑而不语。 城隍夫人 当晚，宋姑娘果然见城隍来到她的闺中，与她同床共枕。她把一根红绳系于城隍足上。翌晨，她把这梦告知嫂嫂。白天，姑娘又到城隍庙中，果然见她梦中系在城隍足上的红绳，还系在神像的足上。之后的日子，这位姑娘无病而终，人们都传说她被城隍娶去作夫人。 之后的日子，人们在城隍庙大殿后连壁建了一座伯府夫人厅，供塑宋姑娘金身，并且将其厅前辟成养生池，上面砌一座拱石桥和栏杆，池中又植两株参天水棉树，取水水（瑞瑞）棉棉（绵绵）之意，很多善男信女常买鳖来在池中放生祈福。上海老城隍庙
最让人有兴趣的是上海的城隍爷，近百年来，供奉在上海城隍庙大殿中的“三城隍”都是大有来头的名人。上海老城隍庙原为霍光神祠，供奉的是西汉名将霍光神主。 上海城隍庙 上海建城隍庙，相沿成习，霍光成了上海资格最老的城隍爷。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住过。传说他是一个孝子，因其母感叹未见过金銮殿，故专门建了一座象金銮殿的建筑。被人告密，皇帝派员来查，他就连夜将殿改成金山神庙，躲经过一场灾祸。清军南下时，遭到上海地区人民的强烈抵抗，清军将领原准备屠城。屠城前夜，清军将领梦到了秦裕伯，秦警告他不准杀人，这才取消了屠城计画。因秦裕伯“显灵”，救了上海百姓，故被列为城隍爷。 第3位城隍爷是江南提督陈化成，是上海人比较顶礼膜拜的一位。 1937年抗日战争爆发后，市民从“陈公祠”中请出了1842年第2次鸦片战争中血染吴淞口、在吴淞炮台战死的江南提督陈化成的神像。当年被供奉在大殿后进的陈化成塑像，被民间雕塑家塑成满面火红、神采飞扬、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。 墓址编辑 春申君死后葬地说法不一。一说他死后葬于安徽淮南市谢家集区李郢孜镇境内，今有“春申君陵园” [25] 。一说他葬于古黔中郡开元寺（今湖南常德一带） [26] 。陈桥驿主编的《中国都城辞典》称“皇陵冢、即春申君黄歇墓，在江陵城东35公里处，泥港湖东岸”。另，春申君封地吴，今江苏苏州之人颇敬春申君，不少民众奉之为城隍，为之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上高唱的第1首歌就是《告慰春申君》。 城隍爷
陆丰东海城隍爷公签44岁兔时运如何解?
论签上说，你是块宝石，好料。其解为了求财大喜。不过你 不要松懈，努力去争取才会成功。
男17岁求时运陆丰东海城隍爷三十号签如何解?
是求姻缘的话，好像你的爱情婚姻生活不甚太平，也可以说不是太如意，会有些纷乱的事情让你烦心。因 此，对待爱情婚姻，你最好别要求太高，也不适宜贪求过多。签文指示你要。。。
陆丰城隍 求爱情婚姻签解签 郭子仪拜寿
恭喜，上上签，爱情可是因祸得福，百事其昌，
祭祀礼拜诚隍爷土地公表文
善心能文，考选城隍 拜城隍土地表文 善心能文，考选城隍我姊夫的祖父宋焘公，是县里的秀才。有一天，患病躺在床上，看到一个官差拿着公文，牵了一匹白额马走进来，说：「请快去参与考试。」宋焘公说：「主考官还没有到，怎么这么匆忙就要考了？」 官差也不答话，只是在一旁催促着。他就带病勉强骑上马，跟着官差一起走了。沿送经过很多陌生的地方，到了一座城里，看上去似乎是京城。经过一会，便进入了官舍，只见宫室建筑得十分壮丽，上面坐着十多位主考官；也不晓得都是些哪些人，只认得其中有一位关云长。帘下设着两个座位，已经有一位秀才先坐在那儿。宋焘公就过去和他并肩坐着，只见桌上已摆着整齐的纸笔。一会儿，考题传了下来，一看，题目共八个字，是：「一人二人，有心无心。」两人先后缴了卷，呈送到殿上。宋焘公的文卷里，有如此的句子：「有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。」 殿上坐着的几位主考官，先后传阅过后，赞不绝口，当下就召见宋焘公，召示他说：「此刻河南缺少一位城隍，你可以胜任这个职位。」 宋公听了，才清楚明白是什么情况，就磕头流泪地说：「承蒙诸位见爱，颁赐任命，本不敢有所推辞，但老母年纪已是七十，没人奉养；请使俺服侍她享尽天年之后，再来听候差遣。」 其中有位像是帝王模样的神，就吩咐说：「查一查宋母的年寿簿子。」 有一位长胡子的老官吏，立刻拿了一本大册子，翻了一翻，紧接着说：「还有九年阳寿。」 诸神正在踌躇时，关帝爷就论：「不妨事，先派张秀才代理九年好了。」 由此就向宋公说：「本来你应该马上就职的，此刻为了成全你的仁孝心，特别给你九年的假期，假满再来宣召。」 又向张秀才勉励了一番。两人就同时向殿上磕头，退了出来。张秀才握着宋焘公的手，送他走到了郊外，紧接着自我介绍说：「我是长山张某某。」并写了一首诗离别时相赠，大部份的词句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，无明无灯夜自明」的句子。宋公上了马，和张秀才告别，回到村里，就好像做了一场梦般的醒了过来。 那时候，宋焘公已死去三天，宋母听到棺材有呻吟的声音，把他扶了出来。过了好半天，他才能开口说话。后来向长山打听，果然有一位张秀才在那一天死了。 九年之后，妈妈果然去逝，他料理了妈妈的丧事，洗过了澡，回到房里，就死了。宋焘公的岳父家住在城里西门，忽然看到宋公骑着高头大马，马饰华丽，后面还跟了大群仆从，到他的面前，一拜而别。大家相互正在诧异，不晓得他已经死了；派人立刻到乡下打听，才知道宋焘公已经过世了。宋焘公自己本身有些记录载入，可惜因战乱而没有保留下来，这但是是个大约而已。（《聊斋志异》第1卷、《白话聊斋志异》第4二九页至四三○页）
祭祀礼拜诚隍爷土地公表文如下：
维——
公元2019年6月8日，岁次已亥五月初六日，时值仲夏，嘉平吉旦。
主祭人：……；陪祭人……，率xx境众炉下弟子，沐手拈香，虔修祖饯，恭备礼乐，敬行三献，谨以馨香清酌，致荐于xx城隍庙诸神列圣驾前，祈告xx城隍庙敕封威灵公、御奖黄袍之城隍大神。
祭祀礼拜城隍的仪式：
祭祀礼拜城隍分为三次，亦即一年之中城隍要出巡三次，届时人们要牵马、抬轿，让城隍老爷出巡。
城隍爷出巡时通常是骑马，回巡时坐轿，因此在居庸关城隍庙山门殿里有城隍老爷的马和马夫，轿和轿夫。
城隍出巡日子第1次是在清明节前后，叫收鬼；
第2次是在七月十五，叫拷鬼；
第3次是在十月初一或十月十五下元节，叫放鬼。届时各庙要举行隆重的仪式，多数以度亡为主。
恭维尊神 穆穆皇皇 福沾万姓 德被合庄 聪明正直 赫濯神光 鸡犬桑麻 久荫清和之福 士农工贾 早赐丰稔之恒 民康物阜共沐恩光 兹值（孟春、季冬）吉日 爰为集福迎祥 以酒 以醴 乃豕 乃羊 合兆庶而虔恭 牲牷博硕 对坛堂而升降 组豆馨香 礼唱三献 乐奏一场 惟冀尊神昭昭在上 赫赫在旁 如临如质 来格来尝 保我士庶 佑我村庄伏维尚飨怎样向城隍告状?
一旦在城隍公前掷下空罐，就可告状了，罐子会被打碎成三段，其中一段有城隍的判语，写著某人的寿命、祸福，还有下次投胎的吉凶；另一段那么是写著功德簿，会记录该人这次告状有还是没有做功德；至於最後一段，是城隍爷的签诗，写著该人这次的寿命、祸福，以及下次投胎的吉凶，假如掷出来的是上大吉，就能够安心了，反之则必须再掷，掷到上大吉才行，掷出来的假如是凶，则必须再掷，直到掷出来的结果是大吉为止，假如掷出来的结果是凶，就必须再掷…就是这样掷，直到掷出来的结果是大吉为止，掷出来的结果假如是凶，就必须再掷，直到掷出来的结果是大吉为止。城隍爷的签诗，写的很简单，掷出来的结果断然不会有太多的差别，所以掷的时刻，就能够放心大胆的掷，不用怕掷到不好的最终，由于掷到凶的话，还有掷到吉的机会嘛！！！
上海城隍庙解签
许多人都说签要一签一问的。我也比较赞同。这签前两句说事业要顺天而行，你有非常好的能力。不用担心。后两句说感情意气风发，有重合的可能。你提出的是事业感情，这个签都回答了。签两句答事业后两句答感情。第1句治国安邦贤臣志，说明你是个有事业心的人，在事业上非常渴望成功。并且也告知你了，要走正路事业方成。你的事业是贤臣志，自然是要不能去旁门左道了。这个符合世间道理，成功的人都是踏实做事的人，投机会有一时的高峰，不过终不是长时间之道。第2句成合一统顺天行，告知你的是假如获得成功的方式方法。即顺天行。要把握机遇，顺势而为。不要做逆水行舟的事情。发展开来，待人接物，要广结善缘，与人方便就是于己方便。这样你做事的时刻，自不然就顺利了，少有人给你使绊子了。最后两句是将感情的。若是苦恋，单恋某人的话，那么这份苦恋是会有你希望的结果的。若此刻还没有合适的对象也不必着急，时候不到，到了自不然就百草萌芽了。因此对于爱情婚姻的态度，建议你随缘来定吧。这种事情一时也是急不来的。不过最终的结果是不错的。
上海城隍庙的一生赠言何解:1。 好将夜月产移秋 袖里明珠莫暗投 自有贵。。。
鄙人冒昧解签，此签乃中上签，表示着你将大展宏图，事业腾飞，并有贵人相助，不要有太多的顾虑，英勇的往前走，做好本人的份内事即可。假如你此刻做事犹豫不前，可以try选取一个大方向，不能几方面的乱下注，把握一个方向，多行善缘，自会有菩萨保佑，祝你成功。五一签、上签 徐庶归家 好将夜月产移秋袖里明珠莫暗投自有贵人多著力不须疑虑两相头。 求财→秋冬大利。交易→成。爱情婚姻→成。六甲→生男。自己一身→秋冬大利。疾病→设送。 家运→祈福。寻人→见。失物→东北。移徙→行人→至。公讼→吉。